TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Ещё многих дураков радует бравое слово: революция!

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Проголосуйте
за это произведение

 Роман с продолжением
17 апреля 2012 года

Валерий Куклин

 

ИШАКИ

или

СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ

(роман, окончание | продолжение | предыдущее )

Глава третья. ТЯЖЕЛА ТЫ ЖИЗНЬ ИШАЧЬЯ

 

Случилась очередная история Куана по выживанию в полном агрессиии человеческом мире как раз на пятый год после рождения его, то есть по окончании Бауржаном и Петькой второго класса, когда считалка о начальной школе выглядела особенно для них приятной:

"Первый класс свиней пас,

Второй резал,

Третий ел,

Четвертый в щелочку глядел", - утверждалось в ней с той же безаппеляционностью, как и особо модное тогда во всем взрослом мире заявление: "Победа коммунизма неизбежна, как крах капитализма".

То есть стать привелегированными личностями в деле поедания свинины и почитаться третьеклассниками хотелось в тот год равно и потомку любящих шкварки христиан Петьке, и ни разу не евшему иного мяса, кроме баранины, конины, птицы и веблюжатины, Бауржану. Потому что главное в этой стихотворной шутке было то, что третьеклассник ест, а не то, что именно он ест, а также то, что из положения прислужника-второклассника третьеклассник автоматически превращатеся в того, кому прислуживают. И хоть все вышесказанное было ими такими словами не промысленно никогда, но прочувствовано оказалось именно таким образом. То есть в самосознании своем они находились на вершине некой социальной пирамиды потенциальных поедателей свинины.

Положение же Куана в ослином сообществе Алма-Аинской области тоже досигло апогея и осталось за ним на всю последующуую жизнь. Ибо с тех пор каждый владеющий ослицей каскеленец был твердо убежден и не раз доказывал это с пеной у рта в словесных баталиях, что отцом новорожденного осленка у его ослицы был никто иной, как белый ишак депутата Абдугулова, носящего в себе кровь знаменитого белого осла, подаренного великому Чингис-хану покоренными им китайцами и очень любимого этим властелином полумира. Именно в тот год либо родилась, либо возродилась древняя каскеленская легенда о белом осле Ак-кулане, который является в мир раз в семь ослиных поколений, чтобы указать людям направление истинной жизни, повести погрязших в грехах потомков Адама в нужном Аллаху направлении. то есть к светлой, праведной, а главное, ко всегда сытой жизни. Рассказывали и в Каскелене, и в Шамалгане, и в Алма-Ате, что великий Чингис так любил своего белого ишака, что повелел перед смертью своей похоронить Ак-кулана вместе с ним в одной гробнице и что это из-за непослушания монгольских нукеров, из-за неупокоения рядом с Чингисом белого осла созданная ими двоими великая Монгольская империя, растянувшаяся от Китая до Дуная, стала распадаться на отдельные Орды, а потом и вовсе осталась лишь в Казахстане, где, в свою очередь, развалилась казахская нация на три Жуза[1].

В легенду эту вплелась и легенда о Великом Шелковом пути, который проложил якобы никто иной, как Ак-кулан, направившийся впереди китайских караванов в сторону Европы. А также добавились истории о том, как предок этого Ак-кулана в седьмом поколении спас народы Китая от истребления государством ныне всеми забытых чжурчжэней[2]. А еще раньше, за семь поколений до этого события именно белый ишак спас одно из древнекитайских государств от истребления не то японцами, не то корейцами, не то вьетнамцами, а может быть даже малайцами, ибо это белый осел ревом своим, раздавшимся среди ночи, разбудил китайского не то военачальника, не то мандарина, не то императора - и предупредил о подкрадывающемся к его армии враге.

Директор Каскеленской средней школы Мухтар Ниязович Ниязов - историк по образованию и, за неимением в селе других учителей этого предмета, преподаватель историй всех стран и народов - многократно пытался опровергнуть научную несостоятельность подобных легенд и версий происхождения Куана и лживость сообщений о мнимых подвигах его предков. Но народ каскеленский твердо стоял на своем: каскеленские ослы - самые святые ослы в Казахстане и во всем мире. Более того, сам того не желая, Мухтар Ниязович своим упорством лишь укреплял каскеленцев в мысли, что осёл, принадлежащий сыну их депутата, не только является потомком в седьмом ослином поколении знаменитой белой слицы, спасшей народы Чуйской долины от господства оставшегося в памяти казахов чудовищным злодеем кокандского Худояр-хана[3], но и является отцом всех их собственных ослят последних пометов. А это означало, что каждый из имевшихся у них в наличии ослят может в дальнейшем оказаться одним из родоночальников либо родоначальниц нового Ак-кулана, который, в свою очередь, поведет за собой весь каскеленский народ к светлому и сытому будущему. То есть не только казахов, но и русских, и живущих в этом селе нескольких семей уйгур, и двух семей дунган, и одной семьи чеченцев, и пока что лишь двух холостых турок-месхетинцев, переехавших сюда из Ошской долины после того, как они отслужили в армии, и пятнадцати немецких семей, высланных Сталиным, и даже одного молдованина, сбежавшего из Уфы от скандалистки-жены, по нации татарки, - всех их должен был возглавить белый осел.

Но... Весь этот Интернационал[4] разделился на два лагеря: сторонников святости осла и противников этой идеи.

- Ты вот послушай, - обращался по-русски к директору школы старик-киргиз Молдагул Нурпеисов, выгнанный из родного аула еще в 1912 году за соучастие в воровстве у местного бая партии опиума, приставки "-ага" при имени своем долгие годы не имеющий, но всегда все знающий и всех по всякому поводу поучавший. - Ишак наш белый. Значит - Ак. А что такое "Ак" кроме "белый"? Это значит, святой. Если Аллах дал ему белый окрас, то значит это, что наш Куан - святой по воле Аллаха, - и добавлял укоризненно, стуча при этом костяшками пальцев сам себя по лбу. - Эх, ты! Думать надо!

Мухтар Ниязович, коммунист и убежденный атеист, называющий себя всегда в каскелеских спорах именно так, то есть русским способом обращения к уважаемому человеку, а не Мухеке либо Мухтар-ага, отвечал своему оппоненту тоже по-русски:

- При чем тут Аллах? Ослик Буаржана - обычный альбинос. Такое в природе встречается довольно часто. В Москве, в Дарвинском музее, есть даже ворон-альбинос. Я сам видел[5]. Если уж говорить об этимологии слова "Ак", то его можно перевести на руский и как "светлый", "чистый". Вода, которая с гор течет, как по-нашему называется? "Ак-су". То есть светлая вода. А та, что из-под земли родниками выбивается, болота, солонцы делает, зовется "кара-су". То есть вода черная. По-твоему, это Аллах воду разной делает?

- Аллах, - убежденно отвечал старый Молдагул.- Все делает Аллах. Черная вода бывает соленой, тухлой, а белая вода всегда чистая. По воле Аллаха.

- Глупости! - взрывался директор школы. - В науке черная вода называется каптажной, через какие подземные слои она просачивается - такого и вкуса. А вода светлая - она с гор стекает, она снежная, талая. Сплошная физика.

- Ух-ты! - кричал тогда Молдагул, переходя на казахский язык. - Ты мне физику-мизику в морду не тычь. Всю твою физику Аллах сделал. И белых ослов тоже.

Дети каскеленцев тоже разделились надвое, защищя интересы и мнения строго по принципу: мой папа (моя мама) всегда прав (права), а "кто не с нами, тот против нас". То есть, борясь за право Куана именоваться потомком святого осла Чингис-хана, добрая половина пионеров и комсомольцев села стала устраивать бойкоты директору школы и примкнувшим к нему нескольким учителям, а другая половина принялась добросовестно учиться. Школьники сбегали группами, а то и целыми классами с уроков, устраивали гудения с закрытыми ртами во время заняий и даже перестали драться между собой, признав себя единым русско-казахским народом потомков Чингис-хана.

Наступила пора всеобщей детской любознательности и интереса учащихся к истории своих народов и к истории своих соседей. Чапрашты оказались одним из родов племенного союза Дулат самого большого из трех Жузов - Старшего. Киргизы на этой земле - новые люди, ибо пришли сюда всего лишь девятьсот лет тому назад со стороны Алтая и Саян. Русские и вовсе заявились в Семиречье всего лишь сто лет назад вместе с генералом Колпаковским и стали тут казаками[6]. Но большая часть русских каскеленцев оказалась ссыльными из всех краев огромной России, перебравшимися сюда под конвоем еще при царе и при Сталине, а также целинниками и направленными из институтов по распределению молодыми специалистами. Немцы тоже оказались высланными Сталиным, не только во время Отечественной войны[7], но и при царе - в самом начале Первой мировой войны, имериалистической. Уйгуры и дугане тоже сто лет как здесь живут - русские их сюда из Китая перетащили[8], спасая ото гнева богдыханов и мандаринов.

