TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


01.10.2019
15:04

О мёртвом

    Умер Марк Захаров. Вот времечко было! Отличных фильмов – полно. Я, помню, за секунду определял, хороший фильм или нет. А сегодня начался какой-то сериал. Мне самые . . .

29.09.2019
21:17

Любовь зла, полюбишь и козла

    Обидела меня жизнь или нет? Я такой уродился, что люблю что-то себе усвоить и потом тому следовать. Традиционалист этакий, если политизировать, что ни попадя. Если . . .

26.09.2019
14:48

Как это назвать?

    Когда мне становится скучно, я в последнее время прибегаю к Дмитрию Быкову. Он почти обязательно ляпает что-то несусветное. (С моей точки зрения.) А область эта – . . .

25.09.2019
17:06

Взять ли грех на душу?..

    Есть у меня шаблоны при разборе художественного произведения. Ну как у всякого профессионала – секреты. Но я не люблю секретничать. Моя главная цель – научить . . .

23.09.2019
19:27

Кто: я! – и против Гоголя «Выбранных мест…»

    Гоголь: “…извлечет [народ наш] из "Одиссеи" то, что… человеку везде, на всяком поприще, предстоит много бед, что нужно с ними бороться, -- для того и жизнь дана . . .

22.09.2019
12:30

Рая знает всё

    Я тоже. Честно. Без такого самообмана ведь невозможно, чтоб автор вылез на публику со своим опусом. (Я не имею в виду теперешнее явление соцсетей, куда валят все . . .

21.09.2019
17:25

Срыв Гоголя и Мейерхольда

    …в центре всего знавший одну лишь думу – о Боге. Тут не было ни религиозного кризиса и никакого “поворота” в религиозную сторону, – ведь Гоголь с детства был . . .

17.09.2019
16:14

Ненацеленный ли это поиск

    Я читал книгу о Тарковском. Очень ясно вырисовывалась его элитарность в отношении эстетики. И, в общем, заблуждение о себе и народе. Он сперва (“Иваново детство”, . . .

06.09.2019
13:34

Путь к non-fiction у Тарковского

    Напишу вещь, которую, наверно, нельзя будет понять, не читая другого у меня по ссылкам… С “Иванова детства” (см. тут) Тарковский был уже, скажем так, . . .

03.09.2019
20:20

Всё-таки надо дочитывать до конца

    Всё-таки книги, попавшие в шорт-лист премии “Большая книга”, надо дочитывать до конца. Меня в конце “Жизни А. Г.” (2018) Ставецкого аж чуть слеза не прошибла. – . . .

01.09.2019
09:57

Сено-солома!

    Я в смущении, читатель. Я вдруг ощутил себя в западне. Она заключается в следствии из теоретического заявления, что произведение неприкладного искусства . . .

30.08.2019
14:50

И ещё одна авантюра

    Я, наверно, извинюсь перед читателем загодя – за начётничество (если для критики меня выбрать самое плохое слово). У меня есть несколько искусствоведческих догм, и . . .

29.08.2019
19:32

Куда ж нам плыть?

    Я подумал: если моё имя кому знакомо, и я ему надоел, то меня просто не станут читать. А если кто станет, перед тем можно и повториться. Впрочем, мне и самому противно . . .

22.08.2019
11:57

Тонкость

    Обожаю чуять подсознательное. Читал некую книгу. Там персонаж сослался на некую песню. И со мной что-то стало. Я бросил читать. Полез в интернет смотреть, что это за . . .

17.08.2019
09:12

Разрыв Тарковского с Кончаловским

    В православии было так: чем хуже дела на земле, тем отрешеннее иконы.

    Уж как было плохо, когда крестоносцы захватили Константинополь, Византия исчезла, а вот именно тогда (см. тут) "изображали святых успокоившимися, принявшими все догматы церкви, не испытывающими никаких терзаний и сомнений” (http://www.psychological.ru/default.aspx?s=0&p=43&0a1=809&0o1=1&0s1=1).

    Естественно, что, когда крестоносцев из Константинополя изгнали (Палеологовское Возрождение и Феофан Грек первого периода творчества, как этого Возрождения эхо), то иконы стали… яростными. Ибо "злые страсти эти, развоплощаются в противоположную ценность, ценность жизненного добра” (http://art-otkrytie.narod.ru/feofan_grek.htm). Ибо, в свою очередь "…бесстрастие состоит не в умерщвлении страстной части, а в ее переводе от зла к добру” (Успенский). – Кругом-то страстно строится новая Византия. А на Руси шло к победе на Куликовом поле.

