Если Вы вспомните пейзажи голландских мастеров, изображающие роскошные горные ландшафты с альпийскими вершинами, а потом посетите саму Голландию, лежащую почти целиком ниже уровня моря, то поймете, что это всего лишь сон, мечта или, лучше сказать, греза о прекрасном, подобная тоске о потеряном рае.

Голландский гений посещали странные фантазии о том чего никогда не было.

В тоже время, несуществующие горные хребты Голландии - это подсознательная мечта народа о спасении в ожидании нового всемирного потопа. Голландия уйдет на дно, и над поверхностью океана останутся лишь горные вершины голландских мастеров.

Так и луна Рудольфа Яхнина приходит в северную Пальмиру, чтобы спасти жителей от безысходности серых буден Ленинграда.

Мало кому сегодня ведомо про Алатырь-камень, что недалеко от Ильмень-озера, на излучине Россошань-реки, под богатырь-сосной, прямо у поворота на совхоз ╚Светлый пусть╩. Камень тот, по преданьям, не простой, а волшебный укрепляет он мужчин в силе мужской, а женщинам дарует любострастие необыкновенное стоит лишь прикоснуться к нему в правильном месте и в правильное время.

В незапамятные времена жили в тех краях два славянских племени бедовичи, прозванные так за неукротимый и бесшабашный нрав, причинявший немало невзгод соседям ближним и дальним, да любичи, - ну, тут все понятно.

Алатырь-камень находился аккурат на границе их владений, и оба племени справляли на нем свои кровавые жертвоприношения используя для этого исключительно девственниц, как полонянок, так и из своего народа, вошедших, по мнению старейшин, в самый сок. Жертвоприношения устраивались регулярно, на малом ущербе полной Луны, что имело глубокий и значительный сакральный смысл хотя сами жертвы никаким особым ущербом произошедшее с ними на том камне не считали, а многие даже и наоборот, сохраняли самые положительные воспоминания.

Такие были дикие времена.

Поперву оба племени сильно до ругани - враждовали из-за священного камня, однако со временем научились делить доступ к алтарю, а впоследствии и другое научились делить так что к концу девятого века любичи и бедовичи в чистом виде исчезли с карты Руси, положив начало новому племени либидовичей.

Роль в Древней Руси либидовичи играли заметную. Будучи народом жизнелюбивым до чрезвычайности, именно они привнесли на Русь письменность главным образом для того, чтобы иметь возможность писать непристойности в раблезианском духе. Большинство граффити на стенах новгородских храмов, включая знаменитую берестяную записку ╚Аз тебе хоцю!╩ - их рук дело.

Кстати, еще до внедрения письменности либидовичи сделали и первый русский перевод ╚Камасутры╩ - пиктографический.

Но до того момента либидовичи едва не оказали, - а, возможно, таки и оказали, - весьма драматичное влияние на судьбы России.

Все мы знаем, что, когда необходимость единобожия сделалась очевидной всем мыслящим людям (потому что мыслящим людям всегда что-нибудь да очевидно до потери сознания, причем, как правило, всем сразу), князь Владимир Ясное Солнышко оказался перед нелегким выбором. Понятно, что либидовичи не могли остаться безразличными к такому судьбоносному решению, и потому они активно лоббировали мусульманство (вряд ли есть надобность объяснять, почему именно его) через одного из своих вождей, приближенному к Владимиру в качестве боярина.

Это боярин по имени Уд, прозванный за мужество Несгибаемым, был непременным товарищем Владимира во всех проказах юных лет до самых седых волос, и потому имел на князя определенное влияние. Немалое влияние, прямо скажем поскольку характер по материнской линии у него был куда как бедовый.

И все это влияние Уд Несгибаемый вовсю использовал для проталкивания идеи многоженства, как наиболее соответствующей русскому характеру. И, скорее всего, преуспел бы поскольку идеи подобного рода неизменно находили в душе крепкого еще князя самый живой отклик.

Но чрезмерное рвение до добра не доводит. Чтобы закрепить воздействие логических выкладок, боярин Уд пригласил князя на вареники на пленэре как раз подгадав приглашение к очередному обряду. И князь приглашение принял.

Хроники скупы на подробности той ночи. Известно лишь, что Луна, как и положено, была чуть ущербна, но холодный свет ее в избытке заливал поляну с Алатырь-камнем, оживая и согреваясь на нагих девичьих телах. Мерно гремели бубны, и грустный рожок изо всех сил старался развеселить честной народ. Владимир с честью превозмог и вареники с пьяной вишней, и отборные меды. Но, видимо, основная культурная часть программы оказалась не совсем под силу зрелому мужу, но все же уже не мальчику.

Так или иначе, но, как меланхолично сообщает летописец, на другой день ╚княже тако рек: ╚Одной жене быть!╩ и обороти свой светлый лик христианству╩.

Результат мы все видим, что не оставляет места сомнениям. Если в чем летописец и ошибался, так это в деталях поскольку тремя строками выше сообщает, что князь поутру ╚бысть ликом зело темен и нехорош, и браниша изрядно╩. Вряд ли лик просветлел так быстро, но отнесем это на счет романтического видения мира, свойственного тем чистым временам и увы! утраченного нами. Хотя нынешние летописцы тоже врать горазды, но божья искра в их брехне отсутствует начисто.

