TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Научный форум "Русского переплета"

Научный форум "Русского переплета"



Чтобы удивляться, надо много знать!





309992 "" 2014-12-01 21:18:10
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ Дилетанту:

Мир в целом можно представить, если определить его как существование. Тогда он будет противопоставлен несуществованию и возникнут две глобальнейшие противоположности: существование-добро и несуществование зло. Обе эти противоположности проявляются в нашей жизни. Мы хотим, чтобы зло было побеждено добром. Этого же хочет и бог, представляющий существование в целом.


309974 "" 2013-12-23 15:16:35
[212.22.193.45] владислав крючков
- Дилетанту: А не слаБо представить мир в целом? Давай, Дилетант, дерзай и может быть что-то поймешь.


309937 "" 2013-12-23 01:28:14
[80.83.237.107] М,.П, Нет.
- Видите ли, уваажаемый Дилетант! Знающий человек всегда знает, что он знает, а чего не знает. Не знающий же всегда не знает ни того, ни другого. Настоящим Искателем Истины и Знаний человек становится тогда, когда готов и Господа Бога подергать за бороду, чтобы знать.Ну, а тому, кто не готов, никакая философия не поможет. Это точно,


309931 "" 2014-11-26 03:42:32
[122.177.172.191] SEO INDIA http://www.angela.com.hk/
-

http://en.wikipedia.org/wiki/Lars_Windhorst

http://larswindhorst-archive.co.uk/ http://www.wallstreet-online.de/nachricht/6335155-london-from-a-manager-s-perspective http://www.prfire.co.uk/travel/london-from-a-managers-perspective-145137 http://redaktion-clavis.newsvine.com/_news/2013/08/28/20229436-london-from-a-managers-perspective http://news.silobreaker.com/london-from-a-managers-perspective-5_2267061986414035017 http://www.wallstreet-online.de/nachricht/6335155-london-from-a-manager-s-perspective http://www.onenewspage.com/n/Press+Releases/74w12rco0/London-from-Manager-Perspective.htm http://www.freenewspos.com/news/latest/cities%20River/ http://themoneycloud.co/blog/london-from-a-managers-perspective/ http://www.pr-portal.com/2013/09/17/london-from-a-managers-perspective/ http://www.cheapfareguru.com/redirect.php?url=http://ca.finance.yahoo.com/news/london-managers-perspective-151400141.html http://ca.finance.yahoo.com/news/london-managers-perspective-151400141.html http://www.telegraphindia.com/pressrelease/prnw/enuk201309174442_public.html http://www.finanzen100.de/dossier/Sapinda/ http://osixmedia.com/newsdeatail.aspx?News=997839667 http://redaktion-clavis.newsvine.com/_news/2013/08/28/20229487-london-the-trendsetter-on-the-art-market http://www.prfire.co.uk/arts/london-the-trendsetter-on-the-art-market-145224 http://www.prfire.co.uk/lifestyle/living-and-working-between-two-metropolises-147185 http://www.efinancialnews.com/story/2012-12-10/lars-windhorst-profile http://www.independent.co.uk/news/world/teenage-tycoon-earns-a-place-in-german-legend-1317439.html http://www.prfire.co.uk/arts-entertainment/promotion-of-art-and-culture-by-businesses-146685 http://www.prfire.co.uk/arts-entertainment/opening-of-the-serpentine-sackler-gallery-148329 http://www.standard.co.uk/news/new-serpentine-sackler-gallery-opens-as-michael-bloomberg-steps-in-to-be-chairman-8838675.html http://www.manager-magazin.de/fotostrecke/lars-windhorst-sapinda-london-olympische-spiele-fotostrecke-85348.html http://goarticles.com/article/Lars-Windhorst-Follows-His-Vision-Despite-the-Risks/6439143/ http://top10richestpeopleintheworld.blogspot.com/2012/08/lars-windhorst-ranks-among-germany-most.html http://www.articlesbase.com/politics-articles/german-chancellor-helmut-kohl-a-lifetime-of-achievement-4058599.html http://serpentine.platform-3.co.uk/support/thank-you https://www.facebook.com/lars.windhorst http://www.linkedin.com/in/larswindhorst http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-87818605.html http://nils-bode-redaktion.newsvine.com/_news/2013/11/29/21672691-london-die-trendfabrik-auf-dem-kunstmarkt http://nils-bode-redaktion.newsvine.com/_news/2013/11/28/21655763-london-aus-der-sicht-eines-managers http://nils-bode-redaktion.newsvine.com/_news/2013/11/28/21655952-kunst-und-kulturfoerderung-der-wirtschaft http://www.handelsblatt.com/unternehmen/management/koepfe/karriere-wende-das-comeback-des-lars-windhorst/3376364.html http://de.wikipedia.org/wiki/Lars_Windhorst http://www.sueddeutsche.de/wirtschaft/lars-windhorst-im-gespraech-und-dann-verlor-ich-das-bewusstsein-1.61464 http://www.xing.com/profile/Lars_Windhorst3 http://www.tagesspiegel.de/weltspiegel/jungunternehmer-lars-windhorst-auf-der-intensivstation/1129984.html http://meedia.de/print/burdas-rundum-versorgung-fuer-bill-gates/2013/11/14.html http://www.wiwo.de/unternehmen/prominente-aufsichtsraete-lars-windhorst-stellt-top-gremium-zusammen/6141958.html http://www.spiegel.de/wirtschaft/unternehmen/lars-windhorst-feiert-comeback-in-afrika-a-850855.htmlhttp://www.larswindhorst.info/ http://www.windhorstlars.de/ http://www.larswindhorstbio.com/ http://www.larswindhorst.me/ https://www.facebook.com/WindhorstLars


309909 "" 2013-12-22 02:16:42
[217.118.81.211] Дилетант
- А я лично уверен,что ваша философия никогда не ответит на вопрос - Что есть Истина?От неё мозги не проясняются,а затуманиваются у людей и на глаза навешиваются шоры лошадиные.О каком смысле Жизни может быть речь в этих графоманских тавтологиях?Вы к чему людей призываете?К коммунизму безбожному...построить коммуны и с атеистическим энтузиазмом отвоёвывать у Матери-Природы своё место под Солнцем,гнобя и поливая ядом неверия всё вокруг.Я так думаю,что не получится у вас ничего хорошего с вашей туманной графоманщиной - не то время!Людям сейчас нужны внятные и простые ответы на все их вопросы,а их накопилось великое множество.Ваша,с позволения сказать,философийка очень слаба и не в силах дать ответ на самые простые вопросы - она ничего не объясняет,потому что сама не знает ничего и не желает знать - всё топчется на своём "отрицании отрицания" и "существовании несуществования".Каждая строка измышлений вашей "философии" или почти каждая вопиёт о своём недомыслии,а подчас и глупости завуалированной под ловкими словесными вывертами и выкрутасами.Диву даёшься читая ваши строки - вроде бы русскими буквами,русские слова написаны,не понять ни рожна...Скажите на милость,зачем нужно было так делать - прятать убожество смысла или его отсутствие за цветистыми и трескучими,но ничего не значащими словами?Я расцениваю это,как одно из двух - либо происки Дьявола,или вражеская,идеологическая диверсия.Конечно,тут ничего поделать нельзя,целое поколение философов выросли и зазомбировались на этих книжках,но ведь давно надо понять было всё их убожество и недальновидность - ведь люди все грамотные и даже мнящие себя учёными...Итак,чтобы не быть голословным,я предлагаю всем на расклёв свою формулировку Истины. Истина - это последовательная,логически неразрывная цепь материализовавшихся умозаключений.Она двуедина по своей Сути ибо в первом случае Истина,как бы исходит от Бога,а в другом случае Она предопределяет существование Творца и является в Нём.Эта формула верна для любой точки Пространства,в любом куске Материи и в любом отрезке Времени - надо только подумать и вникнуть в суть её.


309892 "" 2014-12-01 10:45:46
[212.22.193.45] владислав крючков
- Трехчастность религиозного процесса.

О чем человечеству поведала Вечность?

В мировом религиозном процессе Вечность являет себя людям образно, качественно, чувственно, убеждая их верить в то, что она есть и есть вот такая.

Мировой религиозный процесс вполне соответствует трехчастности диалектического процесса не только в целом, но и в частностях.

Абсолютное качество Вечности есть идеально завершенная однозначная истина. Это не только основание всякого познания, но и начало всякого диалектического процесса. Абсолютное качество ╚появилось, таким образом, не из предыдущего, а непосредственно из себя╩ (Гегель. Наука логики. Т.1.). Такова мистика абсолютного качества Вечности.

С абсолютного качества начинается всякий диалектический процесс. Возникшее из своего несуществования качество перешло в существование единично-случайно-скачком-эмоционально, полностью сняв в себе свое несуществование.

На некоторой удаленности от возникшего качества существования - добра в нем проявляется его несуществование - зло.

Если бы качество возникло не единично-случайно-скачком-качественно, а всеобще-необходимо-количественно-логически, то, очевидно, несуществование в нем бы не проявилось. Но логика всеобщности полагает предварительную количественную обусловленность, которая отсутствует в истинном начале, поскольку отсутствует само несуществование: ╚начало╩ - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее╩ [Длугач 2011].

Несуществование не существует, но начинает существовать в качестве.

Несуществование оказывается основанием, количеством и реальностью качества.

╚Качество это целостная характеристика предмета или явления╩. (Диалектический материализм). Вне качественной определенности предмет или явление не существуют. Поэтому качество первично, и оно определяет существование предмета или явления.

Вечность есть качество мироздания.

В абсолютном качестве Вечности возникает относительность вследствие проявившегося в нем количества. Количество образует среднюю часть, разделяющую начало и конец и определяя трехчастность структуры. Вечность устремлена к своей абсолютности и осваивает проявившееся в Ней количество, давая начало диалектическому процессу.

Это состояние убедительно представлено проявлением количества-праха в творении мира Демиургом и в последующем освоении этого праха в трехчастном библейском религиозном процессе. ╚В единстве качественной и количественной противоположностей ведущее место принадлежит качеству╩ (Диалектический материализм). И мы видим, что в результате возникает Богочеловек, представляющий возврат к абсолютному качеству бога Демиурга.

ТРЕХЧАСТНОСТЬ диалектического процесса есть следствие появления в качестве количества. Образуемая схема: синтез-анализ-синтез отражает взаимоотношение качества и количества. В начале и конце качество едино с количеством, а в средней части опосредствовано с ним.

Каждая часть диалектического процесса Вечности определена своим диалектическим законом.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ определяет первую часть как такую, в котором Вечность сохраняет непосредственное единство с реальностью. Здесь качество еще не развито и подчинено реальному количеству, устремленному к возврату в свое абсолютное несуществование. Это состояние убедительно представлено буддийской нирваной.

ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ определяет среднюю часть диалектического процесса как такую, в которой Вечность опосредствована с реальностью.

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ представляет третью-завершающую часть как такую, в которой Вечность возвращается к единству с реальностью и снимает ее, определяя непосредственность своего абсолютного начала на уровне всеобщности.

Все диалектические процессы начинаются с абсолютного качества. Абсолютное качество Вечности стоит особняком по отношению к последующему диалектическому процессу подобно богу-смыслу, выделенному из количественной реальности. Поэтому абсолютное качество не вписывается в процесс. И конечно, здесь истина принадлежит не Спинозе, отождествившем бога с реальностью, а религии. Так Спиноза утверждает: ╚Под богом я разумею существо абсолютно бесконечное, т.е. субстанцию╩. Но ╚Томисты также разумели под этим бога, но их порождающая природа была существом (как они это называли) вне всех субстанций╩. Очевидно, именно так происходит исчезновение качества в количестве, смысла в средстве и т.д.

Сначала мировой процесс был рассмотрен так, как он представлен в искусстве, науке и материальном производстве (статья ╚Диалектика абсолютного качества╩).

Теперь этот же процесс можно сравнить с религиозным процессом и определить степень их соответствия.

По степени углубления в состояние абсолютного качества Вечности выявлены ПЯТЬ уровней.

I. ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА.

I.1 ЕДИНСТВО ВЕЧНОСТИ С ЧЕЛОВЕКОМ. Таково первобытное состояние. Вечность не отделяет себя от человеческой материальности.

I.2. ОПОСРЕДСТВОВАНИЕ ВЕЧНОСТИ В ФОРМЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ, Таково послепервобытное состояние Вечности.

I.3. ЕДИНСТВО ВЕЧНОСТИ С ЧЕЛОВЕКОМ. Таково после-послепервобытное христианское состояние Вечности.

*****

I1. ВТОРОЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА. На этом уровне осваиваются части первого уровня в их трехчастных структурах.

I1.1. ПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. Единство Вечности с реальностью. Освоение Вечностью пространства. (Соответствие пространственным искусствам).

I1.1.1. ТОТЕМИЗМ. Единство Вечности с пространством. Освоение пространства на уровне непосредственности. (Соответствие эгоизму и реалистическому изобразительному искусству кроманьонцев-охотников).

