Дискуссионный клуб журнала "Русский переплет"
Просьба вести дискуссию корректно:
- неконструктивные высказывания будут убираться
- будут уничтожаться все анонимные высказывания
"Мудрый человек всегда долго размышляет прежде, чем что-нибудь
подумать." ("Графоманы")
"Самое
дорогое, что есть в сей юдоли печали - это учтивость и
корректность." (Василий Пригодич)
"Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не люблю..."
А.С.Пушкин
| Дискуссионный Клуб посетило |  | человек. |
- кто к кому влез в чужую хату7Это земля моих предков.А кто просил Западную Украину присоединяться7Сначала"пустите нас погреться",а теперь диктуют нам нормы их западноукраинского суржика.И наши идиоты ведутся.Посмотрим,как запоют киевские студенты,среди которых сейчас модно говорить на украинском,когда завтра они не устроятся на престижные специальности-они будут заняты западенцами-это их родной язык,а для наших идиотов он чужой,тем более,мы не слышим ничего,кроме суржика,а они пытаются языковые нормы как можно приблизить к своему говору-мешанине и увести дальше от языка Шевченко
| 265490 ""
|
2005-07-28 18:22:02
|
| [212.164.1.107] Дворцов |
|
- Да, Сергей Сергеевич, прикоснувшееся вечности времени не подлежит.
- Недавно, проходя мимо одного из московских домов , заметила торчащую трубу,встроенную прямо в застеклённую лоджию. Может и впрямь пора покупать "буржуйку"?
- Стихотворение исправлено давно.
Делайте "релоуд".
Никакая редактор-программа не может слово "отойдет" перевести в слово "отсядет". Следовательно - это авторская ошибка.
- и упиваться счастьем зыбким...
Этот рифмованный текст составлен почти сорок лет тому назад. Какие "бумаги" возникают из небытия...
Губами сжав мундштук янтарный,
Вдыхая нежно-терпкий дым,
Поразмышляй, как лучезарно,
Как хорошо быть молодым...
В прибое волн людского моря,
Чуть станет явью Благодать,
Ленивый бред фантасмагорий
Так хорошо предугадать.
Как хорошо шутить пристойно.
И непристойно... Иногда.
И презирать людей достойно.
И недостойно. Не беда.
Как хорошо не прекословить...
Себя собой вообразить.
Как хорошо чуть позлословить
И желчной фразой поразить.
Как в книге хорошо случайно
Смысл извращенный отыскать.
Как хорошо над Божьей Тайной,
Над Божьим Словом размышлять.
В жестокий час, когда тоскуя,
Ты можешь ниц пред Богом пасть,
Как хорошо два поцелуя,
Кривляясь, горестно украсть.
Как хорошо в одно мгновенье
Стихами испещрить тетрадь,
Когда в припадке вдохновенья
Ты узришь Божью Благодать.
Как хорошо любить с улыбкой...
Бумагу рвать карандашом.
И упиваться счастьем зыбким -
Как хорошо... Как хорошо...
12 апреля 1966 года.
- Простите, но в выложенных стихах Александра Денисенко много досадных
опечаток. Нельзя ли это исправить, впечатление смазывается.
Вот как там (а в скобках как надо):
мерзлый тополь отсядет (отойдёт) ко сну
Каждый омлет (емлет) лишь правды тяжелый глагол,
Чтобы конь, хрипи (хрипя), не рвался из распахнутых
Миловалось (Миновалось) уж все, государь,
Закури и умойся, княжна,
Слышишь, гуси картавят что-то
И об небо, как об наждак,
(Заостряются самолёты) -- пропущена строчка.
Снилось мне, будто н.(я,) когда жизнь опустела,
Вижу: старый портрет от меня но (не) успел отвернуться.
В тот ж.е (же) миг он шагнул, акварельный пиджак обливая
Этой палочкой он размешал вермильон и берлинцу (берлинку),
В. Берязев
- на тему:
на сайте http://artofwar.ru/
выложены главы новой книги
"Тарас Шевченко - крестный отец украинского национализма"
текст:
http://artofwar.ru/b/bobrow_g_l/sheva01doc.shtml
иллюстрации:
http://artofwar.ru/img/b/bobrow_g_l/sheva01doc/index.shtml
обсуждения:
http://artofwar.ru/comment/b/bobrow_g_l/sheva01doc
рубка идет уже третью неделю. победителей пока нет.
