TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


22.08.2013
16:37

Пушкин небожитель.

    Грешен и не каюсь, я ввёл для себя когда-то такое понятие, как реалистический символизм. Для позднего Пушкина и Пришвина. Словами Пришвина это ⌠держать всегда под . . .

18.08.2013
11:19

Трагедия Просвещения и Бетховена.

    Ура! Я понял Бетховена!

    Впервые.

    Меня всегда озадачивали неожиданности в его музыке. Не психологично, думал я. Не то, чтоб не бывало неожиданности в душевной жизни. Нет. Но не сплошь же неожиданности.

    Передо мной был пример Чайковского. Тот изображал душевную жизнь индивидуума, и в ней нечто зарождалось, развивалось, достигало апофеоза┘ Более-менее постепенно. Если и борьба, то и она имела развитие и свою постепенность.

    А у Бетховена не успеешь что-то почувствовать, как соответствующая музыка обрывается и вступает противоположная. √ С какой стати?!.

    И вот недавно я слушал увертюру к трагедии ⌠Кориолан■, а мысли были далеко-далеко. Я переживал очередную размолвку с подругой. Она вела себя совершенно непредсказуемо, и я был в отчаянии. На самые логичные доводы она не отвечала вообще. Как будто они и не прозвучали. Просто логичные прерывала совсем нелогичными возражениями. Руководствовалась эмоциями больше, чем разумом. Как подменили человека. Непробиваемая. А ведь вообще √ умная. Очень. √ Женская логика, - вспоминал я расхожие слова.

    А бетховенская музыка всё скакала с одной музыкальной фразы на другую как-то синхронно с моим перебиранием в памяти поворотов последнего столкновения. И┘ я заметил схожесть музыки с моим скандалом. С моей уверенностью, что я ж прав (какой конец увертюры, я забыл).

    Спор наш базировался на разной оценке будущего России в случае очередной революции. Я считал, что пятую за столетие революцию Россия не выдержит и перестанет существовать как единое и независимое государство. А она, наоборот, что России будет плохо, если оставить всё как есть. √ И ⌠я■, перенёсшийся в музыкальный мир, дослушав, терпел поражение в споре, оставаясь в жизни в уверенности, что прав-то √ я. √ Ну точь-в-точь (извиняюсь), как эта увертюра - http://muzoferma.com/mp3/%F2%B1%F2%B5%F3%82%F3%85%F2%BE%F2%B2%F2%B5%F2%BD%20%F2%BA%F2%BE%F3%80%F2%A3%F2%BE%F2%BB%F2%B0%F2%BD Слушайте и одновременно читайте то, что ниже:

    - Во-о-о-о-от Так! Во-о-о-о-от Так! Во-о-о-о-от Так! Так! Так?

    Посмотри же, посмотри. Посмотри же, посмотри. Посмотри же, посмотри же, посмотри же, посмотри же.

    - Не-е-ет, о-о-о, нет┘

    - Стой!

    Ну иначе посмотри, ну мудрее посмотри, ну мудрее, ну мудрее, ну мудрее, ну мудрее┘

    - Не-е-ет, о-о-о, нет┘

    - Стой!

    - Не-е-ет, о-о-о, нет┘

    - Почему же?

    (Себе) - Почему же┘ по-че┘ по-че┘ по-че-му же┘

    (Ему)- Не-е-е-е-ет, а потому что Этак! По-то-му что! Пнял?!

    (Себе) - Вот понять бы┘

    - Нет!

    - (Себе) Вот понять бы┘

    - Нет!

    - (Себе) Вот понять бы┘

    - Нет!

    - (Себе) Вот понять бы┘

    - Нет. И всё-ё. И всё-ё. И всё-ё. И всё-ё. И всё.

    - (Нежно, мечтательно, будучи как бы не тут) Не-е-ет, и потому что┘ Не-е-ет, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что Этак лучше. Бу-дет ти-хо и спо-кой-но, и при-воль-но, и до-стой-но. Бу-дет тихо┘ и мирно. Бу-дет вольно┘ спокойно. Весело же как, весело же как.(Себе) Весело же как, весело же как.