I1.1.2. АНИМИЗМ. Опосредствование Вечности с пространством. Освоение пространства на уровне особенности. (Соответствие половой любви матриархата и декоративному искусству).

I1.1.3. КОЛДОВСТВО. Единство Вечности с пространством. Освоение пространства на уровне всеобщности. (Соответствие родовой любви патриархата и искусству красивого мегалитической архитектуре).

I1.2. ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. Взаимоопределение Вечности-Бога в искусственной реальности знака-образа с естественной реальностью.

I1.2.1. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ. ПАНТЕИЗМ. Единство Вечности- Бога с реальностью-субстанцией. Развернутость, бесконечная бесформенность субстанции.

I1.2.2. БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ. Опосредствование Вечности-Бога в форме бытия с реальностью. Свернутость субстанции в форме бытия.

I1.2.3. БИБЛЕЙСКИЕ РЕЛИГИИ. Единство Вечности-Бога с реальностью. Снятие субстанции в основании реальности - ╚ничего╩. Полное подчинение субстанции необходимости Вечности в творении мира. Богочеловек.

I1.3. ПОСЛЕ-ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. ХРИСТИАНСТВО. (Качество всеобщей любви). Единство христианского качества Вечности с реальностью.

I1.3.1. ОСВОЕНИЕ ЭГОИЗМА. Современное приближение человечества к завершению этого первого после-послепервобытного состояния. Соответствие освоению пространства на уровне непосредственности содержательности.

I1.3. 2. ОСВОЕНИЕ ПОЛОВОЙ ЛЮБВИ. Современное начало этого второго после-послепервобытного состояния. Соответствие освоению пространства на уровне особенности-формы.

I1.3. 3. ОСВОЕНИЕ РОДОВОЙ ЛЮБВИ. Будущая третья часть после-послепервобытного состояния. Соответствие освоению пространства на уровне всеобщности закономерностей формообразования.

1I1. ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА. На этом уровне осваиваются части второго уровня в их трехчастных структурах.

I1.1. ПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

1I1. 1. 1. ТОТЕМИЗМ. Трехчастность процесса не разработана.

1I1. 1.1. АНИМИЗМ. Трехчастность процесса не разработана.

1I1. 1.1. КОЛДОВСТВО. Трехчастность процесса не разработана.

1I1.2. ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

1I1.2.1. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ. ПАНТЕИЗМ.

1I1.2.1.1. КИТАЙСКАЯ РЕЛИГИЯ МЕРЫ. Единство бога с реальностью- субстанцией.

1I1.2.1.2. БРАХМАНИЗМ. Противопоставление бога реальности- субстанции.

1I1.2.1.3. БУДДИЗМ. Единство бога с реальностью-субстанцией.

1I1.2.2. БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЕ РЕЛИГИИ.

1I1.2.2.1. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ БОГА С РАСТЕНИЯМИ. Любовь к красивому. (Таммуз).

1I1.2.2.2. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ БОГА С ЖИВОТНЫМИ. Эгоизм, половая любовь, родовая любовь. (Ваал, Астарта, Ормузд). Сюда входят все ближневосточные религии, бесконечно приближающиеся к человеческому образу. ╚здесь лик человека взирает на нас из тела животного╩ (Гегель). Такими являются египетская религия, античные религии и др.

1I1.2.3. БИБЛЕЙСКИЕ РЕЛИГИИ.

1I1.2.3.1. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ. ДЕМИУРГ. Единство Бога-демиурга и человека. Демиург представляет третью-завершающую часть ближневосточных религий и одновременно первую часть библейских религий. Человек отделен от растений и животных, но тем не менее составляет с ними единый трехчастный диалектический процесс: растения- животные-человек.

1I1.2.3.2. ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ БОГА ЧЕЛОВЕКУ. ИЕГОВА. Бог в форме разума выделен из человека-праха.

1I1.2.3.3. ЕДИНСТВО БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ. ХРИСТОС БОГОЧЕЛОВЕК.

1I1.3. ПОСЛЕ-ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. ЕДИНСТВО БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ. ХРИСТОС БОГОЧЕЛОВЕК. Новая эра человечества. Количественное развитие христианства.

1I1.3.1. НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПРОЦЕССА ПРАВОСЛАВИЕ. ЕДИНСТВО КАЧЕСТВА - БОГА С РЕАЛЬНЫМ КОЛИЧЕСТВОМ В ВЕРЕ. Основной христианский процесс. Единство дохристианского и послехристианского состояний в Святой Троице.

1I1.3.2. ОСОБЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПРОЦЕССА - ЗАПАДНОЕ ХРИСТИАНСТВО. ОПОСРЕДСТВОВАНИЕ КАЧЕСТВА - БОГА В ФОРМЕ РАЗУМА С МАТЕРИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ. Переход от веры к знанию.

1I1.3.3.ВСЕОБЩНОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПРОЦЕССА - КОММУНИЗМ. ЕДИНСТВО КАЧЕСТВА БОГА С РЕАЛЬНОСТЬЮ В ЧЕЛОВЕКОБОГЕ. Знание.

1V. ЧЕТВЕРТЫЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА. На этом уровне осваиваются части третьего уровня в их трехчастных структурах. Очевидно, это только после-послепервобытное состояние.

1V. 1. НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПРОЦЕССА ПРАВОСЛАВИЕ. (Довизантийское состояние, Византия, Россия и др.).

1V.1.1. НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ КАЧЕСТВА-ВЛАСТИ И КОЛИЧЕСТВА-ЛЮДЕЙ. Догосударственное состояние. Единство качества и количества. Невзаимооформленность качества-бога и количества людей.

1V.1.2. ОСОБЕННОЕ СОСТОЯНИЕ КАЧЕСТВА-ВЛАСТИ И КОЛИЧЕСТВА- ЛЮДЕЙ. Взаимооформленность качества-бога и людей в христианском социуме. (Византия, Россия и др.)

1V.1.3. ВСЕОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ КАЧЕСТВА-ВЛАСТИ И КОЛИЧЕСТВА- ЛЮДЕЙ. Единство качества и количества в коммунизме. Бесконечное- количественное освоение-снятие реальности человека в идеальности социума.

V. ПЯТЫЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА. На этом уровне осваиваются части четвертого уровня в их трехчастных структурах. Очевидно, это только коммунизм, который определяется через освоение животных чувств в человеке..

V.1. КОММУНИЗМ. Определенность на уровне непосредственности эгоизма. Содержательное-количественное освоение пространства. (Коммунизм в окружении капитализма).

V.1. КОММУНИЗМ, Определенность на уровне особенности половой любви. Формальное освоение пространства. (Современный исторический переход антиглобализм).

V.1. КОММУНИЗМ Определенность на уровне всеобщности родовой любви. Освоение пространства в закономерностях формообразования. Бесконечное-количественное завершение освоения животных чувств.

VI ШЕСТОЙ УРОВЕНЬ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОЦЕССА. Послебиологическое состояние человечества. Бесконечный-количественный возврат к исходному абсолютному качеству Вечности и определение ее непосредственности на уровне всеобщности.

V1.1.КОММУНИЗМ. Определенность на уровне человеческого послечувства всеобщей любви. Трехчастность процесса не разработана.

Анализ представления Вечности о своем мировом процессе дает возможность индивидуальному человеческому разуму осознать мировой процесс как трехчастный, соотвествующий схеме синтез-анализ-синтез.

Вечность в дальневосточных религиях также представила свое добытийное состояние, которое наука принципиально не может осваивать вследствие непрерывности количественной реальности - субстанции.

Только религия показала, как реальность субстанции (нирвана) снимается в своем основании несуществовании (ничего).

Только религия вскрыла человеческое послечувство всеобщей любви в качестве богочеловека Христа.

Все религии и боги, представляющие их, претендуют на неизменность и вечность. Тем не менее, они представляют процесс, поскольку каждая религия и каждый бог соответствует определенному мировому состоянию развития Вечности. ВЕРА, представленная религиями и богами, в конце концов снимается в ЗНАНИИ Вечности. Государство шествие бога на земле (Цит.Гегель). Завершающим идеальным типом государства является коммунизм.

Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: ╚Первобытные временные искусства╩, ╚Первобытные пространственные искусства╩, ╚Неандерталец и иоановский человек╩, ╚Религиозный процесс в философии╩, ╚Диалектика целого религиозного процесса╩, ╚Логика вечности╩, ╚Существование против несуществования╩, и др.

Литература

Гегель 1970 Гегель Г. Наука логики. В трех томах. М., 1970. Гегель 1971 Гегель Г. Эстетика. В четырех томах. М., 1971. Гегель 1976, 1977 Гегель Г. Философия религии. В двух томах. М., 1976, 1977. Ранние формы искусства. М., 1972. Сидихменов 1987 Сидихменов В. Китай. М., 1987. Спиноза 1957 Спиноза Б. Избранные произведения. В двух томах. М., 1957. Шпенглер 1999 Шпенглер О. Закат Европы. Книга 2. Минск, 1999. История современной зарубежной философии. Санкт - Петербург, 1997.


309878 "" 2013-12-20 03:20:19
[217.118.81.220] Дилетант
- "...а вы,друзья,как ни рядитесь - всё в музыканты не годитесь..." И аналитики из вас аховые получились и я охотно расскажу "почему". Владислав безуспешно провозглашает мнимую "истину" дутого авторитета,вместо того,чтобы подчиниться Авторитету Истины.А М.П. всё пытается выстроить терем или теорему свою на пустом месте из Пустоты,при этом игнорируя всякую Логику и здравый смысл - ну,не смешно ли?


309872 "" 2013-12-19 05:42:41
[5.228.255.32] it
-


309869 "" 2013-12-19 03:10:16
[37.46.115.108] Essay Writing http://www.essaywritingpaper.com/
-
Life Experience Degrees Clichés can kill your authority and should be avoided like the plague. Buy Articles But if you have used them, don't worry: it's no use crying over spilled milk! Think outside the box to avoid sounding like a broken record to get more bang for your buck because time, like money, doesn't grow on trees. Essay Writing


309848 "" 2014-12-01 13:47:08
[212.22.193.45] владислав крючков
- Как Гераклит поднялся на ноги и стал ходить, таким образом доказывая оппоненту, что движение есть, так и я доказываю Вам, что фридмановская геометрическая точка является началом материи и процесса физики. Подтверждением этому является действительный процесс неорганического бытия. Что такое этот импульс, который ╚выходит из точки╩?. Что такое этот ╚конкретный неравновесный момент╩ и откуда он взялся? Попробуйте ответить на эти вопросы если не мне, то хотя бы себе. Может быть это действительно чушь!


309844 "" 2013-12-17 11:32:00
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ М.П. Виртуальность тоже реальность, только такая, в которой пространство преобразовано во время (снято в качестве-времени). Я, честно говоря, не представлял сингулярность как виртуальность.

Сингулярность ╚как физическая реальность проявляется только в нашем мышлении╩. Да, но мышление принципиально не способно признать эту идеальность, ведь идеальность не разум, не логика, не количество, а эмоциональность, возникшая в качественном скачке. Абсолютная завершенность качества геометрической точки не может быть постигнута разумом, поэтому удивление и даже изумление вызывает вывод Фридмана о геометрической точке

Правда, здесь помогла математика Если проследить предыдущий путь, давший, в конце концов, геометрическую точку, то окажется, что ее начало нужно искать в единице, начинающей математику и арифметику. Затем возникла геометрическая временная точка, которая от двухмерности перешла к трехмерности в теории множеств. (Вспомним как бесконечное множество правильных многоугольников превращается в пять платоновых тел).

Но если геометрическая точка уже была в геометрии как ВРЕМЕННаЯ (ведь математическое состояние это время непрерывное как качество и прерывное как количество), то фридмановская геометрическая точка должна быть тогда определена как ПРОСТРАНСТВЕННАЯ!

Если посмотреть, откуда взялась единица математики, то окажется, что она качественный результат завершения первобытного процесса мегалитической архитектуры каменными шарами, в их бесконечном-количественном приближении к геометрической точке. Получается, что фридмановская геометрическая точка завершила целый диалектический процесс, начатый бесконечной-количественной реализацией геометрической точки в мегалитической архитектуре.

Фридмановская геометрическая точка вернулась к непосредственности мегалитической точки и определила ее на уровне всеобщности-необходимости, но, опять-таки качественно-случайно-скачком.

И теперь весь процесс физики есть определение единичности-случайности фридмановской геометрической точки на уровне всеобщности через освоение-снятие в ней всего проявившегося в неорганическом бытие математического реального количества. Этот геометрический результат мы видим в идеальных кристаллах.

Пространство определено ограничено качественно расширяющейся фридмановской геометрической точкой.


309839 "" 2014-11-28 22:10:13
[180.214.233.69] amazinglife http://diabetessehat.com
- xcellent article.


309837 "" 2014-12-02 13:56:49
[80.83.237.72] М.П. Нет.
- Ну вот и приехали, уважаемый Владислав!

