Русский переплет - литературный интернет-журнал

Сколково √ чтоб выжить, а жить √ чтоб выжили все.

Трагедия Грибоедова ╚Горе от ума╩.

Карикатур ненавижу, в моей картине ни одной не найдешь.

Грибоедов. 1825 г.

Ровно полвека идут толки о ╚Горе от ума╩, и комедия, не говорим: для большинства, а для массы остаётся непонятною.

Гарусов. 1875 г.

Грибоедов всегда противопоставлял народные нравы и народную нравственность нравам образованной части общества, ╚повреждённого класса полуевропейцев╩, которому сам принадлежал.

Тынянов. 1943 г.

Подавляющее большинство научного сообщества в принципе отвергает специфику, отличие России от Запада, подсознательно "свой", "особый" путь видится как продолжение негативов отвергнутого коммунистического прошлого.

Кульпин. 2009 г.

Пронзительная актуальность открылась мне в статье А. А. Белого (http://white.narod.ru/GRIBOEDO.html) о ╚Горе от ума╩.

Много бед навалилось на меня в полуневольной эмиграции. Одна состояла в том, что открылось, что в СССР самый духовно близкий мне человек скрыл от меня свою душу, свою эволюцию в сторону вестернизации. И теперь он, будучи в эмиграции тоже, в прениях со мной символизирует так называемую мягкую силу, применяемую Америкой к России с целью вестернизации её населения, а я √ подспудное сопротивление России.

Белый убедил меня, что великое творение Грибоедова в массовом порядке было не понято. И теперь я хочу перечитать его, делая поясняющие пометки, на Белого дальше не ссылаясь, ибо ссылок слишком много. Это коллаж. Поэтому сам Белый с ним, может, и не согласится.

Александр Грибоедов

В 1818 году Александр Грибоедов уехал в Персию в качестве секретаря посольства. В Персии, а затем в Грузии работал над комедией "Горе от ума", которую он закончил в 1824 году. Жизнь Грибоедова ╚была затемнена некоторыми облаками <...> Он почувствовал необходимость расчесться единожды навсегда со своею молодостью и круто поворотить свою жизнь. Он простился с Петербургом╩ (Пушкин). Как ╚будущего╩ Онегина, его потрясла его последняя дуэль. Он был секундантом. Пуля попала дуэлянту в живот, и он принялся нырять по снегу, как рыба. А подошёл один присутствовавший и сказал умирающему прехладнокровно: ╚Вот те Васька и редька!╩. Репка лакомство у простонародья. Пошутил. И это было у них нормой, освобождением от страха смерти и от вины за смерть. И Грибоедов переродился. Дуэль для него стала не делом чести, а частью ╚смеховой культуры╩ западноевропейского простонародья, воспринятая западным дворянством, и вместе с пьянством, картами, скабрезными похождениями выражавшая собою в рассматриваемые времена дух либертинизма (вольтерианства, свободомыслия с упором на свободе, а не равенстве), этого √ в России √ бестолкового, хоть и очень умного, попутчика либерализма в виде будущего аскетического декабризма. Грибоедов и бросил разгульную жизнь, и не присоединился к аскетам-декабристам, аскетизм полюбив. Точнее, недостижительность. И либертинизм, и либерализм Грибоедов вдруг ощутил как вредное для России влияние Запада и вступил в бой - с либертинизмом - образом Чацкого в первую очередь. А в пику будущим декабристам, людям не буйства, а революционного дела, пошёл служить государству. Православному государству, теша свою обретённую недостижительность. Ну и заодно женился. На той, которую любил.

Какая же, скажете, недостижительность, если он пошёл в дипломаты по восточной специализации, а Россия на Востоке совершала захват за захватом? Можно вопрос даже усилить для несведущих. По Туркманчайскому мирному договору границу с Персией назначили по реке Аракс. Такой был прислан в армию из столицы вариант. А командующий, Паскевич, опираясь на Грибоедова, ответил в столицу, что им тут видней про границу. И Грибоедов хотел границу южнее Аракса и грозил персам, что ещё и половину контрибуции за нападение на Россию они должны будут оплатить до подписания договора. Он за такое поведение вызвал лично к себе ненависть шаха и потому впоследствии был убит. Через несколько лет после войны его требование отпустить двух армян: евнуха шахского гарема и жену наследника престола (это были русские шпионы, почувствовавшие близкий провал), - отпустить как пленных последней войны взбесило окончательно шаха и его правительство, и┘ власти ╚не успели╩ защитить русскую миссию в Тегеране от рассвирепевшей толпы. А бесстрашный Грибоедов и не подумал прятаться и спастись и много нападавших убил до момента своей гибели. √ Вот, мол, и недостижительность, и православие.

Но такова служба. Недавно попросила спасения у России от мусульман христианская Грузия, потом, отражая нападение Персии, надо было уж освободить и христианскую Армению, и равнинные подходы к этим странам, Азербайджан. ╚Эта постоянная российская озабоченность судьбой Пизанской башни╩ (Битов). Православие ж (╚моё спасение в спасении всех╩) лучше спасёт при Апокалипсисе┘ Так думали в XIX веке. Как в XXI-м думают, что недостижительность спасёт человечество от глобальной экологической катастрофы. Не хапай! И для того в тактических целях предлагают границу южнее Аракса, чтоб было куда отступить при переговорах.

Вот недостижительность тайно и воспел Грибоедов в своей якобы комедии.

Горе от ума

Комедия в четырех действиях, в стихах

Оздоровление души сказалось как в расчёте Грибоедова с молодостью, так и в дальнем, антисмеховом прицеле ╚комедии╩.

