TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


13.08.2013
18:30

Лучшие ль это художники?

    Продолжение. Так. Сделаем ещё заход в интернет. ⌠Украинская Новая волна <┘> посвящена постмодернистской живописи, эволюции которого в конце 80-х более всего . . .

12.08.2013
17:12

Лучшие ль это художники?

    Лучшими названы: Дмитрий Гутов, Арсен Савадов, Дмитрий Врубель, Иван Гарунов (http://art1.ru/art/otkrytie-icons/). - Проверим? - Проблема. - Почему? - Произведение Искусства с большой . . .

09.08.2013
19:43

Бедный Чехов.

    Бедный Чехов. Что я с ним делаю. Пришёл на разборе каких-то произведений его к мысли, что он ницшеанец с самого начала творчества до конца √ и┘ Пробую и пробую одно . . .

04.08.2013
14:33

Ещё один спор с Лотманом.

    Может, удастся сказать что-то связное ещё об одном произведении Пастернака. Наткнулся на такие слова Лотмана о нём: ⌠Быть знаменитым некрасиво. Пастернак, по сути, . . .

02.08.2013
17:15

Победа и победа. Продолжение.

    (Начало тут.) Эту статью можно также читать как продолжение статьи ⌠Была ли какая-то правда в словах Познера?■ Лотман, конечно, большой человек, но┘ Можно и с ним . . .

30.07.2013
12:48

Арсений Тарковский.

    Благими намерениями, говорят, вымощена дорога в ад. Вот это, по-моему, хотел сказать Арсений Тарковский своим стихотворением ⌠Пауль Клее■ (1957). Жил да был . . .

28.07.2013
17:26

Ну! Погоди!

    ⌠Пауль Клее являлся одним из лидеров экспрессионизма, был близок к сюрреализму. В его произведениях есть ощущение гармонии, почти музыкальных созвучий . . .

23.07.2013
16:15

Братья Тавиани.

    Вот какие были финальные слова Тавиани на обсуждении его и брата фильма ⌠Цезарь должен умереть!■ (там зэки в итальянской тюрьме ставят трагедию Шекспира), - . . .

19.07.2013
23:33

Пипл схавает, - правильно думает Навальный.

    ⌠ООО ⌠ВЛК■ оплатило приобретенные у КОГУП ⌠Кировлес■ лесоматериалы и транспортные услуги в общей сумме 13 705 599,14 руб. Оплата осуществлялась с расчетного счета . . .

11.07.2013
20:47

Гадаев. Ещё проверка.

    Всё-таки что-то скребёт совесть. Попробую её успокоить. Наращиванием доказательств. Вот эту серую массу Гадаев жалеет или презирает? Не знаю названия этой . . .

09.07.2013
16:45

Гадаев. Продолжение.

    Проверка. Если так пессимистично всё обстоит с земными перспективами для великих, с вечной памятью о них и с провальной судьбой их мечтаний о лучшем будущем не для . . .

06.07.2013
14:58

Гадаев угадал?

    ⌠Он■ смотрит на вас свысока┘ А ничего замечательного своею внешностью не представляет. Воронеж. Памятник О. Мандельштаму. Установлен 2 сентября 2008 г. в парке . . .

27.06.2013
13:48

Вред одной категории Бахтина на примере Эсхила, Еврипида и современности.

    Смысл этой категории: ⌠плодотворность временного отстояния интерпретатора от эпохи создания произведения■ (Энциклопедия культурологии). А её название √ . . .

27.06.2013
12:03

Апофегей.

    Как тихой сапой подкапываются под традиционализм, под коллективизм, ментальную специфику россиян┘ Случилось, что фильм Митина ⌠Апофегей■ (2013), снятый по . . .

22.06.2013
13:37

Ловлю себя.

    Вы читали последний сценарий Балабанова ⌠Мой брат умер■ (2013) (http://seance.ru/blog/balabanov-script)? Он явно перекликается с его же фильмом ⌠Про уродов и людей■ (1998). А тому я (см . . .

16.06.2013
16:02

Была ли какая-то правда в слова Познера?

    Вот эти слова: ⌠┘когда я их увидел в первый раз [иконы севера России и того периода┘ ну, скажем, с 14 даже 13 века], я понял, что √ или так мне показалось √ Россия . . .

13.06.2013
14:04

Слонов в посудной лавке.

    Выставка красноярского карикатуриста Василия Слонова ⌠Welcome to Sochi 2014■. Давайте я притворюсь (а может, я им являюсь) дурачком. Почему название выставки на . . .

10.06.2013
11:35

Ужас.

    Уважаемый читатель, вам не приходилось поймать себя на том, что знаменитейший, прославленный везде и всеми ⌠Броненосец Потёмкин■ (1925) Эйзенштейна на вас не действует?

    Лично я не знаю, смотрел ли я его когда-то давно. Лет 7 мне было. Только что кончилась война, и, высчитываю теперь, было 40-летие восстания на броненосце. Почти помню киноафишу √ что-то в сумасшедшем ракурсе и чёрно-красное. И √ смутное ощущение от разговоров взрослых, что это Что-то ┘ И больше ничего.

    Лет через 60 я посмотрел его на компьютере. √ Никакого волнения. Показалось, что это √ киноиллюстрация к музыке. Музыка таки чуть ли не впечатляла. А видеоряд √ нет.

    Я к этому времени давно уж был воспитан считать, что художественное √ это противоречивое. Ценностно противоречивое. √ Так никакой другой ценности, кроме прореволюционной, я там что-то не ощутил.

