Дискуссионный клуб журнала "Русский переплет"
Просьба вести дискуссию корректно:
- неконструктивные высказывания будут убираться
- будут уничтожаться все анонимные высказывания
"Мудрый человек всегда долго размышляет прежде, чем что-нибудь
подумать." ("Графоманы")
"Самое
дорогое, что есть в сей юдоли печали - это учтивость и
корректность." (Василий Пригодич)
"Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю..."
А.С.Пушкин
| Дискуссионный Клуб посетило |  | человек. |
- Кое с чем согласен, а кое с чем нет.Меня волнует судьба русской культуры и русского языка. Чем человек меньше знает, меньше понимает и не стремиться понять, тем решительнее он стремиться действовать. И всё у него просто. В таких статьях обычно приводятся жуткие факты, цифры, от них веет апокалиптичеким духом, а ответа, как правило, не содержится. Остаётся лишь эмоциональное воздействие. Что нам с ним делать? Брать в руки нож и идти резать инородцев? Печально, но и я не знаю ответов на многие вопросы современности. "Умные" появятся через много лет, когда мы все уйдём, как много их стало теперь, рассуждающих о 17 годе. А людям тех лет жизнь казалась другой. Что же делать? Не знаю. Знаю только одно - оставаться людьми. Мы не властны над историей. Мы, конечно, должны совершенствовать своё миграционное законодательство, улучшать работу государственных органов и специальных служб, но сами не должны опускаться и звереть. Историческому процессу, который происходит в мире абсолютно безразличны все наши страхи и вопли. Он неумолим. С нами нет никакого бога, сколько бы мы об этом не болтали, нас не защищает никакая Богородица, как бы ни хотелось нам этого. У нас есть одно: мы сами. Чем лучше, чище, порядочнее, честнее, образованнее и работоспособнее мы будем, тем больше у нас будет оснований надеяться на будущее.
Что касается антисемитизма, то он возник не в 1991 году, а гораздо раньше и какой страшный антисемитизм был у нас в послевоенные годы я знаю, потому что уже жил тогда. Не сравнить с сегодняшним. А тогда не было ни Гусинского, ни Березовского, а шесть миллионов евреев было уничтожено фашистами. Антисемитизм нужен России, как выхлопная труба, он помогает сбрасывать напряжение. К тому же, я думаю, его подогревают исламские экстремисты. В конце концов Гусинского и Березовского в России давно нет, Ходарковский находится в лагере, а нефть и газ содержат нашу страну. Не знаю пошло ли на пользу то, что многие образованные евреи уехали из нашей страны, но будем радоваться, думая о том, что они освободили занимаемые ими дачи и квартиры. А что же дальше? Возможно произойдёт смешение с другими народами, как когда-то смешались жители средне-русской равнины с финами и татарами, возможно произойдёт распад страны на части и образование новых государств. Говоря так, можно, конечно, попасть в Нострадамусы, но у меня нет такого желания. Я хотел бы, чтобы мои потомки жили в России и говорили на чистом русском языке. Жаль только, что мы над этим не властны.
- Когда произносят слово "юноша", то невольно возникает ассоциация с юношей "бледным со взором горящем", т.е. существе чистом, почти святым, готовым на подвиг и самопожертвование. Теперь представьте себя: выходите Вы из церкви и вдруг на Вас набрасывается молодой парень с ножом и угрожает убийством. не знаю как Вы но я бы не увидел в нём "юношу", а увидел убийцу, маньяка, сумасшедшего. И за что же он хочет меня лишить жизни? - подумал бы я. Может быть за то, что я причинил ему зло, но я не знаю его и ничего ему плохого не сделал. Может быть он мстит мне за моего отца, брата, но и те ничего плохого ему не сделали. Я вижу кровь, вижу кричащих, испуганных людей, вижу упавших от удара ножом прихожан. Что я должен думать? Как я должен взвешивать в первые минуты, часы, дни свои слова и поступки? Перед моими глащзами стоит эта жуткая сцена. Конечно, эта сцены ничто по сравнению с тысячами тех сцен, которые испытал мой народ за тысячелетнюю историю, но и она среди спокойной нормальной жизни выглядит довольно жутко. Может быть я отреагировал на неё очень бурно? Возможно, Может быть мне под впечатлением от случившегося (Вы правильно заметили, что сразу) пришли слова слишком резкие, ну простите, что побеспокоил и бросил тень. Скажу только, что я рад тому, что не прозвучали слова о том, что евреи сами всё это подстроили, как ещё недавно могло прозвучать. Значит какой-то, хоть маленький, но прогресс достигнут. А вообще скажу, что нож преступник поднял не на евреев, а на образ русского человека, который в последнее время, в условиях "свободы" я бы сказал поблек. Ведь то и дело приходиться слышать о том, что русские (называйте их хоть фашистами, хоть скинхедами) кого-то убили: то таджикскую девочку, то азербайджаца на рынке, то студента африканца, а то и вообще перуанца. Это уж совсем непонятно. С Перу Россия никогда не воевала, перуанцы на наших рынках не торгуют и наших девушек не насилуют. За что же их то? Эх, братцы, куда же мы так зайдём?
- Что это было? Кто эти люди? О чем, собственно речь?
У меня две версии. Первая: члены тайного общества обмениваются одним им понятными знаками. Вторая: у автора истории с продолжением бешенная тяга к самовыражению. Может у кого-нибудь еще парочка версий найдется?
- ╚Креста нет, понятно, а хоть честь-то имеешь?╩
Удивительный автор, ему как всегда удалось о многом сказать.
╚Рудою солнца посеян свет,
Для вечной правды названья нет..╩
- Я ДУМАЮ... ВСЕМ НЕ ПОМЕШАЛО БЫ ДЛЯ НАЧАЛА БИБЛИЮ ПОЧИТАТЬ
(ИЛИ ПЕРЕЧИТАТЬ:)) И ЧТО САМОЕ ГЛАВНОЕ - ПОПРОБОВАТЬ ПОНЯТЬ
ПОСКОЛЬКУ ЭТО ПЕРВОЕ И ГЛАВНОЕ ОПРОВЕРЖЕНИЕ ТАК НАЗЫВАЕМОГО "МОЛЧАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ"
А ПОСЛЕ
ПОПРОБУЙТЕ ДАТЬ САМИ СЕБЕ ОТВЕТЫ НА СВОИ ВОПРОСЫ
-
- Игорю Крылову от Куклина
Должен сказать, что последнее ваше письмо меня обескуражило. Объясняюсь. Лет так тридцать тому назад один мой бывший друг Толик Васильев, преподаватель Джамбулского пединститута с кафедры общественно-политических наук признался, что в философии не до конца еще утвердились некоторые понятия и целый сонм терминов, в результате которых большинство споров на темы, касаемые этой науки, превращаются в схоластические диспуты без руля и ветрил. Как видно, за прошедшее время мало что изменилось в философии. Как бывший инженер, почитатель математики и физики, почитаю необходимым придерживаться все-таки терминологии, которая бытует не в сознании отдельно взятого индивидуума, а все-таки признана большинством носителей того языка, на котором мы общаемся. Немецкое херр звучит на русском языке неприлично, но немцы убедительно просят называть их именно так. Понятие ╚аксиома╩ в русском языке несет определенный, даже сакральный смысл, заменять который не только бессмысленно, но и чревато непониманием сути ваших объяснений людьми, которым важно понять именно вас. Мне кажется, что именно то понятие, которое вы вкладываете в высказанное вами выражение ╚аксиома╩, следует назвать ╚догмой╩ - словом, которое вас почему-то пугает. Но даже в этом случае высказанное априори соображение ваше о целесообразности проведения экзамена на чиновничью зрелость не может обрести практической пользы. Потому что, оценивая кандидатов в ваши мэры, вы прилагаете к ним нормы морально-этического порядка, которые не сунешь ни в вопросник, ни в детектор лжи. Тем более при вольном использовании терминов, имеющих опыт жизни длинной в три тысячи лет.
Теперь позволю себе не согласиться с вашим утверждением о том, что чиновничество современной России - плоть от плоти чиновничества СССР и тем паче царской России. Ибо чиновничество в своей сути является проводником основ государственного строительства в массы, все остальные его функции вспомогательные. Основой сих основ является: либо монархия в чистом виде, либо Конституция. В царской России чиновник был, если хотите, холоп, раб, вещь, принадлежащая царю законодательно. Ельцинская Конституция была сварганена иноземными спецами в несколько дней и навязана народу в дни смущения умов и настроений. Референдума, подобного тому, что происходил в СССР при Брежневе, когда для того, чтобы узаконить понятие ╚общенародная власть╩ вместо ╚власти трудящихся╩, бывшей Конституции СССР со времен Сталина, не было. Мы, помнится, десять месяцев орали на собраниях и в узком кругу о том, какой бы мы могли видеть новую Конституцию, но при долгом раздумии соглашались с великими теоретиками госстроительства Запада, заявившими в 1930 годах, что Конституция СССР основной закон идеального общества, в котором могут жить исключительно порядочные люди. Наше поколение оказалось не достойным и такой Конституции, и такой державы, ибо предало отцов и дедов своих, и именно потому спивается и вымирает во имя торжества будущих наций, которые в скором времени поглотят Россию. И мы, теперь и дети наши, породили чиновничество, которое НЕ СТЫДИТСЯ БЫТЬ КОРРУМПИРОВАННЫМ, А ДАЖЕ ГОРДИТСЯ ЭТОЙ ВОЗМОЖНОСТЬЬЮ И ЭТИМ ПРАВОМ. Подобного явления в истории России и всего человечества не было. При наличии чужеродной Конституции и совершенно чужеродных народам России чиновников всякая попытка объявить их естественным продолжением развития современной России кажется мне преступной по отношению к вымирающему народу. То есть то, что вы почитаете инструментом (государством), вы рассматриваете вне тех живых людей, которые умирают от голода из-за того, что этот инструмент откровенно плох и это главное, в чем я не могу согласиться с вами.