Пьеса кончается печально. Хотя в ней нет ни крови, ни трупов на сцене, она ближе к трагедии, чем к комедии. С точки зрения главного героя, пьеса принадлежит к типу трагедий ╚рока╩, только с той разницей, что функцию вредного предопределяющего начала играет ╚ум╩. Стремящийся к любви и её достойный по ╚благородству понятий╩, Чацкий ослеплён своим умом, не видит никого кроме себя, любит не Софью, а своё чувство к Софье. Трагедия Чацкого в непонимании другого. Софьи, в первую очередь. А та, святая душа, тоже бедняга: приняла тонкую имитацию смирения, возникающего у подвижника от сознания своей слабости (на что оказался способен в её окружении только Молчалин), за само подвижничество.

Действующие лица:

Павел Афанасьевич Фамусов, управляющий в казенном месте.

Софья Павловна, его дочь.

Лизанька, служанка.

Алексей Степанович Молчалин, секретарь Фамусова, живущий у него в доме.

Александр Андреевич Чацкий.

И пр. и пр.┘

Основная черта характера большинства персонажей комедии легко угадывается по фамилии. В этом сказывается классицизм. Раз Грибоедов против либер┘, а тот воспевался романтизмом, то пришлось обратиться к его антагонисту. На первый взгляд не требует комментария фамилия Скалозуб, Тугоуховский, Хлёстова и т. п. Фамилия ╚любовника╩ Молчалин в этом ряду звучит как-то в разлад. Если его отличительная черта √ глупость (╚Молчалин прежде был так глуп!..╩), логичны были бы фамилии типа Глупов, Простаков, Ступидов или Стультищев, если её, по типу ╚Фамусов╩ (Знаменитый), вести от латинского корня. Но. Глупость никак не синоним молчанию. Называя своего героя Молчалиным, Грибоедов задаёт совершенно иной угол зрения. К какому кругу представлений эта фамилия адресует? - К ╚молчальникам╩ и молчанию как существеннейшему моменту монашеского опыта: о ценности молчания для следования правильным путем в вере говорят все наставления верующим. А Грибоедов √ за народность. Она же √ для русских начала XIX века - немыслима без живого ощущения священного. Вот и √ Молчалин, мол.

Чацкий (от Чадский) - не только навязчивый чадушко (Словарь русского языка. В 4-х тт. М., 1988, т. 4, с.651), ╚человек, с которым трудно сладить, тяжело иметь дело╩, но и безнравственный в христианском смысле человек, находящийся в чаду ложного знания, своего рода исчадье.

Ну а Софья┘ Хоть и мудрость √ Sophia, но вот, впала в самообман от излишней идеальности.

И, в итоге, √ нет реально сто`ящих людей. Мысль Грибоедова о России весьма и весьма печальна. И чем не перекличка со временем теперешним.

Действие в Москве, в доме Фамусова.

Действие первое

Явление 1 [я впоследствии буду с пропусками отмечать явления]

Гостиная, в ней большие часы, справа дверь в спальню Софии, откудова слышно фортопияно с флейтою, которые потом умолкают. Лизанька среди комнаты спит, свесившись с кресел. Утро, чуть день брезжится.

Не странно ли, что любовники до утра музицируют? √ Пушкин, не поняв Грибоедова, писал о Софье: ╚не то блядь, не то московская кузина╩. Многие не могли Грибоедову простить такой двусмысленности. Лишь спустя полвека Софью реабилитировал Гончаров. Она, мол, являет ╚общие черты ее круга╩. Как вариант √ ╚сентиментальность, искание идеала в любви╩. ╚Женщины учились только воображать и чувствовать┘ Житейскую мудрость почерпали они из романов, повестей┘╩. И если гувернантка ╚редких правил╩, то могла и ограничить круг чтения. Тогда не странна соблазнённость возвышенной мечтательницы Софьи качествами Молчалина как одухотворенного рыцаря. Вон √ и играть на флейте умеет. Как в рыцарской легенде о Тристане и Изольде. Тристан давал же уроки музыки принцессе Изольде. И есть же такая редакция легенды, где верный слову, данному своему сюзерену, королю Марку, для которого предназначена Изольда, Тристан спит в лесу рядом с нею, а между ними √ меч.

Что ╚Тристан и Изольда╩ все же о плотской любви┘ Так начиналось-то там невинно. Вот и у Грибоедова перед нами √ начало пьесы. И оно, по сути, невинно. Хоть на вид (если забыть о музыке) √ ой-ё-ёй┘

Лизанька

(вдруг просыпается, встает с кресел, оглядывается)

	Светает!.. Ах! как скоро ночь минула!
		Вчера просилась спать ≈ отказ. ╚Ждем друга╩. ≈ Нужен глаз да глаз,
	Не спи, покудова не скатишься со стула.
		Теперь вот только что вздремнула, Уж день!.. сказать им...

(Стучится к Софии.)

		Господа,
	Эй! Софья Павловна, беда. Зашла беседа ваша за´ ночь. Вы глухи? ≈ Алексей Степаныч!
Сударыня!... ≈ И страх их не берет!

(Отходит от дверей.)

Ну, гость неприглашенный,

Быть может, батюшка войдет!

Прошу служить у барышни влюбленной!

(Опять к дверям.)

Да расходитесь. Утро. ≈ Что-с?

Голос Софии

Который час?

Лизанька

Все в доме поднялось.

София

(из своей комнаты)

Который час?

Лизанька

Седьмой, осьмой, девятый.

София

(оттуда же)

Неправда.

Лизанька

(прочь от дверей)

			Ах! амур проклятый!
	И слышат, не хотят понять, Ну что бы ставни им отнять?
Переведу часы, хоть знаю: будет гонка,
		Заставлю их играть.

(Лезет на стул, передвигает стрелку, часы бьют и играют.)

