TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Ещё многих дураков радует бравое слово: революция!

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


09.03.2017
12:13

Как понимать непонимаемое.

    Я читаю “Двойника” (1846) Достоевского и недоумеваю: что б могла означать эта несусветная выдумка – до натурализма описывать то ли сумасшедшего, то ли не знаю, что . . .

01.03.2017
12:00

Я в восторге.

    Я в восторге от чтения. Читаю Минаева. “Мягкая ткань” (2015). И вот в этом месте: "Люди стояли порой в ожидании чего-то целыми часами. Конечно же, это было ожидание . . .

26.02.2017
21:59

Антигомбрих 1.

    Начну с признания. Мне показалось скучным просто читать книгу Гомбриха “История искусства” (1950). И я решил, читая, с ним спорить, если захочется. А захотелось с . . .

20.02.2017
15:01

2-я премия "Большой книги" 2016 года.

    ,Казалось бы, ого что, а я боюсь об этой книге, "Авиатор", писать. – Почему? – Потому что недавно я написал о книге, получившей 1-ю премию, не признав книгу . . .

06.02.2017
14:44

Безнадёжно?

    С такого названия (но без вопросительного знака) я начал писать заметку о художнике Криволапе, решив попробовать с ним разобраться, когда впервые наткнулся на такую репродукцию его “Коня”.

    Криволап. Кінь. Ніч. 2009.

    Я не знаю, получится ль у меня что-то внятное написать об этом художнике, но писать я начал, зная себя. У меня бывало, что удавалось до чего-то додуматься просто потому, что начал писать. – Как же, - спросите, - пусть и начинать писать о произведении, если о нём решительно нечего сказать? – А я начинаю с описания чего-то про себя.

    Я могу сказать определённо, что Криволап явно отпустил вожжи. Не вседозволенность ли он воспевает? Не ницшеанец ли он?

    Сам я так неравнодушен к ницшеанству – из-за его сногсшибательной метафизичности – что могу понадеяться на своё чутьё к нему. Могу сказать, мне повезло, что я именно с этой репродукции у Криволапа начал. Было б хуже, если б с этой.

    Криволап. Кінь. Вечір.

    Первая своим таинственным свечением отдалённо напоминает “Украинскую ночь” (1876) Куинджи. А именно с неё и началось у Куинджи его ницшеанство (см. тут), его порыв к исключительности.

    У меня есть установка, что типы идеалов повторяются в веках. Поэтому для меня совсем не проблема увидеть ницшеанство и за тысячи лет до появления на свет самого Ницше. Просто Ницше резче всех словесно очертил такой тип идеала. Поэтому мне, почитав у Чаадаева о безнравственности Гомера, ничего не стоит Чаадаеву поверить и Гомера определить в ницшеанцы. В самом деле, ритм же вырывает человека из обыденности. А это уже отсвечивает возвышением над Добром и Злом. А мысль о приобщении слушателей песен Гомера к жизни аж богов, которым нет (или почти нет) ограничений, тоже ницшеанству не перечит. Важно лишь, чтоб человек ощущал зыбкость жизни как таковой, экзистенциальность своего временного пребывания на Этом свете, который совсем даже безразличен к твоему существованию. И такое настроение может накатить в любое время. И вероятнее всего – в плохие времена. Так что достаточно вспомнить, что Криволап живёт в современной Украине с её каким-то ненахождением себе цели, чтоб, зная, как там тяжело жить (в 2009-м по-своему – тоже), чтоб согласиться с большой вероятностью впадания Криволапа в это экстремистское мироотношение. 1946-го он года рождения. Было в чём разочароваться и дойти до крайности.

    Даже сама прогрессистская урбанизация могла Криволапа удручить: "Дивлячись, як відходить ця гоголівська Україна (бо нові будинки міняють настрій самої природи)…" (http://1576.ua/video/5722), - и заставить его убежать из действительности во вневременье.

    Причём бегство это не субъективное, как у романтиков – в свою прекрасную душу от этого плохого-преплохого внешнего мира. Нет. Он бежит во что-то сверхприродное. Как это неизвестно что, светящееся под копытами коня в ночи…

    А тут?

