Вы сегодня явно в боевом настроении.

Спасибо за пожелания! Честно говоря, у меня теплится надежда, что Вы (возможно) присоединитесь в будущем к проекту.

Наверное Вы правы, лучше не подогревать бушующие страсти.

Могу Вам сказать, что Юлий Борисович старше Вас по званию.
А требовать от человека обнародовать о себе информацию, несмотря на то, что он категорически против этого, мягко выражаясь, не очень красиво.
( только не обижайтесь)

Если совместить это с кожиновским анализом ("Россия, век XX", второй том), то получится весьма полная картина войны.

Привет из Берлина в Hong Kong.( приветствие вьетнамское, но не удивлюсь, если есть созвучное китайское)

В моем понимании духовность - это способность к глубокому видению мира (невозможная без экстраординарного развития личности). Нравственность - это, вероятно, способность достойно и с уважением вести себя по отношению к другим. Первое, видимо, включает в себя второе. Хотя первое характеризует саму личность, а второе - ее взаимодействие со внешним миром.

Дорогая Кошка Катя,
в моём понимании быть духовным - это жить по заповедям Божиим. По крайней мере, стремиться так жить (поскольку действительно жить согласно заповедям - это очень трудно; только святые достигали этого). Иже во святых отец наш Серафим Саровский учил, что цель христианской жизни - стяжание Духа Святаго. А как можно стяжать Духа Святаго? Только исполняя заповеди.

Это определение духовности очень четкое и ясное, мне кажется. Конечно, Вы, как человек светский, можете не соглашаться с этим определением. Меня же ваше определение духовности как способности к глубокому видению мира не совсем удовлетворяет, потому что остаются неясности: способен ли, например, диавол к глубокому видению мира? Ясно, во всяком случае, что видит-то он больше нашего. Но повернется ли у вас язык назвать отца лжи и человекоубийцу от века духовным?

Если, говоря о духовности, мы имеем в виду в первую очередь внутреннюю жизнь, то нравственность - это внешнее, то, что видят другие. Нравственность - это соответствие поступков человека принятым нормам поведения в обществе. Здесь, кажется, мы согласны друг с другом. Понятно, что поскольку общественно-приемлемые нормы поведения меняются со временем, то и нравственность - категория историческая. (В последнее десятилетие у нас внедряется поведенческий стереотип "человек человеку - волк". Ясно поэтому, какая нравственность у молодых людей, "вышедших в жизнь" в последние годы.)

Из сказанного ясно, что быть нравственным, вести нравственную жизнь, вовсе не означает быть духовным. Человек внешне может выглядеть праведником, заниматься благотворительностью и т.п., но делать это для того, например, чтобы попасть в Думу или же из желания выглядеть лучше других, причин может быть немало. Можно ли такого человека назвать духовным? Нет, нельзя. Если человек одержим какой-либо страстью (или же является рабом хозяйки страстей - гордости), то его никак нельзя духовным.

Ясно, что мы, люди, члены социума, заинтересованы только в том, чтобы поведение человека соответствовало принятым нормам, т.е. было нравственным. Большего никто ничего не вправе от другого требовать. Внутреннюю же жизнь человека мы (внешние наблюдатели), как правило не знаем и поэтому и не можем выносить суждение является ли он духовным. Вот почему я и споткнулся на той фразе где вы говорите о духовности лордов Байрона, Кельвина и Рэлея.

Вы видите, что творят Болтуновы и Пустослововы дискуссионном клубе? Не ДК, а базар какой-то! Мало того, они еще и жалуются на то, что их посты уничтожаются.