    - Но-о-о! Ведь так не будет! Но-о-о! Ведь горе будет! Бу-у-удет ведь несчастье! Бу-у-удет всем напасть нам! Будет ха-ос! Будет го-лод! Будет хо-лод! Будет мо-рок! Будет бус! Будет грязь! Будет хлябь! Будет мразь! Будет ор! Будет мор! Будет страх! Будет мрак! Будет смерть! Беда, беда, беда.

    - (Себе) Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так. Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так.

    - Беда!

    - (Себе) Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так. Беда?.. Раз так.

    - Беда!

    - (Себе) Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так. Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так. Беда┘ Раз так. Беда┘ Раз так. Беда┘ Раз так.

    - Беда! Беда! Беда! Беда! Беда! Беда! Беда! Беда!

    Беда-а-а-а-а. Беда. Беда. Беда.

    - (Сама с собой) Беда, раз так?- Ну да, раз так. - Беда, раз так?- Ну да, раз так. Беда, раз так.- Ну да, раз так. Беда, раз так. Беда, раз так.

    Беда ль, итак?- Ну да, итак. - Беда ль, итак? - Ну да, итак.- Аль не, итак┘ беда, итак? - Как: не, как так┘ беда, как так? -

    Так: не, ха-ха┘ беда, ха-ха. - Как: не, ха-ха┘ беда, ха-ха? - Так: не, ха-ха┘ беда, ха-ха

    Тогда не так! Тогда не так! Тогда не так! Тогда не так!

    Тогда, раз так, ура, раз так? - Тогда, раз так, ура, раз так!

    Ура! Ура! Ура! Ура! (Себе) Ура? √Ура. √ Ура? √ Ура.

    Ура-а-а-а!

    - Стой!

    - А-а-а┘

    - Не-ет!

    - Я права же.

    - Не-ет!

    - Я права же.

    (Себе) Как мне это надоело. Как мне это надоело.

    - Прав!

    - Надоело.

    - Прав!

    - Надоело. (Себе) Надоело, надоело, надоело, надоело, надоело.

    - Ну пойми! Ну пойми! Ну пойми! Ну пойми!

    Ну Так! Ну Так! Ну Так! Ну Так! ! Ну Так!

    - (Нежно, мечтательно, будучи как бы не тут) Не-е-ет, и потому что┘ Не-е-ет, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что э-э-этак лучше. Да, и потому что Э-э-э-э┘ Бу-дет ти-хо и спо-кой-но, и при-воль-но, и до-стой-но. Бу-дет тихо┘ и мирно. Бу-дет вольно┘ спокойно. Весело же как, весело же как. (Себе) Весело же как, весело же как.

    - Не-е-ет! Нет, так не будет! Не-е-ет! Так горе будет! Бу-у-удет ведь несчастье! Бу-у-удет всем напасть нам! Будет ха-ос! Будет го-лод! Будет хо-лод! Будет мо-рок! Будет бус! Будет грязь! Будет хлябь! Будет мразь! Будет ор! Будет мор! Будет страх! Будет мрак! Будет смерть! Беда, беда, беда.

    - (Себе) Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так.

    - Беда!

    - (Себе) Беда?.. Раз так. Ну да┘ Раз так.

    - Беда!

    - (Себе) Беда?.. Раз так. - Ну да┘ Раз так. - Беда?.. Раз так. - Ну да┘ Раз так. Беда?.. Раз так. - Ну да┘ Раз так. Беда?.. Раз так.

    - Беда! Беда! Беда! Беда! Беда! Бе┘

    - О-о-о-о. (Нежно, мечтательно, будучи как бы не тут) Не-е-ет, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что лу-у-учше э-этак. Да-а-а, и потому что э-э ┘

    - Не-ет.

    - Да-а.

    - Не-ет!

    - Да-а!

    - Не-ет!!

    - (Себе) Как же мне быть с тобой? (Ему) Уви-дишь, коль поду-маешь. Уви-дишь, коль поду-маешь.

    - Хлябь!

    - Не верю!

    - Грязь!

    - Не верю!

    - Мразь!

    - Не верю!

    - Крах!

    - Не верю!

    - Мрак!

    - Не верю!

    - Смерть!

    - Не верю!

    - Смерть! Беда! Содом! Кошмар! И смерть! Беда! Содом! Кошмар! И смерть! Беда! Содом! Кошмар! Коне-е-ец!