Далее. Власть понятие, хорошо изученное на Западе, имеет ряд определений, которые я на руский язык перевести не в силах в ввиду их специфичности и моего скорее нутрянного понимания, чем разумного. Но они все сводятся к тому, что государство и власть понятия вовсе не адекватные, как это следует из ваших рассуждений. В европейских демократиях это особенно заметно, ибо власть устраивает шоу политических выборов и скандалов для решения своих узкоживотных задач. Россия стремительно катится к этому же разрешению проблем взаимоотношений власти плутократов и государства эксплуатации человека человеком. Чиновник не является даже насечкой на рашпиле власти, его функция скорее косметическая, чиновник существует для создания видимости работы организма по имени государство. Здесь Зиновьев все-таки прав. Советую прочитать знаменитые некогда ╚Законы Паркинсона╩, чтобы согласиться с тем, что гос-во организм, а не орудие. И организм этот существовал во все времена, как правильно отметил Ленин, только для насилия над отдельно взятым индивидуумом. Советская власть не была, конечно, исключением. Но организм этот был более органичным и удобным для выживания именно для народов славяно-тюркской цивилизации. Настоящий же организм гос-ва Россия удобен для выживания на этой территории лишь лиц иудейской конфессии и лиц менталитета кавказских и закавказских народов, также для ряда наций Китая. То есть изначально переворот Горбачева-Ельцина был нужен для ликвидации единственной в истории человечества практически осуществленной системы дружного и мирного сожительства двух крайне противоположных цивилизаций: русской оседло-городской и азиатской кочевой. И ни о каком естественном переходе из системы социалистической в капиталистическую речи идти не может. Вымирание современной России, о чем так убедительно писал Крупнов здесь, является свидетельством именно этому положению, а не вашему, Игорь.
Теперь перейдем к вопросам вашей аргументации. Цитирую: ╚Таким образом мою концепцию мировой истории опровергнуть ╚не сложно╩. Достаточно доказать, что человек не инструмент (то есть у него нет сознания), и что познание невозможно (мы не можем получать знание)╩. Мне кажется это утверждение в самой своей формулировке нечестно. Кто собирается доказывать вам, что у него нет сознания? Почему я должен спорить с вами опять по вопросам терминологии, утверждая, что сознание человека не может быть инструментом, ибо является свойством разума? То есть далее мы должны уйти в такие дебри философской казуистики, которая ни в коем случае не приведет нас к пониманию вопроса, с которого начат был разговор: возможно ли проверять чиновника на профпригодность? Но давайте попробуем оценить то, что вы называете инструментом (сознанием) того кандидата в мэры, которого вы почитаете взяточником. Насколько эффективно этот инструмент может работать в разрешении своих узкопрофессиональных задач? Например, в случае аварии городских очистительных сооружений. В советское время боящийся потерять кресло и партбилет председатель горисполкома выложился бы до мокрой нитки ради решения этого вопроса, ибо ╚инструмент╩ его мог функционировать для получения льгот и взяток только при хорошей работе унитазов в городе. А ╚инструмент╩ нынешнего мэра предпочтет хапнуть те деньги, что дадут ему на ремонт отстойников, и утопить весь город в дерьме. А потом с почетом уйдет на заслуженный отдых. То есть вы правы, когда говорите, что лучше власть на местах назначать. Сверху, по блату, только своих, то есть московских, как нижегородского губернатора. С такого и дань собирать будет удобно. Словом, возвращаясь к системе госуправления ранними князьями дорюриковской эпохи. То бишь абсолютно без экзаменов. Да и то в этом случае окажется, что у великого князя не хватит родичей и друганов на столь обширную и столь многолюдную державу, как Россия, не будет рашпилей одинаковых такого количества. То есть признание за разумом мэра понятия инструмента грозит новой смутой.╚Тут Зиновьев как теоретик делает грубейшую, на мой взгляд, ошибку вместо восхождения от абстрактного к конкретному (что позволяет выделить сущностные черты определяемого) он просто придает определению качества другого явления╩ - пишете вы. Но об этом я писал вам в предыдущем письме. Я - за то именно, чтобы идти от частностей к абстрактным понятиям, то есть в споре вас с Зиновьевым полностью на стороне Зиновьева, то бишь в этом вопросе у нас разговор китайца с майя при незнании ими языка друг друга. ╚Организм структура более ╚низкого╩ уровня организации живого╩. - Фразу эту не понял. Но если угадал, что государство структура более высокая, чем организм даже амебы, то считаю эту мысль вздором. Как человек, основательно изучавший биологию в качестве студента лесотехнического института, писавший и издавший ряд научных работ по биогеоценозам пустынь. Возвращаю вас опять-таки к своему творчеству, обращая ваше внимание на мой роман ╚Пустыня╩, опубликованный на этом сайте, в котором функционирует, как именно живой организм, микрообщество в виде противочумной экспедиции. Если бы эта группа людей была инструментом, а не организмом, мы бы не выжили, поверьте уж на слово. Ибо инструмент не может быть универсальным, а организм может. Тому свидетельств миллионы. В том числе, например: человек выживет и в Антарктиде, и в Сахаре. То есть и тут подмена вами понятий или не твердое владение терминологией, которую вы сами придумываете вопреки имеющимся иным терминам. Или ввиду отсутствия оных.
Далее важным вашим утверждением является стремление ваше идти в оценке нынешних взаимоотношений между людьми на примере анализа первобытных сообществ, которые вы знаете, как я понял, исключительно теоретически. Признаюсь, я тоже с дикарями рядом не жил, потому могу судить о них по книге Т. Хейердала о первом его путешествии вместе с женой в 1939 году в Полинезию, по научным работам Леви-Строса и Конрада Лоренца, а также по книге Д. Лондона ╚Путешествие на ╚Снарке╩. Ну, и по книгам знаменитого ╚белого индейца╩ Серая Сова. Все они, независимо друг от друга, отмечают основным организаторским фактором первобытных сообществ наличие табу, которые оказываются поддерживаемы с помощью так называемых вождей и старейшин. То же самое пишет и Пушкин в ╚Борисе Годунове╩, говоря от имени царя, что державой правит привычка. Николай Второй разрушил привычку народа своего жить ╚по-божески╩, Горбач решил перестроить привычку работать на виртуальный образ общенационального государства. Два табу, разрушенные в одно столетие, привели к тому, что сообщество русской нации оказалось неспособным к выживанию. Ибо разрушение одного табу неизменно влечет разрушение остальных табуизированных в обществе позиций: осквернение святынь, флагов, национальных героев, гербов, гимнов, старших людей и так далее. Чиновник, как существо для общества как раз-таки инородное, занимает место ранее табуизированных предметов и истин. Теперь чиновник решает: почитать ли повешенную с отрезанными грудями Зою Космодемьянскую мученицей, а его истязателя, смеющегося рядом с трупом в фотокамеру, изувером, или его объявить святым страдальцем земли русской, а Зою негодяйкой и подлой поджигательницей. И так далее. Но страшнее всего то, что церковь не защитила Зою, а Николая, развязавшего Первую мировую войну, прозванного современниками Кровавым, сунула в Святцы. То бишь главный табуизатор нации православная церковь - превратился в могильщика табу православного сообщества. В разработке своей теории постарайтесь обратить внимание на наличие огромного количества табу у еврейского, армянского, китайского народов самых древних на земле, переживших всех своих ранних современников, кроме разве что ассуров. Обратите внимание на то, что все иудаистские табу введены в законы Израиля, как основополагающие для этого сообщества, что позволяет этой весьма агрессивной, но весьма малочисленной нации выживать сегодня среди многомиллионного арабского населения и владеть полутарастамиллиолнным стадом русского населения. Оцените их чиновников, не как инструменты и детали механизма, а по Зиновьеву организмом и убедитесь, что правы не вы.
╚Просто в данной ситуации я стараюсь обойтись без ╚истерики╩ (образно говоря), мне хочется увидеть как работают законы истории, и в чем их суть╩
Так пишете вы. И почему-то отказываете мне в этом желании. Почему?
╚Мне кажется, что и развитие европейских государств все равно движется в этом направлении в направлении ослабления волюнтаристских тенденций в управлении странами и усилении ╚инструментальных╩ форм управления╩
В этой фразе нет никаких оснований для подобного утверждения. Более того, по мере того, как усиливается ╚инструментарий╩ (в вашем понятии) в той же Германии, все ощутимей становится заметен развал этой страны, который отмечен в статье, которую мы с вами комментируем, то бишь приближается кризис надвигающейся здесь перестройки. Если хотите, вывод из всего в сумме вышеизложенного звучит более прозаически: власть вождя в первобытно-общинном и даже недоделаннос-социалистическом советском обществе заключалась в том, что вождь служил народу, при этом и грабя и помыкая им, но сохраняя полученные от предков табу, как способ совместного выживания и развития. Демократическое общество американского типа, каковое вам видится едва ли не идеалом, в основе своей прямо противоположно: вождь использует тупость толпы для разрешения целей и задач лиц, поставивших его во главе толпы, которой навязывают вождь и его приспешники те табу, которые нужны на определенный период времени вышеназванных лиц. В частности, об этом написано в моем романе ╚Истинная власть╩, о котором вы отзывались, как я помню, весьма тепло.
Теперь о методологи и. Мне кажется, что основная ваша ошибка состоит в том, что вы придумали концепцию, которую назвали аксиомой, а потом стали подгонять под нее факты и делать выводы. Ваш талант увлек вас по этому пути, а достаточного количества общения с людьми, разбирающимися в этом вопросе профессионально, то есть теоретиками госстроительства, историками и философами, у вас недостаточно. Потому осмелюсь попросить уважаемого автора РП В. Дворцова познакомить вас через интернет с его другом из Новосибирска, который много лет занимается изучением этого вопроса, является профессором и доктором философии. Если вы не откажетесь, то я хотел бы вас свести на предмет обсуждения этой темы с известным ныне в России философом и специалистом по указанной теме Александром Васильевичем Прудником. Мои знания по этой теме и мой опыт академических споров по вопросам философии крайне скуден. Потому прошу прощения за эти предложения. Но мне искренне хочется быть вам полезным. С уважением, Валерий Куклин
- Код "Brush & Co"
В дверь постучали. Мурка мявкнула, Боб рявкнул, Рита открыла.