- Получается, - сказал Бауржану оторопевший от обилия абсолютно новой для него информации Петька, которого несмотря на огненно-рыжий цвет его волос никто в Каскелене не окликал Рыжим, а все звалим просто Петькой либо по-украински Петро[9], - только для казахов эта земля - родная? А мы что - здесь лишние?

- Дурак ты, Петро, - ответил ему друг. - Какой ты лишний? Твой отец моему отцу жизнь спас. Не будь твоего отца - и меня бы не было.

И это было правдой. Весной 1946 года демобилизованный Умурзак Абдугулов, тогда еще молодой танкист-запасник, ходивший в офицерской гимнастерке без погон не из форса, а из-за отсутствия другой одежды, шел из Алма-Аты в Каскелен пешком, неся в вещмешке полученные по выданным ему в военкомате продуктовым карточкам шесть килограммов колотого желтого сахара. Шел весело, напевая, радуясь тому, что есть чем угостить сельчан, которые будут рады маленькому тою по случаю возвращения сына покойного Абдугула-аги домой. Светило солнце, в небе заливался жаворонок, не перелопаченная в тот год еще колесами воинских автомашин земля отцвела, но все еще была зеленой, лишь готовясь со ня на день выгореть, куртинки ковыля прогибались под легким ветерком

И вот тут-то, словно из-под земли, возникли перед Умурзаком всю войну прятавшиеся в горах каскеленские дезертиры, грязные, обтрепанные, бородатые и озлобленные - все шесть человек[10]. Вооруженные ножами и одним старым дробовиком, они пожалели остатков пороха и свинца, стрелять не стали, решили вступить в схватку с приготовившимся отдать жизнь незнакомым им молодым казахом в старой офицерской гинастерке, с сидором на одном плече и со скатанной шинелью на другом...

- Дай пожрать, - сказал один из дезертиров сакраментальную фразу профессиональных разбойников, - не то зарежем.

Умурзак-ага, быстро сунул руку в кармана и выхватил мигом раскрывшийся большой трофейный нож с рисунком в виде трех колец на блеснувшем в луче солнца лезвии[11].

- Посмотрим, кто кого, - ответил он спокойно и, сбросив с плеча сидор, ухватил его за лямки, сделав холщевый мешок с сахаром внутри, по сути, булавой, ударом которой можно и голову противнику снести.

- Эй, послушай, - сказал второй дезертир примирительным голосом. - Нас шесть, а ты один. Дай пожрать - да проходи.

Пока он говорил, группа его разделилась: двое принялись обходить Абдугула слева, двое - справа.

- Самому мало, - ответил Абдугул, понимая, что за сахар в сидоре придется ему, вполне возможно, отдать и жизнь.- Да и не так вы просите. Не по-человечески.

- А как это - по-человечески? - криво усмехнулся дезертир, заговоривший первым, и перехватил обрез старой берданки так, чтобы использовать ее, как дубинку.

- Не грозить, - ответил Умурзак, готовясь к отражению удара прикладом, - а говорить: "пожалуйста".

Внезапно из кустов, растущих вдоль прораны[12] маленькой безымянной речушки, стекающей с гор и теряющейся далее в степи, раздался ружейный выстрел.

Дезертиры, не сговариваясь и не глядя друг на друга, бросились наутек.

Спустя пол минуты из кустов, растущих на берегу прораны, выбрался чертыхающийся и отряхивающийся от прилипшего к его одежде репья высокий рыжеволосый парень с берданой в левой руке, в застиранной гимнастерке без погон и в сбитых на левый бок старых сапогах.

- Что - нарыхался[13]? - спросил он, и тут же успокоил. - Ничего - это местные. Дезертиры.

- Ага, - согласился Умурзак, ухмыляясь. - Раз местные - значит им грабить можно.

- Да, ладно тебе, - отмахнулся рыжий. - Тебе в Каскелен?

- В Каскелен.

- Пойдем, провожу, - предложил рыжий. - А то тут такие дороги - черт ногу сломит.

- Так я тоже местный, - сказал Умурзак (тогда еще не ага).- Дорогу знаю, - и, сложив нож, спрятал в карман.

- Местный - не местный, а проводить тебя надо, - заметил рыжый. - Видишь, как у нас встречают? Когда я в первый раз сюда шёл, в меня стреляли два раза.

- И как? - спросил Умурзак.

- А, - отмахнулся рыжий. - Промазали засранцы. И тоже убежали, - и тут же пояснил. - У меня пистолет был. Наградной. Я вынул - они и дали дёру.У тебя пистолет есть?

- Нет.

- Вот потому и провожу, - безапеляционным тоном заявил рыжий незнакомец, и протянул руку. - Фёдор.

Так познакомились отцы друзей Куана.

Федор Леонтьевич оказался тоже фронтовиком, старшим сержантом артиллерии, кавалером Орденов Славы и Красной Звезды, оказавшимся после тяжелого ранения под Дрезденом на излечении в Алма-Ате, а затем отправленным местным военкоматом в Каскелен для помощи тамошнему обезмужинному женскому населению на сельзработах. Ну, и с напутствием жениться там, конечно. Ибо Родине нужны не только победы над врагом, но и дети для новых поколений.

В кустах прораны первый каскеленский рыжий оказался потому, что был поставлен на пост председателем колхоза имени И. Сталина Мухтаром Алибековичем Алибековым для охраны подступов к селу. Дезертиры в течение всей войны и после нее нападали на путников на дорогах, кого-то и убивали, но чаще просто грабили. Ловить их саиим каскеленцам было не с руки, потому что каждый из дезертиров был кому-нибудь тут родственником, а чужаку сам Бог велел стать защитником сельчан. С условием, конечно, что стрелять в бандитов он не станет. И служил в этой должности Федор Леонтьевич до самого февраля 1947 года, когда дезертиры возле Каскелена перевуелись.

- Да какую там жизнь спас! - отмахнулся Петька. - Те дезертиры вон все у нас в совхозе работают. Они бы убивать твоего отца не стали.

- Это сейчас не стали бы, - разумно рассудил Бауржан. - А тогда могли бы и убить. Запросто. Отец рассказывал, что в тот год в Шамалгане[14] за кило сахара кто-то целую семью вырезал - так и не нашли кто. Потому что из сахара знаешь, какой самогон делают? Самый лучший!

И далее беседа мальчишек перешла на обсуждение того, какой самогон лучше: из сахара. свеклы, картошки, горных ягод, кукурузы или еще из чего? Вкуса самогона в том возрасте они не знали, вонь же сивушная казалась им одинаково противной из всякой закваски, зато разговорами взрослых об этом важнейшем в жизни всякого села напитке забиты были их уши доверха, еще и на долю присутствущего при этом споре Куаана оставалось.

Ослиный рев прервал эту с виду глубокомысленную, а, по сути, бессмысленную беседу.

- Ладно, ладно, - ответил Куану Бауржан. - Не будем спорить.

Именно в дни повального увлечения каскеленцами своей перепутанной историей и доказательствами святости осла, случилось Петьке с Бауржаном громогласно объявить в перессорившемся Каскелене, что все оним дураки, раз спорят по пустякам, и, захватив с собой Куана, сбежать от от праведного и кратковременного гнева односельчан в Алма-Ату.

Там они узнали у Тимура-аги, что белый ишак, посетивший однажды Каскелен перед революцией, действительно принадлежал пишкекскому мусульманскому попу, но только не муфтию (то есть не знатоку и толкователю сур Корана), а имаму одной из тамошних мечетей Болату без фамилии.

- Потому что фамилий тогда у казахов и киргизов не было, - объяснил приемный отец Абдугула-аги мальчикам и стоящему поодаль Куану. - Только грамотные по-русски казахи имели фамилии. А имамы и муллы были грамотны по-арабски, хотя слов арабских не понимали, заучивали их - и толковали так, как им заблагорассудится. Поэтому считались шибко умными среди совсем неграмотных казахов. Это советская власть нас грамоте научила и научила думать самостоятельно[15].

Имам Болат был внуком одного из нукеров казахского рода Найман, служившего у того самого Худояр-хана из казахских сказок[16], который существовал на самом деле, а за сто лет до описываемых здесь событий приказал вырезать по время восстания Пулат-хана[17] всех взрослых мужчин и детей мужского пола рода Чапрашты от пяти лет и старше.