    Криволап. Гурзуф, Ранкове марево. 2010

    Там вдали что? Что-то или помарка? Похоже, что нарисовано Ничто. А не Гурзуф. Название – насмешка над наивным зрителем. Художник не то выражает, что рисует и что мы видим нарисованным. Есть текст, а есть подтекст. И не только в литературе, но и в живописи. И нарисованные кони не коней означают.

    Криволап. На кладцi. 2010.

    Не ради узнаваемости человеческих фигур на причале или восхода месяца на том берегу написана картина. А ради того, неизвестно чего, что нарушает логику “повествования” – ради двух вдруг багровых отсветов в воде у нижнего края. Ради немотивированной большей яркости отражённого месяца по сравнению с ним натуральным. Ради багровых необоснованных полосок багрового над и под дальним берегом. – Это* – образы иномирия, недостижимого в принципе, зато способного быть помысленным, пусть и абсурдным.

    Такой идеал, противопоставляющий себя христианскому тому свету с тех пор, как Ницше о нём рассказал, может быть мещанами, большинством человечества, сочтён как аморальность.

    Но я б предложил руководствоваться иным.

    Неприкладное искусство – не жизнь, а испытание сокровенного. Ницшеанское испытание – очень жестокое. Кто-то может и сломаться. Но человечество не сломается. Оно выдержит и тот ужас, который сейчас творится на Украине.

    Прав украинский политолог: "Я хочу парадоксальную вещь сказать… Вы верно замечаете, что действия украинцев в последней ситуации оно не выглядит как соответствущим обще- как бы принятому представлению об украинском национальном характере: практичных, прагматичных. Ну потому что не такой на самом деле оказывается. Оказывается, что украинцы это… ну не сильно отличаются от русских, мягко скажу. Они не сильно отличаются, потому что это свойство русского, как раз, национального характера. Выдумать себе идею, и потом, значит, через всякие кошмары до этой идеи добираться. Так, собственно говоря, вот эта мечта, во всяком случае, для молодого поколения, вот эта идея европейская она была так, как, например, у русских коммунизм” (40:05 http://trueinform.ru/modules.php?name=Video&file=article&sid=151761).

    В жизни идеократия большой кровью пахнет. Но, повторяю, неприкладное искусство – не жизнь. Как написал некий Суриков, смещать соотношение (Зла к Добру) в художественных моделях в пользу зла (5/8 к 1/8) в надежде на активизацию каких-то внутренних резервов сопротивления злу есть итоговое благо.

    Может, хваля украинцев за их экстремизм в искусстве, мы в жизни вернём даже в ажиотации отвернувшихся от нас братьев? Мы и сами такие… Мы – одной крови, одного большого менталитета.

    2 февраля 2017 г.

    *- Но ведь чушь – сводить художественный смысл целого полотна к одному-другому как-то зарисованному его кусочку. Слова автора вопиют против навешивания ему идеологии. “Меня лично задевает то, что живопись, которая была наибольшей ценностью искусства, самым благородным мастерством искусства, сегодня используется для лакейского обслуживания… идей” (http://artukraine.com.ua/a/manifest-hudozhnika--anatoliy-krivolap-aktualnoe-iskusstvo-vyrozhdaetsya/).

    - Я просто без объявления одной своей догмы поступил. Она в том, что художественный смысл как-то чувствуется в любом кусочке произведения.

    Виноват.

    Криволап сочинил в картине “На кладцi” всепроникающее таинственное свечение всего-всего (и я не знаю, можно ли этот оттенок повторить). В тех багровых кусочках, что я обсудил, просто это свечение прорывается более явно, чем всюду. Он нарисовал какое-то Антипространство. В самом деле, смотрите. У него ж, вроде наличествует воздушная перспектива: дальний берег нарисован синим. Но вода и небо изображены с проакцентированным отсутствием воздушной перспективы – они однотонны. Причём небо и вода абсолютно одинаковы. Это – образ какого-то Абсолюта? – Какого? Аномалии какой-то, невыразимой словами.

    О чём и говорит словами Криволап в цитате. Как ещё ярче сказал один искусствовед:

    "…если художник способен вербализовать замысел своего произведения, определить его смысл и, следовательно, его осознать, то тем самым он это произведение либо разрушает (если осознание замысла произошло еще в процессе формирования образа), либо выявляет (если произведение уже создано) его фальшивую "псевдо-художественную" природу" (Frоhlich, Aesthetic Paradoxes of Abstract Expressionism and Pop Art, BJA, 1966, vol. 6. № 1, p.p. 17-25).