-
-
- Г.Борисову от Наталии. Фото Туманности Ориона стоит на рабочем столе в рамочке, безумно красиво, спасибо огромное за подарок! А вашу "минилекцию" о Черных дырах (по дороге домой из Моршина, если не ошибаюсь) пересказала как могла всем знакомым! Удачи! Ждем новых творений художника :)
- Уважаемый Юлий.
Не могу сказать за всех, но сам начал глупеть, когда узнал все, что хотел узнать. Как-то это меня сегодня не сильно огорчает (опять же не могу быть уверен в том, что это не огорчает тех, кто меня окружает). Ум, знания не единственная радость в жизни, хотя определенный уровень развития интеллекта и его активности иметь необходимо. Игры ума, любые формы его деятельности не плохо заполняют наш досуг, утоляют структурный голод мозга, а так же приносят некоторым не малый доход. Но проблема духовного обнищания, как мне думается, заключается не в том, что люди глупы от природы, или от природы одарены особой способностью к умственной деятельности, а в том, что разрушению подвержен культурный код нации. И сегодня на новом поколении россиян хорошо видно, чем это может нам грозить в будущем.
- Цивилизованная дикость это дикость совершенно нового типа, порожденная стихией индустриализации в ущерб социальной сущности человека, подрубающая корни его духовной организации. Все эти игрушки цивилизации, гонка за прогрессом заменили собой традиционные ценности, разрушили культурный и нравственный код, остатки которого мы видим застывшими в форме соборов, библиотек, книг и святынь.
У прежних форм отношения к миру было одно преимущество возможность опираться на веру, на интуицию. Однако рациональные формы познания мира, вытесняют веру, выхолащивают духовное содержание учений, подвергают сомнению вечные истины ничего не давая взамен. Это беда науки и ученых, порой слепо верящих в какой-то высший смысл собственной деятельности, не имея вразумительных объяснений своей уверенности.
Познавательная функция, обеспечив преимущество человеческому виду в своей нише, становится его ╚могильщиком╩. Создаются все новые и новые средства производства и воспроизводства, пользование которыми требует разрушения традиционных укладов и отношений между участниками производства. Для существования такого разветвленного и самоорганизующегося процесса, как прогресс в сфере производства средств производства и потребления (могу ошибиться в терминах) нужна не личность, а функция, не человек, а придаток к механизму.
Культура в этой ситуации есть единственная программа, которая обеспечивает защиту от разрушительной стихийности этого процесса. Не сохраняя культуру, мы разрушаем само общество как единый организм, что проявляется в форме социальных болезней, например, таких как нищета, падения уровня нравственности, преступность, войны, терроризм, экспорт революций, стремлении изменения культурного кода других наций. Конечно, эти болезни существовали всегда, но сегодня они приобретают глобальный характер, так как экономика, основанная на конкуренции, и направленная на гонку за новыми орудиями производства и развлечения становится единственной формой отношения к предметам производства, стоящим между человеком и природой (в том числе и его собственной).
Возможно, именно культура на данном этапе может считаться реальной альтернативой религии, и рассматриваться в качестве духовной опоры для существования современной цивилизации (в силу естественного ослабления позиций религии в развитых странах). Сохранение культурных традиций, знание своей истории, сохранение социальных инструментов отвечающих за формирование нравственности и духовности вот что может объединить граждан многонационального государства. В этом смысле ╚россияне╩ вполне приемлемый термин, для обозначения принадлежности к одной культуре, к одному культурному сообществу.
- По-моему замечательно. я думаю что матертиал пригодиться мне в будущем когда сама буду преподавать литературу. Спасибо.
студентка факультета русского языка и литературы
-
| 265471 ""
|
2005-07-25 22:14:27
|
| [84.114.129.241] Yuli |
|
- Уважаемый Игорь Крылов!