- За это и был наказан русскими, - закончил дед. - Так что считай, Бауржан, что род наш от истребления сто лет назад предки твоего друга спасли.

- Не, - мотнул головой юный владелец Куана. - Федор Леонтьевич к нам после войны приехал. Нас от Худояр-хана семиреченские казаки спасли.

Потому что каскеленская правда исторических событий утвержлала так.

А как попал белый осел в руки к внуку кокандского карателя и почему именно киргизскому имаму Болату казахский бай Алибек доверил обрезание старшего сына своего и наследника, ставшего в советское время председателем колхоза и директором совхоза, не знал Тимур-ага, да и никто не знает.

- Вы бы успокоили своих однокласскников, - посоветовал дед мальчикам. - Люди не должны ссориться из-за родословной своих ослов.

Мальчики согласились и, вернувшись через неделю в Каскелен, в два дня примирили спорящих детей, позволив им поездить верхом по очереди на всегда бывавшем после походов в Алма-Ату смирном Куане. Тем и убедили пацанов в том, что ничего царственного и святого в белом ишаке нет, а болтовня взрослых о его мнимом величии - досужие бабьи выдумки, подхваченные глупыми Молдагулами.

Не давали кататься лишь тем, кто никак не хотел верить в то, что пишкекский белый осел невесть как попал в руки тамошнему имаму, а скорее всего украден им у бедного декханина, то есть лишился своих святости и величия.

Но упрямо верящих в святость пишкекского осла на всю школу набралось всего лишь пять девчонок из трех вторых классов - не больше. Да и те, убедившись на чужом опыте, что Куан может быть смирным, соблазнились, в конце концов, возможностью сесть верхом на недавно еще казавшегося половине Каскелена священным осла. Потому и они, в конце концов, признали вслух никому из них неведомого пишкекского имама не святым человеком, а внуком худоярского жандарма - и получили возможность оседлать поверх подушки костистый белый хребет, увенчаный большими ушами, чтобы потом, на склоне лет - уже после обретения Казахстаном независимости - вспоминать об этом событии, как о своем торжестве в доказательстве того что имам пишкекский был... святым человеком[18].

Приближалась осень, пора игр в лянгу[19], требущую отключения сознания от всякого рода знаний и логического мышления, воспитыващую в игроке лишь умение бить ногой по утяжеленному свинцом куску овечьей шерсти вывернутой стопой ноги, развивающую работу вестибюлярного аппарата и провоцирующую, как утверждают врачи, паховую грыжу.

Спор о святости осла, утихший среди детей с помощью "трех мушкетеров", продолжался между директором школы и родителями его учеников продолжался еще месяца три и достиг такого накала, что в Алма-Ату вновь полетели жалобы, на этот раз на Мухтара Ниязовича, обвиняемого всё теми же непримиримыми каскеленками в покушении на честь рода Чапрашты, один из основателей которого - согласно опять-таки легенды каскеленской - был конюшим при Чингис-хане и личным поводырем легендарного Ак-кулана.

Новое дело по жалобе каскеленок вновь разбиралось в Верховном Совете республики, вновь от имени каскеленцев ответ перед комиссией по делам почему-то интернацонального восптания и почему-то только молодежи[20] держал депутат облсовета Умурзак Абдугулович Абдугулов. И вновь он защитил своих землячек, объяснив руководству Казахстана, что ссориться с казахским народом из-за его желания помнить своих предков и одну из их легенд бессмысленно.

- Потому что победа над одной легендой обязательно породит две других, с которыми бороться будет еще труднее, а из тех двух неминуемо возникнут четыре - и так до бесконечности.

Он сказал, что легенды питают душу народа, а такие имена, как Ак-бота, Ак-кулан, Ак-жол[21] являются всего лишь символами надежды казахского народа, равнозначными идее русских о коммунизме. Он сказал, что потому народ казахский так легко принял светлую идею строительства социализма, что она отвечает надеждам и чаяниям самого казахского народа. Далее он поведал присутствующим на заседании, что в сознании казахов осёл не являвяется грубым, грязным и глупым животным, как это бытует в сознании у русских, что казахи издавна любили и уважали трудяг-ослов, помогавших им выжить в тяжелых условиях кочевой жизни в степи.

- Убивать в людях веру в Ак-кулана - это значит вызывать гнев народа на советскую власть, - сказал Умурзак-ага в заключении самые смелые в своей жизни слова. - А наша советская власть - самая справедливая за все время существования казахов. Поэтому, если вы не станете поддерживать мнение народа о своей истории и своей судьбе, власть советская в Казахстане не удержится, - и далее заключил вовсе мудро. - Всякий народ СССР должен почитать себя великим - и верить, что он достоин светлого будущего, заслужил его.

В чем состоит связь между давно подохшим ослом Чингис-хана и светлым будущим казахского народа, никто из депутатов не понял. Но, уловив пафос в тоне докладчика, все присутствующе на заседании по привычке зааплодировали так, что сами возбудились от собственных хлопков и от тотчас вспыхнувшего в их душах привычного энтузиазма - и в результате начавшиеся просто хлопками аплодисменты депутатов Верховного Совета переросли в настоящую овацию.

Тотчас выступил с согласным с Умурзаком-агой словом бывший летчик-истребитель, Дважды Герой Советского Союза Талгат Бегельдинов, сказавший, что он лично полностью поддерживает своего боевого товарища, бывшего фронтовика товарища Абдугулова, в том, что народ казахский должен помнить подвиги не только своих отцов, но и всех своих предков, а потому надо на государственном уровне подержать инициативу жителей Каскелена по увековечиванию памяти героев-казахстанцев в этом селе и сооружения памятника там ушедшим на фронт каскеленцам.

В тот раз присутствовал на заседании комиссии по делам национальностей Верховного Совета Казахской СССР и очень знаменитый в республике, тогда еще не Герой Советского Союза[22], но давно уже герой книги Александра Бека "Волоколамское шоссе" и недавно ставший членом Союза писателей СССР Бауржан Момыш-улы, весьма завистливо относящийся к авторитету Бегельдинова, выпустившего свою книгу воспоминаний "ИЛ-ы атакуют", получившую широкое признание в стране. Момыш-улы решил не ударить в грязь лицом перед высоким начальством и сказал свое веское слово:

- Меня тут Москва решила направить на Остров Свободы Кубу, чтобы я мог прочитать тамошним военным специалистам курс лекций по военной стратегии. Мне думается, что я бы мог обогатить свои лекции ссылками на опыт каскеленцев, сумевших объединить русских и казахов в деле защиты памяти казахского народа о своих предках. Потому заранее от лица наших кубинских товарищей и всего прогрессивного человечества приношу благодарность товарищу Абдугулову за то, что он сумел в наше сумасшедшее время, когда все заняты проблемой разрешения дел насущных, обратить наше внимание на то, что все мы - потомки наших предков, и тем сильны.

После таких слов овации вызвали у некоторых из присутствующих даже ощущение безмерности, а у некоторых выступили слезы на глазах от осознания своей личной причастности к происходящему.

- Будь жив Сталин, - сказал. похлопывая в ладоши, своему помощнику сидевший в том зале первый секретарь Джамбулского обкома партии Садвакасов, - он бы заревновал к Момыш-улы. А сейчас - ничего, похлопаем - и забудем. На Кубе нашему герою сейчас самое место. Не то захочет встать во главе республики - и встанет. С таким-то языком: ничего не сказал, а воодушевил всех.

В целом, заседание того дня комиссии по проблемам нтернационального воспитания молодежи прошло, как всегда, "на высоком уровне". Нужное число руководителей коллективов похвалили, руководителей двух коллективов с Северного Казахстана пожурили, одному вкатили выговор с обещанием при повторном нарушении принципов интернационализма снять с этого поста и перевести на должность пожиже. Заодно создали новую комиссию по увековечиванию памяти участников Великой Отечественной войны и составили требование в Москву на выделение денег на работу этой комиссии с последующим включением ее результатов в пятилетний финансовый план республики. Посокрушались, что товарищ Абдугулов быть членом подобной комиссии не может, ибо проходит номенклатурой по линии облисполкома, а не Верховного Совета, а потому может соучаствовать в работе комиссии лишь в качестве наблюдателя с совещательным голосом. Бауржана Момыш-улы в состав комиссии включили за его боевые заслуги и с пониманием того, что, уехав на Кубу, герой работе комиссии своими речами мешать не сможет.