Математическая "точка" чистая виртуальность и, как физическая реальность, проявляется только в нашем мышлении, т.е. опосредовано. А "Бесконечное Пространство", не имеющее качестенной определенности, не существует. Вы же возникновение Бытия выводите из возникновения качественной определенности. Продолжайте размышлять!


309822 "" 2013-12-16 10:48:18
[212.22.193.45] владислав крючков
- Да, неслабая информация к размышлению.

Фридмановская геометрическая точка не количественна, а качественна. Она абсолютное качество абсолютная идеальная форма бытия вечности. Идеальная потому, что все ее внутреннее количество снято во внешней-качественной определенности - форме (радиус ее равен нулю). Заметим, что не искусство, а наука, утверждающая объективность, открыла эту идеальную точку и, следовательно, абсолютное качество, в котором количество полностью снято. Поэтому фридмановская точка не стремится к нулю, она неизменна. Неизменна до тех пор, пока в ней не проявится математическое реальное количество. А количество должно проявиться в ней непременно, ведь она возникла единично-случайно-скачком, а не всеобще-необходимо логически.

╚Может ли быть Пространство бесконечно большое и в чем его качественная определенность?!╩ Пространство не качественно, а количественно, оно противоположность вечности, определившейся в качестве времени. Если в математике время-сознание как бы ╚остается за кадром╩, то в музыке, отражающей это же состояние, время полностью и явно определяет процесс непосредственного бытия. Пространство реальность и поскольку оно существует, оно ограничено - определено.


309820 "" 2014-12-01 10:32:05
[217.118.81.41] Дилетант
- ...а к Истине приходят дорогой долгих и мучительных умозаключений,тоесть логически,а не чувственно.Прозрения - есть результат долгих раздумий...


309819 "" 2013-12-16 01:26:33
[217.118.81.41] Дилетант
- Говорю и утверждаю для непонятливых,что возникновение или зарождение звёзд и планет,дальнейшее их развитие,является срединной частью эволюции Материи во Вселенной.Конечной стадией эволюции Материи в планетном масштабе будет разум способный понять и объять всё сущее.А концом развития Материи во Вселенском масштабе является полный Распад и Хаос.И только после всего этого всё опять повторится с Начала...А бестолковую,бубнящую тавтологию старых графоманов от философии я повторять не собираюсь.Так что наша планета не повторяет путь развития Материи во Вселенной - она идёт своим собственным путём - это я для Владислава так мимоходом сказал...Беспокоит меня вот что - никому в стране нет дела до серьёзных,фундаментальных знаний - привыкли жевать пустые,философские жвачки-стереотипы,всех они вроде устраивают...и ладно.И по телевизору даже не стыдятся блистать своим колхозно-бригадирским мышлением (это я про некоторых горе-учёных...)Про себя скажу - есть у меня наработки и для практики и для большой теории,но кому это надо!!!Был бы я независим в материальном плане,но на десять тысяч много не сотворишь...И время уходит и силы,а передать некому - вокруг пустота торричеллиева - впору хоть за границей помощь искать...Cижу,вот,за компом,изливаю свою досаду,но кто поймёт,кому это надо?Что же случилось со страной - были люди,как люди и вдруг все стали долдонами!


309815 "" 2013-12-15 20:26:11
[212.22.193.45] владислав крючков
- Диалектика абсолютного качества

Абсолютное качество есть идеально завершенная однозначная истина. Это не только основание всякого познания, но и начало всякого диалектического процесса. О математическом процессе писал математик В. А. Стеклов: ╚формальная логика здесь никакого участия не принимает, истина добывается не ценою умозаключений, а именно чувством Она входит в сознание в виде готового суждения, без всякого доказательства╩. Такова и человеческая мечта.

Абсолютное качество ╚появилось, таким образом, не из предыдущего, а непосредственно из себя╩ (Гегель. Наука логики. Т.1.).

С абсолютного качества начинается всякий диалектический процесс. Возникшее из своего несуществования качество перешло в существование единично-случайно-скачком-эмоционально, полностью сняв в себе свое несуществование.

Абсолютное качество идеально завершено, и конец в нем соединен с началом. Такова вечность абсолютного качества существования.

На некоторой удаленности от возникшего качества в нем проявляется его несуществование.

Если бы качество возникло не единично-случайно-скачком-качественно, а всеобще-необходимо-количественно-логически, то, очевидно, несуществование в нем бы не проявилось. Но логика всеобщности полагает предварительную количественную обусловленность, которая отсутствует в истинном начале, поскольку отсутствует само несуществование: ╚начало╩ - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее╩ [Длугач 2011].

Несуществование не существует, но начинает существовать в качестве.

Несуществование оказывается основанием, количеством и реальностью качества.

╚Качество это целостная характеристика предмета или явления╩. (Диалектический материализм). Вне качественной определенности предмет или явление не существуют. Поэтому качество первично, и оно определяет существование предмета или явления.

В абсолютном качестве возникает относительное состояние вследствие проявившегося в нем количества. Количество образует среднюю часть, разделяющую начало и конец и определяя трехчастность структуры. Качество устремлено к своей абсолютности и осваивает проявившееся в нем количество, давая начало диалектическому процессу. ╚В единстве качественной и количественной противоположностей ведущее место принадлежит качеству╩ (Диалектический материализм).

ТРЕХЧАСТНОСТЬ диалектического процесса есть следствие появления в качестве количества.

Образуемая схема: синтез-анализ-синтез отражает взаимоотношение качества и количества. В начале и конце качество едино с количеством, а в средней части опосредствовано с ним.

Каждая часть диалектического процесса определена своим диалектическим законом.

ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ определяет первую часть как такую, в котором качество сохраняет непосредственное единство с количеством. Качество еще не развито и подчинено реальному количеству, устремленному к возврату в свое абсолютное несуществование. Это состояние представлено буддийской нирваной.

ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ определяет среднюю часть диалектического процесса как такую, в которой качество опосредствовано с количеством.

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ представляет третью-завершающую часть как такую, в которой качество возвращается к единству с количеством и снимает его, определяя непосредственность своего абсолютного начала на уровне всеобщности.

Все диалектические процессы начинаются с абсолютного качества. Абсолютное качество стоит особняком по отношению к последующему диалектическому процессу подобно богу-смыслу, выделенному из количественной реальности. Поэтому абсолютное качество не вписывается в процесс.

По степени углубления в состояние абсолютного качества выявлены ДЕВЯТЬ уровней.

I. ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ

I.1. ДОБЫТИЙНОЕ СОСТОЯНИЕ характеризуется единством качества с количеством - субстанцией. Вечность моделирует это состояние в дальневосточных пантеистических религиях.

I.2. СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ характеризуется опосредствованием качества и количества.

I.3. ПОСЛЕБЫТИЙНОЕ СОСТОЯНИЕ определено единством качества с количеством. Реальное количество здесь заменено знаковой реальностью объективностью. Человеческое качество сознание соответствует этому состоянию.

*****

II. ВТОРОЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. На этом уровне осваиваются части первого уровня в их трехчастных структурах.

II.1. ДОБЫТИЙНОЕ СОСТОЯНИЕ

II.1.1. Качество вечности представлено богом в непосредственном единстве с субстанцией небом-Тянь в китайской религии меры.

II.1.2. Качество-бог противопоставлено субстанции в брахманизме.

II.1.3. Качество-бог возвращается к единству с субстанцией-нирваной и бесконечно исчезает в буддизме.

II.2. СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ

II.2.1. НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ БЫТИЯ. (Это состояние представлено вечностью в музыке и математике). В нем качество вечность и количество несуществование взаимоопределены, но сохраняют единство. Качество есть непрерывное время, а количество дискретное время.

II.2.2. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ. (Это состояние представлено вечностью в танце и неорганическом бытие). Качество-движение здесь крайне опосредствовано и взаимооформлено с количеством-движением.

II.2.3. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ. (Это состояние представлено вечностью в словесном искусстве и органической химии). Качество-субъективность здесь вернулось к единству с реальностью и сняло ее в себе, образовав свою искусственную знаковую реальность - объективность.

II.3. ПОСЛЕБЫТИЙНОЕ СОСТОЯНИЕ.

II.3.1. НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ. Единство человеческого качества с реальным количеством. Это состояние длится до настоящего времени и завершается переходом от содержательного освоения пространства на уровне непосредственности к особенному-формальному освоению пространства. Это моделирование первобытного перехода от реалистического искусства охотников к декоративному искусству матриархата.

II.3.2. ОСОБЕННОЕ СОСТОЯНИЕ. Выделенность человеческого качества в собственной форме богочеловека (искусственный интеллект) и его опосредствование с реальностью. Освоение пространства на уровне особенности.

II.3.3. ВСЕОБЩЕЕ СОСТОЯНИЕ. Возврат человеческого качества к единству с реальностью и ее снятие в бесконечном приближении к определенности бога. Освоение пространства на уровне всеобщности.

*****

III. ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. На этом уровне осваиваются части второго уровня в их трехчастных структурах. Разработка третьего уровня для добытийного и послебытийного состояний отсутствует. Только для бытия разработан третий уровень

III.1.НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ БЫТИЯ.

III.1.1. АРИФМЕТИКА. Здесь качество-непрерывность и количество-дискретность сохраняют непосредственное единство.

III.1.2. ГЕОМЕТРИЯ. Здесь качественная непрерывность противопоставлена количественной дискретности.

III.1.3. ТЕОРИЯ МНОЖЕСТВ. Здесь качественная непрерывность вернулась к единству с количеством и бесконечно осваивает-снимает его в себе.

III.2. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ.

III.2.1. ПОЛЕВОЕ СОСТОЯНИЕ. (Микромир). Качество-движение едино с количеством-материей.

III.2.2. КОСМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ. (Мегамир). Качество-движение опосредствовано с количеством-материей.

III.2.3. КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ. (Макромир). Качество вернулось к единству с количеством и бесконечно снимает его в своей форме.

III.3. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ.

III.3.1. ПРЕДБИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ. (Органическая химия). В ней субъективность едина со знаковой реальностью - объективностью.

III.3.2. БИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ. Здесь субъективность в собственной эмоциональной чувственной форме опосредствована с объективностью.

III.3.3. ПОСЛЕБИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ. (Человеческое качество). В нем субъективность возвращается к единству с объективностью и бесконечно осваивает ее как реальность вообще.

*****

IV. ЧЕТВЕРТЫЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. На этом уровне осваиваются трехчастность структур третьего уровня.

IV.1. НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ БЫТИЯ, Трехчастность частей арифметики, геометрии и теории множеств не разработана.

IV.2. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ

IV.2.1. МИКРОМИР.

IV.2.1.1. ГРАВИТАЦИОННОЕ ПОЛЕ. Единство математического состояния с физическим состоянием.

IV.2.1.2. МАГНИТНОЕ ПОЛЕ. Опосредствование физического состояния с математическим состоянием.

IV.2.1.3. ЭЛЕКТРИЧЕСКОЕ ПОЛЕ. Единство физического состояния с математическим состоянием.

IV.2.2. МЕГАМИР.

IV.2.2.1. ТУМАННОСТИ. Единство движения с материей.

IV.2.2.2. ГАЛАКТИКИ. Опосредствование движения с материей.

IV.2.2.3. ЗВЕЗДЫ. Единство движения с материей.

IV.2.3. МАКРОМИР.

IV.2.3.1. СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА. Непосредственная форма кристалла. В ней качество форма и количество материя едины. ╚Великий часовщик╩ - форма удерживает солнечную систему в стабильном состоянии.

IV.2.3.2. ЗЕМЛЯ. Особенная форма кристалла. В ней идеальная форма и материальная реальность опосредствованы. Моделирование процесса неорганического бытия.

IV.2.3.3. ИДЕАЛЬНЫЙ КРИСТАЛЛ. Всеобщая форма кристалла. Единство формы и ее материального количества. В идеальной форме снято материальное количество.

IV.3. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ.

IV.3.1 ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ. ОРГАНИЧЕСКАЯ ХИМИЯ. Трехчастность процесса не разработана.

IV.3.2. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ. БИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ

IV.3.2.1. РАСТЕНИЯ. В них качественная эмоциональность опосредствована с материальностью и выделена из нее в форме предчувства любви к красивому. (Эстетическая форма).

IV.3.2.2. ЖИВОТНЫЕ. В них качественная эмоциональность опосредствована с материальностью и выделена из нее в животных чувствах. (Этическая форма).

IV.3.2.3. ЧЕЛОВЕК. В человеке качественная эмоциональность возвращается к единству с материальностью и снимает ее в знаковой форме объективности.

IV.3.3. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ. ПОСЛЕБИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

IV.3.3.1. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ. Единство качества со знаком. Непосредственная знаковая форма. (Соответствие прикладным техническим наукам).

IV.3.3.2. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ. Опосредствование качества со знаком. Особенная пространственная знаковая форма. (Соответствие пространственному материальному производству).

IV.3.3.3. ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ. Завершающее единство качества со знаком. Бесконечное приближение к абсолютному человеческому качеству, представленному началом первобытных временных искусств - мелодией. Всеобщая знаковая форма. (Соответствие временному материальному производству виртуальной реальности).