Глупость Молчалина тут уже проявилась. Если ты пролаза, будь же осторожен и не засиживайся до утра. Он из-за глупой неосторожности в конце и погорит. Восторженность Софьи √ тоже видна. Каким безоглядным предстаёт перед нею Молчалин! √ Он не от мира сего, как она сама (когда она обнаружит, что уже действительно утро).

А откуда у неё такое витание в облаках, об этом намёк в явлении четвертом:

Фамусов

		Вот попрекать мне станут,
	Что без толку всегда журю, Не плачь, я дело говорю: Уж об твоем ли не радели Об воспитаньи! с колыбели!
Мать умерла: умел я принанять
	В мадам Розье вторую мать.
Старушку-золото в надзор к тебе приставил:
	Умна была, нрав тихий, редких правил.

Мало, что редких правил, еще и фамилия, как и всюду в пьесе, говорящая √ Розье (rosier) - розовый куст. Фамилия адресует к культурной мифологии розы. Возьмем её в крайних заострениях, поскольку образ гувернантки эту полярность провоцирует: с одной стороны, она ╚старушка-золото╩, ╚умна была, нрав тихий, редких правил╩, с другой - оценка её ума и правил дается ╚бабником╩ Фамусовым; такой знает, что говорит. В высоком ряду значений роза - символ Богоматери и Церкви. В низком, как у Сент-Бёва, имя ╚Роза╩ - условное имя девиц лёгкого поведения. Во французской рыцарской литературе борьба тенденций возвышающей и снижающей отразилась в целом ╚кусте╩ романов. Известнейший из них ╚Роман о розе╩ Жана Ренара повествует об оклеветанной и восстановившей своё честное имя женщине. В подобных ╚климатических условиях╩ происходит действие и в пьесе Грибоедова.

То, какой бабник Фамусов, могло дополнительно качнуть его дочь в противоположную крайность, в околорелигиозную аскезу. И так как рыцарский цикл ╚Романов о розе╩ для мечтательной девицы все же не очень подходит (мужчины там жестоки, суровы и неблагодарны, а их отношения с дамами лишены энергии символа), то лучше годится для подтекста вечный образ Тристана и Изольды в их идеальной модификации.

Что в этом же, четвертом, явлении и подтверждается (где Софья приснившимся сном объясняет отцу, как случилось, что в такую рань она на ногах):

София

По смутном сне безделица тревожит;

Сказать вам сон: поймете вы тогда.

Фамусов

Что за история?

София

Вам рассказать?

Фамусов

Ну да.

(Садится.)

София

	Позвольте... видите ль... сначала Цветистый луг; и я искала
			Траву
	Какую-то, не вспомню наяву.
Вдруг милый человек, один из тех, кого мы
		Увидим ≈ будто век знакомы,
Явился тут со мной; и вкрадчив, и умен, Но робок... знаете, кто в бедности рожден...

И Изольда была великой травницей-врачевательницей, и Тристан скрывал своё происхождение, живя у короля Марка в приймах┘ (Как Молчалин √ в доме у Фамусова живёт.) Веет, веет той легендой.

Фамусов

(Встает.)

	Ну, Сонюшка, тебе покой я дам:
Бывают странны сны, а наяву страннее┘
		Искала ты себе травы, На друга набрела скорее┘

Так, собственно, и познакомились Тристан с Изольдой: она лечила его раны травами.

Рыцарства в России не было. Представление о нём - прививка европейской культуры на российский дичок. Она не удалась бы, не будь в России самостоятельной традиции смирения, самоотверженности, почитания образа Божьего в человеке. Откуда такое почитание именно в семье фривольного Фамусова √ по пьесе не видно. Это вылезает тут автор. Не прогрессивно по стилю. Дидактико-риторический уклон искусства - это был прошлый век. Ну так Грибоедов и ополчился-то на новый век с его романтизмом. Вот почему в представлении его героини, Софьи, её рыцарь √ человек, чем-то похожий на монаха √ Молчалин.

А вовсе не Чацкий.

Лиза

		. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Но будь военный, будь он статский,
Кто так чувствителен, и весел, и остер,
		Как Александр Андреич Чацкий! Не для того, чтоб вас смутить; Давно прошло, не воротить.
	А помнится...

София

Что помнится? Он славно

Пересмеять умеет всех;

Болтает, шутит, мне забавно;

Делить со всяким можно смех.

Лиза

	И только? будто бы? ≈ Слезами обливался, Я помню, бедный он, как с вами расставался. ≈ Что, сударь, плачете? живите-ка смеясь. ≈
		А он в ответ: ╚Недаром, Лиза, плачу,
	Кому известно, что´ найду я воротясь?
		И сколько, может быть, утрачу!╩
	Бедняжка будто знал, что года через три...

София

Послушай, вольности ты лишней не бери. Я очень ветрено, быть может, поступила, И знаю, и винюсь; но где же изменила? Кому? чтоб укорять неверностью могли. Да, с Чацким, правда, мы воспитаны, росли; Привычка вместе быть день каждый неразлучно Связала детскою нас дружбой; но потом Он съехал, уж у нас ему казалось скучно,
		И редко посещал наш дом;
	Потом опять прикинулся влюбленным,
		Взыскательным и огорченным!!. Остер, умен, красноречив, В друзьях особенно счастлив.
	Вот об себе задумал он высоко...
Охота странствовать напала на него,
		Ах! если любит кто кого,
Зачем ума искать, и ездить так далёко?

Лиза

Где носится? в каких краях?

Лечился, говорят, на кислых он водах,

Не от болезни, чай, от скуки, ≈ повольнее.

София

	И, верно, счастлив там, где люди посмешнее.
		Кого люблю я, не таков:
	Молчалин за других себя забыть готов┘

Поразительная пронзительность насчет Чацкого и слепота насчет Молчалина!

Кто мог подумать о такой асимметрии? Или влюбленные всегда такие?