    А парадоксы длятся. И впереди второй этап творчества Феофана Грека, более спокойный в иконах (см. тут). Но с "огромной внутренней одухотворённостью” (Энциклопедия “Москва”), одухотворённостью чуть ли не самого праха.

    В чём дело?

    А можно вычислить логически: на Руси стало плохо после смерти Дмитрия Донского?

    "…татары все слабѣли отъ усобицъ; и Василій I уже не столько интересовался Ордой, сколько Литвой, которая все усиливалась и забирала русскія области. Чтобы остановить грознаго врага, онъ даже женился на Софьѣ Витовтовнѣ. Но и это не помогло. По смерти Василія I, Витовтъ едва не подчинилъ себѣ всей Руси. Тогда въ Москвѣ правила его дочь, за малолѣтствомъ сына своего, Василія II. Старшій дядя ребенка, Юрій Дмитриевичъ, не хотѣлъ признать его великимъ княземъ. Ктому же Софья оскорбила Юрія тѣмъ, что на свадьбѣ сорвала съ его сына, Василія Косого, какъ съ вора, золотой поясъ, усыпанный драгоцѣнными каменьями.

    Наступили небывалыя въ Москвѣ смуты, съ ихъ обычнымъ послѣдствіемъ—всеобщимъ нравственнымъ паденіемъ, среди котораго воспитался крайне суровый, вѣроломный и перемѣнчивый нравъ Василія Васильевича. Никто не пренебрегалъ никакими средствами. Престолъ переходилъ изъ рукъ въ руки. Юрію удалось разбить своего племянника и захватить Москву, гдѣ онъ вскорѣ и умеръ. Василій Косой хотѣлъ наслѣдовать ему, но былъ разбитъ Василіемъ II и ослѣпленъ. Мстителемъ за него явился его братъ, Димитрій Шемяка галицкій. Соединившись съ тверскимъ княземъ, онъ схватилъ Василія II въ Троицкой лаврѣ и, въ свою очередь, ослѣпилъ его: съ тѣхъ поръ Василія Васильевича стали звать Темиымъ. Но вскорѣ, опасаясь народнаго волненія, Шемяка выпустилъ несчастнаго изъ тюрьмы. Москвичи не любили Шемяку, который угнеталъ ихъ, съ помощью своихъ галицкихъ бояръ, и былъ до того пристрастенъ, что вошло въ пословицу называть всякую несправедливость „шемякинымъ судомъ". Шемяка вскорѣ былъ прогнанъ, и снова воцарился Василій II” (Трачевский. Русская история).

    Вот так, логически, и можно сбиться.

    А у Трачевского есть другое место о безнравственности – духовенства:

    "Безнравственностыо духовенства объясняется отчасти нравственное вліяніе ереси стригольниковъ… Паденіе нравовъ объясняется… внутренними усобицами, основанными только на правѣ сильнаго, такъ какъ прежнія правила, замѣнявшія законъ и просвѣщеніе…”.

    Так вот ересь для церкви была бо`льшим бедствием, чем социальные передряги. И Феофан занялся борьбой с ересью. Стригольники – в порядке приближения церкви к мирянам – отрицали воскресение мёртвых, так ему понадобилось в изображениях как бы оживить саму землю, сами мощи святых – свечением. (А Рублёву осталось как бы поприще борьбы с социальным злом.) Потому для выражения социального идеализма (Свободы, актуальной при тоталитаризме СССР) годился образ Андрея Рублёва. А антиподом ему назначался Феофан Грек без этого его второго этапа творчества.

    В том, наверно, и заключалась мысль Ливанова, подавшего Тарковскому идею снимать фильм об Андрее Рублёве.

    Искусство вымысла было именно в таком, многоговорящем, противостоянии злого и доброго художников. Вопреки истории искусства. Что есть большая неожиданность для осведомлённых в истории искусства.

    А раз неожиданность большая, то я – со своим эстетическим экстремизмом – могу считать этот нюанс происходящим непосредственно из подсознательного идеала Ливанова. И – считать замысел художественным.

    Тогда Кончаловскому и Тарковскому, увы, остаётся только иллюстрирование чужой идеи. Что было б плохо для них. Но есть спасение. – Художественные натуры впадают в изменённое психическое состояние (вдохновение, род помешательства), и знаемая идея исчезает из их сознания. И они творят как бы исходя из своего подсознательного идеала.