*****

V. ПЯТЫЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. В нем в осваивается трехчастность частей четвертого уровня.

V.1. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ.

V.1.1. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ. МИКРОМИР.

V.I.1.1. ГРАВИТАЦИОННОЕ ПОЛЕ. Трехчастность процесса не разработана.

V.1.1.2. МАГНИТНОЕ ПОЛЕ. Трехчастность процесса не разработана.

V.1.1.3. ЭЛЕКТРИЧЕСКОЕ ПОЛЕ. Трехчастность процесса не разработана.

V.1.2. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ, МЕГАМИР.

V.1.2.1. ТУМАННОСТИ. Трехчастность процесса не разработана.

V.1.2.2. ГАЛАКТИКИ. Трехчастность процесса не разработана.

V.1.2.3. ЗВЕЗДЫ. (Начало, середина, коллапс?). Трехчастность процесса не разработана.

V.1.3. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ. МАКРОМИР.

V.1.3.1. СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА. Трехчастность процесса не разработана

V.1.3.2. ЗЕМЛЯ.

V.1.3.2.1. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МИКРОМИРА. Полевое состояние вблизи центра.

V.1.3.2.2. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МЕГАМИРА. Горячая середина магма.

V.1.3.2.3. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МАКРОМИРА. Кристаллизация кора.

V.1.3.3. ИДЕАЛЬНЫЕ КРИСТАЛЛЫ. Трехчастность процесса не разработана

V.2. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ. БИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

V.2.1. РАСТЕНИЯ. Трехчастность процесса не разработана

V.2.2. ЖИВОТНЫЕ. Здесь эмоциональность максимально опосредствована с материальностью.

V.2.2.1. ЭГОИЗМ. В этом чувстве сохраняется единство сознания с материальностью своего тела. (простейшие и близкие к ним животные).

V.2.2.2. ПОЛОВАЯ ЛЮБОВЬ. В этом состоянии чувство противопоставлено материальности своего тела и отрицает себя в материальности другого тела. (Членистоногие и пресмыкающиеся).

V.2.2.3. РОДОВАЯ ЛЮБОВЬ. Здесь чувство любви охватывает всех членов рода. (Птицы и млекопитающие).

V.2.3. ЧЕЛОВЕК.

V.2.3.1. ЧЕЛОВЕК. ПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. Непосредственное единство человеческого качества с материальностью.

V.2.3.2. ЧЕЛОВЕК. ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ, Опосредствование человеческого качества с материальностью в форме искусственной знаковой реальности объективности.

V.2.3.3. ЧЕЛОВЕК. ПОСЛЕ-ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ. Возврат человеческого качества к единству с материальностью в материальном производстве.

*****

VI. ШЕСТОЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. В нем осваивается трехчастность частей пятого уровня.

VI.1. ОСОБЕННОСТЬ БЫТИЯ. ЗЕМЛЯ.

VI.1.1. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МИКРОМИРА. ЯДРО. Трехчастность процесса не разработана.

V1.1.2. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МЕГАМИРА. МАГМА. Трехчастность процесса не разработана.

VI.1.3. ЗЕМЛЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ МАКРОМИРА. КОРА, Трехчастность процесса не разработана.

VI.2. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ.

VI.2.1. БИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

VI.2.1.1. ЖИВОТНОЕ СОСТОЯНИЕ. ЭГОИЗМ.

VI.2.1.1.1. ЭГОИЗМ АГРЕССИВНЫЙ. Непосредственное единство качества ╚Я╩ с реальным количеством.

VI.2.1.1.2. ЭГОИЗМ САМОСОХРАНЕНИЯ. Опосредствование качества ╚Я╩ с реальным количеством.

VI.2.1.1.3. ЭГОИЗМ САМОУДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Возврат качества ╚Я╩ к единству с реальным количеством.

VI.2.1.2. ПОЛОВАЯ ЛЮБОВЬ. Выделение качества-движения из количества-материи на знаковом генетическом уровне.

VI.2.1.2.1. ЕДИНСТВО мужского и женского начал.

VI.2.1.2.2. ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ мужского и женского начал.

VI.2.1.2.3. ЕДИНСТВО мужского и женского начал.

VI.2.1.3. РОДОВАЯ ЛЮБОВЬ. Трехчастность процесса не разработана

VI.2.2. ЧЕЛОВЕК. Выделенность из биологии в качестве сознания.

VI.2.2.1. ПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

VI.2.2.1.1. ПЕРВОБЫТНЫЕ ВРЕМЕННЫЕ ИСКУССТВА, Единство сознания и биологического тела.

VI.2.2.1.2. ПЕРВОБЫТНЫЕ ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ИСКУССТВА. Противопоставление сознания в особенном-пространственном знаке биологическому телу.

VI.2.2.2. ЧЕЛОВЕК, ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

VI.2.2.2.1. НАУКА.

VI.2.2.2.1.1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ НАУКИ. Единство сознания и биологического тела. Снятость материальности тела в знаке объективности. Единство качества-субъективности с количеством-объективностью. 1. Фундаментальные науки являются третьей завершающей частью первобытного диалектического процесса, по сути, повторяя процесс временнЫх искусств и реализуя их непосредственность на уровне всеобщности. 2. Фундаментальные науки являются также и первой непосредственной частью послепервобытного диалектического процесса.

VI.2.2.2.1.2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. Противопоставление качества- субъективности в идеальной коммунистической форме социума количеству- объективности.

VI.2.2.2.1.3. ПРИКЛАДНЫЕ (ТЕХНИЧЕСКИЕ) НАУКИ. Первая особенная часть созидательного процесса. Возврат субъективности к единству с объективностью. Снятость Количества-объективности в качестве-субъективности. 1. Прикладные науки завершают процесс науки. 2. Прикладные (технические) науки являются также и первой - непосредственной частью диалектического созидательного процесса.

VI.2.2.2.2. МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО.

VI.2.2.2.2.1. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО. Вторая особенная часть созидательного процесса. Освоение субъективнотью-сознанием пространственной материальности. Определение искусственного интеллекта на уровне особенности.

VI.2.2.2.2.2. ВРЕМЕННОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО. Третья всеобщая часть созидательного процесса. (Виртуальная реальность). Осуществление искусственного интеллекта на уровне всеобщности.

*****

VII. СЕДЬМОЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. В нем осваивается трехчастность частей шестого уровня.

VII.1. ВСЕОБЩНОСТЬ БЫТИЯ.

VII.1.1. БИОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ.

VII.1.1.1. ЖИВОТНОЕ СОСТОЯНИЕ. ЭГОИЗМ.

VII.1.1.1.1. ЭГОИЗМ АГРЕССИВНЫЙ. Трехчастность процесса не разработана.

VII.1.1.1.2. ЭГОИЗМ САМОСОХРАНЕНИЯ. Трехчастность процесса не разработана.

VII.1.1.1.3. ЭГОИЗМ САМОУДОВЛЕТВОРЕНИЯ. Трехчастность процесса не разработана.

VII.1.1.2. ЖИВОТНОЕ СОСТОЯНИЕ. ПОЛОВАЯ ЛЮБОВЬ. Трехчастность процесса не разработана

VII.1.1.3. РОДОВАЯ ЛЮБОВЬ. Трехчастность процесса не разработана

VII.1.2. ЧЕЛОВЕК. ПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

VII.1.2.1. ПЕРВОБЫТНЫЕ ВРЕМЕННЫЕ ИСКУССТВА, Единство сознания и биологического тела.

VII.1.2.1.1. МУЗЫКА. Единство сознания-времени и реального количества. (Соответствие непосредственному бытию и математике).

VII.1.2.1.2. ТАНЕЦ. Опосредствование сознания-движения с оформленным количеством-биологическим телом. (Соответствие неорганическому бытию).

VII.1.2.1.3. СЛОВЕСНОЕ ИСКУССТВО. Снятость материальности в знаке языке. (Соответствие органическому бытию и генетическому коду). Возникновение и развитие знака на уровне непосредственности языка.

VII.1.2.2. ПЕРВОБЫТНЫЕ ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ИСКУССТВА. Выделенность сознания в пространственном знаке и его противопоставление телу.

VII.1.2.2.1. РЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. Непосредственное содержательное освоение пространства.

VII.1.2.2.2. ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО. Формальное освоение пространства на уровне особенности.

VII.1.2.2.3. ИСКУССТВО КРАСИВОГО. (Мегалитическая архитектура). Освоение пространства на уровне всеобщности в закономерностях формообразования.

VII.1.3. ЧЕЛОВЕК, ПОСЛЕПЕРВОБЫТНОЕ СОСТОЯНИЕ.

VII.1.3.1. НАУКА.

VII.1.3.1.1. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ НАУКИ.

VII.1.3.1.1.1 НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ - МАТЕМАТИЧЕСКОЕ БЫТИЕ. Единство качественного смысла сознания-времени в форме бытия и количественной реальности.

VII.1.3.1.1.2 ОСОБЕННОЕ - НЕОРГАНИЧЕСКОЕ БЫТИЕ. ФИЗИКА. Взаимооформленность сознания-движения и количественной реальности материи.

VII.1.3.1.1.3. ВСЕОБЩЕЕ ОРГАНИЧЕСКОЕ БЫТИЕ. Снятость реальности в качестве субъективности. Возникновение знаковой реальности объективности.

VII.1.3.1.2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ.

VII.1.3.1.2.1. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ. Единство качества-социума с реальным количеством.

VII.1.3.1.2.2. НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ. Опосредствование качества-социума с реальным количеством.

VII.1.3.1.2.3. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ. Единство качества с количеством. Качественная снятость количества и его бесконечное-количественное освоение.

VII.1.3.1.3. ПРИКЛАДНЫЕ (ТЕХНИЧЕСКИЕ) НАУКИ.

VII.1.3.1.3.1. ПРИКЛАДНАЯ БИОЛОГИЯ. КИБЕРНЕТИКА. Органика, начатая с проектирования искусственного мозга. Единство качества-искусственного интеллекта и его реального средства.

VII.1.3.1.3.2. ПРИКЛАДНАЯ ФИЗИКА, Опосредствование искусственного интеллекта и материальности. Взаимооформленность качества искусственного интеллекта и его реального средства.

VII.1.3.1.3.3. ПРИКЛАДНАЯ МАТЕМАТИКА. Единство качества и количества. Снятость реального средства в искусственном интеллекте.

VII.1.3.2. МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО. (Соответствие первобытным прстранственным искусствам).

VII.1.3.2.1. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО.

VII.1.3.2.1.1. АРХИТЕКТУРА. Создание пространства на уровне всеобщности - ╚Мы╩. Единство качественного смысла и реального средства.

VII.1.3.2.1.2. ДИЗАЙН. (Декоративное искусство). Создание пространства на уровне особенности - ╚Ты╩. Взаимооформленность смысла и средства.

VII.1.3.2.1.2. ЧЕЛОВЕК. (Соответствие реалистическому изобразительному искусству). Создание пространства на уровне непосредственности ╚Я╩. Единство качества и смысла, Бесконечное снятие пространства в конкретном человеческом образе.

VII.1.3.2.2. ВРЕМЕННоЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО. (Соответствие первобытным временным искусствам).

VII.1.3.2.2.1. ИСКУССТВЕННЫЙ ЯЗЫК КИБЕРНЕТИКИ. Единство смысла и знака. (Соответствие естественному языку словесного искусства).

VII.1.3.2.2.2. ИСКУССТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ. Опосредствование смысла и средства.(Соответствие танцу).

VII.1.3.2.2.3. ИСКУССТВЕННОЕ ВРЕМЯ. (Соответствие музыке). Единство смысла и средства. Бесконечное приближение к началу человеческого качества мелодии.

*****

VIII. ВОСЬМОЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. В нем осваивается трехчастность частей седьмого уровня. На этом уровне разработаны только общественные науки и пространственное материальное производство.

VIII.1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ.

VIII.1.1. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ. Единство субъективности с объективностью.

VIII.1.1.1. ФИЛОСОФИЯ. Непосредственное единство качества-сознания с реальностью.

VIII.1.1.2. ИСТОРИЯ. Опосредствование сознания, выделенного в форме человеческого тела с реальностью.

VIII.1.1.3. ИСКУССТВОЗНАНИЕ. Всеобщность возврата качества-сознания к единству с материальной реальностью и ее бесконечное-количественное освоение-снятие.

VIII.1.2. НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ. Опосредствование качества-социума с количеством-людьми.

VIII.1.2.1. МОРАЛЬ. Сохранение единства социума с людьми.

VIII.1.2.2. НАУКИ О ВЛАСТИ. Противопоставление социума в форме власти своему реальному количеству людям.

VIII.1.2.3. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ. Возврат качества к единству с количеством и его бесконечное освоение-снятие в знаке.

VIII.2. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО.

VIII.2.1. АРХИТЕКТУРА.

VIII.2.1.1. ПРОМЫШЛЕННЫЕ ЗНАНИЯ И СООРУЖЕНИЯ. Удовлетворение материальных потребностей. Единство духовных и материальных потребностей. Бесконечное-количественное подчинение духовных потребностей материальным потребностям.