    Во-о-о-о-от Так! Во-о-о-о-от Так! Во-о-о-о-от Так!

    - Нет

    - Так!

    - Нет.

    - Так!

    - Нет.

    - Т┘ак.

    - Н┘ет.

    - Так.

    - Нет.

    - Так.

    ммммммммммммммммммм

    - Я слабею, я слабею.

    ммммммммммммммммммм

    - Я слабею.

    ммммммммммммммммммм

    - Я слабе...

    м

    м

    м

    м

    А теперь уложим всё это в историю музыки и вообще искусства.

    ⌠Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно даже считают, что Просвещение косвенно породило тоталитаризм■ (Википедия об эпохе Просвещения). (Ну в самом деле: объективная истина ж √ одна!) И некоторые считают эпоху Просвещения кончившейся с началом наполеоновских войн (1800 - 1815). А ⌠Кориолан■ как раз тогда и был написан (в 1807). И прожил Бетховен до 1827 года. И можно было б поосторожничать и не считать Бетховена причастным к эпохе Просвещения. Но Кориолан был негативной фигурой в Древнем Риме. Не гуманист. Так если упор Просвещения счесть упором на Разум, то оно, Просвещение, скорее имеет отношение к ингуманизму, чем к гуманизму, и очень похоже на правду, что оно ⌠породило тоталитаризм■. И тогда обращение Бетховена к Кориолану очень симптоматично. Это трагическая фигура. Так если на стороне Кориолана была истина (в том числе и в том, что вольски √ враги Рима, и расслабляться римлянам потому нельзя), то он доказал её своей трагической смертью от них, вольсков. Кориолан как бы смотрел через тысячу лет вперёд, когда Рим был уничтожен варварами. А Кориолан загодя ненавидел плебеев, видя в них скорее варваров, чем римлян. (За то его римляне изгнали. √ Республика ж┘ √ А он им доказал, - став во главе всегда ими побеждаемых вольсков, - что без него они и вольсков победить не могут.) Повторяю: своей смертью (вольски не простили ему снятие осады Рима и убили) Кориолан доказал, что истина была с ним. А Бетховен доказал, что Разум всесилен: трагическая смерть за истину навсегда воспевает торжество истины!

    (Надо уметь быть принципиальным. Что, видимо, режется с нынешней политкорректностью, для которой слово ⌠гуманизм■ произносится с придыханием. Возможно, и Бетховен застал вхождение опять в силу гуманизма, ибо наполеоновские войны пролили много крови и подорвали саму просветительскую веру в Разум. Но я подозреваю, что Бетховен в творчестве был во власти инерции Просвещения. Он мог снять со своего творения (Героической симфонии - 1803) посвящение Наполеону, но не перестать верить в Разум.)

    Пикантность положения Бетховена в связи с ⌠Кориоланом■ состоит в том, что здесь герой √ против плохого народа, тогда как обычно композитор воспевал победную борьбу народа хорошего против врагов. Но трагический героизм, - тип идеала, которому был привержен Бетховен своих победных симфоний, - позволял ему такое исключение. Его обычный идеал √ удел немедленных оптимистов. Не исторических оптимистов. (Как немедленный Высоцкий о солнце: вот-вот и взойдёт, - и что из того, что герой умрёт раньше.) Как несгибаемый Высоцкий с порядке исключения стал заскакивать под конец жизни в следующий идеал, идеал несгибаемых (сверхисторических оптимистов), так и Бетховен.

    Но он этого не осознавал (в ⌠Кориолане■).

    А как выразить неосознаваемое? √ Противоречиями. И он столкнул свой обычный идеал трагического гуманизма, идеал немедленного оптимиста, знающего, что он √ идейный победитель в любом случае (и если выживет, и если погибнет), - он столкнул свой идеал Просвещения с противоположным идеалом?

    Каков он, противоположный? √ Это идеал демонизма, знающего, что мир √ Зол, знающего и не отчаивающегося от такого факта.

    Это экстремистский идеал. К нему после Бетховена придёт Вагнер.

    А музыкально произведения Вагнера были похожи на то, что существовало до Бетховена, похоже на:

    ⌠┘нервность, неустойчивость, но также и силу аффективного воздействия наряду с

    чувствительной утонченностью■ (Асафьев http://www.manic-depression.ru/books/akademik-b-v/blestyashchii-primer-etogo-v-opere.html).