    И пошла писать губерния.

    И в фильме икона Феофана Грека (мол) – яростна.

    В литературном варианте сценария двух авторов, Кончаловского и Тарковского, так и написано:

    "Взволнованный карающий взгляд пронзает душу и ничего, ничего на свете не прощает в несчастливой человеческой судьбе. Боже, какой лик!”.

    Как советский тоталитаризм. С недавним тогда сталинским бзигом, что по мере построения социализма сопротивление ему растёт. И количество врагов народа множится. И не важно, что сталинщина кончилась. Власть партии даже увеличилась. А переход с мясоедения (убийств) на вегетарианство (психушки) принципиально непереносимость режима оставил.

    Образом выражения этой непереносимости является фирменная замедленная съёмка Тарковского.

    И тут друзья разошлись:

    "Кончаловский, в конце концов, ориентировался на широкий зрительский успех [его идеал был типа трагического героизма, вот-вот и сбудется, для чего нужен народ], предполагающий яркие зрелищные формы повествования с укрупнёнными событиями, пружинящим действием, ярко прописанными характерами. Он совершенно искренне и во благо своему пониманию профессии сопротивлялся надменному нежеланию Тарковского [с эволюционно следующим типом идеала – благого для всех сверхбудущего {настолько плохо советское настоящее}] идти на “уступки” публике” (Суркова. Тарковский и я. М., 2002. С. 77).

    В литературном варианте ярость Феофана Грека, например, иллюстрируется его внезапным видением Голгофы Иерусалимской:

    "По раскаленной каменистой дороге, ведущей на вершину горы, поднималась в белой душной пыли тысячная толпа, разевая в крике перекошенные рты и швыряя камнями в него, идущего с гордо поднятой головой в окружении воинов, отделяющих его от лихорадочно возбужденного предстоящей расправой народа, сметанного со всадниками; и во всем этом чудовищном водовороте ненависти и предательства упавший на колени человек с окровавленным лицом и тяжелый крест, который передавали на вытянутых руках ослепленные жаждой крови люди, взмокшие, с запудренными дорожной пылью лицами, и крест, плывущий над толпой к яме, у которой назареянина разложили на деревянном брусе и, навалившись, растянули ослабевшие руки по краям креста, прежде чем ударами обуха загнать ему в ладони черные кованые гвозди…”.

    Всё кипит ненавистью людей к Христу. Подстать Иерусалимской жаре.

    А в фильме видение уже не у Феофана Грека, а у Андрея Рублёва.

    И там Христа сопровождают близкие ему люди и жалеют. И зима. И Русь неизбывная. И время мучительно тянется.

    Как через два тысячелетия от Иерусалимского события нет второго пришествия, так через два тысячелетия от события на Руси тоже не будет второго пришествия. Настолько всё плохо тут. – Тарковский гораздо мрачнее Кончаловского. Соответственно и смотреть его фильм тяжело. (Люди, помню, вставали и уходили из кинозала.)

    11 августа 2019 г.

12.08.2019
17:38

Перевод

    Одна профессиональная филолог, опечалилась моей деятельностью: вы вторичны. Я не удосужился спросить, что первичного сделала она. Но жизнь меня свела с другим, в . . .

09.08.2019
12:43

Я обижен

    Чем я могу оправдать существование этой статьи? – Советом не читать книгу Ермакова “Голубиная книга анархиста” (2018). Ибо к её характеристике прицепляют слова . . .

04.08.2019
09:15

По лезвию ножа

    Иду по лезвию ножа – может ничего не получиться с толкованием такой вот картины Михаила Иванова. Иванов. Галилея. Цфат. I. 1996. Надежда в одном. Я в этом Цфате был. И . . .

02.08.2019
13:31

Исповедь неудачника

    Неудачником меня считает моя ультраделовая дочка. И так называет – по-родственному откровенно. Другие, менее откровенные, молча так считают. Анекдот в том, что сам . . .

01.08.2019
12:31

Против себя самого

    Смею думать, что я не догматик. Хоть у меня полно догм. Я, признаюсь, сверяюсь с тем, что я написал ранее о ком-то, когда начинаю о нём писать новую статью. Так вот . . .

1|2|3|4|5|6|7|8|9|10 >>

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100