    Можно пояснить. Скажем, гады-офицеры (у них и лица соответствующие)┘

     

    Ну так они потому и отрицательны, что антиреволюционны. Их бросают за борт, и снято это без сочувствия √ общо: летит, нелепо дрыгаясь, одна фигурка человеческая,

    другая; как тонут, не видно. Жалости √ никакой. √ И это тоже не в разрез революционности. Гады ж┘ Траур по убитому Вакулинчуку чуть ли не трогает √ такие уж разные люди пришли на панихиду,

     

    так это растянуто┘ Чуть ли не заражает, как плакальщицы┘ - Так и это √ прореволюционная ценность.

    Всё как-то тебя не касается. Ну было. Ну быльём поросло.

    И вдруг недавно┘

    Я напоролся на ещё одну фундаментальную ошибку Ленина┘

    Это уж не первая для меня его фундаментальная ошибка. Самая большая и им самим признанная √ это неверный расчёт на скорую Мировую Революцию.

    Она произошла от фундаментальной же ошибки, по Шубину, Маркса. ⌠Капитал■-то должен был, оказывается, по замыслу Маркса быть относительно малой частью его исследования капитализма. Огромная часть должна была быть посвящена изучению поведения рабочего класса, причём не только английского. Шубин пишет, что Маркс смутно почувствовал, что это может его привести к изменению вывода о неизбежности скорого краха капитализма. И┘ Он-де, не признаваясь себе, счёл себя занятым текучкой и прочим, и так и не занялся тем, что должно было его привести к открытию падения революционности рабочего класса по мере развития капиталистического повсеместного богатства, всё больше распространяющегося и на рабочих, превращая их во что-то имущих таки, тогда как, не изучая, можно было продолжать думать, что имеешь дело с пролетариатом, которому нечего терять, кроме своих цепей.

    В 1925 году, к 20-й годовщине революции 1905 года, после неожиданного поражения в войне с Польшей в 1920-м, после поражения революций в Венгрии (1919) и Германии (1919 и 1923), кое-кому стало ясно, что Мировой Революции не будет. А кому-то √ и раньше.

    Но и передышка-НЭП оказался тупиком, как выясняется. Как Маркс не знал, по большому счёту, рабочих, так Ленин не знал российских крестьян. Он не знал закона Чаянова: ⌠тягостность сельскохозяйственного труда в России в летний период настолько велика, что экономические меры стимулирования производства зерна оказываются неэффективными■ (http://www.contrtv.ru/common/2345/).

    Чаянов-то, наверно, вывел этот закон эмпирически √ наблюдая крестьян, собирая статистику о продуктивности их работы.

    А глубже-то √ это результат ментальной недостижительности всего народа. В самом деле, закон Чаянова распространяется на немашинизированный труд. Но вот с колхозами появились на селе машины, и √ тот же результат: довоенного уровня сбора зерна не достигли. Более того:

    ⌠Крестьяне в СССР не очень хотели напрягаться и в годы лихолетья. Даже Великая Отечественная война не заставила всех колхозников поднатужиться: только за 5 месяцев 1942 г. тех колхозников, кто не отрабатывал минимум трудодней, отдали под суд. Их оказалось 151 тысяча, из них 117 тысяч были осуждены. Осужденные обязывались работать в своем же колхозе, но с них 6 месяцев удерживалось 25 % трудодней в пользу колхоза. Да и после войны колхозники не очень хотели напрягаться.

    Пришлось принимать меры. За лето 1948 г. только из РСФСР были высланы в отдаленные районы 12 тысяч колхозников за уклонение от работы. Причем высылались они по решению колхозного собрания┘■ (http://www.xliby.ru/istorija/_golodomor_na_rusi/p7.php).

    А всё из-за недостижительности.

    Недостижительность √ пережиток православия в атеистической стране. Труд-де √ сфера всего лишь земного, материального благополучия. Труд не ставится в ряд со спасением и терпением, которые выше его. Труд не смысл и предназначение человека в мире, не главное средство очищения и созидания души, но это всё есть ⌠одна осьмая■. Ибо есть ещё хранение сердца. Ибо простоте и смирению являет Себя Бог. Ибо есть лучший удел, чем труд. А на своё устроение остаётся лишь ⌠три осьмых■.

    География тоже свой вклад в недостижительность внесла. Пока жили на чернозёме, урожай был всегда хороший. А потом, когда степняки вытеснили русских в леса, и в голову не приходило, что нужно удобрять землю. А почвы - бедные, урожай - маленький. Как констатирует народная мудрость: от трудов праведных не построишь палат каменных. А потом - крепостное право┘ И вовсе невозможно чего-то достичь. Или всегда есть потенциальная возможность плюнуть на всё и податься в бега, в казаки. А ещё регулярные пожары и наводнения сводят к нулю, чего бы ни достиг. Не Голландия, где без дамб и вовсе не проживёшь. А так┘ кое-как┘

    Недостижительность как-то и не на крестьян распространяется.

    То есть российский народ, его традиционализм, лучше всего подходят для тех времён, когда человечество спохватится, что погибнет от перепроизводства и перепотребления и возьмётся за коммунистический принцип удовлетворения РАЗУМНЫХ потребностей.

    (Уже для одного того русскость должна быть сохранена от смертельно опасной американской глобализации, нивелирующей всех и ведущей просто к гибели человечества во всемирной экологической катастрофе.)

    Но те времена неизвестно когда наступят. А в 20-х Ленин решил, что НЭП-ом можно вернуться к довоенному уровню производства зерна. √ Шиш. Довоенный давался за счёт крупных хозяйств, которых теперь не было.

    ⌠Крестьяне производили сами для себя столько, сколько считали нужным и не считались с интересами государства■ (Там же).

    (Но Ленин это уже не застал.)