- Мадам, - заговорил человек в маске, входя без приглашения, - честь имею, агент литфирмы "Brush & Co", снабжаем заготовками сюжетов, выполненных по оригинальной методике. Пример: загляните в "Русский переплет", там все на ушах от нашего заказчика
- Короче, маэстро! Рита запахнула халат и налила две чашки кофе. - В чем суть, и товар лицом, плиз. Только не надейтесь провести меня на мякине, у меня муж Архивариус, но - Рита улыбнулась, - в целом я свободная женщина.
- Суть наших сюжетов, - заторопился агент в маске, - в тривиальном начале, приправленном пошлостями, цинизмами, анатомизмами и, пардон, физиологизмами Далее рост напряжения читателя через некоторый зигзаг с ловушкой, заканчивающийся фабульным тупиком Читатель обманут, разочарован, зол на автора, зол на себя! Но именно в этом винегрете чувств кроется его подкорковый, фрейдовский восторг, приводящий к феерическому рейтинговому голосованию, если таковое предусмотрено
- Например! потребовала Рита, закуривая и мудро щурясь.
- Пожалуйста, мадам! Вот болванка сюжета, презент от фирмы, совершенно бесплатно, причем эксклюзив. Итак, представьте банальную ситуацию: бабушка козлика очень любила и т.д., выгнала его в лес погуляти, вот как, вот как, в лес, понимаете ли Это завязка.
- Знакомо, - Рита ухмыльнулась.
- В том-то и дело! агент без спросу налил себе вторую чашку кофе. Тут-то и начинает работать код фирмы "Brush & Co"! Представьте мыслительные муки бабушки: волчьи клыки, козьи кишки, треск шкуры, хруст и прочее! Но вы не представляете, какая ловушка ждет читателя, уже мучающегося спазмами Концовка: вышеназванная бабушка просыпается на стадионе между двумя противоположными группировками фанатов, скандирующих: "Козлы позорные!" и "ВолкИ поганые!"
Агент умолк, потупившись.
- М-да! вздохнула Рита. Действительно, ловушка и тупик.
- Мадам, но и здесь возможны варианты. Допустим, это, как выясняется, был всего лишь полуденный сон бабушки на поросшем бурьяном стадионе (символ увядшей эпохи), где она (дабы прокормиться) выпасает своего козлика, на приколе у бывших футбольных ворот. В ее проснувшихся ушах еще стоит фанатный гвалт ╚Козлы позорные!╩, а вокруг стадиона нарезают круги ╚ВолкИ поганые╩ на черных Мерседесах, новые хозяева жизни. Явные аллегории, неявные аллюзии, ╚Банище╩, одним словом - http://www.pereplet.ru/text/netrebo05jan06.html ...
После последних слов Мурка перевернулась на спину, Боб уронил голову на пол, Рита вскинула брови:
- Это вы на каком языке сейчас сказанули?
- О, мадам, это всего лишь универсальный компьютерный язык, а фраза рекламный код для одного нашего потенциального клиента, бесплатный пиар, в счет будущего сотрудничества. Не его тщеславия для, а токмо волей пославшей мя фирмы
- Хватит мямлить, маэстро! Прав мой муж не наш вы человек, не нашего классу, менталитету!..
- Зато у нас низкие цены, мы работаем без посредников, не платим налогов!..
- Вы больше ни в чем не хотите мне признаться? грозно спросила Рита.
- Нет, - испугался агент, поправляя маску, и попытался встать.
Боб рыкнул, агент "Brush & Co" опять присел, Рита потянулась к телефонной трубке.
- Тогда я
(Продолжение следует)
| 266789 ""
|
2006-01-25 04:33:22
|
| [4.156.42.92] Аргоша |
|
- 266772 = Иван Трифонов = 2006-01-24 08:42:58
- Аргоша или как вас там...
-А так - ну какой может быть конструктивный диалог с тем, что есть ничто...
Аргоша - меня там.
А вас там - Иван Трифонов, что не добавляет вам значительности ни на грош (по крайней мере в моих глазах), так что насчет диалога, да ещё конструктивного, не извольте беспокоиться. Кому бы такое могло прийти в голову кроме "запавших" на бредни Шафаревича.
Подумайте эту мысть, уважаемый... -это максимум, что мне удалось отыскать разумного в ваших текстах :-))
- Усмеялся до слез!!!
-
Письмо дедушке Павловскому о моей социальной принадлежности.
Позиция Павловского меняется, судя по Русскому журналу. Но если оценивать провальную компанию на Украине, то видимо расчеты пиартехнологов не исходят из понимания сущности реальных исторических и социальных механизмов.
В последнем интервью Павловский пишет о том, что многих и его лично пугает успешный со всех точек зрения для России минувший 2005 год. Власть, а значит и он сам не знают куда двигаться стране, и не могут объяснить, почему все складывается так, а не иначе, чем вызвано это затишье, и как будет развиваться ситуация дальше. Надо признать, что сегодня выступая в роли медиума, он вполне художественно передает сумбурность представлений о сущности происходящего. Причем в его метафорах, можно найти много точных наблюдений и обобщений, но все это напоминает хождение с шестом по болоту, или по тонкому льду. Если уж у главного кремлевского идеолога возникла проблема с определением направления движения, то что говорить о тех, кто ждет от него совета.
Я не знаю, можно ли убедить Павловского, что доктрина сильной самостоятельной мировой державы это то что нужно. Просто убедить думаю вряд ли. Вряд ли понимает он, что приводит на самом деле главные исторические процессы в движение. А ведь все, что произошло с СССР и вообще все дальнейшее и нынешнее развитие этого процесса, можно было предсказать заранее, и совсем не с позиций классовой борьбы и развития производительных сил и производственных отношений и не в духе победы демократии над тоталитаризмом. Ведь на самом деле сегодня главная проблема не в том, что нас кто-то пытается колонизировать, а в том, что при этом происходит процесс разрушения механизма управления или его агония. И суть спасения не в том, что мы станем мировым лидером или им не станем, а в том - как скоро мы наладим работу этого механизма и на каких принципах. Если советские идеалы нам были близки и понятны, за исключением экономических и репрессивных, то сегодня вообще не ясно, что же мы строим, и на каких принципах. Если с экономикой нам хотя бы что-то уже понятно: энергетическая держава, мировой лидер в энергетической и возможно научной сфере, то в социальной сфере полная неразбериха. Вообще какая мы страна? Вообще мы кто?!!
Всеми этими демократиями, свободными рынками, либеральными ценностями так запудрили мозги, что пора выписывать больных из сумасшедших домов, и отправлять туда все нас скопом. Вот и последнее интервью Павловского это репортаж из ╚дурдома╩, или коллективная заявка на направление в него.
Вообще дефицит осмысленной внутренней политики просто дорос до размеров дефицита на продукты потребления в прежние советские времена. Из его интервью не понять: мы тонем или еще нет, мы государство или кусок бывшего СССР, который не тонет в принципе. А вообще Россия - это что?
Наконец власть самоидентифицируется когда-нибудь, или будет, прислушиваясь к каждому шороху ждать, когда случится очередная внешняя или внутренняя катастрофа, или придут заокеанские, арабские, азиатские миссионеры и растолкуют кто мы такие и как нам теперь себя называть. Не потому ли нынешние руководители страны и те кто боится потерять не совсем честным путем заработанное, так радуются, что в России тишь да гладь, и уж у нас-то никакой оранжевой революции не будет. Конечно не будет, потому что уже не с чем себя идентифицировать. Русским сегодня быть НЕЛЬЗЯ, ибо это национализм и разжигание национальной вражды, евреев евреями называть нельзя, ибо это уже антисемитизм, как в Америке негров неграми (но там то хоть понятно почему) при этом надо чтить национальные особенности и традиции любых других народов, всех - кроме русского. А тогда Россия это что? общага для гастарбайтеров и для бывших узников империи.
А если это не государство русских по национальности, то что это за страна такая и в чем ее идея? Вот бы узнать эту ╚военную тайну╩, но она не известна даже нам самим. Мальчиш-кибальчиш Павловский как следует из его высказываний даже под страшными пытками, даже на исповеди ее никому не расскажет, ибо не знает. Вот американцы свою тайну знают.
Сегодня Россия воспринимается всеми уже не как империя зла, то как некий монстр, с которым лучше вести себя поосторожнее, чтобы войдя в доверие тихо обобрать, пользуясь его слепотой и доверчивость к своим новым поводырям. Если какое-то сообщество людей не знает, что оно из себя представляет, то им легче манипулировать.
Говорят, что нужна национальная идея. Она де сплотила бы нацию и мы бы стали идентифицировать себя в своем сознании и в глазах других сообществ как например раньше советская Россия, как например Америка с ее американской мечтой. А с чем можно идентифицировать сегодняшнюю Россию, если даже история переписывается заново с позиции толерантности, национальной стерильности. Если уж мы отрекаемся от национальной идеи, то хотя бы дайте другую, наднациональную, потому что интернационализм сегодня нечем скрепить, кроме как страхом перед возможными эксцессами на почве национальной вражды. А нам вместо внятной идеи дают идеологию трубы, с помощью которой мы долго будем получать удовлетворение от нефтяной мастурбации, польза от которой пока только Западу, а не нам самим. Надо бы грубо говоря определить свою социальную ориентацию. Надоели эти гермофродиты, которые копошатся у кормушки. Кажется все вся нечисть собралась из гиблых мест и сегодня упорно не хочет чтобы просияло солнышко и ее опять загнали в болото. Поэтому власть имущим выгодно и удобно, что никто реально не пытается определить смысл нашего совместного существования в одних границах. Не определив этого, мы будем очень долго созревать как государство, как непонятное образование - Российская Федерация (а не Россия как думают до сих пор, и заблуждаются, многие). Ведь если мы Россия, то русская культура должна остаться русской, а не российской. Или если мы уже что-то совсем другое, чему еще нет названия, то надо скорее определяться самим и по собственному инициативе, через добровольную инициализацию, чем через акт насилия над собой со стороны других давно или недавно определившихся в этом выборе государств.