VIII.2.1.2. ГРАЖДАНСКИЕ ЗДАНИЯ И СООРУЖЕНИЯ. Опосредствование духовных и материальных потребностей.

VIII.2.1.3. КУЛЬТОВЫЕ И МЕМОРИАЛЬНЫЕ ЗДАНИЯ И СООРУЖЕНИЯ. Единство духовных и материальных потребностей. Бесконечное-количественное освоение-снятие материальных потребностей в духовных потребностях.

VIII.2.2. ДИЗАЙН. (Освоение животного состояния этика).

VIII.2.2.1. ТРАНСПОРТ. Единство духовных и материальных потребностей в форме.

VIII.2.2.2. ДЕКОР БЫТОВОЙ. Опосредствование (взаимоопределенность) духовности в форме орнамента с материальными потребностями.

VIII.2.2.3. ЮВЕЛИРНЫЕ УКРАШЕНИЯ. Единство духовных и материальных потребностей. Бесконечное-количественное снятие материальных потребностей в духовных потребностях.

VIII.2.3. ЧЕЛОВЕК.

VIII.2.3.1. ЕСТЕСТВЕННОЕ ТЕЛО. Удовлетворение материальных потребностей (питание и здравоохранение).

VIII.2.3.2. РЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. Опосредствование духовных потребностей в реальных средствах искусства с материальными потребностями.

VIII.2.3.3. ИСКУССТВЕННОЕ ТЕЛО. Единство духовных и материальных потребностей. Бесконечное-количественное освоение-снятие материальных потребностей в духовных потребностях.

VIII.2.4. ЛЮБОВЬ К КРАСИВОМУ. Единство качества и количества в закономерностях формообразования. (Освоение растительного состояния - эстетика).

VIII.2.4.1. ОБЩИЕ ЗНАКИ СОЦИУМА. Герб, флаг и др. Единство материального количества людей в знаке социума.

VIII.2.4.2. МНОЖЕСТВО КОНКРЕТНЫХ ЗНАКОВ СОЦИУМА. Противопоставление знака человеку.

VIII.2.4.3. ЗНАК ЧЕЛОВЕКА. Бесконечное снятие естественной пространственной материальности человека в форме знака.

*****

IX. ДЕВЯТЫЙ УРОВЕНЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МИРОЗДАНИЯ. В нем осваивается трехчастность частей восьмого уровня. На этом уровне разработаны только общественные науки.

IX.1. ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ.

IX.1.1. ФИЛОСОФИЯ.

IX.1.1.1. АБСОЛЮТНОЕ КАЧЕСТВО. ЛОГИКА. Единство качества ╚Я╩ с реальностью. Снятость реальности в ╚Я╩.

IX.1.1.2. ПРИРОДА. Опосредствование ╚Я╩ с реальностью.

IX.1.1.3. ЭТИКА. Единство ╚Я╩ с реальностью. Бесконечное-количественное освоение реальности в ╚Я╩.

IX.1.2. ИСТОРИЯ.

IX.1.2.1. ПЕРВОБЫТНАЯ ИСТОРИЯ. Единство сознания с вечностью.

IX.1.2.2. ПОСЛЕПЕРВОБЫТНАЯ ИСТОРИЯ. Противопоставление сознания в форме знаковой реальности объективности вечности.

IX.1.2.2.1. ОСВОЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА НА УРОВНЕ НЕПОСРЕДСТВЕННОСТИ. Единство сознания с реальностью (эгоизм). Современное завершение освоения пространства на уровне непосредственности).

IX.1.2.2.2. ОСВОЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА НА УРОВНЕ ОСОБЕННОСТИ. Противопоставление сознания реальности (Соответствие половой любви).

IX.1.2.2.3. ОСВОЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА НА УРОВНЕ ВСЕОБЩНОСТИ. Единство сознания с реальностью (родовая любовь).

IX.1.2.1.3. ПОСЛЕ-ПОСЛЕПЕРВОБЫТНАЯ ИСТОРИЯ. Снятость реальности а сознании. (всеобщая любовь).

IX.1.3. ИСКУССТВОЗНАНИЕ.

IX.1.3.1. ВРЕМЕННыЕ ИСКУССТВА. Теоретическое научное освоение.

IX.1.3.2. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ИСКУССТВА. Теоретическое научное освоение.

IX.2. НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ.

IX.2.1. МОРАЛЬ. Абсолютное качество всеобщая любовь.

IX.2.1.1. ОСВОЕНИЕ ПРЕКРАСНОГО. (Растительное предчувство любви к красивому. Эстетика).

IX.2.1.2.1 ОТНОШЕНИЕ ╚МЫ╩. (НАЦИОНАЛИЗМ). (Освоение-снятие животной этики родовой любви).

IX.2.1.2.2. ОТНОШЕНИЕ ╚ТЫ╩. (РАВЕНСТВО МУЖЧИН И ЖЕНЩИН). (Освоение-снятие животной этики половой любви).

IX.2.1.2.3. ОТНОШЕНИЕ ╚Я╩. (ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ). (Освоение-снятие животной этики эгоизма).

IX.2.2. НАУКИ О ВЛАСТИ.

IX.2.2.1. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Единство качества-власти и количества-подчиненных.

IX.2.2.2. ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Опосредствование качества-власти и количества-подчиненных.

IX.2.2.3. СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ. Единство качества-власти и количества- подчиненных.

IX.2.3. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ. Определение непосредственности морали на уровне всеобщности.

IX.3. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ.

IX.3.1. ПОЛИТЭКОНОМИЯ. Трехчастность процесса не разработана.

IX.3.2. СТАТИСТИКА. Трехчастность процесса не разработана.

IX.3.3. ФИНАНСИРОВАНИЕ. Трехчастность процесса не разработана.

Очевидно, уровень углубления в структуру диалектического процесса мироздания бесконечен.


309814 "" 2014-12-01 09:16:49
[212.22.193.45] владислав крючков
- Видно в каждом из нас живет ребенок: нас очень интересует, а что там такое внутри. Не все могут дожить до старческой мудрости, когда говорят: что это уже было или это уже где-то есть, и тут нечему удивлятся. Так в 50-е годы профессор по строительным конструкциям убеждал студентов, жаждущих узнать больше про криволинейные железобетонные оболочки, которыми перекрывались огромные пространства. Они тогда вроде бы только появились на Западе. Но вместо того, чтобы пояснить удивительную возможность этих эффектных тонкостенных конструкций, он говорил, что такой яйцеобразной оболочкой перекрыт зал театра в Новосибирске и приводил нам в пример обыкновенное железное корыто, утверждая, что оболочки существуют давно, еще за царя Гороха. Ух как это раздражало студентов-романтиков!


309808 "" 2013-12-15 13:35:07
[80.83.237.6] М.П. Нет.
- Уважаемый Владислав!

Рад и я Вас приветствовать. Когда экспедиция Рерихов, направлявшая ся в горы, проходила мимо дацана, на крыльце сидел лама, который сказал: "И зачем столько мук в теле, когда можно побывать там в Духе?!"

Учитесь видеть землю насквозь, не надо будет бурить. Истинное видение позволяет видет все от бесконечно малого, до бесконечно большого. Учитесь видеть глазами Бога.


309780 "" 2014-11-27 01:02:09
[217.118.81.11] Дилетант
- Большая беда наших философов в том,что их так сильно заклинило на Гегеле,Шпенглере и других философах старины,что они и думать не могут сами - всё используют их мысли,их образ мышления,даже все их фразы и речевые обороты - подчас тёмные,двусмысленные и непродуманные до конца.Но,как говорят,Время всё разложит по полочкам,расставит по своим местам и многое выбросит за ненадобностью или,так скажем,положит в долгий,архивный ящик Истории,как свидетельство всех заблуждений и недомыслия человечества.Ещё я удивляюсь косности мышления нашего,тяжеловесности и непродуманности его.Большая инерция нашего мышления просто поражает меня - словно речь идёт о катании больших,чугунных шаров,а не о лёгком,почти бесплотном полёте мысли и воображения.Так то,вот,Владислав...


309746 "" 2014-11-30 06:07:11
[128.159.160.8] peluang usaha sampingan http://ardian1507.blogspot.com/
-
Peluang Usaha Sampingan

Peluang Usaha Online

Peluang Bisnis Sampingan

Bisnis Usaha Rumahan

Peluang Usaha Rumahan

Peluang Bisnis Rumahan

Peluang Usaha Sampingan Terbaik

5 Cara Memilih Peluang Usaha Sampingan

Peluang Usaha Yang Menjanjikan


309735 ""Бесконечность. Эфир Общественного телевидения, 15.12.2013, в 11:05 " - обозрение "Физические явления на небесах"" 2014-11-30 21:28:33
[89.221.194.12] floosie http://floosie.ru
- сомневаюсь я в этом


309648 "" 2014-11-28 08:59:08
[182.68.107.183] Niki Singh http://www.acsius.com/blog
- Website:
Tomorrow's Success Starts Today! Search Engine Optimization packages

Increase Website Ranking ACSIUS www.acsius.com


309584 "" 2014-11-30 06:17:29
[176.92.165.151] Online free movies http://streamallvids.com/
-
Online stream movies


309562 "" 2014-12-01 18:00:46
[46.46.41.220] Абатский skeptik
- Шурик!

Есть очень хороший совет. Купи четыре изделия ╧2. и Бинт. -1 шт. Надень на головку с шейкой, перебинтуй бинтом, затем накатай второй ╧2 ..

.Повторить операцию пару раз!

И главное - никаких сношений!

Генетику нужно беречь! Гео-Физику - тоже!


309561 "" 2014-11-26 08:47:53
[46.46.41.220] Ген. Абатский suboskal
- Охренеть!

Ре-Э-волюционная подвижка!

"Тогда гравитация Земного шара определена центральным ядром, состоящим из нейтронов и протонов."

А как же протон-протонное вещество, многократно перемноженное (" плюсо -содержащее" )!?

Правда и здесь ШЕДЕВР: Хрени с поли-Хренью:

( 0 + (плюс) + о + (плюс)+ о + (плюс) + о + (плюс)о + (плюс)...

А Один из ОСНОВНЫХ ЗАКОНОВ МИРОЗДАНИЯ - ЗАКОН РАВЕНСТВА ЗАРЯДОВ - В Задницу!?( для ПОДПИТКИ Спермацета через кишечно -Желудочный ТРАКТ)!?.

ЭТО - тоже из разряда "масло-масляное"^ [n (протон +протон+ протон + протон + )].. .р+ ( n+n+n+n+n+n+n+n)

Это что "Пнём-Пень", что "Пень - пнём"-

та же (Обос)(р+)- у- башка РАН, только вывернутая наизнанку, для процеживания молока... КА.


309548 "" 2014-12-02 14:52:30
[212.22.193.45] владислав крючков
- ╚За гравитацию в нашем пространстве отвечает нейтрон╩, (n)-(n)!?╩ (Ген. Абатский)

Вполне возможно, что за гравитацию отвечает тройственная структура кварков: ╚одного ╚верхнего╩ (u) и двух ╚нижних╩ (d) кварков (кварковая структура udd).╩. Возможно это и есть то, что пытаются представить как отдельно существующий гравитон. О том, что эта пространственная структура извлечена из структуры непосредственного математического бытия, свидетельствует, прежде всего ее необычайно сильное свойство притяжения, а также ее геометризм.

Но и по протону и по нейтрону видно, что эти единицы материи сохраняют эту структуру, создающую тяжесть, в себе и не отпускают ее в самостоятельное существование, тем более, что ╚необычные свойства сильного взаимодействия приводят к тому, что одиночный кварк не может удалиться на какое-либо существенное расстояние от других кварков, а значит, кварки не могут наблюдаться в свободном виде (явление, получившее название конфайнмент)╩

╚Продолжая свои мысли о структуре Земли,ещё раз подчёркиваю,что ядро планеты - есть сгусток гравитонов) (Дилетант)

Тогда гравитация Земного шара определена центральным ядром, состоящим из нейтронов и протонов.


309547 "" 2014-11-27 22:00:05
[46.46.47.23] Ген. Абатский iskalot
- "постулаты" М.П.

1)╚Нейтрон единственная из имеющих массу покоя элементарных частиц╩, (n)- где на Земле или в пространство ЗАЛЕЖИ этого ╚минерала╩ в (состояние покоя) (n) !?

2)╚За гравитацию в нашем пространстве отвечает нейтрон╩, (n)-(n)!?

Где на Земле или в Пространстве Гравитационные Скопления ((n)-(n)!?),

Хотя соединения (НН) или е(р-р)е, стянутые электронами ЕСТЬ, в виде двух н-н, БЕЗ ГРАВИТАЦИОННОГО СТЯГИВАНИЯ Нейтронами.! ( пункт 2 ╚высосан╩ из ╚третьей ноги╩, М.П., и ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ является МОЛЕКУЛА ВОДОРОДА!), в которой ОТСУТСТВУЮТ НЕЙТРОНЫ, а есть только пара ПРОТОНОВ).