Впрочем, тяжеленько представить и столь могучую выдержку Молчалина:

София

	. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Молчалин за других себя забыть готов, Враг дерзости, ≈ всегда застенчиво, несмело
		Ночь целую с кем можно так провесть!
	Сидим, а на дворе давно уж побелело,
		Как думаешь? чем заняты?

Лиза

		Бог весть!
	Сударыня, мое ли это дело?

София

		Возьмет он руку, к сердцу жмет, Из глубины души вздохнет,
Ни слова вольного, и так вся ночь проходит,
	Рука с рукой, и глаз с меня не сводит┘

Раз, факт, возможна такая выдержка у него, то почему б не быть возможной у неё соответствующей идеальности. А той, при таком поведении партнёра, и соблазниться (дескать, явился в действительности её идеал) ничего не стоит.

И ни одна из женщин не говорит ничего о внешности мужчин. Что это? Это не выдаёт ли себя автор: под видом ╚перемывания косточек╩ ведётся речь о любви, очищенной от чувственности, относящейся к сфере платонической?

Гоголь писал, что сценичности мало в пьесе, ибо автор больше своею идеей был озабочен. А идея та √ поменьше б хапать материального. И любовь тогда не всякая в чести. Потому, может, хапуга по этой части Чацкий выставлен до смешного претенциозным? Представьте, ей было 14 лет, три года где-то ездил, не писал, а перед тем ╚прикинулся влюбленным, / Взыскательным и огорченным╩, так какого приёма ждать раз уже отвергнутому? √ Да никакого. √ Нет, он ждёт ого чего:

Чацкий

Чуть свет уж на ногах! и я у ваших ног.

(С жаром целует руку.)

Ну поцелуйте же, не ждали? говорите!
	*Что ж, ради? Нет? В лицо мне посмотрите. [Ради √ когдатошнее ╚рады╩]* Удивлены? и только? вот прием!
		Как будто не прошло недели; Как будто бы вчера вдвоем
	Мы мочи нет друг другу надоели;
Ни на волос любви! куда как хороши!
	И между тем, не вспомнюсь, без души,
Я сорок пять часов, глаз мигом не прищуря, Верст больше седьмисот пронесся, - ветер, буря; И растерялся весь, и падал сколько раз -
		И вот за подвиги награда!
. . . . . . . . . . . . . Не влюблены ли вы? прошу мне дать ответ,
	Без думы, полноте смущаться.

И с претензиями. И в такую рань явился┘ Идиот несколько? До сих пор, шесть явлений, всё было очень правдоподобно. Автор себя почти не выдавал.

Правда, и либертинизм Чацкого пока еле виден: ╚Лечился┘ от скуки, ≈ повольнее╩┘ Потом, надо признать, будет поболе: ╚франт-приятель; Отъявлен * [объявлен] мотом, сорванцом╩. Да вот и эта любовная атака с места в карьер как раз и есть либертинизм...

Те мелкие укусы, что он рассы`пал, осведомившись об общих знакомых, ещё можно для начала отнести к балагурству. Но┘ это ж он в ответ на вопрос, где - хорошо, а ответ с такой концовкой:

Когда ж постранствуешь, воротишься домой,

И дым Отечества нам сладок и приятен!

Умён тем умом, что зовут ядовитым.

А излияние яда продолжается уже без меры. И Софья начинает роптать. А тот уж и Мочалина за молчанье вспомнил, и √ кусать (за то, что пролаза). Сквозь землю видит. Но страшна, конечно, такая ядовитая мощь. Вне зависимости от того, слепа ли Софья в своей влюблённости в аскета. И вот она и автор √ заодно:

София

Не человек, змея!

(Громко и принужденно.)

		Хочу у вас спросить:
Случалось ли, чтоб вы смеясь? или в печали? Ошибкою? добро о ком-нибудь сказали?
	Хоть не теперь, а в детстве, может быть.

Точно, с автором заодно. Ибо дальше этот умный опять выставлен глупым √ требует изъявлений любви, видя, что вызывает досаду.

Софьино обожание противоположного, аскетизма, оттого начинает ╚объективно╩ расти в цене. В кавычках объективно √ ибо извне глядя, не с Софьиной точки зрения, слеповлюблённой.

А змея что? Вопреки хвалёной змеиной мудрости швыряется крайностью:

И все-таки я вас без памяти люблю.

(Минутное молчание.)

Послушайте, ужли слова мои все колки?
	И клонятся к чьему-нибудь вреду? Но если так: ум с сердцем не в ладу.
		Я в чудаках иному чуду Раз посмеюсь, потом забуду:
Велите ж мне в огонь: пойду как на обед.

София

Да, хорошо - сгорите, если ж нет?

Да перед нами ж болтун. Софья уж совсем объективно права. (По желанию автора!)

Впрочем, автор сделал этого нехорошего человека здорово вдруг влюбившимся в Софью. Такому можно и поглупеть. Но не так же для либертиниста бездарно. Это опять, наверное, вмешался враждебный ему автор.

Действие второе

Явление 2

Тут настала пора терпеть урон Фамусову. (Приставание к Лизе в первом действии осмеяно как-то беззлобно.) Богатство, богатство, богатство √ вот его цель. Любой ценой. Что хуже: какой ценой или богатство в принципе?

Чацкий против раболепства. Не верит ни в прошловековое (╚Свежо предание, а верится с трудом╩), ни в нынешнее (╚Недаром жалуют их [раболепных] скупо государи╩). Ну что вы хотите? Либертинист. Так что подразнить за эту любую цену √ с дорогой душой. Хоть зондирует же условия согласия на брак. Ему что важнее: Софья или подразнить? Или он, как то и подобало либертинисту, раб страсти подразнить? √ Ну так получай афронт. И опять автор на стороне Фамусова. Совсем не за раболепство, над которым тоже смеётся, но забавляясь: автор заставил Фамусова заткнуть уши в негодовании, и получаются накладки от реплик невпопад.