    И вот √ 1925-й год. Ещё не дошло, что страна в тупике. Правоуклонисты ещё говорят, что надо не спешить, не давить на крестьян, заинтересовывать (они ж тоже народа не знают). И много-премного кого тоже тянет успокоиться, наконец, после недавно только кончившейся гражданской войны.

    Но много и ужасающихся, что это ж √ ползучая контрреволюция! Стрелялись некоторые большевики.

    И Эйзенштейн, наверно, если и не был из этих ужасающихся, но бунтарём-то он точно был. И поручение ему сделать кино к 20-й годовщине революции 1905 года (поручение дано, наверно, некими ужасающимися √ неясно ж было, как спасать революцию от обратного сползания в капитализм) Эйзенштейн решил использовать для подстёгивания не всеми ещё забытого революционного подъёма против всякой власти.

    Всякой!..

    Уже первые кадры √ яростный морской прибой на молу √ говорят о каком-то исступлении революционеров. Ничего не могут поделать с молом волны. Но они от этого не успокаиваются. А мол - тоже молодец: не поддаётся никакому влиянию на себя.

    Вот тут-то и есть в ⌠тексте■ фильма ценностное противоречие. Но и только. В остальном ⌠тексте■ в лучшем случае есть так называемый минус-приём: когда противоположная ценность (недостижительность) только подразумевается всеми существующей в действительности, которой ценность активизма ⌠текста■ как раз и противостоит.

    Но если с морской стихией ничего поделать нельзя, как и с молом, то можно со всем остальным в кино. Это ж не литература┘

    ⌠Решая при постановке фильма показать зрителю то или другое, так или этак, с той или иной точки зрения, Бытие словно разрубили цепью вопросов на ряд действий - и вот оно уже оказывается вторичным, является как следствие активной анализирующей мысли■ (http://akazin.by.ru/Book_1/Part_1/soderj_jud_obr.htm?extract=1118003479).

    Более того, сама частота этого ⌠разрубили■, частота смены монтажа действует на подсознание зрителя. Чем чаще монтаж √ тем напряжённее предмет внушения. Минуя сознание.

    Длительность первого куска (с борта одного корабля виден соседний) √ 2 секунды; второго (поднимающийся по лестнице матрос) √ 4 секунды; третьего (спорят поднявшийся и подошедший к нему сбоку другой) √ 2 секунды. √ Лихорадка ж.

    А что для сознания значат эти три монтажных микрокусочка? √ Пассивность активность, борьба активности с пассивностью. Что и подтверждается подоспевшими титрами, дважды прервавшими спор: 1) ⌠Матросы Матюшенко и Вакулинчук■ и 2) ⌠Мы, матросы ⌠Потёмкина■ должны поддержать рабочих, наших братьев и стать в первые ряды революции■.

    Следующий 4-хсекундный монтажный кусочек √ оба махнули рукой друг на друга и пошли вниз по той же лестнице, по которой поднимался первый матрос. То есть пассивность победила. Как факт √ секундный монтаж покоящегося в спокойной воде силуэт военного корабля в профиль. Как второй факт √ титр: ⌠Тяжёл и мрачен сон сменившейся вахты■. Как третий факт √ потом демонстрируется этот сон.

    Пассивность-то пассивность, но как всё напряжено. Из-за частоты смены монтажа.

    А это уже столкновение. Столкновение двух ценностей, как в прибое: пассивности и активности. Но тут оно даёт┘третье: чревата взрывом активности эта пассивность.

    Это за 29 секунд фильма (17 секунд занимают титры).

    А ну посмотрим, как обстоит дело со снятой в тот же 1925-й год ⌠Золотой лихорадкой■ Чаплина.

    1) Грандиозная панорама: страшная горная гряда на заднем плане, перед нею колоссальная снежная долина, переходящая постепенно в передний план, в городок, плавно поднимающийся по пологому склону ⌠нашего■ хребта. Из городка через снежную долину ввысь, на хребет тянется цепочка людей с интервалом шаг-два один от другого. Надпись: ⌠Аляска в Золотую Лихорадку была мечтой и сиреной■. Голосовая информация: то же на английском языке. √ 8 секунд.

    2) То же, но объектив приближает место, где цепочка людей взбирается в гору под углом градусов 30. Метров с 50-ти снято. Голос и надписи: ⌠Севера, манящей путника■, ⌠прильнуть к её ледяной груди■, ⌠влекущей тысячи обездоленных■ √ 4 секунды.

    3) Снято метров с 5-ти ⌠в лоб■ первому поднимающемуся, виден далеко внизу и хвост цепочки на снежной долине. Карабкающиеся цепляются за кем-то протянутую верёвку. Голос и надписи: ⌠Чилкут, перевал на пути к золотым приискам■, ⌠испытание человеческой выносливости■. Один за другим два взошедшие человека уходят влево. √ 6 секунд.

    4) То же с метров 3-х. Взобравшийся уходит вправо. ⌠Многие поплатились здесь своей жизнью■. Один с санями и поклажей на спине упал перед объективом. ⌠Обескураженные повернули■. Упавшего обходит кто-то и как муравей почти на четвереньках торопливо уходит вправо. √ 9 секунд.

    Итого 27 секунд на 4 смены монтажа. В два раза больше, чем в ⌠Броненосце■.

    Причём в США речь о жизни и смерти в конкурентной борьбе, а в СССР √ всего лишь о пока абстрактной активности и пассивности в революции.

    Американское столкновение спокойного, можно сказать, монтажа со страшенной индивидуальной активностью тоже даёт третье √ усиленная активность чревата внутренним спокойствием.

    Так не потому ли русским назван монтаж после демонстрации ⌠Броненосца Потёмкин■, что он даёт при столкновении монтируемого результат (третье) √ недовольство существующим, тогда как американский √ удовлетворение, даже развлечение, можно сказать? (Где тот Маркс с его "нечего терять, кроме своих цепей"? Очень даже есть, что терять: мечту о крупном обогащении - а это главный закон капитализма.)