Жизнь, к сожалению, устроена гораздо более суровым образом, чем нам это представляется. Воспитать хороший вкус, ум и интеллигентность можно только тогда, когда к этому имеются предпослылки. Глупого и наглого сколь не воспитывай, ничего не получится. Почему-то никому не приходит в голову воспитать из таксы гончую, а с людьми, как многое считают, такой фокус возможен.
Человечество сегодня в массе своей непозволительно поглупело, и продолжает глупеть не по дням, а по часам.
Переплет - только отражение этого процесса.
Думаю, Вы догадываетесь, что привело людей к столь страшной ситуации.
- А что товарищ Ленин. Не по Вашим ли приказам создавалась "кровавая гебня"? Всё по вашим ЛЕВОРЮЦИОННЫМ заветам.
А нам педерасты делающие революцию под одним лозунгом. А потом имеющих 70 лет ВСЮ страну раком, не нужны.
- Что, Влидмир Ильич, опять "кровавая гебня"(с) везде мерещится?
Это уже даже не смешно. На любой мало-мальски здравый и весомый аргумент наши либедрасты поднимают истошный визг о происках "кровавой гебни".
Ничего умнее сказать просто не могут.
- 22 июля после тяжелой и продолжительной болезни на 67 году жизни скончался Владик Сумбатович Нерсесянц, действительный член Российской академии наук, автор классических трудов по теории и философии права, истории политических и правовых учений.
- Уважаемый Юлий. Ну что Вы в самом деле?! Сегодня в таких делах не редактор виноват или отсутствие оного. Просто низок уровень читательского восприятия. Вот Василий Дворцов пишет об упадке театральной режиссуры, об отсутствии воспитания художественного вкуса у зрителей. Думаю, что это применимо и к литературе, и к писателям, как режиссерам определенного действа, которое они переносят из головы на бумагу, - и к читателям, которые тоже как режиссеры ставят этот спектакль уже в своей голове, в своем сознании. Все дело в общем упадке. Выросло целое поколение, которое может искренно удивиться, что оно разговаривает прозой. Для них и банальность и эклектика и наборы штампов все литература. Плюньте вы на мелких бесов. Лучше возносите достойных это куда как полезнее для нравственности и литературы.
Есть важный фактор стимулирования творчества желание быть прочитанным определенными людьми. Мне бы, например, льстило, если бы меня просили прочесть то или иное произведение и высказаться, как просят, скажем, Сердюченко. Но я обычный любитель, со своим кругозором и пристрастиями. Но если бы я чувствовал в себе такое призвание, то обязательно постарался бы воспитать своего писателя. Нормальное отношение к предмету любви и заботы заключается в умении пробуждать в людях добрые чувства, ставить перед собой и перед ними значительные задачи. Это наша ответственность как читателей.
- Гебисткая агитка для скармливания населению, разжигания ненависти и перекладывания всех неудач Кремля на выдуманных врагов. Всю жизнь "русскому народу" кто то мешает... Вечно КГБ ищет виноватых... А ведь просто надо перестать быть быдлом управляемым с лубянки, которая перебралась в Кремль. Но видимо уже поздно. Ведь народ так и не понял, что такое демократия. Это не ругательное слово во всем мире, это только в россии - обзывательство. Демократическое государство управляется не сверху. Демократическоим государством управляют информированные граждане, которые заставляют своих правителей признавать и исправлять свои ошибки. И это то главное!
- Пирит от халькопирита я научилась отличать лет в 12. Пирит от золота - тогда же. Однажды мой знакомый привёз мне откуда-то с Южного Урала крупный кристалл. Это был пирит. Мой друг объяснил, что размер - не главное его достоинство: оказывается на том месторождении, где он был найдён, кристаллы пирита славятся присутствием... золота. Не помню точно, что-то около 0,2-0,4%. Быть может, в окололитературных кругах, предлагая друг другу что-то почитать, надеются отнюдь не на чудеса?
А вообще, мне метафора очень понравилась.
Как любителю разных минералов и не только.