Много вопросов Умурзаку-аге не задавали, спрашивали лишь о старшем сыне: как учится Бауржанчик, дружит ли с детьми других национальностей, помогает ли по дому, доволен ли Советской властью? Все ответы областного депутата удовлетворили присутствующих, а всякая попытка Умурзака-аги перевести разговор на Куана и его предков стойко проигнорировались.

Только Бауржан Момыш-улы сказал, что у него в детстве тоже была своя ишачка и отец отводил ее пешком за 380 километров из Джувалы в Пишкек на случку с белым ослом имама.

- Но с тех пор прошло уже два раза по семь ослиных поколений, а ни у кого в Джувале так и не появилось белого ослика, - с печалью в голосе заключил герой. - Так что ты, Умурзак, не особо-то и надейся, что от твоего осла пойдут святые ишаки, - добавил он по-свойски, на правах фронтовика фронтовику. - Когда и где следующий белый осел родится, один Аллах ведает. Так своим односельчанам и передай.

Но сказано было это уже после заседания, в кулуарах, а потому в протокол не занеслось и с выводами комиссии не согласовывалось. Вывод же гласил:

"Усилить работу по интернациональному воспитанию трудящихся на территории всей республики... Академии Наук Казахской ССР обратить внимание на пропаганду религиозного дурмана в фольклоре казахов", - и так далее, по заведенному порядку. Из чего следовал совершенно неожиданный вывод:

"Произвести редакцию всех текстов казахских народных сказок в духе соответствия их марксистско-ленинским принципам и обеспечить их переиздание в новой редакции с января следующего года".

Про белого осла, о котором шла речь в письме каскеленок, - ни слова.

Еще на Героя Социалистического Труда чабана У. А. Абдугулова выписали представление к Ордену Ленина "за выдающийся вклад в дело воспитания подрастающего поколения юных ленинцев".

Потому что именно в это время пришла в Алма-Ату из Москвы разнарядка на награждение учителей и вообще педагогов Казахстана государственными наградами СССР, а Умурзак-ага со своим ишаком и своей мудрой речью попал на глаза заведующему Общим отделом Верховного Совета Казахской ССР, который официально на заседании комиссии не присутствовал, находился за приоткрытыми тяжелыми деревянными дверями с золотой блямбой герба республики, пил чай с жасминными лепестками из пиалы и прислушивался к речам участников дискуссии о воспитании детей и судьбе какого-то там ишака. Ему-то как раз речь товарища Абдугулова понравилась больше всех остальных слов.

- Эй, это... - сказал он инструктору, сидящему рядом с авторучкой в руке и с блокнотом. - Запиши этого вон... - кивнул в сторону отвечающего на вопросы из зала Абдугула-аги. - На орден. Первым.

Первым по московскому списку был Орден Ленина, предназначенный Министерством просвещения Казахской ССР директору Джамбулской школы номер 320 А. Скородку, но рука инструктора перечеркнула это имя и вписала: "Абдугулов из Каскелена". Так на свете появился новый великий педагог.

Орден, гербовая бумага при нём[23], поездка в Москву за наградой, само вручение в Кремле наглядного свидетельства того, что чабан Абдугулов - великий советский педагог, и последующие застоялья в Кремлевском дворце, а потом в селе и в Алма-Ате совсем обескуражили Умурзака-агу, пораженного тем, что его - простого чабана даже не совхоза-миллионера - уравняли с духовной элитой Каскелена - учителями, поставили даже выше директора каскеленской школы, которого сам Умурзак-ага уважал за его ученость и глубину знаний с тех самых детских пор, когда вместе они росли в соседних юртах на отгонных пастбищах в горах и в песках, играли в альчики[24] и лянгу, а Мухтар еще успевал и читать русские книги, чтобы потом пересказать их содержание беззаботному и до 12 лет неграмотному Умурзаку.

Отдавший четверть века своей жизни педагогической деятельности и воспитанию детей Мухтар-ага получил одновременно с вручением ордена Ленина Умурзаку-аге свою первую награду - медаль "За трудовую доблесть"[25] с почти что такой же формулировкой "За воспитание подрастащего поколения строителей коммунизма" - и это было, как понимали все в Каскелене, обидно для директора школы.

- Получается, что овец воспитывать важнее, чем детей, - печально шутили каскеленцы.

Но так как награды дают в находящейся за тридевять земель Москве, и так как не учавствовавший в военных действиях Мухтар-ага после войны сразу принял превосходство над собой фроновика и орденоносца Умурзака-аги, обида эта не выплеснулась в обычно встречающийся в подобных случаях скандал, а переросла в грандиозную пьянку всего села за счет Умурзака-аги.

Да и сама причина неслучившегося скандала вскоре забылась. Ибо с некоторых пор платить за государстенные награды правительство Хрущева отказалось[26] - и все советские медали с орденами потеряли в глазах селян их прежнее значение, переселились с пиджаков и двубортных костюмов в картонные корбоки, а коробки те спрятались в столах да сундуках - на всякий случай, вдруг в Москве поумнеют - и вновь станут за них платить героям в местной сберкассе положенные им по статусу рубли.

- За гарницей же вон платят, а почему у нас нельзя? - говорили каскеленцы, и пересказывали друг другу истории о том, как награжденные англичанами либо американцами участники сопротивления, воевавшие с гитлеровцами на оккупированных территориях, спустя 10-15 лет вдруг находились иностранными правительствами и получали не только заработанные ими награды, но и крупные денежные счета со счетами в банках. Истории эти несколько разнились по деталям, но, по сути, все были сочинены по кальке: "Чужая Родина нашла своего героя, а своя платить за героизм не хочет".

Дважды попавший на глаза властей Казахстана областной депутат из Каскелена понравился алма-атинскому начальству тем, что хорошо и правильно говорил по-русски, умел высказать вслух дельную мысль, имел опыт общественной работы в качестве депутата облсовета.

- Пора его выдвигать, - окончательно решил заведующий Общим отделом Верховного Совета Казаской ССР на следущий день после заседания комиссии по интернациональному воспитанию советской молодежи, где Умурзак-ага защищал своего осла. - К тому же товарищ Абдугулов - член партии, Герой Труда и фронтовик. Надежный, словом, человек.

Слова манипулятора кадрами всего депутатского корпуса республики были тотчас услышаны подчиненными ему инструкторами - и те в мгновение ока доставили своему шефу и личное дело чабана из Каскелена, и всю компроментирущую его подноготную в виде трех случаев пьянок в гостиннице "Алма-Ата" и одного случая потери паспорта по опять-таки пьяному делу.

Паспорт, оставленный у таксиста в залог и забытый после опохмелки, вскоре нашелся, но заявление Умурзака-аги о потере оного было не уничтожено, а из милиции переслали бумагу в Верховный Совет и оставили в одном из многочисленных сейфов - так просто, на всякий случай. Ибо такова обязанность всякого кадровиков - держать номенклатурных работников на крючке и при случае напоминать им о случившихся промашках - тогда они становятся покладистее и голосуют за то, что им велят.

- Да Абдугулов у нас почти что ангел, - сказал зав общим отделом, просмотрев документы Умурзака-аги. - Пора им заменять кого-нибудь из засидевшихся в депутатах баранов.

"Кем-нибудь" засидевшимся оказался Жумагалиев Канат Жумагалиевич - депутат Верховного Совета республики и житель Отара, как раз в те дни в очередной раз переподчинившегося городу Джамбулу, то есть вышедшего из Алма-Атинской области села и ставшего называться поселком городского типа и одновременно новым райцентром в соседней области - с названием не Отарским, а Красногорским[27].

Официальных причин для снятия с Жумагалиева звания особо уважаемого человека было более чем достаточно: и пьяная драка в одном из алма-атиских ресторанов, и воровство казенных денег из кассы расположенного в глубине пустыни колхоза-миллионера, и попытка изнасилования корреспондентки "Комсомольской газеты", приехавшей в степной Отар, чтобы собрать материал для статьи о гордых скотоводах, кормящих свежим бараньим мясом целую страну[28]. Все это, конечно, - пустяки, за такие проступки депутатов высокого звания народного избранника и слуги народа не лишают, а только журят, пишут выговоры, уголовные дела закрывают - и всё.

- Если каждого депутата снимать за то, что он - сволочь, то у нас и депутатов не останется, - сказал как раз в то время Председатель Президиума Верховного Совета Казахской ССР Ташенов Жумабек Ахметович своему патрону Леониду Ильичу Брежневу. - Приходится работать с теми, кто у нас есть.