(Которые ТОЖЕ обладают ГРАВИТАЦИОННЫМ Стягиванием, ).(и без периода полураспада!)

(Похерим) (постулат ╧ 2, М.П.)!?)

Молекула Водорода, имеет такие же химические Свойства, как и молекула протий- Дейтерия (pD) имеет такие же ХИМИЧЕСКИЕ свойства, как и (рnp) и такие же, как и (рТ) протий-Тритиевая и (Т-Т) -тритиевая молекула, в которой нейтронное наполнение (nрn npn) и такое же, как и в дейтериевой молекуле (рn - np)

Молекула (НН) не имеет установленного периода полураспада! Стабильна!

Молекула DD ИМЕЕТ период ПОЛУРАСПАДА, близкий к (стабильному) см. Википедию.

Молекула ТТ ( перегруженная ╚Гарантами Гравитации╩, как собака блохами - (nрn npn)- имеет период полураспада (12, 5 ) лет.( М.П. : ╚перестали быть античастицами относительно друг друга, следовательно, устранена опасность их взаимной аннигиляции!?). Откуда ЭКЗОтермия Полураспада (nрn npn)!&

Посиди на ╚третьей ножке╩, М.П.! Может быть устал немножко!?

(Откуда же ЭКЗО-ТЕРМИЯ РАСПАДА Трития!?) е(nрn npn)е ( ТТ)

(при прочих РАВНЫХ химических свойствах)


309472 "" 2014-12-02 09:56:12
[46.46.34.250] Ген. Абатский skeptik
- Дилетант . У тебя помнится, ядро из железа было!? Откуда натрий-то с хлором!? Да и куда дилетанту столько соленых огурцов!7 Не забеременел случайно...!?


309464 "" 2014-11-26 09:02:14
[46.46.32.94] Геннадий Абатский suboskal
- М.П.: ╚(Б)ыть плохим поэтом так же противно естеству, как и быть плохим химиком-аналитиком╩

Абатский : Я не отношу себя ни к поэтам, ни к гениям. Я аналитик ╚средней руки╩, но не ╚средней ноги╩, к категории которой относится оппонент М.П.

Если в состоянии определить где хороший Химик-аналитик, а где -╚плохой╩, дай СВОЁ объяснению ВОТ ЭТОМУ ФАКТУ:

. (Теперь уже ясно, что нет четкой связи между баллом вспышки (Протуберанца) и её ╚протонностью╩.

В отличие от электронов, выбрасываемых из СОЛНЕЧНОЙ АТМОСФЕРЫ со скоростями в несколько тысяч км/сек и регистрируемых наблюдениями Солнца, которые долетают до Земли за 1-2 дня, солнечные протоны достигают (Земли) за несколько минут, (в КРАЙНЕМ СЛУЧАЕ за НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ) , ( на фоне , стандартных, средне статистических - 498 сек.!?)

ЭТО, кстати! Выдержка ИЗ БУДУЩЕГО УЧЕБНИКА средины XXI века!(Мнение аналитика "средней руки")

" ╚СОЛНЦЕ и АТМОСФЕРА Земли╩ В.Ю. Витинский; А.И.ОЛЬ; Б.И Сазонов. МЕТЕОИЗДАТ Лени-ГРАД -1976 г; С . 38-39;

Рекомендую приобрести!

В ЭТОМ УЧЕБНИКЕ Данные НАБЛЮДЕНИЙ ЗА СОЛНЦЕМ почти за весь 20 век! Специалистам ╚средней ноги╩ ЭТУ информацию приподнять ТРУДНОВАТО, но коль в состоянии определить, где Толковый Химик-Аналитик, а где бестолочь - Дерзай!

Слушаю Версию Аналитика ╚средней ноги╩, под ником ╚М.П╩.

Итак: ЭКЗО-термический ВЗРЫВ Протуберанца, и информация НАБЛЮДАТЕЛЕЙ ДЕСЯТКОВ ╚ СЛУЖБ СОЛНЦА╩:

(Теперь уже ясно, что нет четкой связи между баллом вспышки (Протуберанца) и её ╚протонностью╩. В отличие от электронов, выбрасываемых из СОЛНЕЧНОЙ АТМОСФЕРЫ со скоростями в несколько тысяч км/сек и регистрируемых наблюдениями Солнца, которые долетают до Земли за 1-2 дня, солнечные протоны достигают (Земли) за несколько минут, (в КРАЙНЕМ СЛУЧАЕ за НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ) , ( на фоне , стандартных, средне статистических - 498 сек. )

Жду ответа Аналитика ╚Средней Ноги╩

Не ответишь толково, - меняй ник " М.П". - на "СРЕДНЯЯ НОГА"!


309462 "" 2013-11-29 05:33:57
[46.46.32.94] Ген. Абатский iskalot
- Для воспитания поэтического вкуса у меня есть Матрица ПОЭТЕССЫ ("Веды о полку Игореве"...) с ее аббревиатурой для Исследователей...

А вот ЭТО: даже и в рифму написанное:

Я слышал приказание: "Молчи!"

Пускай о том, что там, в груди, живет,

Не знают ребра и не знает рот.

Пускай не смеет и не сможет речь

В словесность бессловесное облечь.

Солги глазам и ясность спрячь в туман

Живую правду сохранит обман.

Прямые речи обратятся в ложь,"-

Для нищих духом и умом...

Я М.П. подбросил ПИЩУ для извилин, а "пехота" - о достоинствах "стиха"...

"Сиди... коли сидеть охота...."


309458 "" 2014-11-27 23:28:35
[80.83.237.67] М.П. Нет.
- Геннадий Михайлович! Ьыть плохим поэтом так же противно естеству, как и быть плохим химиком-аналитиком. Для воспитания поэтического вкуса предлагаю стихи Зинаиды Миркиной.

Не ум, а сердце любит, и ему

Понятно непонятное уму.

А сердце немо. Дышит глубина,

Неизреченной мудрости полна.

И в тайне тайн, в глубинной той ночи

Я слышал приказание: "Молчи!"

Пускай о том, что там, в груди, живет,

Не знают ребра и не знает рот.

Пускай не смеет и не сможет речь

В словесность бессловесное облечь.

Солги глазам и ясность спрячь в туман

Живую правду сохранит обман.

Прямые речи обратятся в ложь,

И только притчей тайну сбережешь.

И тем, кто просит точных, ясных слов,

Я лишь молчанье предложить готов.

Я сам, любовь в молчанье углубя,

Храню ее от самого себя,

От глаз и мыслей и от рук своих,-

Да не присвоят то, что больше их:

Глаза воспримут образ, имя - слух,

Но только дух обнимет цельный дух!

А если имя знает мой язык,-

А он хранить молчанье не привык,-

Он прокричит, что имя - это ты,

И ты уйдешь в глубины немоты.

И я с тобой. Покуда дух - живой,

Он пленный дух. Не ты моя, я - твой.

Мое стремление тобой владеть

Подобно жажде птицу запереть.

Мои желанья - это западня.

Не я тебя, а ты возьми меня

В свою безмерность, в глубину и высь,

Где ты и я в единое слились,

Где уши видят и внимает глаз...

О, растворения высокий час.

Простор бессмертья, целостная гладь

То, что нельзя отдать и потерять.

Смерть захлебнулась валом бытия,

И вновь из смерти возрождаюсь я.


309439 "" 2013-11-28 02:32:14
[46.46.36.107] Ген. Кислов -Абатский URAL- 69-o-111-o-69-o
- Через глейсы, М.П,

Через "Клейсы", Пехота...

Образуется с Магмы Базальт!

Неужели по КОЛЬСКОМУ, спЕЦ-КОРЕШКУ,

Ни хрена вы не поняли,

Спец-форумчата!?

"Принципиальным является не развитие земной коры, а ее начальное состояние переход от магмы к базальтовому основанию (СТАТОРА) земной коры, (через (КЛЕЙ)!

Ссы, "Робята", на все написанное ниже!

Почтим Талант и Дилетанта,

Ведь он почти Пиитом стал,

Пока до Солнца я летал...

Чтоб "огорошить" Дилегтанта...

Смотри, "Пехота"-Ля-Ля-Ля,

какую штучку я скатал:

Пиши Стихи, Пехота Дилетант!

А мне летать, а мне летать,

А мне летать охота!

Учись писать стихи, "пехота"...

╚Вспышки электронов и радиосигналы с поверхности Солнца╩

Солнце НЕ МОЖЕТ БЫТЬ источником протонов и ЭЛЕКТРОНОВ, поскольку , ОНО, судя по ОСНОВНОЙ ПРОДУКЦИИ выбросов, - ╚НЕЙТРОННАЯ╩ ЗВЕЗДА!

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО:

Если исходить из Утверждения Термодинамики, что ПРОТУБЕРАНЦЫ -ЭТО Взрывы на СОЛНЦЕ, а всякий ВЗРЫВ - ЭТО процесс ЭКЗОТЕРМИЧЕСКИЙ, то логично предположение, что и воздействие ЭКЗО-Термии ВЗРЫВА на Атмосферное МНОЖЕСТВО Частиц , - Э Н Д О - ТЕРМИЧЕСКОЕ! (т.е. С ПОГЛОЩЕНИЕМ ЭНЕРГИИ)...

Значит, если СТАНДАРТНЫЙ ПРОБЕГ Протонного потока и ЭЛЕКТРОННОГО, (склоняющегося к Южному полюсу Земли), составляет около 8, 5-9 ( девяти) минут, (точнее- 498 сек), то, под воздействием ЭКЗО-ТЕРМИИ ВЗРЫВ-ПРОТУБЕРАНЦА, электронный и ПРОТОННЫЙ ПОТОКИ, должны УСКОРЯТЬСЯ!? ( Согласно формуле незабвенного плагиат-Эйнштейна), а Фотонное ИЗЛУЧЕНИЕ, вообще должно фиксироваться ГЛАЗОМ Исследователя, чуть ли не мгновенно после ВЗРЫВА, фиксируя рисунок Протуберанц-Взрыва в ╚реальном╩ времени квадратичного Ускорения!?

Однако, практика наблюдений за СОЛНЦЕМ, отмечают Обратное! После Взрывного Действия Протуберанцев, Скорость ЧАСТИЦ и ЭЛЕКТРОНОВ НЕ ускоряется , а ЗАМЕДЛЯЕТСЯ!!! И вместо СТАНДАРТНЫХ 498 сек. "ползут", как на "клячах" бабули РАН, - сутками!!! (Теперь уже ясно, что нет четкой связи между баллом вспышки (Протуберанца) и её ╚протонностью╩. В отличие от электронов, выбрасываемых из СОЛНЕЧНОЙ АТМОСФЕРЫ со скоростями в несколько тысяч км/сек и регистрируемых наблюдениями Солнца, которые долетают до Земли за 1-2 дня, (Ночами спят!? Г.А.), солнечные протоны достигают (Земли) за несколько минут, (в КРАЙНЕМ СЛУЧАЕ за НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ)!?! (Изумительная скорость! Видать ╚с перекурами╩, на фоне 498 сек.!?)