    Или не в том русскость, не в столкновении бессознательного (темпа монтажа) с сознательным? А в просто столкновении кадров? Как в японской письменности: ⌠Сочетанием двух "изобразимых" достигается начертание графически неизобразимого. Например: изображение воды и глаза означает - "плакать"■ (http://metaphor.narod.ru/eizenstein_beyond.htm).

    Скажем, выброшенный за борт офицер:

    и спасательный круг, который никто ему не бросает.

    Что вместе означает что-то типа "антагонистическое противоречие сословий". Вполне по Марксу (ошибшемуся, как известно теперь).

    Только вот ничего подсознательного тут у Эйзенштейна нет. Тогда как у Чаплина при, похоже, отсутствии-таки столкновения противоречивых кадров (что затесался кадр, когда упавшему никто не помогает, так он не противопоставлен кадрам без упавшего: каждый - за себя) подсознательный гимн капитализму, в итоге, поётся: чем труднее успех, тем он счастливее. И да здравствует сверхчеловек! (Для того самый неприспособленный быть сверхчеловеком избирается в герои фильма, а его успех - сохранение собственной жизни в критических обстоятельствах - есть залог новых надежд, на обогащение иным образом.)

    И потом┘ Ведь не на каждом же шагу такой значимый монтаж у самого Эйзенштейна┘ Впрочем, это я открываю Америку. ⌠Нетрудно заметить, как переоценивал он [Эйзенштейн] монтаж, считая его сущностью киноискусства■ (http://www.fedy-diary.ru/html/052012/15052012-09a.html).

    Огромный успех ⌠Броненосца Потёмкина■ по всему миру объясняется, по-моему, молодостью кино как искусства вообще.

    Вот музыка √ искусство старое. В нём давно установился ранжир: лёгкая и серьёзная музыка. Но и в ней предельно резкое различение низкого и высокого было провозглашено достаточно поздно √ Асафьев, в ХХ веке, написал про сонаты и симфонии, что, только принявшись отвечать идейным запросам общества, музыка смогла стать искусством самостоятельных форм и собственного языка, а не прикладным (как это было раньше) искусством: ⌠при■ церкви, ⌠при■ театральных и прочих ⌠играх■, ⌠при■ поэзии, ⌠при■ танце, ⌠при■ дворе, ⌠при■ войске.

    Кино начинало как развлечение и вообще только в ХХ веке появилось. Начинало как вообще не искусство, то есть не рождающее глубоких переживаний. На таком фоне даже превращение развлечения в произведение прикладного искусства было переходом в новое качество √ искусства. Плюс радовались, что появилось нечто специфически киношное. И думали, что поймали бога за бороду. Тот же факт, что произведение при этом стало всего лишь прикладным, стало киноприспособлением для усиления совершенно конкретного, заранее известного чувства, - этот факт не только не воспринимался как недостаток, но и не замечался. На самом же деле такой фильм как ⌠Броненосец Потёмкин■ стал обслуживать политически темпераментных людей так же, как, например, любовные песни обслуживают влюблённых. Или как плакальщицы обслуживают похороны. √ Как? √ Заражением. Внушением. И тому подобными простыми способами, какими пользуются при создании любой тенденциозности.

    Я думаю (теперь), что Фейхтвангер в своём ⌠Успехе■ (1930) просто сочинил сцену, как профашистский министр юстиции Кленк почувствовал себя неожиданно миролюбивым среди сотен соседей по кинотеатру, тоже желающих, чтоб в конце эскадра не стреляла по восставшему броненосцу. (Как факт - в увлечении сочинения автор по памяти воспроизводил перипетии кино, и √ частично неправильно. Его, что называется, несло.)

    А это √ кино для своих.

    И команда одного голландского корабля восстала после просмотра. Неравнодушны были и только что потерпевшие поражение ротфронтовцы. Волновались и партийцы в СССР. Ведь перед ними был явлен пример самоорганизации масс. Без никакого государства и без никакой властвующей партии. Хаос на наших глазах каким-то чудом превращается в организацию.

    Если вдуматься, что это за чудо┘ Это узкие лестницы и узкий мол. Особенно впечатляет мол.

    Шаг влево, шаг вправо┘

    Аж досадно становится, что додумался.

    Вот самая известная самоорганизация в мире неживого √ воронка над сливным отверстием в ванной┘ И представьте, что вы стали понимать, как это сама по себе вытекающая струя заворачивается в воронку. √ Чудо тает. А то можно ж как к священному отнестись.

    Священная Самоорганизация┘ народа.

    Всеразнообразнейшее возмущение криком какого-то буржуйчика-провокатора в шляпе: ⌠Бей жидов!■ - выливается в стройные колонны шагающих. √ Куда? √ Чёрт его знает, куда. Наверно, на место, с которого хорошо видно броненосец. На знаменитую широченную одесскую лестницу, с верха которой открывается панорама моря. Да и неважно, куда. Важно стихийно упорядочившееся движение огромных масс. В то время как в действительности, в правящей партии 20-х годов √ молчаливый раскол, ибо разномыслие стало вот уж несколько лет как запрещено. А результат централизации что-то не внушал оптимизма. (Сталину было из-за чего насторожиться и обратить пристальное внимание на Эйзенштейна, способного своим киновнушением, кажется, горы своротить.) Ну и роптавшие на сам факт НЭП-овской передышки взволновались активистским фильмом.

    Но всё это были √ свои.