    В Криволапе очень сильно работает подсознание. Он сказал в одном месте, что рисует фантомы. Но это слово как раз и говорит, что он не додумал (что очень хорошо!). Ибо фантом – конкретен. Как названия его картин. “Кiнь”, “Гурзуф” и т.д., когда там сам конь нарисован ради другого чего-то, или даже нарочито отсутствует какой бы то ни был признак именно Гурзуфа.

    2.02.2017.

     

05.02.2017
22:45

Оно?

    Всё познаётся в сравнении, говорят. С другой стороны, аналогия относится к индуктивным методам познания… А я пишу попытку познать. И индукция "не гарантирует… . . .

03.02.2017
16:02

Опять.

    Кому что болит, тот о том и говорит. Мне – скучно. Я даже часто вспоминаю об отце школьного соученика. Тому больше 100 лет, и он жалуется, что у него нет денег поехать в . . .

31.01.2017
18:45

Ошибки учат.

    Я столько написал о Булгакове, что не уверен, стоит ли ещё о нём писать. Великий (для меня, по крайней мере) Гуковский считал, что все частности произведения . . .

25.01.2017
12:16

Напропалую...

    Почему Апухтин – не второй Пушкин? День ли царит, тишина ли ночная, В снах ли тревожных, в житейской борьбе, Всюду со мной, мою жизнь наполняя, Дума все та же, одна, . . .

23.01.2017
15:50

Когда сразу всё понятно.

    Я как-то открыл роман “Новь” Тургенева, стал читать и тут же бросил. Не из подсознания писано. Тенденциозно. Почему я так решил? Пожалуйста: "…лет двадцати семи, . . .

22.01.2017
12:36

Фантазия.

    Со временем я стал себя пугать чаще. Своим якобы могуществом. Да. Представьте себе. Хилый такой человечек – и… Первый раз, помню, это случилось… После двадцати . . .

18.01.2017
14:24

За Исаакий обидно!

    Âсё начиналось безобидно. У меня прорезалась склонность рассказывать пацанам, что я прочёл. Раз. Два – это в школе плохо преподавали литературу и хорошо – . . .

16.01.2017
21:30

Очертя голову.

    А что? Вдруг кривая вывезет? Вдруг мысль, что идеал – штука инерционная и долго пребывает в душе художника, правильная. И вдруг слова мои, написанные в связи с . . .

15.01.2017
15:46

Не пiддамся, хоч...

    Это я лезу на рожон: ницшеанец, мол, Суриков всегда, раз до того (см. тут) и после того (см. тут и тут) был он ницшеанцем. Подталкивает меня некий Алексей Васин, . . .

08.01.2017
12:38

Домысел о замысле.

    "Мистерии” (1892) – это второй роман писателя после “Голода” (1890), где Гамсун уже (см. тут) проявил себя ницшеанцем. – Спрашивается, зачем выражать такой идеал . . .

07.01.2017
20:44

Наблюдение.

    Уважаемый читатель, призываю вас к терпению. Я хочу написать статью, как пазл ребёнок складывает. Только он знает, что складывает, а я не знаю. Чувствую, что мне надо . . .

06.01.2017
12:30

Беда. - Беда?

    Беда: не знаю, что внятного сказать о художнике Ващенко. Ващенко. Возера Свіцядзь. 2009. Х. м. Сказать, что с рыжими волосами женщина в старинном плаще со свечёй в руке . . .

03.01.2017
16:56

Новый реализм!

    Нетребо, - своим рассказом “Закрывай” (2017), - заставил меня пересмотреть для себя определение реализма. Каким оно было до сегодняшнего дня? – Реализм – это . . .

02.01.2017
14:28

Почему мне стыдно?

    Я читаю такие минирассказы, и мне стыдно за себя, как воителя за художественность. "ЧЕЛОВЕКА РАССТРОИЛ" Мой знакомый, Николай Михайлович рассказывал: "Ехал вчера в . . .

31.12.2016
12:28

Некоторые картины Вадима Киреева.

    Я хочу повести разговор вокруг такой картины. Киреев. Земля отцов. 2012. Холст, масло. О ней самой можно сказать, что это – произведение прикладного искусства, . . .

1|2|3|4|5|6|7|8|9|10 >>

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100