Против всяких ожиданий, либидовичи с нововведениями смирились быстро усвоив тезис ╚аще не согрешишь, не покаешься╩, они довольно скоро стали одними из самых деятельных прихожан, и, хотя до флагелланства дело не доходило, вид истово кладущих земные поклоны грешников в свое время премного послужил славе Господней.

Возможно, у России был еще шанс пойти хотя и по тому же пути, но более весело, если бы не жена некоего сурожского купца, увязавшаяся в наши северные края вместе со своим мужем, болонкой, обозом сладких вин и дурной болезнью, каковой и одарила щедро приветливых либидовичей, причем практически всех.

С тех пор могущество племени пошло на убыль, и уже к четырнадцатому веку всякие упоминания о славном жизнерадостном народе исчезли как из письменных источников, так и из устных преданий. Редкие отзвуки былых времен можно найти в черновиках неуемного Баркова, - но они по сю пору не опубликованы. Да еще в слове лебедь лыбедь слышится скрытая тоска по любви, незамутненной предрассудками и условностями.

Горькой эпитафией, подводящей черту под этой не побоюсь этого слова трагедией, прозвучали известные слова: ╚Секса у нас нет!╩

Но что-то же ведь было! Было, черт возьми! Куда там до этого какому-то сексу! Из далеких Иберии и Фрязии не ленились приезжать делегации к пасмурному Ильменю для обмена опытом. Кланялись лалами и аксамитами, шелками и парчой, сыпали звонкую монету лишь бы поглядеть на беззаветное любовное буйство, прикоснуться к благодатному Алатырь-камню. И скакала через всю Европу чистокровная либидовичанка Анна к своему суженому в Лютецию и даже такой малой толики этой крови хватило, чтобы на века сделать Францию центром амурной куртуазности.

Все это вам подтвердит любой историк - не даст соврать, даже в нарушение корпоративной этики историков.

Потому, если случится вам попасть в те края, отыщите Алатырь-камень. Вечером сядьте рядом, прислонясь к его теплому боку. Слушайте, как шумит полевица-трава, как укладывают своих птенцов соловьи, готовясь к ночному разгулу. Смотрите, как плавно и с достоинством поднимается Луна еще вчера совсем полная.

И если вам повезет, и время окажется подходящим, если течет в ваших жилах хоть капля древней крови, если будут благосклонны к вам забытые боги вы услышите и рокот бубнов, и радостный плач рожка, вы увидите быстрый отблеск Луны на женской наготе, святой и безгрешной во веки веков.

А найти Алатырь-камень нетрудно. Он недалеко от Ильмень-озера, на излучине Россошань-реки, под богатырь-сосной, прямо у поворота к бывшему совхозу ╚Светлый пусть╩.

Ныне ООО ╚Великий облом╩.

Еще десяток лет назад я и сам бурно вступал в дискуссию с "советскими ханжами", пытаясь им доказать тот, казалось бы, очевидный факт ,что

Интересно, отчего теперь у меня уже нет желания делать столь категоричные заявления? Возраст? Может быть все дело действительно в Виагре?

Все межличностные отношения, традиционно называемые по безграммотности "любовью", укладываются в эту простенькую схему, в которой переменными величинами являются:
1) сексуальный объект;
2) сексуальная цель;
3) глибина сексуального контакта.
ВСЕ, абсолютно все - как общественно приемлемые, так и общественно порицаемые формы "любви".
Общества различаются в этом отношении лишь тем:
1) какие объекты запрещено использовать в качестве сексуальных;
2) какие действия с разрешенными объектами разрешаюся в качестве сексуальной цели;
3) профиль глибины сексуального контакта для разрешенных и условно разрешенных сексуальных объектов.

Так что вопрос: что хуже - секс без любви или любовь без секса? - можно отнести с числу некорректных. Я бы этот вопрос переформулировал бы в таком виде: "насколько допустимы вариации в выборе объекта для собственных сексуальных действий и допустимо ли использование с сексуальной целью объекта, к которому еще не сформировано устойчивое чувство предпочтения, называемое любовью?"

Пойдет в таком виде?

Интересный ответ можно получить у специалистов-сексологов и сексопатологов, которые даже выработали специальную терминологию для описания обсуждаемого круга явлений: "мастурбация во влагалище", "взаимная мастурбация с использованием генитального контакта" и т.п.

Приемлемость или неприемлемость таких форм поведения обычно не устанавливается юридически, однако зависит от групповых норм поведения, установленных в той социальной группе, которую вопрошающий считает для себя референтной группой.

К слову, сейчас, с начала т.н. перестройки, весьма модно стало в СМИ беседовать <<ПРО ЭТО>>... Ну так вот, никакого ЭТО не существует - есть лишь сексуальное поведение и есть любовь как чувство, сопровождающее сексуальное поведение при нормальном сексуальном процессе. А также есть различные иммитации и сексуального поведения и любви, при чем частенько сами сексоиммитаторы совершенно искренне запутываются в собственных же заблюждениях и в собственной некомпетентности. (но это мы уже, кажется, снова рискуем возвратиться к вопросу о необходимости сексуального просвящения)

Так быть должно.\

Но вместе с водой выплеснули и младенца.