    А для взбудораживания своих можно и изменить кое-что относительно действительности. Это подозреваешь уже на третьей минуте фильма, когда неуклюжему искателю революционного компромата, рыскающему в тесноте между гамаками со спящими матросами, помешала голова одного матроса, слишком в сторону свесившаяся из гамака. Тот схлопотал за то удар в плечо, и┘ заплакал от обиды. Что невероятно для действительности. То же √ со степенью червивости мяса, какую представил в кино режиссёр.

    Под полсотни шевелящихся, толщиной миллиметра в два, червей на квадратный дециметр поверхности мяса. Почти то же √ с расстрелом на знаменитой лестнице.

    Расстрел был, но не на лестнице, а при возвращении людей с кладбища после похорон Вакулинчука. И это была месть за баррикадные бои, которые накануне вели рабочие Одессы с полицией и войсками в ответ за подавление восстания в Лодзи. Потёмкинцы отказались высадить десант для поддержки восставших рабочих. Но предъявили ультиматум властям с требованием прекратить боевые действия против рабочих и обеспечить матросам безопасность во время похорон Вакулинчука. Ультиматум был нарушен властями. Броненосец нанес артиллерийский удар по зданию Одесского градоначальства (http://www.hrono.info/sobyt/1900sob/19051907.php). √ В общем, такие на таких, а не √ вооружённые на совсем-совсем мирных.

    История с брезентом (его стелили, чтоб палубу кровью не запачкать √ шла война с Японией, и неисполнение приказа должно было наказываться расстрелом, для чего и предназначался брезент) таки была, но, видно, для устрашения, а не для казни.

    ⌠Инженер-механик Александр Коваленко, который присоединился к восставшим, в своих воспоминаниях, опубликованных в "Лiтературно-науковому вiснику" во Львове в 1906 году, писал: "... Вообще матросу живется совсем неплохо... обычная еда команды хорошая. Я, как и много кто из офицеров, часто охотно ел матросский борщ. Правда, бывали иногда, как я заметил, случаи неудовольствия команды мясом или маслом, но они были отдельные и всегда происходили от случайного недосмотра.
    Тяжелым трудом матросы не обременены: обычный рабочий день не более восьми
    часов. В отношениях офицеров к команде постепенно завелся тот тон, который не только не позволяет им прибегать к кулачной расправе, но и вынуждает их оставаться в определенных рамках корректности. Даже те, которых очень немного между ними и которые безусловно являются исключением из них, что были бы не прочь припомнить иногда старину, вынуждены сдерживать себя: во-первых, из страха перед высшим начальством, которое скорее из осторожности, чем из каких-либо гуманных мотивов, обуславливает офицерам необходимость некой тактичности в отношениях к "нижнему чину", а во-вторых, из чувства неловкости перед товарищами".

    Обратимся теперь к личности командира "Потемкина", капитана первого ранга
    Голикова. В 1903 году Голиков командовал крейсером "Березань". Во время перехода из
    Сухуми в Севастополь матросы отказались есть мясо, провисевшее на солнцепеке пять
    дней и ставшее червивым, и даже угрожали затопить корабль. Командир приказал
    выдать новую провизию, и инцидент был исчерпан. Следовательно, Голиков уже имел
    опыт поведения в такой ситуации.

    Вообще-то, поскольку холодильников на кораблях не было, мясо с червями изредка
    появлялось на различных кораблях, но всегда удавалось избежать серьезных конфликтов.
    А было ли червивое мясо на "Потемкине"? Утром 27 июня 1905 года во время уборки
    один из матросов заявил, что мясо, купленное накануне в Одессе, уже червивое. В материалах следствия значилось, что действительно на одном куске мяса были
    обнаружены личинки мухи. Судя по тому, что не все матросы в своих воспоминаниях
    придают значение этому обстоятельству, именно так и было. Корабельный врач
    Смирнов заявил, что достаточно помыть мясо соленой водой, и его можно употреблять в пищу.

    В материалах следствия указывалось также, что Панас Матюшенко и еще несколько
    матросов запрещали другим есть борщ √ именно под их влиянием команда отказалась от еды.

    Голиков приказал выстроить команду на палубе. Он пообещал запечатать пробу борща и послать в Севастополь на исследования. И приказал перейти на другое место тем, кто согласен есть. Матросы начали переходить. Перешли почти все. Но вдруг старший офицер Гиляровский задержал группу матросов, вызвал караул и приказал принести брезент┘

    Понятно, что служба на корабле определяется уставом. И расстрел трех десятков матросов непременно должен был бы вызвать расследование. Как бы эту казнь объяснил командир корабля? Дескать, матросики не пожелали есть борщ, поэтому пришлось их расстрелять?..

    Большая часть команды отнеслась к восстанию неодобрительно■ (http://www.situation.ru/app/j_art_898.htm).

    Я не хочу сказать, что Эйзенштейн лгун. Нет. Как создатель произведения искусства он волен делать, что угодно.

    ⌠А эпизод действительно таков, что в нем звучат почти все мотивы, характерные для великого года. Восторженность на Одесской лестнице и зверская расправа перекликаются с Девятым января. Отказ стрелять в "братьев"┘■ (Там же).

    Застрожный тоже совершенно прав, сочинив: "С ветки облетает / Черемухи цвет. / В жизни раз бывает / Восемнадцать лет". Хоть утрата невинности и в другие времена года случается.

    И "Броненосец Потёмкин", и "Восемнадцать лет" призваны пронзать. Так песня "Восемнадцать лет" меня заставляла-таки млеть, когда я ещё только ожидал с собою такого же события. Но не в 75 лет! Вот и "Броненосец". Я впервые посмотрел его, будучи чуть не до сердечных приступов в страхе от новостей и комментариев, что опять идейно расколотую Россию ждёт окончательный распад, если будет ещё одна революция, пятая за сто лет. И я к своболюбивому фильму остался хладнокровен.