См. ПОСОБИЕ для РАНцев : " ╚СОЛНЦЕ и АТМОСФЕРА Земли╩ В.Ю. Витинский; А.И.ОЛЬ; Б.И Сазонов. МЕТЕОИЗДАТ Лени-ГРАД -1976 г; С . 38; Если рассматривать СИСТЕМУ Солнца, как СИСТЕМУ РОТОР-Статор, где РОТОР- Видимый (ШАР!?), с периодом ОБРАЩЕНИЯ в 11 лет, а часть Статора, - СОЛНЕЧНАЯ АТМОСФЕРА, вращающаяся со скоростью 1 оборот за 25, 38 суток!, то для математиков с РАН не представляет особого труда ╚прикинуть╩, какое ЦЕНТРОБЕЖНОЕ усилие испытывают микро-МНОЖЕСТВА Атмосферного Статора от Такой Угловой скоростишки!? И Эффект ЦЕНТРОБЕЖНОГО Отрыва должен быть Противоположным: не Электроны тратить на ╚поездку╩ 1-2 ДНЯ, (Ночью темно, ╚не видно не зги╩) а солнечная ╚протонность╩ преодолевать расстояние от Атмосферы Солнца до наблюдателей Земли, за 498 сек! Чтобы ╚крыша╩ читателей не ╚поехала╩ от переизбытка ╚Солнечно протон-протонной (каши ) из протон-протонного вещества Солнца, что наварили ╚кухарки с РАН╩, обратимся к Госпоже ТЕРМОДИНАМИКЕ, сдерживаемой и дисциплинированной ЗАКОНОМ РАВЕНСТВА ЗАРЯДОВ! Этот Парадокс ╚конюхов╩ от ТЕРМОдинамики объясняется Элементарно! Солнечно-Атмосферный СТАТОР, Термодинамически НЕ МОЖЕТ БЫТЬ источником ПЛАЗМЫ!(протон-Электронной!), а согласно Формулы Эндотермии, плазменное состояние на поверхности Шара СХЛОПЫВАЕТСЯ в Нейтронное ╚о╩-Элементное Состояние (SL): 1р + 1е +1Q = 1n(SL) + 1v(oto-n) А вращающийся (SL) -СТАТОР наводит соответствующий Порядок в дозировке Продукции Выбросов: 1.Экваториальную, термодинамическую ╚нищету╩ нейтронов, с минимальным запасом Энергии, вышвыривает центробежным Ускорением в первую очередь (мгновенные нейтроны) (Экватор- ЭТО НАИБОЛЬШИЙ РАДИУС вращения И ШАРА и СТАТОРА Атмосферы СолнЫШ-КА!) 2. Нейтроны Средних Энергий СРЕДНИХ ШИРОТ Солнечной Атмосферы, мечет чуть позднее, из-за разности Радиусов Вращения, и более Энерго-Насыщенных 3. Нейтроны Высоких широт-SL- Элементы Се-ВЕРНЫЕ!-(Полюсные!!)- Отправляются в Полет в ПОСЛЕДНЮЮ очередь, как самые ЭНЕРГО-Насыщенные! (С продолжительность жизни в 15 мин и более) В случае Энерго-Вспышки ЭКЗО-термического Протуберанца, экваториальная ╚нищета╩, как ╚рабы египетского племени╩, подспинным Ударом ЭкзоТермии, как экваториальные ╚термиты╩, Обогащаются Энергией , и уходят (╚исходят╩) в пространство с ПРИГРУЗОМ Энергетическим, как нейтроны Средних широт! И ╚естественно╩, пролетают мимо наблюдателей Земли в виде НЕЙТРОНОВ (средних) энергий А (через 1-2 дня) когда Солнечная Энергия ВЫБРОСА Стабилизируется, эта ╚экваториальная нищета╩, снова подчиняется Законам Термодинамике, и в виде ╚мгновенных╩-n- ╚неприкасаемых╩ разваливаются в диапазоне Меркурий-Венера, на протоны и электроны, согласно ЭКЗО-термии ИОНИЗАЦИИ: 1n + 1v(oto-n) =1р + 1е +1Q Что и фиксируется Наблюдателями Земли на ╚Службах Солнца╩ (Вспышки электронов и радиосигналы НЕ с ╚поверхности╩ Солнца, а с экватории орбиты Меркурий-Венера!!!) Коэффициент 1 рекомендую сохранить, чтобы в голове не оставалось ╚протон-протонной╩ каши! ╚Кухарочки╩ с РАН.! Химик-АНАЛИТИК (в Запасе) Кислов Г.М.


309378 "" 2013-11-23 12:22:33
[212.22.193.45] владислав крючков
- Диалектика общественных наук

Абсолютное качество общественных наук есть результат скачкообразного прерыва бесконечного-количественного завершения фундаментальных наук. Исследование головного мозга высших животных, кажется, вот-вот приведет к тайне идеального человеческого сознания естественного интеллекта, в котором материальная реальность снята в знаковой реальности мышления в объективности.

Так, очевидно, и природа полагала эволюционный количественный-всеобщий переход от животного к человеку. Но и у природы он не состоялся, а произошел качественный-единичный-случайный скачок, в котором сознание предстало как такое, в котором полностью снята материальность в человеческом послечувстве всеобщей любви.

Таким оказался чисто эмоциональный качественный переход от животного к человеку. Количественный разум спасовал перед качественной эмоциональностью, ведь хищники были умней травоядных, но человек произошел от травоядных, у которых, высшее животное чувство родовая любовь оказалось ближе к человеческому послечувству всеобщей любви, не зависящей от тела.

Гуманитарные науки

Философия

Фундаментальные науки оказались снятыми в качестве философии, оказавшейся также и качеством общественных наук. Качество философии абсолютно поскольку в нем исчезло все реальное количество мироздания. Количество снято в сознании ╚Я╩, определенного поэтому как бог. Идеальное сознание, заключившее в себе всю реальность, есть бог и он же человек, существующий как абсолют, как смысл мироздания, проявляющий себя в объективности мышления.

Таково абсолютное качество общественных наук.

На некоторой удаленности от возникновения абсолютного качества сознания и общественных наук проявляется реальное количество вследствие качественной единичности-случайности. Этим количеством, в котором проявляется сознание ╚Я╩, оказывается знаковое средство мышление. Здесь нужно поправить Декарта, потому, что ╚Я╩ как качественный смысл существует до мышления и только проявляется в своем знаковом средстве - мышлении.

Когда античные стоики утверждают, что активным началом мироздания является логос мировой разум, пронизывающий дыханием (пневмой) бескачественную пассивную материю, они отождествляют человеческое качество и его средство с богом. ╚Бог есть творческая первичная сила, первая причина всякого бытия. Он логос, несущий в себе разумные семенные энергии всех вещей╩ (Кунц.55-57).

Стоики также определили структуру философского познания, ведущую к завершенности человеческого социума этикой. Теперь мы можем сказать, что, согласно диалектике, то, что проявляется в завершении процесса, было уже в самом его начале. Завершение этикой вернулось к непосредственному началу процесса мироздания согласно закону отрицания отрицания, и этим началом у стоиков оказывается бог.

Развитие стоиками философского познания от ЛОГИКИ, через ФИЗИКУ, к ЭТИКЕ трехчастный диалектический процесс, полагающий бесконечное возвращение этики к божественному качественному смыслу, определение исходной божественной непосредственности на уровне всеобщности.

Первичность бога есть его абсолютная непосредственность - необусловленность, нелогичность: ╚начало╩ - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее╩ [Длугач 2011].

Принципиально структура философии соответствует структуре фундаментальных наук. Так логика соответствует математике, физика неорганическому бытию, а этика органическому бытию. Фундаментальные науки ограничены формой бытия, в которой количество-реальность выделено из качественного смысла и может рассматриваться в отдельности от него. В фундаментальных науках исследуется количественная реальность, характеризующая точное познание, начиная с математики. В фундаментальных науках принципиально не могут исследоваться добытийное и послебытийное состояния вечности, потому что качество и количество в этих состояниях нераздельны. В добытийном состоянии качество неотделимо от неструктурированной субстанции, а в послебытийном состоянии субстанциальная реальность снята в качественной идеальности сознания.

Философия охватывает все состояния мироздания, начиная от добытийного и кончая послебытийным.

Сознание в философии осваивает реальное количество, начиная от его развернутого субстанциального добытийного состояния, через оформленное состояние в бытии, к знаковой реальности мышления в послебытийном состоянии. В состоянии бытия субстанциальная реальность сначала структурирована как количество (математика), затем как форма (неорганическое бытие) и наконец, как знак - генетический код органического бытия.

Исходная определенность мироздания лишает смысла спор между идеализмом и материализмом, утверждая абсолютное качество, в котором количество снято полностью. Поэтому исходное абсолютное качество мироздания может быть определено как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕАЛЬНОСТЬ и как АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.

Философия формирует мировоззрение на основании всех видов познания, включая не только науку, но также и искусство, и религию. Именно в религии осознается исходная качественная идеальность мироздания, в которой объединены и сняты все его проявления.

Мир прекрасен, и это есть проявление его исходного абсолютного качества, развитого от абстрактной мажорности существования до состояния блага, получаемого каждым человеком в этом мире при условии соблюдения исходного качественного смысла мироздания.

Весь процесс мироздания есть, по сути, борьба существования с несуществованием ничего (прахом), стремящимся вернуть существование в несуществование. Кажется, что в своем начале существование готово уступить несуществованию, как это представлено бесконечным исчезновением качества бога в количественной реальности нирваны. Качество (вечность-бог) преодолевает это свое минорное состояние освоением свертыванием субстанции нирваны в форме бытия. Происходит освоение реального количества в этой форме вплоть до его снятия и использования как ничего для творения мира богом. Так создана человеческая духовность, которая должна освободиться от проявившегося в ней несуществования-праха и которая, через противопоставление праху, освобождается от него, превращаясь сначала в богочеловека, а затем и в человекобога.

Прекрасное проявляется уже в самом начале возникновения человека из животного в мелодии и затем это прекрасное конкретизируется в бесконечном завершении первбытных временных (мусических) искусств поэзией (Цит. Гег). В первобытных пространственных искусствах вечность воспитывает человеческие чувства, осваивая сначала растительное предчувство любви к красивому (эстетика неандертальцев-собирателей). От эстетического освоения растительного предчувства к этике животных чувств: любви к себе, любви к другому, любви ко всем, ограниченной родовой любовью, вечность возносится до человеческого послечувства всеобщей любви, в котором снята материальная зависимость от тела так вечность определяет то высшее духовное чувство, которое через тысячелетия вскрывается Христом.

Человеческая любовь послечувство, определенное разумно в переходе от пространственной особенности знака к его всеобщности в единице математики. Так осуществился переход от первобытного состояния человечества к послепервобытному состоянию.

Человеческое качество социум, в чистой идеальности которого снята материальность как реальность вообще. Таково человеческое сознание, в исходной единичности-случайности которого снято реальное количество. Первое сознание, возникшее из животного состояния, это особо природно одаренный индивид, с которого и начат человеческий социум, определяемый послечувством всеобщей любви. Говорит Августин: ╚То, что теперь называется христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос╩.

Во всеобщей любви несуществование исчезло в качественной идеальности, но реальность проявляется в этом абсолютном качестве этики и бесконечно-количественно осваивается, определяя исходную идеальную непосредственность на уровне всеобщности.

История

Всеобщее бесконечное-количественное приближение философской этики к божественному абсолютному началу мироздания прерывается качественно-единично-случайно переходом к человеческой истории.

Начало человеческой истории в целом представлено длившимся миллионы лет периодом, определяемым первобытными временными искусствами. Здесь сохранялся еще непосредственный результат перехода от животного к человеку: от любви родовой высших травоядных животных к любви всеобщей, качественно определившей чистую идеальность человеческого сознания. Неандертальцы завершали это состояние и бесконечно определяли его на уровне всеобщности. Очевидно, к этому состоянию близки тасадеи: ╚кротки и дружелюбны тасадеи,... ведущие совершенно примитивный образ жизни на уровне каменного века. Эти тихие мягкие люди находятся в полной гармонии с окружающей природой. Человек прямоходящий тоже, вероятно, был мирным созданием╩ [Уайт, Браун 1978].

Первичное состояние человечества, определяемое первобытными временными искусствами, было прервано качественным переходом к первобытным пространственным искусствам. Знаковая реальность языка, представленная словесным искусством, перешла в пространственную знаковую реальность, позволившую осваивать материальное пространство в животных чувствах. Так непосредственность пространства осваивалась реалистическим изобразительным искусством кроманьонцев-охотников. Это уровень освоения эгоизма. Особенность пространства осваивалась декоративным искусством матриархата и определялось чувство половой любви. Всеобщность пространства осваивалась искусством красивого (мегалитическая архитектура). Здесь - в патриархате определялось чувство родовой любви в бесконечном приближении к любви всеобщей человеческой.

Скачок человеческой истории от первобытного состояния к послепервобытному определен переходом от животных чувств к человеческому чувству. Завершение освоения родовой любви в искусстве красивого (мегалитическая архитектура патриархата) в ее приближении к любви всеобщей оказалось прерванным единичным-случайным качественным скачком от интуитивного познания средствами искусства к точному познанию средствами науки. Знак искусственной реальности, определенный пространственно на уровне особенности, осуществился на уровне всеобщности в единице математики.

Пространство, как материальность и количество вообще, в единице оказалось снятым, но оно проявилось как бесконечно-количественно реализующееся прошлое состояние, осваивающееся в первобытных пространственных искусствах.

Проявилось, следовательно, и растительное освоение пространственной эстетики неандертальцами, и освоение животной этики кроманьонцами.

Растительное и животное основания человека осваивались в человеческой послепервобытной истории до их снятия. Итак, общество неандертальцев определилось как коммунизм, который не только начинает человеческий социум, но и завершает его, поскольку являет его абсолютное качество полную снятость количества в идеальном качестве социума и, следовательно, исходную соединенность начала и конца - вечность.

Коммунизм человеческий социум, основан на чистой идеальности сознания богочеловека. Проявление его животной реальности, сначала эгоизма, затем половой любви и, наконец, любви родовой структурируют послепервобытную историю, бесконечно-количественно приближая всеобщее необходимое утверждение коммунистического социума.

Современное состояние человечества характеризуется переходом от разумного освоения-снятия первого животного чувства - эгоизма к разумному освоению второго животного чувства половой любви. Завершением человеческой истории окажется освоение животного чувства родовой любви, разделяющей людей по телесному признаку.

Искусствознание

В истории сознание противостояло мирозданию, а в искусствознании соединилось с ним. Бесконечное-количественное приближение к реализации коммунистического социума на уровне всеобщности в гуманитарных науках осуществлено скачком к искусствознанию (искусствоведение), в качестве которого реальность снята, как это представлено мелодией, оказывающейся ближе всех к абсолютному качеству.