Не так, как Чацкий, видно, по автору, надо бороться с раболепством.

Как факт. Фамусов такой грубый пример привёл Чацкому для подражания в раболепстве, что, похоже, сам над примером смеётся, хоть и ставит в ранг образца Чацкому. Просто против экстремы выставляет экстрему, подряжаясь под экстремистский стиль противника, его этак вышучивая, его экстремизм.

Вообще этот Фамусов сделан каким-то приятным философом. Не зарывается ни по какому поводу. Может посмотреть на всё отстранённо и иронически. На те же, казалось бы, уважаемые им большие чины.

Что за тузы в Москве живут и умирают!

Чинодостижение собственное и, как бы по наследству, потомства, соотнесённое со смертью, - это веет оценкой типа ╚суета сует╩ по Экклезиасту.

И перед кем так философствует Фамусов? Перед слугой. Которому до лампочки чинопочитание и чинодостижение:

		Петрушка, вечно ты с обновкой,
	С разодранным локтем. Достань-ка календарь:

Думаете, он порицает Петрушку? √ Да нисколько. Он давно махнул на него рукой. Мимоходом сказал, и √ дальше. - Халатность? √ Ну и пусть халатность. Симпатичная такая русская черта. Он и сам такой на своём поприще и вообще во всём:

	А у меня, что дело, что не дело,
		Обычай мой такой:
	Подписано, так с плеч долой

Это сказано ещё до появления Чацкого, не в контры его экстреме своею. И автор как-то так же снисходителен, как и с приставанием к Лизаньке.

Явление 3

Завидный жених пришёл, Скалозуб. Тот, что Софье, ╚что за него, что в воду╩. Не конкурент, - читатель и зритель понимает. Так даже и перед таким дать либертинисту опозориться √ самая сласть для враждебного автора?

Нет, что это? Этот Скалозуб что-то совсем не плохо себя показывает. Не зря преуспевающий военный┘ В Отечественную войну воевал и хорошо воевал. Не без везения человек┘ Не разыграл ли нас автор?

Разыграл. Перед неплохим (для нас) человеком Фамусов негативно представляет либертиниста. Тому обидно. И он что? Хочет немедленно оправдаться перед этим неплохим, перед этой настоящей опорой отечества? Полез открывать √ змеиную, между прочим, как мы уже знаем √ душу свою? Или как?.. Время-то преддекабристское. Среди военных революционеры. Чацкий что: может ожидать в Скалозубе единомышленника? И перед таким сто`ит произнести подрывную речь?.. Или это разведка боем: узнать, что есть этот Скалозуб, вероятный соперник┘ Есть же среди воевавших с Наполеоном и подлецы-крепостники┘

Но Скалозуб уводит в сторону. √ Так и не понятно, что он. Ни нам, ни Чацкому.

Явление 7

Софья прокалывается. Молчалина сбросила лошадь. Для нас. А для неё, он, как Тристан, сброшен неведомой силой. А она, как Изольда. Она падает в обморок. Оправдывается. Перед Скалозубом. Над Чацким язвит за участие в ней. А Скалозуб всё ещё ничем не оправдал свою ужасную фамилию и мнение Софьи, что он глуп┘

Действие третье

Явление 1

Узнавать у девушки, которая к тебе явно не благоволит: ╚Кого вы любите?╩ - это какой-то нонсенс. Даже если они в детстве и отрочестве дружили и, мол, любили друг друга (то ж было малолетство). Все разговоры всех персонажей пьесы друг с другом такие реалистические, можно сказать (тем более можно, что это произведение реалистическим считается, и потом эти разноразмерные строфы, эта разговорная лексика), что психологический нонсенс должен что-то значить. И что если не совсем по Гоголю: комедия исполняет ╚плохо сценические условия┘ Содержанье, взятое в интригу, ни завязано плотно, ни мастерски развязано. Кажется, сами комики о нем не много заботились, видя сквозь него другое, высшее содержание и соображая с ним выходы и уходы лиц своих╩? Что если, чтоб опустить либертиниста, этот нонсенс? Это его перед Софьей описание своего (вдруг же! это ж тот же день его приезда!) ти-та-нического чувства┘ Титанического┘

Он её таки расколол. Она проникновенно описала воображаемого (мы уже знаем, что воображаемого: по приставанию к Лизе) Молчалина. Так что Чацкий? - Он себя полностью перед нами разоблачил как человек, решительно не способный понимать другого по меркам этого другого. И ведь угадывает: ╚Бог знает, за него что выдумали вы╩. И √ не принимает угадку. √ И не понимает. Человек-романтик. Для него существует только прекрасный мир его души, потому что всё остальное не прекрасно и потому не имеет цены. А потому остальное ему объективно не понятно. Только субъективно способен он Софью понять: ╚Она его не уважает╩, ╚Она не ставит в грош его╩, ╚она его не любит╩. Он не способен понять, что вообще-то существуют на свете монахоподобные, как бы не от мира сего люди. Что Софья стала такой за три года его отсутствия. Хоть и почти угадал и это: ╚Есть на земле такие превращенья / Правлений, климатов, и нравов, и умов╩. Она, видно здорово разочаровалась в действительности, как и он за эти годы. Но он ушёл во внутреннюю жизнь. А она как бы улетела в сверхбудущее. (Были такие слова в раннем списке произведения: ╚Меня к монастырю скорее заохотят...╩.) Первое индивидуалистично. Второе соборно. Другое дело, что Гоголь кажется правым: ╚ни завязано плотно╩. Ещё Чацкий, мужчина, хоть и неприкаянно болтавшийся где-то три года, мог в принципе сталкиваться с российской действительностью, и та могла-таки его побудить к ценностному эскапизму, побегу внутрь себя. За это время в стране разочаровались в Александре I, так и не освободившем народ-победитель Наполеона от рабства (крестьян √ от крепостного права, дворян √ от царского единовластия). Так же поступил с Гамлетом Шекспир, сделав своего учившегося где-то героя вне пьесы (до начала действия) разочарованным вплоть до (в начале действия) мыслей о самоубийстве. Но Софья, женщина, в обществе, не дававшем женщине быть чем-то, кроме женщины, девица, сидевшая эти три года дома┘ Что могло с нею случиться, чтоб тоже стать так преображённой жизнью, что хоть чуть ли не в монастырь иди? Мадам Розье? Со своей жизненной драмой?.. Или чтение притчи об Алексии (и Молчалина зовут Алексей), Человеке Божьем, после 17 лет странствий в рубище вернувшемся домой и в смирении и терпении прожившим до конца жизни неузнанным? √ Как-то мало вероятно.