- Мне понравился стиль изложения - сочетание спокойного, даже вялого немножко повествования и честности, доведённой до абсурда: "вру, вру, вру, прилепив глаза к его рту".
Я согласна с одним из предыдущих комментаторов, что стервочки, "и даже стервы" в этом произведении нет. Есть существо, полное самолюбования, игры ума и признаваемой лени.
Психологичность - нет, почти не заметила.
Монолог - да, это монолог.
Кроме прочего, привлекательно превращение логики в простейший инструмент: с одной стороны, сам рассказ лишен доступной логике предсказуемости, с другой - автор с лёгкостью проводит метафорические параллели (что-то из курса химии, да?).
Да, отсутствие вовлечённости, эмоционального страдания, приглашение к себе, но закрытость от всех и вся, даже от самой себя, - если говорить о психологии, то я вижу такой вот nature morte.
А автору удачи.
Творческой и разной.
- Дорогой Мистер Х, Вас отскорбило, кажется, слово "затасканные". Я не подразумевала обидеть автора высказывания. Затасканные -- в контексте моего короткого высказывания, многожды повторямые, обсуждаемые. Но, подчеркиваю еще раз, остающиеся актуальными. Мы медленно учимся познавать мир, познавать человека. Что-то уже поняли, до чего-то докумекали. Но познание бесконечно, поскольку мир пребывает в бесконечном процессе изменения. Да и сам человек не так давно оказался способным у изучению и анализу. Ну, это я к тому, что согласна с Вашими замечаниями.
- Уважаемый AVD!
В своём отзыве на мою статью от 2005-07-13 Вы пишете: ╚[] Я сомневаюсь, что представленный в статье материал адекватно отражает умонастроения и отношение иерархов Православной Церкви России к революции. [] Сомнения же мои в тщательности (или добросовестности) автора порождены очень простым фактом: в статье не отражена позиция наиболее авторитетных архиереев. И не просто не отражена, они вообще не упомянуты. Поэтому нарисованная картина никак нельзя считать полной. [] Вот имена этих архиереев: святитель Тихон (Белавин) [], епископ Сергий (Страгородский) [], митрополит Антоний (Храповицкий)╩.
Считаю своим долгом ответить Вам:
1. На страницах журнала ╚Отечественная история╩ существует жёсткое ограничение в объёме: не более 1,5 п. л., что понятно весьма ограничивает возможности всеобъемлющего изложения материала. (Объём одних только сносок в журнально-печатном варианте равен почти трети объёма моей статьи).
2. О политической позиции архиепископов Литовского Тихона (Белавина) и Финляндского Сергия (Страгородского) будущих патриархов см. на сайте ╚Кошачьего ящика╩ мою статью:
Бабкин М. ╚Святейший синод Российской православной церкви и свержение монархии в 1917 году╩, опубликованную также в журнале ╚Вопросы истории╩ (М., 2005. ╧ 2. С. 97109).
В качестве членов Св. синода оба иерарха сыграли одни из ведущих ролей (особенно это относится к Сергию) в свержении монархии, в уничтожении альтернативы ╚реставрации╩ Царского (а не ╚царствовавшего╩ по их словам) Дома Романовых.
3. Позиция архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого) весной 1917 г. была напоминающей ╚среднестатистическую справа╩. Владыка Антоний разумеется не высказывал ни малейшей радости о свержении монархии. Но он не проявил себя и среди явных ╚контрреволюционеров╩. Поэтому он у меня и ╚упоминается╩ среди огромного числа ╚среднестатистических╩ в сносках. (Вообще-то архиепископ Антоний в тот период практически самоустранился от дел: в марте 1917 г. он написал в Св. синод прошение об уходе на покой. Синод же (уже нового состава) удовлетворил его просьбу в апреле. После чего владыка уехал в Валаамский монастырь).
Вы, уважаемый AVD, правы, что архиепископа Антония следовало бы упомянуть в статье (но её объёмы). Но Вы не правы в своём предположении, что ╚отношение митрополита Антония к свершившейся революции должно было бы быть, скорее всего, резко отрицательным╩. В подтверждение чего привожу документы, выявленные мной в епархиальных ведомостях (╚Пастырь и паства╩) и в Государственном архиве Российской Федерации:
╧ 1. Из поучения архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого) в Успенском соборе Харькова
5 марта 1917 г.