Но зато... Жумагалиев и Абдугулов были одногодками, оба были фронтовиками, оба имели равное число боевых орденов, оба были казахами одного рода - Чапрашты, оба числились чабанами. То есть от смены одного депутата другим в отчетности Общего отдела ничего не менялось, контролирующие кадровую политику в республике органы из Москвы придраться к подобной перестановке не станут. Это - во-первых.

Во-вторых, Жумагалиев был косноязычен на обоих языках - русском и казахском, - стеснялся своего недостатка, потому редко выступал на публике, что для депутата - недостаток огромного размера, особенно в стране, руководимой отчаянным говоруном Никитой Сергеевичем Хрущевым, на которого всем депутатам следовало смотреть, как на живого идола, и быть во всем ему подобным.

В-третьих, Жумагалиев чрезмерно был вспыльчив и, ссылаясь на давнюю фронтовую контузию, мог позволить себе оскорбить каждого, вплоть до Председателя Совета Министров Казахстана Динмухамеда Ахметовича Кунаева, которого в период существования совнархозов Канат Жэумагалиевич прилюдно послал на три известных всем буквы, когда глава правительства сделал депутату замечания по поводу чрезмерных требований о помощи города деревне.

Но даже всё это вместе можно было бы Жумагалиеву простить, оставить его до конца семилетки в депутатах, если бы не оказалось, что Канат Жумагалиевич - вовсе не родной сын знаменитого Жумангали Иманалиева. видного участника восстания 1916 года против Николки-царя и практически соратника более знаменитого Амангельды Иманова. Канат оказался, согласно полученного анонимного доноса и проверки соответствующими органами, лишь приёмышем видного казахского бунтаря, не повешенного на "столыпинском галстуке" в числе прочих восставших 1916 года, а окончившего свой жизненный путь в алма-атинском санатории "Турксиб" через двадцать лет от рук не то троцкиста, не то бывшего дутовца (следствие так и не определило, кого убило тем взрывом, кроме депутатов и стахановцев).

Приемный ли, родной ли сын героя революции - не столь важно в Казахстане, конечно, где воспитание приемного ребенка издавна было в почете и приемыш искренне почитал вырастивших его людей настоящими родителями и себя признавал членом именно их рода[29]. Но важно то, что Канат Жумагалиевич скрыл от партии свое истинное происхождение от простого отца, не заслуженного перед советской властью борца с самодержавием. А потому депутат Жумагалиев доказал всем свою... ненадежность.

Ибо это только на войне преданность Родине доказывается подвигами и пролитой кровью, а в аппаратных играх, приносящих всякому попавшему в номенклатуру основательный денежный доход, преданность власти определяется лишь степенью доверия высшего начальства и умением подчиненных делиться с начальством полученными от собственных подчиненных взятками. А заведующий Общим отделом Верховного Совета Казаской СССР Жумагалиеву Канату Жумагалиевичу доверять перестал после того, как депутат Жумагалиев не явился на его шестидесятый день рождения с богатым подарком. Все депутаты подарки принесли, а Жумагалиев запил - и не привез даже паршивого туркменского ковра какого-нибудь, или сотни баранов не пригнал в Алма-Ату.

- Пиши представление на Абдугулова в депутаты по Отарскому округу, - сказал своему помощнику заведующий Общим отделом. - И на снятие с Жумагалиева почетного звания в связи... - задумался на секунду. - Ну, ты там сам придумай за что - и принеси сегодня на подпись. Не забудь дату поставить. И в типографию заявку пошли на публикацию бюллетений, портретов и всякой прочей фигни. Надо, чтобы как только Канат на свои связи начнет нажимать, мы его покровителям нужные бумаги могли под нос подсунуть. Скажем, что давно готовились к этой пересменке в середине семилетки. Чтобы, значит, показать всему миру, что у нас всё по закону: кто не работает - тот не ест. Да и ротацию кадров, еще товарищ Ленин говорил, надо производить регулярно. Иначе депутаты засиживаются - и толку от них народу никакого.

Помощник понял всё правильно, в том числе и то, что было не высказано вслух его непосредственным начальником. А потому уже на следующией неделе села и аулы Красногорского района Джамулской области и часть городов да сел Алма-Атинской области оказались оклеенными фотографиями Умугзака-аги с его биографией и сообщением, кого и почему предлагается народу избрать своим депутатом высшего органа законодательной власти республики. В многочисленных Красных уголках предприятий и средних школ появились комнаты с газетами, столами с красными скатертями и графинами с водой и со скучающими возле них дежурными. По радио, в газетах начались чествования Умурзака-аги и стали едва ли не ежедневно публиковаться статьи с описанием его фронтовых подвигов. Даже на только что появившемся в этих краях телевидении прошло две телепередачи прямым эфиром (видеозаписи тогда еще не было), на которых стесняющийся повышенного внимания к своей особе чабан рассказал заранее написанную ему журналистами селхозотдела "Казахстанской правды" историю о том, как он сражался в зимнюю пургу со стаей волков и всё-таки спас отару от нападения хищников.

По окончании телепередачи вся студия остервенело аплодировала герою дня и поздравляла его с неизбежным избранием в... сенаторы, как назвал новую должность Умурзака-аги только что вернувшийся из поездки вместе с Хрущевым в США Караев, так и не ставший первым председателем Комитета по телевидению и радиовещанию Казахской ССР.

В Каскелене весть о столь резком взлете своего чабана, который вскоре встанет в один ряд со всеми руководителями республики на трибуне во время парадов на площади имени В. Ленина, переставшего подчиняться в родном районе всем, даже первому секретарю райкома партии, никого не удивила. Но очень обрадовала. Ибо иметь "своего человека" просто в Алма-Ате - уже хорошо, а иметь "своего человека" в Доме Правительства - это значит, что теперь всякого рода комиссии из Алма-Аты будут приезжать в Каскелен реже, резать для них совхозный скот можно будет меньше, подарков будут требовать они от селян подешевле, а директор новоявленного совхоза "Каскеленский" может с большей уверенностью потребовать себе новые трактора в "Казсельхозтехнике" и всевозможные льготы работникам совхоза от родного государства, вплоть до разрешения сеять яровые и озимые, когда будет удобно ему самому, а не по приказам из Москвы.

- Вот, что значит белый ишак! Это Куан назначил нашего Умурзака-агу депутатом всего Казахстана! - было высказано Юсупом-заведующим вслух единое мнение народа с такой убежденностью, что даже Бауржан и Петька чуть не попали под обаяние общественного мнения и коротких два дня искренне уважали своего длинноухого приятеля и соратника по многочисленным проделкам.

Но на третий день своего торжества над людьми Куан, гуляя за околицей в поисках чрезвычайно им любимого репейника, наткнулся на "собачью свадьбу", состоящую из бродячей сучки с течкой и из добрых двадцати сорвавшихся с цепей кобелей Каскелена. Те напали на осла - и Куан в ответ побил их копытами так, что двух псов пришлось сразу же закопать за околицей села, четырех пристрелить, потом похоронить там же, а остальных отправить по домам зализвать раны.

Целехонькой осталась лишь злополучная сучка, но и ту в тот же вечер подстрелил сторож совхозного зернохранилища из выданной ему "берданки", признав ее в темноте за лису.

Владельцы пораненых и убитых собак потребовали от Умурзака-аги по пол-литре каждый в качестве оплаты за ущерб. Матери малолетних детей бросились на защиту Куана и сторожа, рассказывая страшные истории о том, как подобные собачьи хороводы загрызают насмерть даже взрослого человека, если тот попадется ему на пути. Председатель сельсовета Жапар Остроглазов срочно взял отпуск и отбыл в неизвестном направлении, чтобы не участвовать в этом споре и не быть арбитром. Директор совхоза Алибеков, узнав о предательстве сельсоветчика, отправился в Чимкентскую область вместе с главным бухгалтером, ветврачом и главным зоотехником для обмена опытом по выращиванию овец лущихинской породы[30].

Скандал, за неимением местного начальства готов был перерасти в очередное составление письма каскеленок в Верховный Совет Казахской СССР с жалобой на осла будущего депутата респулики, но...

... Белый ишак вдруг заболел.

Куан лежал под теми же самыми карагачами, где мыл когда-то ноги Умурзк-ага в день появления белого ослика на свет. Выражение морды его было унылым, длинные уши упали вниз и касались кончиками своими пыли. Вокруг огромных печальных глаз ишака крутились зеленые мухи и мелкая мошкара, нос из розвого стал серым. Под хвостом смердела лужа жидкого кала бледно-желтого цвета. Даже наглые скворцы, обычно садящиеся на белую спину лежащего, подогнув под себя ноги, Куана, не скакали на нем, а, нахохлившись и покачивая хвостами, стояли в стороне от ишака. поглядывая на него с сочувствием.