Раньше считалось, что первобытное искусство не совсем искусство, а вот послепервобытное искусство это чистое искусство. Но на самом деле чистым искусством является искусство первобытное, поскольку именно оно определяет первичное познание и является единственным проявителем человеческой духовности. В точном послепервобытном познании искусство оказывается лишь дополнением к точному научному познанию и есть, по сути, ╚искусство для искусства╩, а первичным проявлением духовности в послепервобытном состоянии оказывается наука. Гегель, начиная искусство с архитектуры, представляет его послепервобытное состояние, поскольку для создания архитектурных сооружений необходимо точное математическое знание.

Искусствознание должно основываться на первобытной структуре искусства как такой, в которой вечностью моделируется процесс мироздания, начиная от освоения непосредственных временных закономерностей формообразования в музыке и заканчивая всеобщими пространственными закономерностями формообразования в мегалитической архитектуре. Бесконечный-количественный возврат к исходной непосредственности временных музыкальных закономерностей прерывается качественным скачком к морали, в которой осуществлено наиболее общее ощущение прекрасного.

Прекрасное результат соединения закономерностей формообразования (разум) и высшего - человеческого чувства всеобщей любви.

Науки о государстве

Мораль

Если в гуманитарных науках этика определялась на уровне непосредственности содержательности, то в науках о государстве она определилась на уровне особенности в социальной форме. Форма эта имеет абсолютное качество, такое, в котором снято все внутреннее реальное пространственное количество, Таким был социум неандертальцев, в котором каждый человек неразделен со своим социумом. Этот социум представлен первым пространственным знаком идеальным контуром (ямки-углубления в камне и оттиски кистей рук). [Каган 192. Ранние формы искусства 32]. Реальное пространство снято в идеальности социальной формы единично-случайно-качественно, однако оно проявляется на некоторой удаленности от своего абсолютного начала и осваивается-снимается в социуме бесконечно-количественно.

В качественном скачке от неандертальцев к кроманьонцам вознесение материальности людей до идеальности социума оказывается прерванным обратным движением качества: идеальность социума оказывается снятой в телесной материальности индивида, буквально вырывая из этой телесности идеальность индивидуального сознания - ╚Я╩. Так осуществился моральный переход от растительного - эстетического освоения пространства к этическому животному освоению естественного пространства в искусственности пространственного знака.

Этика человеческого социума определена идеальностью человеческого сознания и есть всеобщая любовь. ╚Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью╩.(Википедия)

В освоении животных чувств этика начинает с эгоизма. Эгоизм любовь к себе (к своему телу) является основным чувством, в котором сохраняется единичность-случайность ╚Я╩ вследствие его непосредственной связи со своим индивидуальным телом. ╚Я╩ по сути, подчинено материальным потребностям своего тела.

Необходимость человеческого социума с его сознательным чувством всеобщей любви предопределяет переход на более высокий чувственный уровень: от эгоизма к половой любви и к освоению пространства на уровне особенности-формы. Выделенность мужского начала как носителя социального качества на генетическом уровне и самоотрицание идеальности в материальности одушевлением женского начала в матриархате способствует определению формы социума на уровне ╚Ты╩ отрицанием своего тела в другом теле.

В качественном переходе на человеческом уровне от чувства половой любви к родовой любви патриархата эгоистическое ╚Я╩ определяется на уровне всеобщности ╚Мы╩, приближаясь, таким образом к всеобщей любви. Это бесконечное-количественное приближение к абсолютному качеству морали прерывается скачком к наукам о власти, к снятию абсолютного качества морали в отдельном особо природно одаренном человеке императоре (вожде, царе). Таковы первые китайские императоры в представлении первого моралиста Конфуция. ╚Конфуций полагал себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили примером для подражания. К их числу относились легендарные правители Яо, Шунь и Юй. Народные сказания о благодетельных деяниях этих правителей передавались из поколения в поколение╩. [Сидихменов 1987 8].

Науки о власти

В переходе к наукам о власти определена центральная часть структуры общественных наук. Здесь качество социум и количество человеческая материальность максимально взаимовыделены, взаимоопосредствованы. Науки о власти это перевал от познавательной к созидательной части структуры человеческой деятельности.

От законодательной власти, через исполнительную власть, к судебной власти осуществлен переход социума от состояния познания к состоянию созидания.

Бесконечное-количественное завершение наук о власти судебной властью есть освобождение социума от субъективности, приближение к чистой объективности, осуществляемое переходом к общественным законам. В общественных законах непосредственность морали определена качественно на уровне всеобщности. Но количественное приближение к всеохватности морали бесконечно и прерывается качественным переходом к экономическим законам, в которых материальное количество оказывается снятым вместе с материальными потребностями человека.

Экономические науки

Политическая экономия

Экономические законы представлены, прежде всего, политической экономией, с которой начаты экономические науки. ╚В широком значении этика у Аристотеля наука о полисе (политическая наука), задающая основу для политики и для экономики.[4]╩ (Википедия).

Обычно политическая экономия характеризуется количественными определениями, представляющими ее как процесс. ╚Ближайшие к Смиту по времени критики Симон де Сисмонди (а потом и другой представитель экономического романтизма, П. Прудон) утверждали, что не сами объекты богатства (вещи), а их распределение (и перераспределение) является предметом политэкономии, и её особое предназначение обеспечить справедливость этого процесса[11] (Википедия). Сейчас предметом политэкономии являются производственные отношения, то есть отношения по поводу производства, распределения, обмена и потребления благ╩.

Но конечно, только качественное определение может охватить предмет в целом как уже завершенный. Качественные определения, в которых политическая экономия представлена в своей идеальной завершенности, даны Ад. Смитом, Сисмонди и др. ╚Предмет политэкономии в версии А. Смита сформулирован в заголовке его главного труда: ╚Исследование о природе и причине богатства народов╩. Богатство (англ. wealth) как предмет науки понимал и Д. Риккардо╩ (Википедия).

Качественное определение политической экономии восходит к философскому определению этики и к Аристотелю. Так, по определению С. Сисмонди: ╚люди объединились в общество, чтобы обеспечить себе счастье╩[21]. Политическая экономия ╚наука не простого расчёта, а наука моральная╩; она вводит в ╚заблуждение, когда оперирует голыми цифрами, и ведёт к цели лишь тогда, когда приняты во внимание чувства, потребности и страсти людей╩.[13] (Википедия)

В абсолютном качестве экономических наук реальность исчезла в идеальности социума. Материальные потребности оказались качественно полностью освоенными, уступив место духовным потребностям. Снятым в сознании оказывается само биологическое тело человека.

Статистика и финансирование

На некоторой удаленности от качественного абсолюта политэкономии, в ней проявляется количество, дающее начало процессу его реального освоения. Политическая экономия переходит в статистику, а затем и в финансирование, в котором процесс экономических наук бесконечно-количественно приближается к абсолютной идеальности качественного начала и реализует его непосредственную единичность-случайность на уровне всеобщности-необходимости.

Естественная реальность - материальность бесконечно-количественно осваивается-снимается в искусственной реальности, представленной денежным знаком, таким образом приближаясь к абсолютному божественному качеству человека абсолютному качеству общественных наук. ╚Существование государства это шествие бога в мире╩ (Гегель), и это ╚шествие╩, этот процесс завершается вместе с завершением социального процесса соединением конца с началом в вечности.

Но завершение процесса общественных наук бесконечно, потому, что бесконечно количество и само количественное приближение к конечному результату. Процесс общественных наук прерывается качественным скачком к искусственному интеллекту, начинающему прикладные (технические) науки и продолжается в нем.

Структура общественных наук

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: философия, история, искусствознание.

НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ: мораль, науки о власти, общественные законы.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ: политэкономия, статистика, финансирование (бухгалтерия)

Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: ╚Первобытные временные искусства╩, ╚Первобытные пространственные искусства╩, ╚Значимость мегалитических сооружений╩, ╚Существование Вечности до ее оформления в бытии╩, ╚Диалектика целого религиозного процесса╩, ╚Существование против несуществования╩, ╚Мораль - форма этики╩, ╚Философия - качество общественных наук╩, ╚Диалектика фундаментальных наук╩, ╚Мораль и ее основания╩, ╚Реальность╩, ╚Логика вечности╩ и др.

Литература

Гегель 1977 - Гегель Г. Наука логики. В3т. Т.1. М., 1970.

Гегель 1976 - Гегель Г. Философия религии. В2т. М., 1976.

Гегель 1971 Гегель Г. Эстетика. В4т. Т.3. М., 1971.

Длугач 2011 Длугач Т. Рецензия на книгу Л.Б.Туманова Свобода и разум. Избранные философские работы. Интернет. 23.16.11.

Жуков 1976 Жуков Н. Философские основы кибернетики. Минск, 1976.

Каган 1972 Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

Ранние формы искусства. М., 1972.

Сидихменов 1987 Сидихменов В. Китай. М., 1987.

Уайт, Браун 1978 Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М., 1978.


309316 "Лучшие молодые ученые России" 2013-11-18 08:47:21
[182.253.206.162] Web Design http://calibreworks.com
- I really like your blog. Always been very informational. I hope youll keep up the good work and maintain the standard. Best of luck.
web-design-jakarta


309313 "" 2013-11-18 06:22:38
[80.83.237.21] М.П. Нет.
- Уважаемый Дилетант!

Вы мне напомниди своими сентенциями старый анекдот про пьяницу, который ползает вокруг фонарного столба, что-то ищет и матерится. проходящий мимо прохожий спрашивает:"Что вы ищете?" "Кошелек потерял."- отвечает тот." А, где потерял-то?" ╧Да где-то там." машет рукой в сторону пьяницв. "А здесь то почему ищешь"? "Да здесь светлее."

В звоне каждого дня Я слышу твое дыхание Истина!

В каждой капле росы я вижу твое отражение Истина!

В каждом движении Мира Я ощущаю твое рождение Истина!

И слышу, и вижу, и ощущаю, и, потому знаю Тебя Истина

ибо Ты есть Я!

Благодаря ветру живет рябь океана.

Так и все наши ╚Я╩ лишь рябь на груди океана Жизни.

И пока ветер страстей и желаний

наполняет нашу Жизнь жаждой,

наши ╚Я╩ трепещут на ветру

и кажутся себе реальными.

Настоящие Искатели не ноют и не ждут, что кто-то на тарелочке принесет ему Истину, а без устали трудятся и ищут ее в себе.


309312 "" 2014-12-01 10:33:02
[217.118.81.208] Дилетант
- О,сколько слов здесь бестолковых торчат унылым частоколом! И не проехать,не найти дорогу к Истине - она здесь просто не проложена...Здесь,как в плохом кино изъян: - сценарий делал графоман,а глупый режиссёр снимал и в результате вышел - КАЛ...


309305 "" 2014-11-29 04:11:43
[39.48.109.103] danaray79
-
Life Experience Degrees Some people are making statements about the coal miners who lost their jobs today and blowing it off like it isn't anything big because they don't work in or support coal. Some people are happy about whats Buy Articles happening! Please take a moment to think about it like this ... 750 miners Life Experience Degrees lost their jobs


309302 "" 2013-11-17 11:45:12
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ Дилетанту

Принципиальным является не развитие земной коры, а ее начальное состояние переход от магмы к базальтовому основанию земной коры.


309295 "" 2014-11-30 17:17:12
[212.22.193.45] владислав крючков
- 15.11.13

Ответ Дилетанту

Мы говорим о вулканах, но можно представить такое начало становления земной коры, когда ее еще нет, следовательно, нет и вулканов, а есть только среднее земное состояние магма. Нет естественно еще ни атмосферы, ни воды. И вот возникает единично-случайно-качественно первая кристаллическая структура базальты, эти граненые столбы. Возможно это происходит по аналогии с водой: была жидкая, аморфная и вдруг при определенных условиях стала кристаллическая лед.


309291 "" 2014-11-27 01:01:59
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ Дилетанту

╚Формирование монокристаллов происходит обычно в спокойных,закрытых полостях - жеодах,в водных растворах либо суспензиях.Конечно,не совсем закрыты и они - там тоже есть вход и выход для водного раствора╩.

Но, ╚То, что было правильным по отношению к осадочным породам, нельзя, конечно, распространять на все породы, слагающие земную кору. Как же они образовались? Из водных ли растворов или из огненных расплавов? Этот вопрос надолго, вплоть до 20-х годов прошлого столетия, приковывает к себе внимание ученых. Между сторонниками воды н е п т у н и с т а м и (Нептун древнеримский бог воды) и сторонниками огня п л у т о н и с т а м и (Плутон бог подземного огня) неоднократно возникали горячие споры, пока окончательно не было доказано вулканическое происхождение базальтовых пород, и нептунисты вынуждены были признать себя побежденными╩. (╚Жизнь Земли╩.М.,1947г.).

А что, сейчас побеждают нептунисты?

Так вроде нет? Основание земной коры - ╚Базальты образуются при застывании излившегося на поверхность Земли, подразумевая под этим и дно океана, силикатного магматического расплава основного (базальтового) состава╩ (Википедия).

Назад Далее
+ 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  20  30  40  50  60  70  80  90  100  200 
- 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  20  30  40  50  60 
Модератору...

Rambler's Top100