- По батюшке я Иванович ... :)
Да я же со словами и выводоми - согласен...
Однако - "По делам их, узнаете их"...
Дела! Зачастую даже ПРОСТО МАЛЫЕ!
Я (ну как средне-статистический поэт :) )
человек поступка... и уже не молод...
хотя и сейчас - делаю... Самое плохое,
что у нас в стране, где "работы непочатый
край" этой-то самой работы и не хватает...
Я бы Вас просил об этом - больше...
Об этом! И стучать во все двери,
чтобы вновь учили новые поколения
НАСТОЯЩЕМУ ДЕЛУ, а потом было бы
где применить полученные знания.
Вот! ВОТ ОСНОВНОЕ!
Всего Вам доброго на нашей Российской
трудной ниве!
- Текст, судя по всему, идет с фотографиями. А где же сами фотографии? Интересно же увидеть Амстердам глазами автора, базируясь не только на словах.
- Уважаемый Иван!
Поискал у Вас на сайте отчество не нашел, как видно поэты всегда остаются молодыми и ненавистно им обращение по имени-отчеству!..
Вы пишите, уважаемый Иван: " То, что вы утверждаете - не совсем (или даже - совсем) не ново. Проблема в том, что ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ (вне зависимости от национальности, вероисповедания, сословного положения и даже происхождения) ВСЕГДА ОСОЗНАВАЛО ЭТУ ДАННОСТЬ... Но была и есть другая часть Российского общества... Почитайте Шафаревича".
Шафаревича и многих-многих я читал и они уже давно не говорят ничего нового. Дело не в том, что я повторяю давно известные формулы, в том числе, как Вы цитируете "Москва - Третий Рим" или, например, "Православие, самодержавие, народность", где также присутствует Троица, а в том, что с переводом православной догматики на язык философии и логики (реальность в дополнение к материализму и идеализму в философии и синтез, в дополнение к объекту и субъекту в логике) мы получаем возможность находить данное противоречие в любой сфере мышления и культуры, например, в сфере математики - противоречие между нулем и единицей, в сфере поэзии - противоречие между образом и рифмой, в сфере, хотя бы сегодняшнего дня: "власть не может управлять идеологически-экономической инфраструктурой государства, а общество бессильно сохранить территориальную целостность страны" и т. д. Именно в этом суть открытия русской идеи как философской и логической формулы. Улица не просто "корчилась безъязыкая", а целая страна - Россия ничего могла противопоставить идеологическим догмам либералов, под которыми они принялись ломать наше сознание и начали покушаться на наш менталитет. Боле того, без философии и логики как чисто русского способа мышления мы попадаем в ловушку противостояния: на западные идеологии нам нечем ответить, кроме эмоционального отрицания и возмущения, что приводит к так называемому вооруженному противостоянию (почитайте газету "Завтра" и призывы Квачкова к вооруженному восстанию). Ну хорошо, свергли мы западное идеологическое иго, победили, установили свою власть и что в итоге: либо снова СССР, что мы проходили совсем недавно - весь двадцатый век, либо снова все те же идеологические догмы: о свободе, праве индивида, частной собственности, "социальном" государстве и т. д. Без русской идеи как русского принципа мы бессильны и нашим сознанием управляет всякий, кто обладает более или менее подвешенным языком, средствами массовой информации, и правом принимать решения, ибо, повторю еще раз, нет критерия. Бессилие наших интеллектуальных лидеров, от Зюганова до всех прочих, от патриотов до либералов слишком очевидно, чтобы эту мысль, что называется ДОКАЗЫВАТЬ.
Что касается "строительного материала", то без русской идеи он скорее всего закончится и в самое ближайшее время, а с русской идеей есть не просто надежда, а НАЧАЛО ВЫХОДА ИЗ ТУПИКА. То сопротивление которое встретила русская идея на конкурсе "Единство во имя России" весьма и весьма показательно. Добавлю, что когда я предложил оргкомитету конкурса предоставить мне для ознакомления оценки членов жюри, я получил категорический отказ. И это весьма и весьма примечательно! Кончилась демагогическая болтология! А главное - она кончилась в той сфере, где до сих пор нашими умами владел величайший идеолог всех времен и народов - Гегель, который, напомню Вам как православному человеку, начал с того, что написал свое евангелие ("Жизнь Иисуса"), где все чудеса Иисуса попытался изложить строго рационально и логично! И именно им была изобретена демагогическая диалектика, суть которой - полное устранение объективности и перенос центра тяжести с объекта на субъект, что позволило под видом внедрения правовой культуры, например, американцам безнаказанно с точки зрения мирового сообщества и прямо ООН, бомбить Югославию, вторгнуться в Ирак и т. д. и т. п.
Так что Ваш рецепт, уважаемый Иван, подумать над тем, что часть общества не разделяет русскую идею, а строительный материал заканчивается, кроме назидания больше ничего не содержит. Возможно поэту непросто сразу оценить силу и действенность философии и логики. Но в любом случае спасибо Вам за то, что не остались равнодушными, ибо это современная форма лжи, чрезвычайно в наше время распространенная, особенно среди интеллигенции, уже я то это знаю как никто другой!!
Всего Вам, уважаемый Иван, доброго!
С уважением Константин Черепанов
- Это хорошо, печально и очень по женски.
- dwfa
- Сергею Сергеевичу, для поднятия настроения.
-
-
- Читаю и с большим интересом.
Роман "Пустыня" очень понравился, только конец несколько дописан "не в том ключе". Мне так кажется, уж простите ради Бога. Конец героев не добавляет повествованию ничего нового, а целостность романа нарушается.
С глубоким уважением, Ия.
- Ребята! Прочтите вещь. Это - лучшее, что я написал. Главное произведени е жизни. читали менее значительное, откликались - а тут молчок. Между тем - масса тем для лискуссий в том числе и на Историческом форуме. И по вопросам державостроительтва тоже. не откажите в любезности. Очень хочется откликов не только профессиональных критиков и историков. Книга громадная, будет публиковаться более года, потом некогда будет читать всю - сейчас уже на сайте более двадцати авторских листов, а это - лишь начало второго из 10 томов С уважением, Валерий Куклин
- Ув. Константин Черепанов!
Вы утверждаете: "Пока Россия официально не признает себя третьим духовным материком и не утвердит свой тип мышления и государства мы обречены на неуклонное движение к новому социальному кризису и мощному потрясению российского государства из-за непреодоленного до сих пор противоречия между двумя типами власти: конкретной (президент) и абстрактной (Дума). Сшибка между двумя противоположными образами жизни и производства (сельским и городским) неминуема! Именно это противоречие и развалило столь мощный колосс на глиняных ногах, каким был СССР и грозит сегодня государству нынешнему!"
То, что вы утверждаете - не совсем (или даже - совсем)
не ново. Проблема в том, что ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ
(вне зависимости от национальности, вероисповедания,
сословного положения и даже происхождения) ВСЕГДА
ОСОЗНАВАЛО ЭТУ ДАННОСТЬ... Но была и есть другая часть
Российского общества... Почитайте Шафаревича.
А что говорить о тезисе - МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ?!
Ведь до сих пор далеко не всеми осознаётся -
не латинский! а тот, ЯЗЫЧЕСКИЙ РИМ! Покоривший
почти весь известный Мир... К сожалению пока
сами русские в своём государстве всевозможными
строителями некого нового "золотого века
человечества" всё более и более представляются
ТОЛЬКО ЛИШЬ КАК ХОРОШИЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ.
Но эти "горе строители" забывают, что человек
предпологает, а Бог - распологает...
И как быть со всеми этими идеями "ТРЕТЬЕГО ПУТИ",
если "строительный материал" закончиться?
Подумайте эту мысть, уважаемый...
- Аргоша или как вас там... никак вы себя
с помощью своей анонимности уважать не заставите,
особенно критикуя ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ имена любой
национальности. И если мою "нелюбовь" к
анонимности вы считаете "зашоренностью" -
чего же ещё ожидать реальному человеку
от анонима? Маску снимите сначала,
уверен - вы никак не Бахтин... :)
А так - ну какой может быть конструктивный
диалог с тем, что есть ничто...
:)
- Msabu, у меня что-то жутко голова разболелась от здешнего птичьего гвалта . Я желаю Вам долгих лет жизни, чтобы Вы успели еще много написать интересных книг . Знаете, люди высокой культуры и широкого размаха крыльев...т.е , мысли, часто живут очень долго , потому что умеют творить при любом политическом режиме и ломать любые запреты . Разве не так ?
- Уважаемые господа!
Приглашаю тех, кто меня еще не забыл ознакомиться с моей новой работой "Русская идея как философская и логическая формула", а тем, как ее встретили на конкурсе "Идеи для России" можно ознакомиться на главной странице сайта www.kcherepanov.narod.ru , где опубликовано мое "Открытое письмо в оргкомитет конкурса". Буду рад комментариям!
С уважением Константин Черепанов
- В. Куклин "Великая Смута", роман-хроника о событиях, потрясших Московскую Русь в начале 17 века. Напряженное действие, глубоких психологизм сочетаются с тонкой лиричностью и глубоким проникновением в описываемое автором время. Большое число исторических личностей в качестве персонажей хроники делает книгу познавательной для молодежи, а высветление большого числа исторических событий и фактов (автор работал над романом более 28 лет, изучал архивные источники России, Германии, Чехии. Польши, Болгарии, Италии, Казахстана, Узбекистана и других стран) поможет искушенному читателю точнее уяснить суть проблемы противостояния православной и римско-католической церкви, характер развития России, как страны равно, как европейской, так и азиатской. При этом, роман остается приключенческим.
- В ходе бурного развития последних 50 лет земная цивилизация превратилась в мощную биолого-геологическую силу, способную разрушить равновесие всех основных циклов земной биосферы. Такое положение не может не беспокоить.
Уже давно передовые умы беспокоили локальные кризисные ситуации внутри от-дельных стран и на территории отдельных континентов. Английский экономист Т. Маль-тус (1766-1834) обращал внимание на то, что население возрастает гораздо быстрее, чем растут средства существования. Д. Кейнс (1883-1946) на основе анализа данных статисти-ки, пришел к выводу, что именно перенаселение Европы спровоцировало Первую миро-вую войну.