Бауржан впервые увидел своего друга больным, потому очень испугался - и заплакал.

Вслед за ним разревелся и оказавшийся тут же Петька. Примчавшиеся на рев мальчишек младшие сестренки Бауржана и четырехсполовинойлетний братишка подхватили печальнейшую из мелодий детства - и вскоре весь двор Адбугуловых оказался заполнен плачущими над ослом каскеленскими детьми.

Срочно вызванный мамой Бауржана Айшой пьяница-ветврач Иван Андреевич по кличке Айболит, служивший в местной ветаптеке провизором, осмотрел знаменитого белого ишка и вынес неожиданный для всех диагноз:

- Пристрелить, блин, надо... - указал на место собачьего укуса на ноге осла, - добавил. - Бешенный, блин.

Айша громко цыкнула на вновь взревевших детей - и те с шумом бросились со двора Абдугуловых вон, вопя в сотню горл, что белый осел Абдугуловых с ума сошел.

Через полчаса двор Абдугуловых заполнился вооруженными мужчинами Каскелена, которые тупо пялились на явно больного Куана и мирно похрапывающего рядом с ним, положа голову на раздутый ослиный живот, никогда не трезвеющего Айболита.

Никто из них и так-то не хотел убивать всенародого любимца-осла, являющегося собственностью уважаемого всей округой и Правительством Казахстана человека, дабы не получить в качестве личного врага депутата Верховного Совета. Каждый из вооруженных вилами, ножами и охотничьими ружьями каскеленцев изначально надеялся, что стрелять и резать Куана будет кто-то другой, а он лишь постоит для вида рядом, а потом скажет, что его руки кровью белого осла, пусть даже и сумасшедшего, не окроплены, а потому лично он в смерти священного для всех жителей Алма-Атинской области животного не виновен. Даже Жиирембай Ахметов, стрелочник из будки возле Шамалгана, обещавший самолично убить Куана в самом начале его жизни, и тот делал вид, что уж кто-кто, а он уж точно убивать Куана не собирается.

А когда люди увидели, что Куан вовсе и не страшен, что нуждается он, скорее, в помощи людской, чем в смерти от их рук, то стыд свой за свое неумное негодование они перенесли на Айболита, обозвав его множеством дурного свойства слов и даже пнув несколько раз с требованием объяснить им, почему ишак бешенный, но самого Айболита не кусает.

Бывший ветврач, ставший аптекарем для животных только потому, что не хотел он ездить на джайляу летом, отрываться от блаженных источников казенной водки в сельпо и самогона в виде оплаты каскеленцами за лечение их скота, получил свою известную всему Советскому Союзу кличку не зря. Иван Андреевич Звягинцев окончил Московский зооветеринарный институт с красным дипломом и выбрал Южный Казахстан при распределении с надеждой стать ветврачом в знаменитом на весь мир Буденовском конезаводе, разводившем коней буденовской породы и расположенном совсем рядом с областным центром Джамбул. Но случилось так, что его распределение совпало со снятием с завода славного имени маршала Советского Союза и с переездом конезавода в село Луговое, расположенное в ста двадцати километрах от города и перепрофилированного теперь на развод коней ахалтекинской породы[31]. Начались кадровые перестановки, составления разного рода доносов и жалоб, разборы их в парткомах и профкомах, суды, увольнения, восстановления и прочие сопутствующие всякой перестройке беды. В результате, менее всего имевший отношение к этим проблемам, но чрезмерно заботившийся о конях и не имеющий в Казахстане родственников, молодой специалист оказался - по мнению комиссии Минсельхоза республики - виновным в случившейся бескормице и смерти от голода двух особо ценных кобылиц. Кобылиц списали, директора конезавода перевели в Москву с повышением в должности и зарплате, Звягинцева уволили с одновременным переводом в Каскелен, где он узнал, что кобылицы те живы и принадлежат теперь такого рода высокому лицу из Алма-Аты, что сидит оно в Москве членом Президиума Верховного Совета СССР и курирует там всю Советскую власть в Казахстане. Вот тогда-то, получивший за свою любовь к животным и умение их лечить, прозвище Айболит, Иван Андреевич ушел в провизоры и запил.

- Я блин, что сказал, блин? - ответил он, глядя с брюха осла на стоящих с опущенными стволами к земле ружьями в руках каскеленцев. - Что убивать его надо? Так убивайте нас вместе... - и икнул.

- Дядя Айболит, - подала голос одна из пятнадцатилетнх девочек, присутствовавих при диагнозе Куана и вернувшаяся сюда с дедом, вооруженным обрезом из трехлинейки. - Ведь вы же сами сказали: "Пристрелить, блин, надо!"

- Надо, - кивнул Звягинцев, и вновь икнул. - Но не осла. А пса, что его цапнул. Бешенного, должно быть, блин...- вновь икнул. - Ослы бешенством не болеют. А собаки болеют, - и, икнув, добавил. - Блин.

Вооруженная толпа тупо пялилась на Айболита, не зная, как им поступить: пристрелить Куана или послушаться хоть и бывшего, но все-таки ветврача, и идти стрелять собственных собак?

- Не верите, блин? - спросил увидевший растерянность односельчан Звягинцев. - Так я вам докажу... - и икнул так громко, что аж закашлялся.

По-прежнему лежа на земле и на ишаке, он перекатился поближе к арыку и сунул в проточную воду голову. Сделал несколько глотков, потом набрал в рот побольше воды и брызгнул ею фонтаном прямо в белую морду Куана.

Смешавшаяся с застарелым алкоголем вода смыла пыльный налет с носа животного - и тот вновь оказался розовым.

Куан слабо, но чихнул.

Айболит присел на бережке, сунув в арык обутые в модные в те годы китайские кеды ноги, принялся медленно набирать в ладони воду и также медленно лить ее на морду ишака, отгоняя ею мух и мошкару с ослиных глаз.

Куан сделал резкое движение всем телом, подогнул под себя хрупкие с виду, но на самом деле сильные ноги, медленно, переставляя их, поднялся дрожа в коленях и, сделав шаг к арыку, наклонился над водой.

Присутствующие затаили дызание.

Куан принялся пить.

Толпа, как зачарованная, смотрела на это действо, потрясенная простотой и обычностью не только диагноза, но и лечения осла. Ибо каждый из каскеленцев знал, что бешенство - самое страшное заболевание животных и человека на всей земле, и что главным признаком бешенства является водобоязнь. Так писалось во всех листовках и в брошюрах на русском и казахском языках, распространяемых миллионными тиражами ежегодно обществом "Знание" по всему Каахстану еще с 1930-х годов. Фотографиями больных водобоязнью людей, собак, лисиц и волков были увешаны стены ветаптеки и совхозного Красного уголка, о бешенстве писалось регулярно в двух областных и всех районных газетах. Даже в выпускаемой дважды в год стенгазете, висящей перед очередью пациентов в медсанчасти совхоза было от руки аккуратно выведено тушью, как следует оберегаться от бешенства казахстанцам. О болезни этой все знали, кажется, всё. Но, как только что им доказал Айболит, никто ничего в ней не понимал, все просто испугались всем селом вместе умереть - и только[32].

- Знаешь что, Иван Андреевич, - сказал отец Петьки Айболиту.- Пошли-ка ты ко мне. Жена как раз борщ приготовила. Со свининой.

Айболит молча кивнул и пошел вслед за Федором Леонтьевичем с покорным выражением лица. Борщ он любил, в гостях тоже любил бывать. Потому что там можно было за чужой счет выпить и поговорить о повсеместно исчезающей породе коней буденовской породы.

Несколько мужиков потянулись за ними следом. Проблема выживания коней всех пород в мире интересовала их мало, но борщ и самогонку, которыми славилась семья Фёдора Леонтьевича, любили они по-настоящему.

А Бауржан с Петькой принялись обмывать и оглаживать ладонями своего любимца, чистить место собачьего укуса на задней правой ноге пучками сорванной тут же крапивы, радуясь тому, что Куан не так уж и болен. Сами заболеть бешенством от этой раны они уже не боялись. Ибо раз Куан жив, то живы и они.

Куан выздоравливал - по детским меркам - долго. Не будь заботливых детей рядом с ним, то и не выжил бы, наверное. Но все-таки через неделю уже скакал, а увидев какую-нибудь знакомую ослицу, тут же восторженно орал. В ответ слышал взаимные признания в любви.