Меня спрашивают, почему я не отозвался к ожидающей моего слова пастве о том, кому же теперь повиноваться в гражданской жизни и почему перестали поминать на молитве царскую фамилию.
Отвечаю, но отвечаю по собственному почину. Представители нового Правительства со мною не видались, мне не писали и через других не передавали своих желаний. Пусть никто не думает, что это молчание, или то, что я сейчас скажу, внушено мне страхом. Ареста, которым мне угрожают некоторые ораторы на площади, я не боюсь, не боюсь и смерти. Скажу больше: я восторженно рад буду умереть за Христа. Итак, от 28-го февраля по 3[-е] марта я ничего не говорил потому, что не знал, какова воля государя, которому мы присягали. Имя его попрежнему возносилось в молитвах; 3 марта стало известно, что он отрекается от престола и назначает Государем своего брата; тогда 4 марта в собрании духовенства было выработано нами поминовение Михаила Александровича, как Российского Государя. Однако через час стал известен манифест об его отречении впредь до избрания его Учредительным Собранием, если таковое избрание состоится. Вместе с тем новый государь повелел повиноваться Временному Правительству, состав которого, возглавляемый кн[язем] Львовым, г[осподином] Родзянко, вам известен из газет. С этого момента означенное Правительство стало законным в глазах всех монархистов, то есть повинующихся своим Государям русских граждан. И я, как пастырь церкви, обязанный всегда увещевать народ свой повиноваться предержащим властям, призываю вас к исполнению сего долга теперь, то есть к послушанию Комитету новых министров и его главе князю Львову и г[осподину] Родзянке, как временной главе Государства, а равно и всем местным властям, которые были и будут утверждены упомянутым Комитетом и его уполномоченными. Мы должны это делать, во-первых, во исполнение присяги, данной нами Государю Николаю II, передавшему власть великому князю Михаилу Александровичу, который эту власть впредь до Учредительного Собрания сдал Временному правительству. Во-вторых, мы должны это делать, дабы избежать полного безвластия, грабежей, резни и кощунства над святынями. Только в одном случае не должно ни теперь, ни в прошлом никого слушать ни царей, ни правителей, ни толпы: если потребуют отречься от веры, или осквернять святыни, или вообще творить явно беззаконные и греховные дела.
Теперь второй вопрос: почему не молимся за царей? Потому, что царя у нас теперь нет и нет потому, что оба царя от управления Россией отказались сами, а насильно их невозможно именовать тем наименованием, которое они с себя сложили. Если бы царь наш не отказался от власти и хотя бы томился в темнице, то я бы увещавал стоять за него и умирать за него, но теперь ради послушания ему и его брату, мы уже не можем возносить имя его, как Всероссийского Государя. От вас зависит, если желаете, устроить снова царскую власть в России, но законным порядком, чрез разумные выборы представителей своих в Учредительное Собрание. А какой это будет законный порядок выборов, о том решат, уже не мы духовные, а Временное Правительство.
Пастырь и паства. Харьков, 1917. ╧ 10. Часть неофиц.С. 279281.
╧ 2. Телеграмма Временному правительству архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого)
6 марта 1917 г.
В сегодняшнем собрании духовенство г[орода] Харькова просило меня заявить, что оно присоединяется к Временному правительству.
Архиепископ Антоний.
Пастырь и паства. Харьков, 1917. ╧ 13-14. Часть неофиц. С. 359.
╧ 3. Телеграмма председателю Совета министров князю Г.Е. Львову архиепископа Харьковского и Ахтырского Антония (Храповицкого) и собрания духовенства г. Харькова
16 марта 1917 г.
Собрание духовенства города Харькова под председательством своего архипастыря постановило в лице Вашем приветствовать Временное правительство за проведение высокохристианской меры безусловной отмены смертной казни, и молится, чтобы промысел Божий помог России навеки упрочить действие сего закона.