В России саратовский ученый Адамов А. К. впервые выдвинул идеи ноосферного развития человечества (осовременив учение В. И. Вернадского давшего само определение "ноосфера", то есть "сфера разума").
Современные ученые доказали, что в сегодняшнем мире стремительно возрастает напряженность как во взаимодействии между всем человечеством и всей биосферой, так и внутри самого человечества. Сложившиеся в мире тенденции, с нынешними темпами рос-та экономики и населения, с нынешними социально-экономическими системами, с суще-ствующим взаимодействием внутри мирового общества неизбежно вызовут скорое само-разрушение цивилизации. Ни одно Правительство, ни одно государство уже не в состоя-нии самостоятельно остановить ускоренное движение человечества к вселенской катаст-рофе. Ученые, общественность, представители религии считают, что проблему можно ре-шить только всем миром. До недавнего времени в среде обеспокоенных судьбой Земли не было научного обоснования необходимости подобных всемирных усилий.
В новом тысячелетии наука обогатилась разработкой российского ученого Арка-дия Павловича Федотова под названием "Глобалистика". Он, на основе интегральных ко-личественных критериев, определяет допустимую антропогенную нагрузку на Землю для выживания человечества и биосферы и допустимую социально-экономическую дисгармо-нию внутри самого общества, не выходя за которую только и можно гармонизировать взаимодействие между человечеством и биосферой и взаимодействие внутри самого чело-вечества.
В таблицах, графиках и диаграммах Федотов убедительно доказывает, что проис-ходит стремительное нарастание напряженности в отношениях как между обществом и природой, так и внутри самого общества. В своих обобщениях он широко использует оте-чественную статистику, данные ООН и опирается на выводы авторитетных зарубежных аналитиков - группы Медоузов (США), Й.Рандерса (Нидерланды), А.Гора (США), Ф.Миттерана (Франция) и других. На основании наглядных и понятных расчетов автор делает вывод, что нашей цивилизации, если не изменить ее ориентиров, осталось просу-ществовать не далее 2025 года.
Анализируя новую науку А.П. Федотова, с ахроматических позиций должен при-знать ее сверх важность, архи своевременность и достоверность. Основоположник "Ахро-матизма" Е.С. Копачев (1934-1994) еще задолго до вышеупомянутых Адамова и Федото-ва, доказал неизбежность гибели земной цивилизации при традиционных политических, экономических, экологических и социальных отношениях людей, государств и Природы. К сожалению, в то время не существовало методологии предложенной "Глобалистикой" и свои выводы он получил эмпирическим путем, но результаты поразительно схожи. В брошюре, изданной после смерти автора: Копачев Е.С. "Манифест ахроматиста" Крас-нодар ╚Советская Кубань╩ 2000 г. так же утверждается и о наступившем разрушении био-сферы, о росте непримиримых противоречий между государствами, об ускоренном повы-шении конфликтности современного общества, об ухудшении психологического климата в трудовых коллективах и даже в семьях наших современников.
В свое время Копачев не видел формул, выведенных Федотовым и не подозревал, что устойчивость развития мира определяется делением реальной плотности мощности антропогенной нагрузки на мощность допустимой нагрузки (Isd = D/Dsd ). Но он пред-полагал, что, дающее соблазн легкого развязывания войн под любыми предлогами, нару-шение мирового политического равновесия путем ликвидации СССР; что уносящие тыся-чи человеческих жизней цунами, тайфуны и рост буйства других стихий; что, несущее стресс и потерю сотен человеческих жизней, рост терроризма, экстремизма и фобий это все попытки мудрой ноосферы облегчить непосильную ношу, взваленной на ее плечи не-разумным Человечеством. Сроки конца современной разумной жизни у Копачева менее конкретны, но тоже не слишком отдаленные.
Казалось бы между "Ахроматизмом" и "Глобалистикой" полнейшая согласован-ность и взаимопонимание. Даже в том, что социалистический строй наиболее благоприя-тен для создания гармонического общества, способного не допустить столь близкого кра-ха цивилизации, Копачев и Федотов единодушны. Однако пути и способы создания тако-го общества у них разнятся радикально.
"Глобалистика" декларативно требует: подчинить все науки одной цели, повсеме-стно перейти на экономику квазинулевого экономического роста, запретить капиталисти-ческий механизм хозяйствования, добиться, чтобы капитализм передал свои социально-экономические функции экологическому социализму (новую теорию экологического со-циализма только предстоит разработать). К решению этих проблем предлагается привлечь всех политиков мира, все правительства, всю науку и т.д.
"Ахроматизм", признавая всю своевременность и актуальность таких задач, утвер-ждает, что политики всегда и всюду используют силу народной поддержки их лозунгов для обеспечения собственной выгоды и априори не способны поступиться своими инте-ресами ради обретения блага электоратом. Что сильные, высокотехнологичные государ-ства, ни под какими доводами не согласятся преднамеренно снизить свой уровень потреб-ления. По поводу возможности спасительной деятельности справедливого мирового лиде-ра или создания правильного мирового правительства Копачев доказывает, что такой ли-дер и такое правительство в итоге непременно: "окажется борцом за интересы привиле-гированных стран и наиболее влиятельных социальных групп". А это еще больше усугу-бит ситуацию. Кроме этого в учении доказывается, что любое принуждение к перемене устоявшегося уклада жизни даже на небольшой территории вызывает очень значительное напряжение в обществе. Попытки принудить целую систему хозяйствования к переходу на другой тип деятельности катастрофичны. Из всего изложенного напрашивается вы-вод о том, что "Глобалистика", подарив Человечеству точный метод диагностики смер-тельного заболевания Земли, к сожалению, предлагает нереальный способ лечения.
У "Ахроматизма" есть менее конфликтный, но гораздо более надежный способ, и на пути его применения препятствия гораздо меньших масштабов. С учетом потенциаль-ного интереса и российского Правительства и мировой общественности к проблемам со-хранения жизни на планете думаю преодолеть такие препятствия вполне возможно.
По ахроматическим представлениям любую систему отношений (не только капита-листическую довольно эффективную и в экономическом и социальном аспекте, но и такие несправедливые как базирующиеся на авторитарной диктатуре, на религиозном фанатиз-ме и даже такие экзотические как основанные на принципах "воровских понятий") вполне можно преобразовать изнутри в совершенную ахроматическую. Для этого необходима лишь возможность свободной деятельности внутри такой системы группы лиц искренне желающих такого преобразования. Исходя из сказанного, ахроматический способ преоб-разований имеет огромное преимущество (в смысле сохранения спокойствия общества), так как не требует и даже считает вредными любые принуждения в ходе преобразований.
Важным преимуществом ахроматического способа, особенно для нашей довольно слабой страны является то, что практика применения ахроматических производственных отношений показала огромный рост производительности труда, при заметном снижении энергозатрат и финансовых средств. Если развивать эту тему, то стоит отметить что этот способ организации общества и производственных связей гарантирует успешное решение многих проблем нашей страны. Модернизацию армии он обеспечивает с резким снижени-ем затрат, но при гарантированном повышении готовности к выполнению поставленных задач. Медицину преобразует из покорного и бездушного слуги фармакологического биз-неса, империалистического по сути, в отрасль эффективно обеспечивающую сохранение сил и здоровья населения. Образование из поглощающей время обузы превращается в ув-лекательное совершенствование личностей. Упрощается решение многих социальных проблем.
Что же препятствует реализации ахроматических начинаний?
Ахроматизм не может реализовываться по Закону, Указу, распоряжением или дру-гим видом принуждения. Его освоение и расширение возможно только лишь путем пере-хода к ахроматическим производственным отношениям сначала в первичных производст-венных коллективах на территории одного населенного пункта. И только при условии, что все участники процесса, под влиянием искреннего агитатора, поверят в эффективность метода, искренне пожелают лично проверить его на практике и согласятся при этом не допускать урона природе. Такая работа должна длиться до тех пор, пока в большинстве коллективов появится единодушное желание работать на ахроматических принципах, а для комплектования недостающих производственных звеньев в населенном пункте поя-вится достаточно добровольцев, горящих желанием занять эти вакансии на ахроматиче-ских условиях.
В последующем, занятые ахроматическим производством и использующие ахрома-тические связи коллективы и предприятия, ощутившие на практике выгоды от примене-ния метода, предпринимают попытки привлечь к новым отношениям своих смежников. Положительные примеры резкого роста экономических и социальных показателей пред-приятий ахроматического типа, агитация смежников, настойчивые требования осущест-вить ахроматическую реорганизацию, исходящие от рядовых работников к своим руково-дителям на других предприятиях приведут к росту количества ахроматических коллек-тивов в геометрической прогрессии. А вскоре и к бурному росту количества таких пред-приятий в регионе и стране. На территориях охваченных новой организацией производст-ва Причиной внедрения метода за рубежом пока могут стать только демонстрация эконо-мической эффективности у нас.
Реализации перечисленных этапов препятствует ненадлежащий настрой руководи-телей производства и чиновников. Теоретически это препятствие не слишком опасное, но практика последних десятилетий продемонстрировала непреодолимость такого препона. При новом подходе изжившие себя в прошлом веке способы организации и оплаты по нормам и расценкам, не применяются. А ахроматические способы организации труда и отношений полностью ликвидируют возможности незаконной, "дополнительной" экс-плуатации своих должностей в лично-собственических целях всеми руководителями про-изводства и управленцами: от самых низших до самых высоких. Мгновенно, люди, те-ряющие свои блага, объединяют усилия для запрета новшества. Они быстро и грубо до-биваются официального запрета нововведений, или силой втайне ликвидируют произ-водство, спекулируя на том, что новшество никому ранее не было известно и никем официально не было рекомендовано. Руководство отстраняло ахроматические коллективы от участия в производстве, даже в тех случаях когда неправомерность таких действий была доказана в суде. При этом никого не интересуют грандиозные положительные перемены на производстве, в экономике, в социальной сфере и оздоровление психологического климата на участке.