И настолько изысканно, что в годы после недавней победы над Наполеоном, в эпоху подъёма русского национального самосознания и преддекабристского оптимистичного порыва к отмене крепостничества, к принятию конституции понятно, что актёры хотели играть околореволюционную сатиру и совсем по-своему понимали автора:

╚Степень потребности побочных характеров и ролей измерена также не в отношенье к герою пьесы, но в отношенье к тому, сколько они могли пополнить и пояснить мысль самого автора [а не героя] присутствием своим на сцене, сколько могли собою дорисовать общность всей сатиры╩ (Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями).

Явление 4

Вечер. Все двери настежь, кроме в спальню к Софии. В перспективе

раскрывается ряд освещенных комнат. Слуги суетятся┘

Вот званый вечер актёры и зрители и понимали, скажем так, в прогрессивном, западнистском плане. Мол, авторском.

Тогда как автору, на самом деле, нужно было вдогонку к своим уже эскапистским главным героям, не годным для перемен, показать нам не только мерзкую действительность пережитков прошлого века и злобы дня века нынешнего (о чём уже рассказали нам до этого вечера Фамусов и Чацкий), - но и показать те силы, на какие можно рассчитывать, чтоб и конституцию, и отмену крепостничества всё же мирно получить, и по западному пути прогресса не пойти.

Грибоедов, как и Пушкин и даже раньше Пушкина, ещё до выступления декабристов разочаровался в декабризме (из-за поражения безнародных революций в Европе и побед в России доносчиков на тайные революционные общества). Разочаровался в романтиках, либертинистах, либералах российских, вообще в прогрессе, ибо без опоры на народ ничего не будет ради себя и народа, а народу прогресс не особенно нужен. И потому, может, Лиза тут √ образец адекватности и нормальности человеческой: не хапать. То, что теперь, в XXI веке, в годину поисков русской идентичности, называют недостижительностью: ╚┘от господ [с их достижительностью бабников] подалей╩, ╚вам <┘> кажется все мало╩, ╚Кому назначено-с, не миновать судьбы╩, ╚я не льщусь на интересы╩, ╚одна лишь я любви до смерти трушу╩. Если и целит она на Петрушу, - ╚С разодранным локтем╩, - то не достижительность того, как у Молчалина, ей мила. В общем, нормальна Лиза. Да и другие тут (дворяне), не романтики, не либертинисты и т.д. √ не совсем дрянь.

Явление 6

Муж Натальи Павловны, Платон Михайлович Горич, стал подкаблучник и неженка, как оранжерейное растение. Так это ╚такие превращенья / Правлении[я]╩ Александра I его погнали (по Тынянову) из армии, где зрела революция против не оправдавшего надежды царизма. Горич против революции (не по Тынянову, пленённому идеей революции). Но он и против обывательской √ если можно это слово применить к дворянину √ жизни подкаблучника. Смотрите, как стонет: ╚От скуки будешь ты свистеть одно и тоже╩, ╚Да, брат, теперь не так...╩, ╚Теперь, брат, я не тот...╩, ╚неволя-то горька╩. В общем, горечь Горичу от начавшегося в стране поворота к реакции.

Так какова мечта автора при таком освещении вышедшего в отставку отличного военного? √ Чтоб при другом, но не декабристском, правлении Платон Михайлович Горич стал-таки ╚московским комендантом╩.

Собственно, и Скалозуб, хоть и не вышедший в отставку по идейным причинам, как его брат, хоть и упрекающий брата за то, - тоже не плох для автора. - Чем? √ Тем, что не без┘ этой родной недостижительности. Его вверх по лестнице чинов несёт, а не он себе этот подъём организует левыми способами.

То старших выключат иных,

Другие, смотришь, перебиты.

И родственников не тянет он, как Фамусов. Не знает какую-то свою родственницу Наталью Николавну, про которую Фамусов спрашивает. Фамусов не зря ж спрашивает. Это, наверно, такая же могущественная дама, как Татьяна Юрьевна. А Скалозуб её не знает. По сути, отрицает он и другое предположение о покровительстве:

Фамусов

Однако братец ваш мне друг и говорил,

Что вами выгод тьму по службе получил.

Скалозуб

В тринадцатом году мы отличались с братом

В тридцатом егерском, а после в сорок пятом.

Это ж во время войны. Отличались. Не родством, а ратными делами. Вот и награды.

Да. Он хочет до увольнения по старости выйти в генералы. (Ему уже лет 40, раз он служит с 1809 года, и он полковник.) Но это не достижительность. Его даже раз 2 года промариновали в ожидании должности командира полка. Но он не в претензии:

Об них [чинах] как истинный философ я сужу

Скалозуб √ значит, казарменный юмор. Ну и извинительно. А ╚слова умного не выговорил сроду╩┘ Может, это перегиб в другое и в другого влюблённой Софьи. Смотрите, как выхолостил он в своём резюме карбонарскую речь Чацкого перед ним и Фамусовым, а? Не посмеялся ли он Чацкому в лицо и чрезвычайно тонко над пустопорожностью его выступления?..