ГАРФ. Ф. 1778. 1917. Оп. 1. Д. 95. Л. 18. Подлинник.
- ...замгенпрокурора России Колесников, <давно и внимательно следящий> за Швыдким, рано или поздно нам всем всё доложит, причём с совершенно нескрываемым удовольствием. Хотелось бы надеяться. Ох, как хотелось бы...
-
- Очень интересное, глубое и эмоциональное исследование. Большая проблема, большая боль...
- Уважаемая ТК , конечно же сее высказывание Юрия далеко не оригинально и , наверное, наиболее красочной и драматичной иллюстрацией к нему можно назвать "Сто лет одиночества " Маркеса , хотя и в реальной жизни подтверждений можно найти не мало . Сами же психологи часто говорят, что возможности человеческой психики пока до конца не изучены . Где находится тот предел, за которым человеческая личность распадается на несвязное множество рефлексов ? И из чего она формируется ? В конце концов, это даже интересно, хотя и абсолютно цинично . Вы считаете , что биологические истины бывают "затаскаными "? Они просто существовали еще во времена Адама и Евы, но чем дальше общественная или общепринятая мораль от естественного состояния человека, тем более безобразные формы принимает протест и неприятие этой морали . Хотя это тоже всего лишь условный рефлекс индивидуума , склонного к узурпации , но не знающего, как ее достичь .В принципе, тот же Ленин был одним из наиболее удачливых узурпаторов, не более того .Мне так кажется .
- "...вдруг вымолвится, словно мольба о любви и ласке, совсем детское, будто горячий выдох: "бабушка, милая бабушка, я здесь, я живой". "
И роман и критическая статья очень понравились.
Любовь действительно "рукой водит". Этим чувством окрашен и рассказ Виктора Никитина "Дедя Федевкин". И не услышать этого не возможно.
- Очень интересное, глубое и эмоциональное исследование. Большая проблема, большая боль...
- я за восстановление, но прежде нужно вести многолетнию подготовку и воспитание населения
-
- 265442 "Илья Глазунов в Русском переплете" 2005-07-20 15:00:46
[83.237.44.126] ЮРИЙ КОСАГОВСКИЙ
- . . ВОЗМОЖНО, ЧТО ЧИСТО БИОЛОГИЧЕСКИ ТРАГЕДИЙНОСТЬ ЖИЗНИ И ОДИНОЧЕСТВО РАСКРЫВАЮТ ЗАПАСНЫЕ ШЛЮЗЫ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНОСТИ И ЗОРКОСТИ, ЧТО У ПОЭТА СКАЗЫВАЕТСЯ В ГЛУБИНЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ. НЕКОТОРЫЕ ЗНАЯ ЭТУ СВЯЗЬ ТРАГЕДИЙНОСТИ И ГЕНИАЛЬНОСТИ, ИМИТИРУЮТ ТРАГЕДИЙНОСТЬ И ОТЧАСТИ ИМИТИРУЮТ ГЕНИАЛЬНОСТЬ (ПОЛНОСТЬЮ НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ) ИЛИ ХОДЯТ ОБТРЕПАННЫМИ ИЛИ РАССКАЗЫВАЮТ О СЕБЕ ТРАГИЧЕСКИЕ НЕБЫЛИЦЫ.
_________
Замечание по сути своей из числа затасканых, но не утративших, тем не менее, своей актуальности. Взаимосвязь доли творческой личности и его творчесских всплесков. Не однократно сталкивалась с мнением обратным, сводящимся к тому, что трагедийность судьбы автора творить ему не только не помогает, но мешает.