Казалось бы, можно убедить чиновников производственного профиля дать офици-альное разрешение на испытание способа в небольшой части подведомственной им террито-рии. Они с умилением выслушивают рассказ о фантастических успехах и невиданной моти-вации заинтересованности работников в делах производства. ( Она такая, что я не раз лично наблюдал как работники из дому, втайне от родственников приносили на производство недостающие инструменты и материалы!). Но чиновник (от поселкового и до областного) пуще смерти боится вызвать подозрение в проявлении инициативы. Чиновники же сто-личного уровня не могут позволить себе разменять свое драгоценное внимание на мелень-кую инициативку с самых низов. Если где и пожелают сделать вид, что не прошли мимо обращения с низов, то непременно переадресовывают послание в епархию Грефа.
В за многолетние мои бумажные общения с Минэкономразвития я узнал, что там уверены непогрешимости их представлений о том, в чем нуждается страна. В их послед-ней отписке прошлого года (17.10.20050) они даже заявляют, что им понятна "позитивная направленность авторских предложений" Но их беспокоит, что наш народ, в том виде в каком он сейчас пребывает, не сможет работать на ахроматических принципах, что потре-буется предварительное "изменение мировоззрения людей, иного понимания смысла жиз-ни, целей и идеалов". Видимо те мои примеры, где я рассказывал как в ахроматических коллективах, именно новые производственные отношения преобразовывали, "очеловечи-вали" людей они при поверхностном прочтении не заметили.
Как и предполагал Копачев внедрить метод, надеясь на согласие руководителей производства или на одобрение государственных мужей, слишком сложно. Остается наде-яться на объединение вокруг такой цели неравнодушных и обеспокоенных грядущим. Ведь при явном росте апатии и деградации общества в стране еще есть миллионы людей с активными жизненными позициями.
Хотелось бы, чтобы часть из них заинтересовалась обозначенными здесь идеями. Поскольку начинать приходится в неблагоприятной среде, хотелось бы видеть в этой сре-де молодых и очень активных вроде современных "наших" или комсомольцев. Но только без их острой политической непримиримости. Ахроматическое общество строится на то-лерантности к чужим мнениям, взглядам и поведению. В этом плане мне импонирует стиль общественного объединения бизнесменов "Деловая Россия". Они ищут не врагов, но союзников, а, защищая интересы бизнеса, не требую экзекуций, лишь доказывают и убеж-дают в совпадении своих интересов с интересами всех граждан. Таковы мои мысли и на-дежды.
С уважением
Петрович.
| 266767 ""
|
2006-01-23 08:54:58
|
| [4.156.51.243] Аргоша |
|
- 266766 = Иван Трифонов = 2006-01-23 02:13:18
>>>А как изволите уважать псевдоним? Выскакивает некто...
Да вот так и изволю. Надеюсь, не Кожинов вас научил коверкать имена? Или "псевдонимы" разрешил?
Чего не знаю - того не знаю: принимал он участие в кампании по их разоблачению или нет. Не подскажете? Судя по прикусу - мог.
А выскочили-то вы, камрад Трифонов. Я с вами не заговаривал. Забыли. Случается, особенно, если подпирает обличать. Что там у вас против "звездно-полосатого" накопилось? Кто-нибудь пытался вывесить его на вашем идеологически выдержанном балконе?
>>> А вот Трифонов - реальный человек, которому Кожинов ЛИЧНО рекомендовал книгу Паршева...
Не в коня корм. Зашореный вы очень. Тексты и, судя по всему, голова насмерть заштампованы.
>>>Кожинов - ученик Бахтина и один из лучших умов России...
Включая центральную Россию, там, где морозы.
Ох уж эти умы! Их бы на борьбу с холодами.
Народ же, как мерз, так и мерзнет.
А Трифонов с книгой Паршина наперевес воюет камарилью.
- Аргоша! А как изволите уважать псевдоним?
Выскакивает некто (и имнно это - уличный
приём) и начинает критиковать человека,
которому он вместе со всеми своими
интернетовскими клонами и в подмётки не годится,
и начинает - "критиковать"...
Вы ещё скажите, что морозов сейчас в
центральной России - нет...
И всё здесь "притом"... Вы с вашей камарильей
"по технической части" видимо со стороны
на Россию смотрите, а Кожинов с Паршевым
из самой что нинаесть глубинной РОССИИ...
Да вы сами-то ничего из этих авторов не
читали. Всё "по мнению кого-то", такого же
анонима, как и вы. А вот Трифонов -
реальный человек, которому Кожинов ЛИЧНО
рекомендовал книгу Паршева, как необходимую
тем, КТО ОСТАЛСЯ ЗДЕСЬ...
Так что "звездно-полосатым" размахивайте
у своего белого дома... И не предлагайте
русофобский залежалый товар, обряженный
в "национальные одежды"...
Кожинов - ученик Бахтина и один из
лучших умов России второй половины
20-го века.
- Уважаемый Валерий.
Спасибо за развернутый ответ. Попробую продолжить в обратном порядке: от частного к общему.
Вспоминаются мне строки Некрасова: ╚Не может сын смотреть спокойно на горе матери родной. Не будет гражданин достойный к отчизне холоден душой╩ или ╚Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан╩. А дело вот в чем.
Являясь гражданином, даже только формально, не осознавая и не подписывая никаких договоров, что не мешало бы сделать или иди на фиг, ты не гражданин, а страна не государство, - мы все равно являемся частью этого механизма. С другой стороны, отсутствие доверия есть основание вносить изменения в Конституцию, как основной закон-договор граждан между собой и с властью где чиновники являются наемными работниками. Не случайно ведь вам ╚казалось, что наше мнение в этом вопросе чего-то стоит╩ когда вы упомянули о вводе войск в Чехословакию. Если человек идет по улице ест мороженное и кидает обертку на тротуар, то значит и здесь он по отношению к другим проявляет свой гражданский произвол или, не совершая дурных поступков - долг. Нет ни одного действия в нашей жизни, которое бы не могло стать поводом для рассмотрения его с позиции государственного договора всех со всеми, ответственности каждого перед всеми.
Вы не замечаете тот факт, что государство есть машина для всех. Почему вы выделили только насилие из ее многочисленных функции - мне понятно. Ведь мы живем в мире, где наука, культура, производство и потребление все еще в огромной мере состоит на службе у инстинктов, подчинено традиции управления обществом самовластно , эгоистически, когда государь управляет страной не по научному расчету, с учетом действия исторических закономерностей, не во благо всех, а по праву крови, богоизбранности, или избранности народом. То есть это родовое или племенное народовластие (не нашел пока подходящей терминологии).
Чиновник есть винтик, или элемент машины управления. Но он же и человек. И если до сих пор сохранилась традиция вешать вместо икон на стены в кабинетах портреты царей, генсеков, президентов, то это говорит только о том, что вопросами строительства властных механизмов у нас никто кроме самих чиновников никто не занимается. Но в основном эти процессы развиваются стихийно и существуют как изменения живого организма, сохраняя все предыдущие этапы его становления. Так в нынешней системе управления много от советской, а в советской системе управления сохранялись элементы Российской империи. И вообще: кто кого поработил, чтобы считать государство инструментом насилия и принуждения? Да его можно использовать и таким образом, но это не его функция, а воля того, кто бессознательно выводит государство за границы рационального рассмотрения и критического анализа, то есть признает его сверхъестественную, неподконтрольную разуму природу.
Когда мы приходим в магазин, и нас там обхамят, обвешают, обсчитаю, не обслужат то почему этот произвол нужно отличать от того произвола ,который свойственен чиновникам всех уровней. Но где тут принуждение? Другое дело, что хотелось бы быть уверенным, что нужно столько-то чиновников, что нужно, чтобы они делали одно, и не делали другое, чтобы они имели соответствующий сертификат, лицензию, диплом и все. Для меня - достаточно. Но я не слышал, чтобы был такой институт, который бы занимался этими вопросами. Мне кажется что вопросами создания и упорядочения управленческих функций занимаются высшие чины (или сами министерства то есть те кто от этих изменений будет зависеть), тем самым создавая почву для злоупотреблений и саботажа. Даже то, что вам и вашим коллегам Лукьянов читал лекцию о том, как писать статьи свидетельствует о том, что эта дурацкая традиция (которой еще нет названия , но я ее называю ╚имперская╩) воспринимается в руководством страны как нечто само собой разумеющееся. Власть дает чиновникам или журналистам которые находятся у нее на содержании, права , и она же учит как правильно распоряжаться этой милостью, чтобы ╚работодатель╩ был доволен. Если бы на самом деле от власти ничего в этом вопросе не зависело, а вопросами формирования структуры управления занимались специальные НИИ (лучше не одно, а несколько), то число поводов поучительствовать значительно сократилось бы.
Не надо забывать о том, что управление в стране было организовано таким образом, что ВСЕ СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА РАССМАТРИВАЛИСЬ КАК ГОСУДАРСТВЕННЫЕ. Все финансировалось центром, все им же и контролировалось и регулировалось. Это ЗАСИЛИЕ государства и сформировало личностный протест против нецелесообразного излишнего регламентирования всего и вся. Мне кажется, у государства должны остаться только минимум функций и ╚минимум╩ средств, которые действительно кроме как из центра ни откуда управляться больше не могут (армия, внешняя политика, естественные монополии, образование, здравоохранение, наука, энергетика, соцобеспечение и страхование).
Сегодня много говорится о реформе ЖКХ. Так вот эта сфера услуг однозначно должна быть отдана на свободный рынок. Как отдана была торговля, товарное производство и пр. Нет и не было, и не может быть в принципе, на мой взгляд никакой особой социалистической экономики есть экономика государственного регулирования, которая может быть эффективна в периоды разрухи, войны или катастроф, но в нормальных условия просто ложится непосильным бременем на плечи населения. А то, что была якобы общественная собственность то это блеф. Собственность на самом деле не принадлежала народу, она была одним из признаков государственной централизованной машины управления, то есть была госсобственностью. Но ею распоряжалась КПСС, значит и собственник-управляющий - Кремль. Если представить, что мы отдаем ВСЕ свои права, то мы становимся попросту РАБАМИ. Рабами в данном случае, поглотившей все сферы жизни и экономики, машины централизованного управления.