    А этого не было б с "Броненосцем", будь в нём больше ценностной противоречивости, чем противоречие минус-приёма (самоценной пассивности масс в действительности), т.е. материи внетекстовой, - тексту (с его самоценной активностью масс).

    Ведь то, что называется "русский монтаж", не есть монтаж ценностных противоречий.

    Кадр с просяще поднятой рукой выброшенного за борт офицера разве позитивное отношение вызывает к себе как к знаку общечеловеческой ценности - к милосердию? - Нет. Ведь он сам следует после проиллюстрированного выше кадра, как офицер, смешно кувыркаясь, летит в воду. (А ещё перед этим идёт же просто забавный цирк акробатической погони за офицерами.) И - сострадания кадр с поднятой рукой не вызывает. Вообще всё ж дано на фоне отсутствия общечеловеческих ценностей и наличия революционных и антиреволюционных. И последние совсем не показаны ж как именно позитивные ценности. А Эйзенштейн вполне мог, если б хотел, сделать трагедию из смерти офицера. Как он сделал трагедию из смерти Вакулинчука.

    При численном превосходстве матросов над офицерами и погоне первых за вторыми в случае с Вакулинчуком - противоположная ситуация. Вдруг Вакулинчук и преследующий его офицер с винтовкой оказываются в изолированном ото всех пространстве, и идёт трагический цирк - с неизбежной гибелью Вакулинчука. И какой картинной! Упав за борт, смертельно раненный Вакулинчук этак шикарно повис на какой-то снасти.

    А когда он сорвался всё же в воду, спасти его прыгнули сразу несколько человек. Но он уже был мёртв.

    Нет, я верю, что постепенным нагнетанием можно добиться эффекта сопереживания. В литературе это называется градация (Шампанское стаканами тянул┘ Бутылками и пребольшими┘ Нет-с, бочками сороковыми!). Несправедливый удар спящего в плечо, несправедливая угроза расстрела за пустяк, несправедливый выстрел в безоружного матроса, несправедливые залпы по безоружной толпе гражданских лиц┘

    Но непосредственно с текстом связанных ценностных противоречий √ раз, два и обчёлся: восстал самый немыслимый контингент √ матросы, по уставу во время войны за неподчинение наказываемые расстрелом; и восстание, потерпевшее, известно, в итоге поражение, побеждает по сюжету.

    Понимай, тяга к свободе √ в человеческой сущности.

    То есть, - если согласиться, что художественность есть выражение подсознательного противоречиями, - то данный фильм есть слабохудожественная иллюстрация заранее известного мысле-чувства.

    И если б люди согласились держать в музеях, библиотеках, видеотеках и пр. так и только так понимаемые художественные произведения отдельно от остальных, которых хранили б в музеях остального искусства, то ⌠Броненосец Потёмкин■ (и ⌠Восемнадцать лет■) надо было б поместить туда, где остальное.

    - Ужас!

    - Зато это сильно помогло б сосредоточению России уж во всяком случае. России с её Статьёй 13.1 Конституции: ⌠В Российской Федерации признается идеологическое многообразие■. Определённости ради нужно чему-то обеспечивать преобладание. Нельзя жить без национальной идеи.

    Как симфонии не исполняют на стадионах с электронными усилителями звука и со световыми и иными эффектами, так надо поступать и с немузыкальными произведениями, выражающими подсознательное.

    Курс √ на Культуру! Отделяя её от культуры.

    Случай с восстанием на голландском корабле из-за фильма ⌠Броненосец Потёмкин■ есть прекрасная иллюстрация исключения из правила. А правило то, что время революций в эпоху потребления ушло. Правящее капиталистическое меньшинство настолько ублажило материально неправящее капиталистическое большинство, демократия настолько изловчилась этим большинством манипулировать, потакая его низкому, что либерализму стало возможным сделать последнее для своего окончательного господства. Это √ горохизировать мир. Сделать так, чтоб все люди в мире, где человек человеку волк, если б и объединялись для чего, то в маленькие группки, численно сопоставимые с правящим меньшинством. Разделяй и властвуй √ старый-престарый принцип. Чехословакию √ разделить. Югославию √ разделить. Шотландии и Уэльсу, Валлонии и Фландрии, Каталонии и кому там ещё √ независимость, если хотят. Ирак √ практически расколот. Ливия √ тоже. Сирия √ на очереди. Что-то подобное угрожает в Средней Азии. Далее √ везде. Новодворская √ за разделение России на десятки государств. Пятые колонны формируются по всему миру. И внутри государств, если и не политически, но дробить, дробить и дробить. Даже пол √ раздробить. Всё √ против коллективизма!