Вообще прав Белинский:

╚Мало этого: сам Скалозуб острит, да еще как! - точь-в-точь, как Чацкий. Не верите? - так прочтите┘╩ (http://griboedov.lit-info.ru/griboedov/kritika/belinskij-gore-ot-uma-5.htm). И цитирует.

А что это за ╚Мало этого╩? √ Это Белинский позитивно прохаживается и по Фамусову. В укор Грибоедову, как и Гоголь. Автор, мол, из Фамусова вылезает, что плохо.

На самом же деле это хорошо. Такова была первая фаза реализма. И у Грибоедова, и у Пушкина. У Пушкина её открыл Бочаров √ слитность пушкинско-белкинско-персонажной речи:

╚┘повествовательный мир ≈ в исконном русском значении живого людского сообщества, той коллективной субъективности, через которую в повествовании Пушкина проходят факты, предметы, события╩ (Поэтика Пушкина).

Слова разговорные, простонародные, высокого стиля √ все присутствуют в речи одного персонажа. Этой слитностью выражался идеал консенсуса в сословном обществе (см. тут), идеал и Пушкина, и Грибоедова при открытии ими реализма.

Ну и посмотрим на других людей на вечере, присутствующих или упоминаемых, необходимых, получается, для коллективной субъективности и мечтаемого консенсуса. Нет ли там ещё подходящих?

Есть, князь Фёдор, безусловно:

Княгиня

И вышел! хоть сейчас в аптеку, в подмастерьи.

От женщин бегает, и даже от меня!

Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник,

Князь Федор, мой племянник.

Но он по балам не ходит. А тут, на вечере, пожалуй, больше никого. Совсем пустые люди. (Причём Софья на вечере себя не роняет, ибо почти не проявляется.) А пустые┘ Они и консенсусу не помешают. За что все будут, за то и они. Разве что Хлёстова, Софьина тётя. Всех отхлестала и не заглазно. Загорецкого за плутовство. Фамусова за хамство. Скалозуба за нечуткость. Княгиню за карточный долг. Конечно, Чацкого √ за непочтительность. Даже Молчалина √ за собачью преданность:

Молчалин, вон чуланчик твой

Так ведь всё справедливо. Прямодушие коррелирует с недостижительностью, и, значит, хорошо. И совсем ничем не ругнула Софью. Будучи самой близкой родной женщиной, она, может, и повлияла на Софьин радикализм в мировоззрении. И она единственная, кто пожалел о сумасшествии Чацкого.

А того уже есть за что пожалеть. Его общество огласило сошедшим с ума. С подачи Софьи. Месть её за святошу (без негативизма понять) Молчалина. Она-то отомстила, но получился перегиб. И он чувствуется уже во время монолога Чацкого о вестернизации российской элиты. Он и говорит-то не абы кому, а Софье, человеку, - мы-то знаем, - способному ему посочувствовать ввиду её нового мировоззрения, ему так и не ведомого. И если автор, по большому счёту, с Софьей, то и мы ж при этом монологе оказываемся вместе с Чацким √ и с автором заодно. Потому что автор в этот момент над Чацким не смеётся, хоть над ним смеётся уже всё собрание. Но большинство ж там пустые люди. И мы рады, что мы не с ними. Ведь Чацкий-то прав. Мягко началось предательство России её элитой. То, что чуть более чем через полвека сделало Россию в экономическом плане полуколонией, а её элиту, часть по крайней мере, компрадорской. (Что ещё через полвека, с 1956 года, стало страсть как актуальным, и актуальность та с тех пор только растёт и растёт и теперь дошла, кажется, до предела. Ибо есть уже угроза утраты народом своей идентичности. Незадолго до конца света из-за перепотребления, которое, в свою очередь, имеет причиной достижительную культуру западнистскую.)

Действие четвёртое

Не всё общество российское ещё рассмотрено. Нет отношения к либерализму, к главной тогда его разновидности, к будущим декабристам. О них нельзя было показывать в зале, среди публики. Тайные ж общества. √ Ну так пожалуйста √ Репетилов, член такого кружка, запоздал на вечер, приехал хоть к разъезду гостей. Встречается с Чацким, - они знакомы были, - в парадных сенях. А тому не могут найти его кучера. Есть время поговорить.

Своё отношение к будущим декабристам Грибоедов выразил одним словом - фамилией Репетилов. - Репетиция. То, да не так. Не получается на репетициях, что надо. И опять, и опять. - ╚Не той дорогой идёте, товарищи!╩

Когда Грибоедова √ из-за подрывных речей его Чацкого √ вызвали на следствие по делу декабристов после их поражения, он оправдался указанием на своего Репетилова. И следствие удовлетворилось. А зря. Грибоедов-то был против крепостного права и за конституцию. Репетилов же своим поведением опорочивает скорее то, КАК собрались заговорщики достичь этих целей.

Во-первых, раз допустили к себе такого болтуна, как он:

Пожалоста, молчи, я слово дал молчать.

У нас есть общество, и тайные собранья

Пусть и не первому встречному он это говорит, но всё-таки. Не виделись три года. Не узнал, чем теперь дышит Чацкий. И говорит где? В парадных сенях при разъезде гостей, когда каждую минуту могут появиться люди, и их услышат. Да что! Чацкий удрал, так он же подвернувшегося Скалозуба звал на заседание!