    До Бетховена была музыка всё позволяющих себе феодалов XVIII века.

    Вот таков и аристократичный и всёпозволяющий себе в XIX веке Вагнер, разочаровавшийся в дисциплине и революции:

    ⌠в XIX веке, например, в одном из самых примечательных произведений Вагнера, в ⌠Тристане и Изольде■, усилия мысли композитора направлены к тому, чтобы добиться максимально длящейся напряженности, страстности и протяженности воздействия■ (там же).

    Бетховенские обороты ⌠сменяются нарастаниями интонаций, приливами и отливами ⌠нервных токов музыки■■ (там же). √ Тем, что в ⌠Кориолане■ представлено ⌠её■ переживаниями-колебаниями, согласиями √ и следом √ отказами от согласия с ⌠ним■.

    А противопоставляется ⌠ей■ √ несгибаемый оптимист-победитель, воитель эпохи Просвещения (эпохи, вообще-то, в реальности уже ушедшей в прошлое).

    И √ оба ⌠персонажа■ ⌠Кориолана■ (и ⌠он■, и ⌠она■) как-то вдруг, но постепенно┘ перестают существовать. Истаивают.

    Бетховена озарило, что немедленной победы при наличии Великого Зла (вместо простых просвещаемых) не свершится. Эти простые просвещаемые каким-то непостижимым образом, - вроде бы и привержены будучи к Добру, - не дают Добру победить. Не дают и всё. Невольно. Объективно не будучи даже и виноваты. Тем более, не чувствуя себя виноватыми.

    То есть ⌠ему■, чтоб не прогнуться под Зло, остаётся только уверовать в сверхбудущее какое-то, стать сверхисторическим оптимистом, в реальности став историческим пессимистом. А лучше √ как-то оказаться несуществующим. Добрые в какой-то глубине душ слушатели-зрители √ пожалеют ТАКОГО героя. И в этом остаётся утешение создателю ⌠Кориолана■.

    Если б Бетховен прожил ещё, он, как и Высоцкий, - если б Высоцкие тоже не умер через полтораста лет, - Бетховен стал бы не художником с идеалом типа трагического героизма, а стал бы художником с экстремистским идеалом, но не индивидуалистическим, как у Вагнера, а √ с коллективистским. Как это произошло с поздним Микеланджело и Шекспиром предпоследнего этапа творчества, - как это произошло до Бетховена и Высоцкого, и как это произошло сейчас с ещё не умершим Норштейном, например.

    Историческая судьба трагического героизма всегда раздваивается. Несгибаемые художники становятся представителями в веках повторяющегося маньеризма, запредельного коллективизма иными словами. А сгибаемые √ переходят к мудрому соединению несоединимого, к в веках повторяющемуся барокко. А уж по отношению к нему √ новое раздвоение. И новые несгибаемые, там, отвергают пошлость мудрости и становятся новыми запредельщиками √ индивидуализма.

    Бетховенский ⌠Кориолан■ √ улёт в коллективистское запредельное. И этот улёт есть трагедия. Есть гибель предыдущего идеала.

    А сам Бетховен прожил ещё 20 лет и сочинял, вдохновляемый прежним идеалом. На втором дыхании. Как нынче некоторые, уверенные, что капитализм победил коммунизм не навсегда. Сам капитализм тоже не с первого, возрожденческого, захода победил

    21 июня √ 18 августа 2013 г.

     

16.08.2013
20:32

Вопрос, оставшийся без ответа, грызёт.

    Итак, Савадов смеётся надо всем┘ Над чем он, например, тут смеётся? http://www.afisha.ru/article/arsen-savadov/ Авиньонские девушки. 2010-2011. Я выбрал для вникания эту картину потому, . . .

13.08.2013
18:30

Лучшие ль это художники?

    Продолжение. Так. Сделаем ещё заход в интернет. ⌠Украинская Новая волна <┘> посвящена постмодернистской живописи, эволюции которого в конце 80-х более всего . . .

12.08.2013
17:12

Лучшие ль это художники?