Бауржан с Петькой увидели белого осла за совершением положенного в таких случаях обряда в стороне от человеческих глаз, то есть за стеной совхозного коровника., где-то на десятый день после того, как Куана чуть не пристрелили каскеленцы. Ишак был здоров и весел.

Все оставшиеся после этого случая в живых кобели Каскелена были пристрелены, их заменили привезенные из других сел района и с киргизских гор щенки всех возрастов - и село успокоилось. Причин для написания жалоб каскеленками на осла кандидата в депутаты Верховного Совета Казахской ССР не осталось.

Плохие вести разносятся быстрее хороших. Так утвержает казахская народная поговорка, которая дословно звучит несколько иначе, но смысл передает именно такой. Потому далее история с Куаном приобрела несколько странный поворот...

В день окончательного выздоровления белого осла и покрытия им очередной ослиной самки ознаменовался не только громогласным сообщением об этом событии в клубе перед величайшим фильмом всех времен и народов "Девчата", привезенным в село кандидата в депутаты респулики из облкинопроката Алма-Аты вне очереди, но и прерыванием сеанса для встречи всем селом отары в 516 голов, ведомой черным козлом и пятью верховыми отарцами.

Овцы оказались подарком отарского начальства, выделевишего их из своих собственных стад Умурзаку-аге в знак примирения с жителями Каскелена и согласия признать товарища Абдугулова уважаемым человеком не только в Каскелене и Карасайском районе, но и в Отаре, и во всем Красногорском районе.

Потому как таков закон Великой Степи: большой человек должен иметь в своем владении большую отару и много коней. Потому что большой человек должен часто встречать в качестве гостей еще больших. чем он сам, людей, иметь взможность делать им подарки, кормить и поить вволю.

Ибо не поступающий таким образом большой человек очень быстро становится маленьким человеком, а на его место может придти человек чужой, для которого забота о благе его родичей, живущих в другом районе, будет значить больше, чем проблемы жителей Красногорского района.

Был к отарской отаре временно прикреплен и особый работник, обязанностью которого было переклеймить пригнанный кандидату в депутаты скот, что окончательно делало эту ораву овец собственностью пока что не избанного депутата. Он-то и передал на словах за неимением дома Умурзака-аги его жене Айше, что оставшиеся до полной тысячи 484 овцы в Каскелен пригонят попозже, когда соберут их нужное количество по хозяйствам района. И далее объяснил, почему народ отарский так спешит одарить Умурзака-агу:

- Канат-ага написал жалобу на твоего мужа в Москву - и ваш белый осел сразу заболел. Вот народ Отара и решил: Алма-Ата правильно сделала, что убрала нашего Каната-агу из депутатов. Если святой осел умрет, то семье Жумагалиевых надо уезжать из наших мест. Не то всех перебьют. Молодые люди у нас горячие... - подумал и добавил. - Глупые и горячие.

Все в Каскелене правильно поняли и слова клейменщика, и причину, по которой их депутат уже сейчас стал самым богатым человеком не только Каскелена, но и всего Карасайского района, а после выборов станет еще богаче.

- Смотри-ка, - выразил мнение каскеленцев директор школы Мухтар Ниязович вслух в присутствии взрослых и своих учеников, - Куан-то наш помирил нас с отарцами, - а после добавил. - А кроме осла, научить нас уму-разуму было и некому.

 

***

 

О хрущевском Указе июня 1961 года написано было много в свое время, словно Указ этот был более глупым, чем все прочие Указы других правительств в других странах и в другие времена. На самом деле, то был Указ - как Указ, тупой и беспощадный к приживающим на территории СССР людям и животным роавно настолько же, насколько были и продолжают иметь место по всему свету Указы других правительств: чтобы помочь государственному бюджету, активно разворовываемому военщиной и партийно-хозяйственными активистами, решило Правительство СССР ввести новый налог - на этот раз на всю проживающую на крестьянско-декханских подворьях живность.

И народ тотчас принялся резать домашний скот. Чем платить за жизнь, к примеру, барана, лучше съесть животное, продать его шкуру и мясо, а деньги положить либо на счет в сберкассе, либо в кубышку.

- Потому как, - резонно рассуждали люди вслух, - государство и без моих пяти-десяти рублей не обеднеет, а я, потеряв эти пять-десять рублей сегодня, завтра не буду иметь средств на покупку булки хлеба.

И вспоминали, как резали они и их отцы скот в 1930 году, чтобы не сдавать его в колхозы, переедали мясо до рвоты, а потом всем населением голодали, целыми родами уходили за границу - в Китай и Монголию, в Афганистан и Индию, становясь там изгоями, рабами, но все-таки выживая.

- Потому что любое государство - главный враг любого человека, - говорили каскеленцы, - даже наше - рабоче-крестьянское, советское. Сколько ему не плати - ему всё мало, оно всё время лезло и будет лезть тебе в карман - и милости от государства не жди[33].

 



[1] Жуз - назание одной из трех групп племен казахов: Старшего (Большого), Среднего и Младшего.

[2] Тунгузские племена, основали в 1115 году государство на территории Манчжурии.

[3] Последний хан Кокандского ханства, свергнутый народами Средней Азии во главе с самозванцем ("кыргызским Пугачевым", как его называли в Санкт-Петербурге) Пулат-ханом и командиром конного батальона русской армии подполковника Скобелева. Хан прославился необыкновенно жестокостью в период своего парвления, многими народами был признан за земное воплощение Дьявола.

[4] Двадцать лет спустя, когда я впервые побывал в Каскелене, жило там уже людей 46 национальностей, а еще через двадцать лет, когда я посетил престарелую Айшу-ару, то есть после приобретения Казахстаном независимости, осталось 11 наций. И множество домов оказалось хозяевами покинутыми, заселенными "свидетеляи Иеговы"..

[5] Старик и впрямь был однажды в Москве - в качестве делегата Всесоюзной учительской конференции 1958 года, и был страшно горд тем, что посетил там за одну неделю шесть музеев и мавзолей В. И. Ленина и И. В. Сталина, которые, по его утверждению "лежали там, как живые, а по маршальской звезде под подбородком Иосифа Виссарионовича ползала зеленая муха".

[6] Старшинство семиреченского казачества было основано 6 декабря 1852 года с центром в крепости Верное (ныне г. Адматы), но в отдельное Семиреченское восйско было преобразовано лишь 14 июля 1867 года. Тогда же в связи с образованием Семиреченской области был назначен генералом-губернатором оной Копаковский.

[7] Согласно Указа Президиума Верховного Совета СССР "О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья" от 28 августа 1941 г. была ликвидирована Автономная Республика немцев Поволжья и произведена тотальная депортация немцев из АССР в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию.

[8] Вместе с дунганами, уйгуры впервые начали селиться на территории российского Казахстана в 1860.1880х годах, после подавления уйгурского восстания в Китае

[9] Парадокс, но это так - к рыжему Пиетьке никакие клички не приставали, хотя попытки такого рода делались не раз и обычно в Алма-Ате, где местная шпана называла себя собачьими и бандитскими прозвищами, Бауржана то и дело называли Головастиком, но вот Петьку, назвав Рыжим в первый раз, вскоре начинали звать просто Петром. Потому, наверное, что невозмутимый и всегда спокойный Петька никогда не отзывался на слово Рыжий, а на большее ни у одного приблатненного пацана фантазии не хватало.

[10] Маленькие группки казахстанских дезертиров просуществоали до середины 1950-х годов, прячась в горах и в тугаях; еще сейчас можно наткнуться там на остатки обрушившихся землянок и дкаже лагерей со следами жизнедеятельности людей. В Каскелене дезертиров было шесть, все они добровольно сдались властям в начале 1947 года, отсидели по 5 лет в различных лагерях, вернулись домой чуть ли не в один день и прожили оставшиеся свои годы в родном селе вполне довольные своей судьбой, без особых конфликтов с односельчанами. Все они стали членами секты Свидетелей Иеговы, а самый молодой из них (1925 года рождения) в 2002 году пытался обратить меня в свою веру, давя на меня авторитетом своих лет и заявлением о том, что всякий атеист - это слуга Дьявола, а всякий истинно верующий обязательно попадет в Рай.

[11] Боевой кинжал фирмы "Заруэр", бывший в ходу у охотников и егерей фашистской армии.

[12] Прорана - глубокий каньон реки, прорытый не в горах, а уже в долине, сквозь аллювивиальные отложения, довольно типичный для рек, стекающих с северных склонов Тянь-Шаня.

