Жизнь здесь на земле по сути своей многоскорбна и многотрудна. Потому что она кончается смертью.

Крестьянин видит и переживает это непосредственно, помнит о смерти всегда, потому что она окружает его со всех сторон. Горожанин живет в иллюзорном мире, где нет или почти нет смерти, где сравнительно мало страданий. Этот мир, созданный культурой, обманывает человека, даёт ему иллюзию бессмертия. Город это наркотик, от которого трудно отвыкнуть и на который легко подсесть.

Город дает человеку мнжество утешений, и все они по сути иллюзорны, так как уводят в сторону от жестокой правды, которая заключается в том, что мы смертны. Но не так-то легко жить с этой правдой, потому крестьянин ожесточается, если не имеет утешения в религии. Крестьянин без религии страшный человек, как верно замечено: "Русский человек без Христа дрянь".

Русский крестьянин давным-давно уже живет без религии. Ошибочно мнение, будто до революции крестьяне были религиозны. Достаточно поделить число храмов в России до революции (60 000) на население России, чтобы понять простую вещь: подавляющее большинство русских людей перед Революцией в храмы уже не ходили. Только разве по большим праздникам, да на Пасху.

Этого-то нерелигиозного, не имеющего в себе жизни вечной, и видел, и изучал Горький и правдиво описал его.

Но русский крестьянин не всегда был таким, потому что когда-то давно веке в XVI он имел утешение во Христе. А человек, который имеет это утешение, способен переносить тяжкие невзгоды в этой жизни, не ожесточаясь, потому что он имеет Жизнь вечную.

но, чтобы ближе познакомиться с автором, решил обратиться к найденному в сети ╚Тарас Дрозд, драматург в гостях у Владимира Фунтусова в передаче "Театр сегодня и завтра". 10 апреля 2009╩.
Немного прояснилось.
Банальное
Писатели люди тщеславные, поэтому они всегда считают себя талантливее, чем все остальные
стало поводом пожелать Тарасу Дрозду пережить славою "Гельмана, Шатрова и иже с ними..., изначально плохих драматургов".
Другая банальность, представленная в качестве чьей-то мудрой мысли
Дело поэта - писать, а кто будет критиковать и как - уже не его дело
заставило констатировать: автор постинга не торопится следовать этой жемчужине мысли, хоть следующей фразой, добившей меня, и утверждает противоположное:
Я очень приверженец этому.
Желание быть серьезным отпало.

Вот, вот, дорогие критики со стодоллоровой психологией.
Давайте, давайте, это миленький метод: объявить "великими" малодостойных, а потом взвалить ответственность за лжевеличие Бабаевского и Сванидзе на "крайних", а именно скудный, бледный, схематичный капреализм и его британских "голых пропагандистов".
Вашим соцреалистам бабаевским-кочетовым небось народ деньги дал, и на большой тираж, да на такой большой, что авторишке какого-то там всего лишь культового "1984" и во сне бы не привиделся.
Ну, какой он конкурент истинно народным "Журбиным" с "Братьями Ершовыми".

Очень повеселил "великий" Сванидзе :)
Этот-то в чьи щи нагадил, что спать спокойно не дает?!
Да и определение... теряет... определенность - тоже круто сказано.

Вас, учителя из бывших, вряд ли уже чему-нибудь научишь, разве что более лучшей фамильярности. Но за терпеливое и долголетнее сидение в засаде и триумфальный спич по поводу описки возьмите с полки пирожок.
Не всякому профессору (так вы себя величаете?) вдомек, в чем реально состояла суть постинга.

Никто лучще бывших и нынешних "дарагих рассиян" не знает, чем крутит Доллар в США, и как он там с этим ловко управляется, а по мнению здешнего неассимилировавшегося израильтянина этот зеленый дьявол вертит и прочим миром, ажно включая всю из себя изнывающую от сплошной духовности Россию.

И тут мы плавно перетекаем на культур-мультур:
Но надеюсь вы понимаете, что культурным человека делают... не только... его личный духовный Труд, но и такой пустячок, как способность к правильному употреблению предлогов "не" и "ни".
Чтобы долларовые и прочие теории выглядели убедительнее.