-
. . ВОЗМОЖНО, ЧТО ЧИСТО БИОЛОГИЧЕСКИ ТРАГЕДИЙНОСТЬ ЖИЗНИ И ОДИНОЧЕСТВО РАСКРЫВАЮТ ЗАПАСНЫЕ ШЛЮЗЫ ИЗОБРЕТАТЕЛЬНОСТИ И ЗОРКОСТИ, ЧТО У ПОЭТА СКАЗЫВАЕТСЯ В ГЛУБИНЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ. НЕКОТОРЫЕ ЗНАЯ ЭТУ СВЯЗЬ ТРАГЕДИЙНОСТИ И ГЕНИАЛЬНОСТИ, ИМИТИРУЮТ ТРАГЕДИЙНОСТЬ И ОТЧАСТИ ИМИТИРУЮТ ГЕНИАЛЬНОСТЬ (ПОЛНОСТЬЮ НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ) ИЛИ ХОДЯТ ОБТРЕПАННЫМИ ИЛИ РАССКАЗЫВАЮТ О СЕБЕ ТРАГИЧЕСКИЕ НЕБЫЛИЦЫ. ГОВОРЯТ ГЛАЗУНОВ ХОДИЛ ПЕРЕД ОЧЕРЕДЬЮ ЗРИТЕЛЕЙ В МАНЕЖ И ГОВОРИЛ ПИШИТЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ ПИСЬМО В ЦК, МОЮ ВЫСТАВКУ ХОТЯТ ЗАКРЫТЬ ДО СРОКА. ОН ДОБИЛСЯ ТОГО ОТ ВЛАСТЕЙ ЧЕГО НИКТО НЕ МОГ ДОБИТЬСЯ ОДИН ВЫСТАВИЛСЯ В МАНЕЖЕ ТАКОГО НЕ БЫЛО ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ СОВДЕПИИ. И ПРИ ЭТАКОЙ УВЕРТЛИВОСТИ НАХОДИЛ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЗГЛЯНУТЬ НА СЕБЯ КАК НА ТРАГИЧЕСКОГО ХУДОЖНИКА. ТРАГЕДИЯ ЕГО БЫЛА В ДРУГОМ, ЕГО ИЗВОРОТЛИВОСТЬ ПОДЧИНИЛА СЕБЕ ПОД КАБЛУК ЕГО ТАЛАНТ, ГДЕ ТОТ И ЗАЧАХ.
(из эссе о трагическом в искусстве и литературе)
.
.
.
ОЧАРОВЫВАТЬСЯ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫМ
ГОТОВНОСТЬ К ВСТРЕЧЕ С ПОЭЗИЕЙ
ТАЙНОЙ - ДОСТОЙНАЯ ЧЕРТА ЧЕЛОВЕКА
ЧЕМ ПУСТЕЕ ПУСТЯК - ТЕМ
КОНТРАСТНЕЙ ВОСТОРГИ
СТОИТ ЛИ ОТРЕЗВЛЯТЬ ОПЬЯНЕННЫХ?
ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЛИСТ ЗАСОХШИЙ
ВЕТРОМ ГОНИМЫЙ ЧТО БАБОЧКУ
КОМУ-ТО НАПОМИНАЕТ
ДА ЗДРАВСТВУЮТ ПУСТЫЕ ФАМИЛИИ
КОТОРЫЕ ОЧАРОВЫВАЮТ ПОЧИТАТЕЛЕЙ
.
.(из вчерашнего стихотворения - об развернувшейся дискуссии)
-
- Дорогие друзья, спасибо огоромное за высокую оценку моих скромных заслуг.
- Хороший рассказ: тонкий, четкий и умный.
- Ах если бы попса пела такие песни, там в основном встречаются только рифмованные тексты.
Песнопения иеромонаха Романа можно петь вдвоем,втроем,даже хором. Они очень похожи на известные "классические" песнопения православных паломников. Я думаю поэзию иеромонаха Романа на государственную премию выдвигать никто не будет, но почитатели у нее будут всегда.
"Скупимся на любовь, скупимся в сердце мороз. Минутной слабости боимся?..." Продолжение знатным литературоведам известно.
- Совершенно согласна с мнением Дирина Вадима. Если позволительно так сказать, то классность и мастерство на лицо.
- Наташенька, замечательно, восхитительно, красиво, нежно и печально... Спасибо тебе...
- И еще одно. Ай да Татьяна, ай да молодец!
Вопрос к редакции: возможно ли приобрести книгу Калашниковой и, если да, то что для этого нужно сделать?
Назад
Далее