    Лучшими названы: Дмитрий Гутов, Арсен Савадов, Дмитрий Врубель, Иван Гарунов (http://art1.ru/art/otkrytie-icons/). - Проверим? - Проблема. - Почему? - Произведение Искусства с большой . . .

09.08.2013
19:43

Бедный Чехов.

    Бедный Чехов. Что я с ним делаю. Пришёл на разборе каких-то произведений его к мысли, что он ницшеанец с самого начала творчества до конца √ и┘ Пробую и пробую одно . . .

04.08.2013
14:33

Ещё один спор с Лотманом.

    Может, удастся сказать что-то связное ещё об одном произведении Пастернака. Наткнулся на такие слова Лотмана о нём: ⌠Быть знаменитым некрасиво. Пастернак, по сути, . . .

02.08.2013
17:15

Победа и победа. Продолжение.

    (Начало тут.) Эту статью можно также читать как продолжение статьи ⌠Была ли какая-то правда в словах Познера?■ Лотман, конечно, большой человек, но┘ Можно и с ним . . .

30.07.2013
12:48

Арсений Тарковский.

    Благими намерениями, говорят, вымощена дорога в ад. Вот это, по-моему, хотел сказать Арсений Тарковский своим стихотворением ⌠Пауль Клее■ (1957). Жил да был . . .

28.07.2013
17:26

Ну! Погоди!

    ⌠Пауль Клее являлся одним из лидеров экспрессионизма, был близок к сюрреализму. В его произведениях есть ощущение гармонии, почти музыкальных созвучий . . .

23.07.2013
16:15

Братья Тавиани.

    Вот какие были финальные слова Тавиани на обсуждении его и брата фильма ⌠Цезарь должен умереть!■ (там зэки в итальянской тюрьме ставят трагедию Шекспира), - . . .

19.07.2013
23:33

Пипл схавает, - правильно думает Навальный.

    ⌠ООО ⌠ВЛК■ оплатило приобретенные у КОГУП ⌠Кировлес■ лесоматериалы и транспортные услуги в общей сумме 13 705 599,14 руб. Оплата осуществлялась с расчетного счета . . .

11.07.2013
20:47

Гадаев. Ещё проверка.

    Всё-таки что-то скребёт совесть. Попробую её успокоить. Наращиванием доказательств. Вот эту серую массу Гадаев жалеет или презирает? Не знаю названия этой . . .

09.07.2013
16:45

Гадаев. Продолжение.

    Проверка. Если так пессимистично всё обстоит с земными перспективами для великих, с вечной памятью о них и с провальной судьбой их мечтаний о лучшем будущем не для . . .

06.07.2013
14:58

Гадаев угадал?

    ⌠Он■ смотрит на вас свысока┘ А ничего замечательного своею внешностью не представляет. Воронеж. Памятник О. Мандельштаму. Установлен 2 сентября 2008 г. в парке . . .

27.06.2013
13:48

Вред одной категории Бахтина на примере Эсхила, Еврипида и современности.

    Смысл этой категории: ⌠плодотворность временного отстояния интерпретатора от эпохи создания произведения■ (Энциклопедия культурологии). А её название √ . . .

27.06.2013
12:03

Апофегей.

    Как тихой сапой подкапываются под традиционализм, под коллективизм, ментальную специфику россиян┘ Случилось, что фильм Митина ⌠Апофегей■ (2013), снятый по . . .

22.06.2013
13:37

Ловлю себя.

    Вы читали последний сценарий Балабанова ⌠Мой брат умер■ (2013) (http://seance.ru/blog/balabanov-script)? Он явно перекликается с его же фильмом ⌠Про уродов и людей■ (1998). А тому я (см . . .

16.06.2013
16:02

Была ли какая-то правда в слова Познера?

    Вот эти слова: ⌠┘когда я их увидел в первый раз [иконы севера России и того периода┘ ну, скажем, с 14 даже 13 века], я понял, что √ или так мне показалось √ Россия . . .

13.06.2013
14:04

Слонов в посудной лавке.

    Выставка красноярского карикатуриста Василия Слонова ⌠Welcome to Sochi 2014■. Давайте я притворюсь (а может, я им являюсь) дурачком. Почему название выставки на . . .

<< 41|42|43|44|45|46|47|48|49|50 >>

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100