    ⌠Дело в том, что сегодня вопрос о сексуальных меньшинствах, их легализации в обществе приобрёл политический характер не только у нас. Политический, идеологический не только у нас, а во всём мире. Это некоторое логическое развитие либерализма. Либерализм как идеология победил своих противников в лице коммунизма, национализма и фашизма и стал продолжать это освобождение, политическое, уже в том обществе, которое построено глобально. И от чего теперь освобождать? От нации освободили, от классовой┘ тоталитаризма освободили. Осталось освободить от всех форм коллективной идентичности. А пол √ это коллективная идентичность. Нельзя быть мужчиной индивидуально. Мужчина и ещё другие мужчины. И так далее. Это вопрос развития либерализма при его полной победе. Это фундаментальная политика, идеология, которая обсуждается. Поэтому она обсуждается в парламентах, вызывает такую бурную реакцию на улицах. Мы имеем дело с поступью либеральной идеологии, которая продвигается глубже, продвигается шире. Если мы говорим ей ⌠да■, вот если мы говорим ⌠да абсолютной свободе индивидуума■, мы должны разрешать и гей-парады, и гей-мэриджи. Либо мы должны поставить вопрос о либерализме уже более серьёзно. Может быть, отвергая его вообще. Может быть, он в нашем обществе, или там в французском, или европейском, исламском вообще непригоден. Здесь очень серьёзный момент. И в этом отношении мы говорим не просто об этих группах, отдельных, о пороках, о болезнях. Мы сегодня обсуждаем вопрос действительно фундаментальный. Это идеология √ либерализм. Он действительно безальтернативен? А тогда надо принимать его логику, вплоть до последнего, вплоть до легализации того, что называем грехом, пороком. Именно легализацию юридически. Либо мы его отвергаем вообще┘ Сегодня меняется понятие ⌠демократия■. На Западе √ это власть меньшинств. А у нас √ мы ещё по инерции воспринимаем как власть большинства■ (Дугин http://russia.tv/video/show/brand_id/21385/video_id/421418).

    Оно, конечно, это видимость, присущая демократии, √ власть-то меньшинства, да, но какого? √ бомонда финансово-промышленного. Ему выгодно создавать видимость власти любого иного меньшинства, потому что то ничего не может сделать с настоящей властью √ бомонда.

    Не страшны никакие элитки, ценящие революционный фильм за ⌠русский монтаж■, за интеллектуальный монтаж, за ритмический монтаж, за исторический факт продвижения кино из развлечения в прикладное искусство. Пусть эти элитки называют ⌠Броненосец Потёмкин■ самым-самым из десятилетия в десятилетие. Это только идеологическую пыль в глаза напустит настоящим врагам Либерализма с его курсом на культуру-с-маленькой-буквы (всё ниже, и ниже, и ниже!).

    А враги да идут всё выше, и выше, и выше.

    21 мая 2013 г.

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?
306810  2013-06-11 00:54:11
LOM /avtori/lyubimov.htm
- Прискорбно, что старческая деменция г-на Воложина прогрессирует. Многословный и пустопорожний бред этот можно было бы посчитать шовинистическим, если бы не очевидные признаки шизофрении: бессвязность изложения при желании объять необъятное. В словоизложении вышеупомянутого г-на смешались в одну бестолковую кучу кони, люди, русские крестьяне и русско-еврейский киноноватор Сергей Михайлович Эйзенштейн. Печальную картину заболевания живописуют ссылки на труды Сигизмунда Миронина и пр. В данном случае, по примеру доктора Стравинского, можно рекомендовать выдать автору сего пространного опуса бумагу и карандашик, но только очень короткий.

306811  2013-06-11 02:28:13
М.П. Нет.
- Олег Михайлович!

Ну. нельзя же так! Если Ник - ЛОМ, то любого прямо ломом по башке?

"Свобода - осознанная необходимость!" Эти слова В.И.Ленина. опровергнуть пока абсолютному большинству человечества не удастся. Лишь тот, кто управляет Движением поистине свободен от законов природы. Он сам себе и Бог и Закон, но и он не свободен от собственно Движения.

Управление Обществом, Государством осознанная необходимость и должно строиться по критериям социальной справедливости. Не кухарка должна управлять государством, а мастер, доказавший в открытом соревновании свой профессионализм и знание законов природы. Египетская цивилизация просуществовала 6000 лет лишь благодаря грамотной организации общества и государства, но тогда не было информационного Бума, как сегодня.Распределение результатов труда в современном обществе на всех уровнях гос.управления тоже должно быть открытым и ясным для всех. Эту задачу вполне может решить общегосударственный хозрасчет.СССР бы не развалился, если бы его удалосб внедрить в 80-е годы.

306814  2013-06-11 20:51:50
Воложин
- Злому LOMу.

Скажите, пожалуйста, где у меня ╚ссылки на труды Сигизмунда Миронина╩?

Я вам в качестве взаимности потом на вашу одну ошибку укажу.

306815  2013-06-11 21:06:39
LOM /avtori/lyubimov.htm
- Это становится любопытным... Извольте найти в своей труде строку:

А всё из-за недостижительности.

Теперь взгляните чуть выше, пройдите по ссылке к источнику и достигните...

306816  2013-06-11 21:37:29
Воложин
- Злому LOMу.

Спасибо. А то на мной цитируемой странице фамилии не было, а я не поинтресвался поискать, кто это пишет.

Так что: врёт Миронин? В цифрах?

Впрочем, не важно. Понятие "недостижительность" я взял у достаточно авторитетного автора - Ахиезера.

А теперь - взаимность.

Эйзенштейн не еврей, а немец.

Ну и в последнем отзыве: не "достигните", а "достигнете".

306826  2013-06-12 14:56:28
LOM /avtori/lyubimov.htm
- Воложину

Пожалуй, скоро Вы приметесь выискивать блох и у моей собаки ╚Достигнете╩ для Вас не подходит. К Вам уместнее применить повелительное наклонение Раз Вы стали на нелегкую стезю выискивания блох в речах оппонента, пожалуйста, будьте внимательнее.

Так как о Вашей статье, кроме уже сказанного, сказать более решительно нечего, обратимся к Эйзенштейну.

Для меня не важна национальная принадлежать художника. Но, очевидно, для вас она имеет значение. Вы уверены, что он немец, так как не позволили бы себе нападки на соплеменника. При том, что, по Вашему мнению, Вам свойственна, некая, надуманная Вами, национальная черта - достижительность...

Дабы посеять в Вас плодотворные зерна сомнений, я поделюсь с Вами иными сведениями:

Эйзенште́йн (нем. Eisenstein) фамилия немецкого (Eisen - железо, Steine - камень) или еврейского происхождения (אײַזן - железо, שטיין - камень). Возможна также транскрипция Айзенштайн и др.