Я не хочу сказать, что мы были рабами партии, но мы все, не взирая на звания, были заложниками коммунального государства (по сути мы были одной коммуной), по типу: лучше плохо ехать, чем хорошо идти.
Исторические причины формирования централизованной экономики и советской власти, ее представляющей, понятны: исторические обстоятельства , идеалы большевиков и ситуация требовали централизации власти и средств для решения политических и иных задач в одних руках. Но как я уже говорил, механизм рационального управления все равно создавался исподволь, параллельно тотальному механизму и культу единоначалия. Просто иначе и быть не могло. Другое дело, что этот способ управления все время находился в противоречии с заявленными высокими целями, а с момента достижения экономического благополучия, и вовсе стал обузой, поскольку все уже стали понимать, что в обычных условиях такой тип хозяйствования подходящий для управления госсобственностью совсем не подходит для всей экономики. Для этого весь экономический организм должен был бы быть неким единым целым а все люди всех социальных слоев должны были бы быть как по Зиновьеву атомами, то есть винтиками, на одно лицо, с одной психикой, с одинаковыми потребностями и способностями. Все это конечно утопия. При таком подходе, удовлетворение потребностей людей возможно только в самом примитивном смысле: одна еда, одна одежда, одинаково жилье, одна и та же культура, и одно и тоже образование. Все люди по этой логике должны быть одинаковыми и ни чем друг от друга не отличаться. Но само объединение людей вокруг инструмента управления, есть по своей сущности коллективный договор свободных индивидуумов. И цель этого договора есть наилучшее удовлетворение собственных потребностей как независимых индивидуумов и как членов этого объединения, функцией которого является удовлетворение таких потребностей, которые не под силу удовлетворить никому по отдельности, а можно этот сделать только сообща, вкладывая общие усилия: построить завод, ГЭС, создать армию и т.п. Все это может конечно сложиться и складывается естественным путем, но по законам вполне понятным и вытекает из реальных и естественных потребностей, а не наоборот. И дело здесь не в патологических свойствах одних особей властвовать над другими, а в том, что эта совместная деятельность вполне успешный биосоциальный проект.
Что касается выборов в президенты: я не против голосования, но я за то, чтобы кандидаты получали специальное образование в специальных вузах и сдавали тесты или экзамены и получали соответствующие сертификаты, перед тем, как их могут признать в качестве кандидатов. Но я категорически против выборов на местном уровне. Местные уровни не есть самостоятельные образования, таковыми они признаны искусственно. Ярославская область не может рассматриваться как отдельное государство, как впрочем и Татарстан. Все высшие чиновники должны поэтому НАЗНАЧАТЬСЯ тем высшим лицом в государстве, которому они подчинены (Америка это особый случай, или Единая Европа). Представляете какой бардак возникает когда власть единая начинает делиться на независимые структуры? Это только дискретидитрует власть, лишает ее возможности оперативно влиять на ситуацию и выполнять свою функцию. Думаю все это значительно уменьшит число дураков и трепачей.
НО для этого надо убедительно доказать, что государство есть механизм, что этот механизм не дан свыше, что он как и автомобиль, или токарный станок имеет свои конструктивные особенности и требует профилактики и специального персонала. Партийная система конечно шаг вперед перед самовыдвижением или силой кулака, но и она не меняет сути дела. Ну разве не вполне адекватный званию президента Ельцин или Д.Буш могли бы получить этот пост ,если бы их выбирали по умственным способностям и по нравственным качествам. А что американские выборы это большая лотерея, лохотрон это увидел весь мир, когда происходил этот триумф демократии.
Национальный вопрос самый болезненный вопрос. Но в государстве эту задачу решают государственные органы, призванные устранять явления нетерпимости и не вставать на сторону ни одной нации. Если чиновник не уважает прав других национальностей, он не соответствует своей должности. Весь механизм управления и самоуправления должен быть устроен так, чтобы не вера и не сила были основой государственной политики. Если Царская Россия была империей, и осуществляла миссионерскую деятельность, то СССР был построен как вы верно заметили на других принципах, на другой идейной основе все люди братья, поэтому все народы равны. А если даже и различны по этническим признакам, то ╚мы интернационалисты╩ ,ибо ╚у нас общий враг империализм╩. Поэтому в нашей стране у граждан и сформировалась ПРИВЫЧКА уважать все национальности. К тому же главным мировоззрение советского человека был научный атеизм. Поэтому большая часть населения не была настолько религиозна, чтобы вопросы веры становились в повседневной жизни препятствием для совместного проживания, по крайне мере в России. В Казахстане насколько я знаю от жены, а она там родилась, родовые связи всегда играли большую роль.
Но что такое атеизм? Это тоже своеобразная вера. И как в любой вере в ней нет рационального элемента, нет аксиомы (а проще говоря адекватного обобщения видимого всеми), которая могла бы удовлетворить разум человека. Научный материализм это самая обычная религия, где научные знания смешаны с не самой глубокой философией и идеологией. Разрушить эту веру не стоило большого труда, по причине ее эклектичности и нелогичности. По этой части у меня есть некоторый опыт.
Что на счет единого переживания общей вины или победы, то об этом я написал ниже, в сообщении по поводу вашей новой пьесы (трагедии), посмотрите чуть ниже моего предыдущего текста. В пьесе речь идет о процессе над пожилым немцем эмигрантом и его переживаниях его личной трагедии в связи с потерей родины.
Если признать достоверность того, что германцы не слишком то ответственны в душе за дела своего правительства, то возможно причина в том, что они на подсознательном уровне понимают всю бессмысленность демократических выборов, которые в реальности к их точке зрения к их мировоззрению отношении не имеют. А возможно что вся политическая система формируют их мировоззрение в духе безразличия и подавления чувства личной ответственности за дела своего правительства. Могу только гадать.
Заканчивая, хочу вернуться к общему: идея не есть аксиома в математическом смысле. В математике аксиома понимается как утверждение, не требующее доказательств. К счастью в теории это не так. Доказательство аксиомы есть ╚протаскивание╩, пропускание этого тезиса через бурелом фактов, а если еще точнее, то это такое видение, когда вся сумма фактов вдруг обнаруживает как гроздь винограда связь между собой, не видимую снаружи. Поэтому такую связь трудно разглядеть, но она существует. Когда я смотрю на историю в том виде в каком она запечатлелась на данный момент в моей голове, я вижу как эта мысль сетью кровеносных сосудов пронизывает имеющиеся в моей голове факты. Так возникает и существует в образном плане эта по вашим словам ╚неживая╩ идея. Нет она очень даже живая и любой тромб, любой разрыв если бы он возник, стал бы свидетельством того, что она ложна или не до конца верно передана. Но пока относительно своей концепции такого сказать не могу, но в чужих, с какими знакомлюсь по ходу дела, вижу прекрасно (в мену своей информированности). Так же проверяется и любая другая идея теоретического плана. Она не служит для замены, подмены частностей, но она организует их в единое целое. И изнутри это выглядит красиво. Но передать эту красоту нужен еще особый талант.
Мне кажется мы не противоречим друг другу. Наоборот, как обычный человек, а не философ, я чувствую тоже самое, что и вы, так же переживаю, как и вы, и страдаю от тех же несовершенств мира, что и вы. Просто в данной ситуации я стараюсь обойтись без ╚истерики╩ (образно говоря), мне хочется увидеть как работают законы истории, и в чем их суть. Потому мне наплевать, что данная концепция может быть никогда не будет признана, и даже не станет широко известна. С меня достаточно, что я могу ее обсудить, и что она более просто и достоверно объясняет происходящее. Это важно для меня, и если это будет интересно и полезно другим, то еще лучше. Мне не надо завоевывать место в академической науке, поэтому мне не жалко делиться тем, что считаю интересным и достойным внимания.
Извините, но еще не успел посмотреть вашу статью. Сейчас скачаю и прочту.
С уважением, И.К.
-
- Полно Вам страсти накалять! Какая такая "третья мировая"? Война идет, это верно замечено - но не за передел собственности, а за формирование новой системы производственных отношений, которые станут соответствовать новым, сложившимся к концу 20 века, производительным силам (см статью "Высокотехнологический Союз. Часть II").
Внутри России, в российских городах, сейчас, по сути, тоже идет война. Нашумевшие убийства иностранцев в Воронеже и в Петербурге имеют под собою вовсе не националистическую и не религиозную подоплеку - это уходящее мануфактурное настоящее сражается с высокотехнологическим будущим. На днях в Пущинском научном центре снова профессору физиономию "разрисовали" (см статью "Пущинский заказник), но я не вижу смысла нападения на российских ученых, дипломатов, юристов и т.п. рассматривать раздельно от нападений на иностранных студентов, обучающихся в России, поскольку и в том, и в другом случае нападающие принадлежат к одному типу - это лица, трудно приспосабливающиеся в высокотехнологической среде проживания. Их сопротивление понятно и объяснимо.
Полагаю, что именно такова и сущность конфликта между США и консервативными арабскими странами: идет война новых и старых технологий, нового и старого укладов жизни - а вовсе не религиозная или нефтяная.
-
| 266760 ""
|
2006-01-22 16:55:46
|
| [62.118.146.117] |
|
-
С большим интересом прочитала в Интернете размышления Владимира Сыромятникова ''Сюньков русский ветер''. Я живу и работаю в Якутии, до нас никогда, конечно, не дойдут книги поэта Геннадия Сюнькова. Но то, что я прочитала в Интернете потрясло меня своей новизной, человечностью, чем-то родным и близким. Я также как и Ленька Нахрапов пыталась разбогатеть быстренько и в душе остаться пролетарием. Но не тут-то было те, кто не входит в круг ''семьи'' не только в душе останутся пролетариями, но и фактически. То налоги, то поборы, то каждый год новые законы давят бедного предпринимателя многопудовыми гирями. Ни где не найдешь правду. А если у тебя завелись денежники то давай угощай братву в ресторане.
Теперь живем и маемся
И в легковерье каемся,
Ведь мы в эпохе рыночной,
Как будто бы в плену.