Можно ж было видеть, что это за человек, Репетилов, если всем известно: ╚Вот фарсы мне как часто были петы, Что пустомеля я, что глуп╩, ╚Сам бредил целый век обедом или балом╩, ╚Пил мертвую! не спал ночей по девяти! Всё отвергал: законы! совесть! веру!╩

Во-вторых, раз √ послушать Репетилова - там отвлекаются на постороннее:

Что за люди! mon cher! Без дальних я историй . . . . . . . . . . . . . . . . . .
		Другой ≈ Воркулов Евдоким,
	Ты не слыхал, как он поет? о! диво!
		Послушай, милый, особливо
	Есть у него любимое одно:
╚А! нон лашьяр ми, но, но, но╩ ["Ах! Не оставь меня, нет, нет, нет".]

	Ну, между ими я, конечно, зауряд, Немножко поотстал, ленив, подумать ужас! Однако ж я, когда, умишком понатужась,
		Засяду, часу не сижу,
	И как-то невзначай, вдруг каламбур рожу, Другие у меня мысль эту же подцепят, И вшестером, глядь, водевильчик слепят, Другие шестеро на музыку кладут, Другие хлопают, когда его дают.

Есть и в третьих. С самого начала там привлекают сомнительных личностей:

		Ночной разбойник, дуэлист,
	В Камчатку сослан был, вернулся алеутом,
		И крепко на руку нечист;
	Да умный человек не может быть не плутом.

Действительно, смеху подобно. И умный человек в такую компанию не пойдёт. А Грибоедов - умный человек. Так если он такими представлял заговорщиков, то почему б не поверить ему следователям. И его отпустили.

Хоть собственно то, ЧТО в тайных обществах обсуждалось, автор не осмеял:

		┘о камерах, присяжных,
	О Бейроне, ну о матерьях важных

Сноска нам теперь объясняет, что это значит, а тогда образованная публика и сама знала:

╚"О камерах, присяжных" - В двадцатые годы XIX века русская молодежь много говорила о палатах (камерах) депутатов в конституционных государствах, а также о введении в России судопроизводства с участием присяжных заседателей - представителей от разных слоев населения.

Бейрон - знаменитый английский поэт Байрон (1788-1824). [В охваченную восстанием Грецию поехал воевать.]

Материя - здесь в смысле: тема, предмет разговора╩.

Автор ╚в лоб╩ не осмеял, а следователи не заметили и отцепились.

Грибоедов же и в самом деле принципиально не был согласен, но не с ЧТО, а с КАК. √ С революцией. Декабристы же хотели именно восстанием:

Репетилов

	Решись, а мы!.. у нас... решительные люди,
		Горячих дюжина голов!

Убийство царя не исключали, раз фамилия гения-идеолога Удушьев.

Больше ясности невозможно было при цензуре.

Хватит.

Теперь развязка. Застукал Фамусов дочку после званого вечера в сенях, в полутьме, с мужчиной.

О-па. А я и не помнил это:

Фамусов

		Дочь, Софья Павловна! страмница!
Бесстыдница! где! с кем! Ни дать, ни взять она,
		Как мать ее, покойница жена.
	Бывало я с дражайшей половиной
		Чуть врознь: ≈ уж где-нибудь с мужчиной!

И никакой, получается, наследственности. Наоборот:

София

Вы знаете, что я собой не дорожу.

Гамлет женского рода! И у того была мать такая. И тому жизнь была тошна.

А у этой и отец такой. Точно! Хлёстова уж не стеснялась племянницы. Софья знала. Из разочарования в родителях произошёл её идеал ╚святейшей богомолки╩.

Я знаю. Видел. Так бывает и в жизни. Лотос растёт из грязи незапятнанным.

Вот и воплощённый идеал Грибоедова √ не дорожащие собою люди: ╚┘за других себя забыть готов╩. Полные противоположности людям западным. Так называемая святая Русь. А тем √ народность: недостижительность, традиционализм. Атакуемые со времён Петра Первого.

Кончил бы на этом идеале┘

Прав Белинский? Испорчен конец?

Дано это опять полное непонимание Чацким Софьи┘

А что если Грибоедов словно стесняется торжества такого конца, так понятого идеала:

В деревню, к тетке, в глушь, в Саратов,

. . . . . . . . . . . .

За пяльцами сидеть, за святцами зевать.

Стесняется. Это не та недостижительность, не тот консенсус в сословном обществе. Не женщинам бы такое воплощать. А Чацкого для этого надо опять осадить. И не только потому, что он мужчина. Он демонист. У него ж тоже недостижительная мораль. Но страшная. Как у бретёра. Чреватая собственной смертью. Грибоедову такой не нужно. Он конструктивен. Поэтому пусть Чацкий, злой, поговорит, себя напоследок опозорит. А последние слова √ этому вкусному Фамусову. Он же со смешной достижительной моралью:

	Ах! Боже мой! что станет говорить
		Княгиня Марья Алексевна!

И √ спряталась от критиков русская недостижительность как нечто прекрасное, претерпевающее от наступления противоположного, иностранного. Смертельного, как видится через почти двести лет.

╚"Квалифицированный ученый" и "эрудит" Франк Феннер, приложивший руку к истреблению вируса оспы, в интервью одной из австрийских газет дал прогноз, что в течение ближайших ста лет люди вымрут - из-за того, что не могут справиться с проблемой глобального потепления. Об этом пишет The New Scientist.

Ученые сходятся на том, что "основным ограничивающим фактором" станет еда: рост населения планеты вкупе с "разнузданным потреблением" приведут к резкому росту спроса, который невозможно будет удовлетворить из-за климатических изменений. Однако специалисты расходятся в оценке масштабов грядущего кризиса, и мало кто говорит о вымирании, как это делает Феннер. Тем не менее, история знает примеры уничтожения даже очень крупных популяций, отмечает автор статьи Дебора Маккензи, и, если не принять меры, человечество ждут неприятности - вопрос только в том, насколько крупные╩.

9 июля 2010 г.

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Соломона Воложина Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л