И вот еще ссылка на источник, на мой взгляд, заслуживающий доверия:

http://www.foxdesign.ru/aphorism/biography/eyzenshteyn.html

306828  2013-06-12 21:30:30
Воложин
- Злому LOMу.

Привожу перечень нескольких сайтов, в которых Эйзенштейн немец: http://pintrader.livejournal.com/982605.html , http://andreistp.livejournal.com/597333.html

Вот в которых то еврей по одним сведениям, то немец по другим: http://forum.myriga.info/index.php?showtopic=265 , http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%E9%E7%E5%ED%F8%F2%E5%E9%ED,_%CC%E8%F5%E0%E8%EB_%CE%F1%E8%EF%EE%E2%E8%F7 , http://nekropole.info/ru/Sergej-Ejzenshtejn-10.01.1898 , Больше искать надоело.

Если вам важно называйте его евреем. Сдаюсь.

А насчёт ваших фантазий обо мне Лучше сообщу читателям, почему вы на меня так злы. 1) За то, что я с доказательствами назвал вас графоманом и 2) за то, что я отказался от подписки на ваш журнал.

О том, как вы сели в лужу со Стравинским, я вам написал в приватном письме.

Вы б извинились публично передо мной Или кишка тонка?

306830  2013-06-12 23:34:25
LOM /avtori/lyubimov.htm
- Воложину

Называйте, как хотите. Собака лает, караван идет. Любого талантливого литератора, хотя бы раз, злословили графоманом завистники.

Прошу Вас ограничить наше общение перепиской в ДК, мой ящик и без того заполнен.

Подписаться на наш журнал Вы не сможете при всем желании. Дело в том, что подписка на Независимый литературно-художественный журнал ПОЛЯНА производится только на территории России.

Подписка: http://journals.itbook.ru/Journal.aspx?SectionID=4&JournalID=120&aURL=

Индекс по каталогу Роспечать 84959

Вы лжо заблуждаетесь, как и в случае с некими Вашими доказательствами. Например, я привел доказательства наличия у вас старческой деменции и шизофрении. Вы мне поверили? Полагаю, нет.

Я на вас зол? Вы правы. Мне претит чванство и псевдонаучность, которыми пропитаны ваши измышлизмы. Я бы, возможно, промолчал и на этот раз, но черт меня дернул открыть вашу статью... И эти нотки шовинизма, и эти ссылки на бредни Сигизмунда Миронина, и задирание ноги на великого Эйзенштейна... Не смог промолчать. Люди меня поймут и не осудят...

306832  2013-06-13 04:36:30
Argosha
- Любого талантливого литератора... [LOM]

"УжОс!"
Как прощу себе такое: пройтиТЬ и не заметить!

306835  2013-06-13 11:15:23
- талантливому литератору LOMу.

Не осудят, говорите...

306836  2013-06-13 11:37:52
Воложин
- В каждой шавке есть доля правды...

Я и в самом деле сомневаюсь в себе, в том числе и в том, не псевдонаучна ли моя просветительская деятельность.

Когда-то я подбодрял себя аналогией с Витей Малеевым, двоечником по математике, но сумевшем объяснить младшей сестрёнке, как решить задачу, так здорово, что заслужил от неё похвалу.

Но я приглашаю любопытных на файл СОМНЕНИЕ моего сайта.Там я в себе сомневаюсь. Адрес http://art-otkrytie.narod.ru/somnenie.htm

306874  2013-06-16 19:23:55
И. Крылов
- Скорее РАЗУМНОЕ удовлетворение потребностей. Нет разумных потребностей. Это какая-то недостижительность... прости господи. К чему привыкаем, то и удовлетворяем (это о привычках, которые тоже есть потребности, но в сытое время, когда время на эти привычки есть). А вот К ЧЕМУ? привыкаем. Или что себе мним о том, что делаем, и чего хотим. Вот тут проблема всех мировых революций. В том числе и тех которые происходят сегодня например в Турции, Египте, Сирии, Тунисе, Ливии. Как США этот процесс использует, - это дело десятое. Важнее как его объяняют сами участники. А с этим еще большая прооблема! То же самое было и в России времен конца царствования Романовых. А Ленин - политик, а задача политика - победить в споре за власть. Чья идея массы очарует и будет ими управлять. То есть в технологии управления обществом, государством, экономикой эти люди - ни в зуб ногой.

С Воложиным надо быть поосторожней. Разобьет массу стереотипов и бреда, да и выведет свою какую-то сверхидею, свою недостижительность.

Но читать очень интересно и полезно, хотя и вредно тоже! Тут надо быть не политиком, а практиком. Иначе поведет.

306889  2013-06-17 14:03:41
Воложин
- Что правда, то правда. Верить мне не надо. Самая лучшая похвала, которая была мне (жаль, не сам слышал, а мне передали ) - это, что я заставляю думать.

А думающие ж люди, по-моему, всегда договорятся. В том числе и о том, что есть разумные потребности.

Если в будущем люди будут жить в искусстве, так сказать, то разумность материальных потребностей получится автоматически.

06.06.2013
14:03

Переживания убогого человека.

    Только что получил от брата адресок с массой фотографий чудес природы. Первое чудо я мог бы и видеть, живя на Украине. Tunnel of Love, Ukraine Следующая картинка уже колет, . . .

25.05.2013
21:54

Ничего не получится.

    Если считать, что имел, имеет и, главное, будет иметь место на планете неограниченный прогресс, то на этом пути человечества уже несколько веков есть бесспорный . . .

<< 41|42|43|44|45|46|47|48|49|50 >>

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100