Под этими словами поэта я подписываюсь полностью.
Поэзия Геннадия Сюнькова уникальное явление в отечественной поэзии, где нет прецедентов, когда для создания мозаичного полотна современного общества в России, автор пользовался бы жанром стихотворного рассказа, Так легко читается и читается. Час за часом не замечаешь как проглатываешь любимые страницы. Многие стихи Геннадия Константиновича я уже выучила наизусть т.к. они идут от сердца то и запомнить их нетрудно. Я уже частенько говорю афоризмами из произведений Геннадия Сюнькова, как раньше пользовалась Фонвизиным из ''Горе от ума''. Например ''теперь, что ни начальник, то вор и казнокрад''. Или ''Движения и партии, режима демократии, свободы все и гласность для нас один обман'' и много других.
Голосую ''за''
А В.Сыромятникову спасибо.
Людмила Хизовец
Якутия
| 266759 ""
|
2006-01-22 16:55:25
|
| [62.118.146.117] |
|
- Я, молодой человек. Мне 20 лет. Я студент 4 курса МАИ. Русский. Из среднего класса, который, по словам политологов, составляет основу страны и большинство ее населения.
И вот ''гуляя'' по Интернету я встретился с Владимиром Сыромятниковым и его рассуждениями о поэте Ганнади Сюнькове ''Сюньков русский ветер''.
Я никогда не видел Г.Сюнькова, не читал его книг. Да и не мог т.к. мизерные тиражи не в состоянии удовлетворять спрос даже в Самаре
Поддерживаю мысли В.Сыромятникова и его подстрочечника поэта и журналиста Геннадия Сюнькова. И все-таки мне не верится в хорошее. Я думаю, что и эта статья канет бесследно. Народ наш находится в летаргическом сне. Современное состояние его устраивает и просыпаться он не хочет.
А Вам Владимир и Геннадий успехов и торжества гения над серостью.
Евгений Бородин,
Студент, Москва
| 266758 ""
|
2006-01-22 16:55:05
|
| [62.118.146.117] |
|
- КОММЕНТАРИИ
Я, Сюньков Анатолий Иванович земляк, а может быть и дальний родственник поэта Геннадия Сюнькова. Недавно мой сын Сергей, нашел в Интернете опубликованный материал Владимира Сыромятникова ''Сюньков русский ветер''. Я зачитался этой статьей. Она увлекла меня как тот сильный и стальной ветер. Как будто пахнуло запахом наших русских полей. Я попросил сына найти мне хотя бы одну книгу поэта. Он нашел мне прозу ''Послеполуденный сон. Фавна'' Первая часть книги ''Колыбель'' заставила меня рыдать. Я не мог сдержать слез. Ведь все эти рассказы: ''Красуля'', ''Культяпый'', ''Колыбель'' ''Авдей бесшабашный'', ''Анютины детки'' и др. не высосаны из пальца, а живые зарисовки трудной жизни на селе. Они очень близки мне по духу, по содержанию (я родился и детство провел недалеко от тех мест, где родился наш поэт Г.Сюньков) в них правда, проза жизни, жизнеутверждающая правда.
А мои сыновья Сергей и Володя молодые современные люди читают мало, увлекаются просмотром телепередач и в основном этим ограничиваются. Но когда я им дал прочесть книгу Геннадия Сюнькова. Оба они проглотили ее враз. Вот вам сила правды, сила знания жизни и ее четкая зарисовка.
Ну и конечно, если бы не Владимир Сыромятников, мы бы до сих пор не знали, что есть такой замечательный поэт и прозаик, мой однофамилец Геннадий Сюньков, за что мы не только благодарны автору статьи о поэте, но и гордимся, что нашелся человек, который правдиво и с гордостью описал жизнь и труд нашего земляка.
Анатолий Сюньков
г.Саратов
- О Статье В.Сыромятникова ''Сюньков русский ветер''
Статья нами была обнаружена в Интернете под старый новый год. По инициативе брата поэта Владимира, в Московском Доме ветеранов был подготовлен и проведен тематический вечер ''Неизвестные герои в современной русской литературе''.
Вечер прошел интересно. У нас нашлось с десяток книг поэта, подборка за прошлые годы его публикаций в газете ''Волжская Заря'', а также есть несколько человек близко знавших поэта по прошлой жизни в Свердловск В.Пантелеев, в Крыму Н.Острый, в Самаре А.Елександренко. Все выступавшие согласы с выводами Владимира Сыромятникова и благодарны ему за попытку вдохнуть в мертвую писательскую среду и замиравшую общественную мысль новое слово, нового борца, нового человека.
Мы вдвойне благодарны Владимиру Сыромятникову за то, что он нашел, увидел, оценил и попытался рассказать нам всем о хорошем, русском поэте Геннадии Сюнькове. И еще. Спасибо главному редактору газеты ''Волжская Заря'' Александру Муратову, что несмотря ни на что и даже под угрозой закрытия газеты продолжает поддерживать не только своего сотрудника Геннадия Сюнькова, но и понимает, что такие люди как Геннадий нужны России, за ними будущее.
От коллектива
В.Башкардин
- Мы, отдыхающие в социально-реабилитационном центре ветеранов войн и Вооруженных Сил прочитали и обсудили публикацию в Интернете Владимира Сыромятникова ''Сюньков русский ветер'.
Восприняли мы ее с одобрением и воодушевлением. Нашлись у нас и люди, которые знают о поэте Геннадии Сюнькове чуть больше, чем в статье. Получился интересный разговор о нашей жизни, трегедийности современной эпохи и о мужественных русских людях, которые еще есть у нас в стране. Вот книга ''Братва слезам не верит'' о Борисе Ельцине. ''Вы скажете ушедшая фигура. А черта с два. Он и его клан (семья везде и всюду), своей дряхлеющей рукой Борис пытается задушить все честное в стране, подкупить. По его словам, не подкупных людей нет. А оказывается, они есть. Разве может он простить поэта за правдивые слова в свой адрес, ведь все средства массовой информации до сих пор выдают Бориса Ельцина, как выдающегося борца за народное дело. И сам он не раз сравнивал себя с Петром 1. ''Я как Петр 1 вздыбил Россию''. Да, вздыбил, только результаты у вас разные. После Петра Россия превратилась в могучее государство, а после вас в развалившуюся империю, которая, по словам министра иностранных дел Украины, тоже Бориса Тарасюка, доживает последние годы.
У нас в библиотеке нашлось несколько книг, подаренных братом поэта. В частности, нас зажгла книга ''Звезда над бездной'', которая является своеобразным итогом его творческой биографии. Чувствуется, что поэт немало пережил и перечувствовал. Она своего рода энциклопедия российской жизни, пропущенное через сердце поэта.
'Когда однажды я из дома
Умчусь на черном скакуне,
Мои друзья, живите долго
И вспоминайте обо мне.
Своих знакомых соберите,
Чтоб было тесно за столом,
И говорите, говорите
О том прекрасном, о былом.
Хорошо прошел вечер. Прибодрились мы. И в то же время в раздумьи: чем мы можем помочь человеку поэту. Мы бедные, больные люди. Власти до нас нет дела. Денег у нас мало. Обращаемся к богатым людям России поддержите поэта-патриота-гражданина-человека.
От имени 192 ветеранов
В.Марков
И.Сидорин
Н.Пегов
А.Некрасова
Е.Серов
-
В захлеб прочитал статью Владимира Сыромятникова ''Сюньков русский ветер''. Надо же, как повезло Самаре! В городе поселился самобытный певец народного несчастья. Беден, но не душой, не сердцем, а деньгами. Нет у него дохода во многие тысячи рублей в секунды, как у губернатора Чукотки Абрамовича, но зато он щедро делится своими правдивыми честными обращенными к людям стихами и словом. Захотелось прочесть побольше, но где там? В библиотеках ничего о Сюнькове нет, в печати ни слова, средства массовой информации предали забвению талантливых, не известных широкой публике литераторов, болеющих за простых людей.. Спасибо тебе Владимир, что разглядел гения в серой толпе нынешних писак. Желаю Геннадию Сюнькову от всей души известности, народного почитания и удовлетворения своей работой.
Н.Пензев
Военный пенсионер
- О Т К Л И К И
На статью Владимира Сыромятникова ''Сюньков русский ветер''.
Интернет. Критика 28.12.05 г.
Приятно удивлен. В наше время время продажных дельцов, вралей от литературы и искусства, падения общей морали, нравственности и культуры, массового оболванивания людей, грабежа, насилия и предательства интересов страны и простого человека, безудержного роста неравенства и пропасти между богатыми и бедными, оказывается есть люди и не просто люди, а выдающиеся поэты, журналисты, борцы за народное дело. И никто о них не знает. Ну что там тысяча экземпляров книг, что голос газеты ''Волжская заря'' с ее мизерным тиражом глас вопиющего в пустыне.
Трижды спасибо Владимиру Сыромятникову за то, что он пытался в своей публикации раскрыть глаза миллионам людей и пожилым, и молодым, богатым и бедным на состояние дел в литературе в России и показать во всей красе поэта ХХ1 века. Его трудности, нищенскую жизнь и не сгибаемую волю. С Пушкиным, конечно не надо сравнивать. Разные века, разные судьбы, разные возможности. Не забывайте, что Пушкин был дворянином, относительно богатым человеком и ему не надо было бояться, что за крамольные стихи, которые власть побоится опубликовать, он останется без денег и будет нищим. А Геннадий Сюньков, за свои правдивые стихи может остаться без хлеба насущного и не раз уже так было.
Спасибо Вам, Владимир, за добрые слова в адрес народного трибуна поэта, вожака, честного человека. Поэт и журналист Сюньков Г.К. делает доброе дело. Поклонимся ему.
Константин Шаров,
Участник Великой Отечественной войны,
Полковник в отставке, 83 года от роду, г.Москва
- Дорогая Линда!
Сердечно благодарю за высокое внимание. Фильм "Мастер и Маргарита" хорош и плох одновременно. Зачем было нарушать авторскую волю, искажать диалоги, вводить новых персонажей, выбрасывать СТАРЫХ и т.д.?
Назад
Далее