[13] Нарыхаться - то есть напугаться, слово, признанное в 1940-е годы в Казахстане блатным, привнесенным сюда беженцами Москвы и Ленинграда.

[14] Шамалган (Чемалган) - железнодорожная станция в десяти километрах к северу от Каскелена

[15] Те же слова говорили мне старики-каскеленцы и ва 2002 году, добавляя при этом: "А теперь грамоты настоящей становится все меньше - и думать народ стал меньше. Как в России".

[16] Саид Мухаммад Худояр-хан Кокандский - предпоследний самодержец Кокандского ханства, прославился бессмысленной жестокостью по отношению к населению и самодурством, которые привели к восстанию киргизских родов с самозванцем Пулат-ханом во главе, а потом и насильным присоединением страны к Ташкентскому генерал-губернаторству Российской империи. В народных сказках Казахстоана, Киргизии, Узбекистана, Таджикистана выступает в качестве упыря на троне.

[17] Пулат-хан - самозванец на трон кокандского хана, родом киргиз, спровоцировавший своим восстанием Ташкенского генерал-губернатора Кауфмана на интервенцию и захват под эгиду российской короны сразу несколько среднеазиатских ханств. Получил прозвище "киргизского Пугачева" у современников.

[18] Одной из особенностей религиозного мышления является отказ от логики - и случай с верой в святость хозяина возможного предка Куана катавшихся на нем в детстве каскеленских женщин - тому свидетельство. Но самым удивительным в этой истории было то, что главным пропаганистом святости всеми уж давно забытого настоятеля мечети был бывшмй "партком" Исламбек Касымов, человек изрядно старый в перестройку, забывавший ширинку застегнуть после посещения туалета, но помнящий наизусть работу Сталина о языкознании, массу лозунгов, выдранных из работ Ленина, и одну суру из Корана на непонятном ему арабском языке. Он и осла пишкекского звал Куаном, а незадолго до смерти вдруг стал первым в Каскелене казахом-сектантом и, выходя на площадь перед памятником Ленину, громогласно требовал от земляков, чтобы те покаялись и принялись служить Иегове - тому, которому он Свидетель.

[19]Игра эта теперь уж забыта, а когда-то была распространена в Казахстане повсеместно, играли в нее все дети и подростки мужского пола, не играющих в нее просто не признавали мужчинами, а чемпионы превращались в героев.

[20] Один из парадоксов самосознания партийных чиновников СССР заключался в их нежелании заниматься антирелигиозной пропагандой (несмотря на обвинение их во время перестройку именно в этом грехе) и потому они старательно скрывали в те годы, когда происходили официальные антирелигиозные мероприятия по инициативе уполномоченного по делам РПЦ В. А. Куроедова, факты пропаганды религиозной на подведомственной им территории, развязывая тем самым руки активистам всевозможных незарегистрированных сект. А если проблема и разбиралась, то трктовалась не как борьба с религиозным и националистическим дурманом, а как интернациональновоспитательное мероприятие. То есть именно с момента правления страной Хрущевым ханжество стало нормой морали партийно-хозяйственного аппарата СССР.

[21] Ак-бота и Ак-кулан - это персонажи казахских народных сказхок, а слово Ак-жол означает светлый путь.

[22] Героем Советского Солюза он стал уже посмертно, согласно Указа о нграждении, подписанного М. Горбачевым в 1990 году.

[23] В тот год еще не было орденских книжек, вместо них выдавался огромных размеров полукартон с гербом СССР и Указом Президиума Верховного Совета СССР о награждении.

[24] Альчик - коленная, вываренная костяшка из ноги барана, которой пользуются в нескольких казахских национальных играх.

[25] Второй наградой директора школы можно считать медаль "Ветеран труда", врученную ему вместе с пенсионным удостоверением в 1979 году.

[26] Именно в это время "по просьбе военнослужащих дальневосточников" в СССР Указом Верховного Совета была отменена система оплаты ежемесячных пособий кавалерам орденов и медалей.

[27] Единственный город на окраине этогополупустынного района носил название Красногорск, подчинялся напрямую Москве и Министерству среднего машиностроения и отношения к Отрару практически не имел. Но имя району дал.

[28] Исторический факт. Был скандал, но недолгий.

[29] Основой общества, придерживающегося принципов трайболизма, оставшихся в Казахстане с незапамятных времен, следует признать приоритет и верховенство понятия рода, а не личности (как на Западе), не нации (как в Китае), не государства (как в СССР) и даже не семьи (как на Кавказе). Признание приемного ребенка своим родичем означало полный запрет тому даже думать о том, что у него могут быть и так называемые биологические родители. Потому что при обнаружении таковых могла случиться межродовая неприязнь, а это могло привести к трагедии всей нации.

[30] Надо признать, поездка случилась удачная. Каскеленцы договорились с лущихинцами о взаимосотрудничестве - и уже через пять лет обновили пять отар своих на более производительную по шерсти лущихинскую породу, стали сдавать государству шерсти вдвое больше прежнего. С обретением независимости и ликвидаций коллективных хозяйств Казахстана все овцы этой породы исчезли и в Казахстане, в Киргизии.

[31] Знаменитый на весь мир Луговской конезавод дал миру самого знаменитого из всех жеребцов ахалтекинской породы Абсента, завоевавшего три олимпийских медали и ставшего чемпионом мира несчетное число раз.

[32] Надо признать, что то ли почва в Казахстане не заражена палочкой бешенства, то ли народ чрезмерно чистоплотен, но за все советские годы никто в Казахстане так и не заболел бешенством.

[33] По сути, умничанье это каскеленское есть лишь иллюстрация мысли В. Ленина о том, что всякое "Государство - это аппарат насилия", не более того. Но люди и по сей день не понимают этой просто и ясно высказанной ымсли и непрестанно заявляют, что "государство должно заботиться о своих гражданах". Ибо глупость толпы безмерна.

Продолжение следует






Проголосуйте
за это произведение

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?
300356  2012-04-09 13:26:28
ВМ
- Я когда вижу ваши имена рядом - сразу стираю

300357  2012-04-09 19:16:53
Старик-кескеленец
- Правильное замечание тебе сделали. Исправь и поблагодари. И вообще, если ты профессиональный диссидент, то диссидентсвуй, а не склочничай.

300363  2012-04-10 11:10:27
Андрей Журкин
- У автора читаем:

╚посадив единственного сына своего на ишака, отправил их по горной тропинкае вниз, в Каскелен, а сам принял неравный бой с дунганскими повстанцами из аула Александровка, который теперь стал селом, называется Масанчин и находится в Курпдайском районе, а когда-то принадлежал Пишпекскому уезду и имел не только русское название, но и казахское - Каракунуз.╩

При всем уважении к автору, это этнография, а не литература. Отсюда ниагара сносок. Почему-то, читая ╚Сандро из Чегема╩ или платоновский ╚Джан╩, не в каких сносках не нуждаешься. И, между прочим, никакой разницы стиля между сносками и самим произведением. Нет только в рубрику ╚Писатель в пути╩

300365  2012-04-10 11:34:35
Валерий Куклин
- Журкину

Не получится в "Человек в пути" - это ведь не очерк, а имкенно социао-политический роман типа тех, что не выдумывал Фазиль Абдулрович, чтобы поразвлекать читателя, а из породы романов Зиновьева, заставляющих и вынуждающих читателя думать самостоятельно. И обилие сносок - это результат того, что книга расчитана на нынешнего малообразованного и малознабющего читателя, тем паче, что речбь идет здесь не о Чегеме,где все вертится на клочке суши размером в пятачок, а о Каскелене, расположенном в трехсот с лишним километров от Джамбула и на таком же расстоянии от Тпалды-Кургана, ближнкес себе к Алма-Ате и пограничном к Киргизии, соседствующим с Тянбь-Шанем и с двумя пустынями, заселенным не одним народом, а множеством, в годы не стабильные, хотьи предвоенные и военные, а порубежные мепжду сталинскими и будущими демократическими, то есть в момент начала развала страны. Все это в совокупности вынуждает объяснять многое из того, что прошло и продолжает проходить мимо сознания чмтателя. И, поверьте. это роправданнро. Когда я "рыбу" этого романа разослал своим знакомым и друзьям, которые относятся к моему творчеству с интересом, без сносок, оказалось, что надо было объяснять многое из того, что мне казалось, что они и так знают. А ведь они действительно знают многго больше любовго москвича о своей земле и своей нации. Не из книг порой, а на собсвтенном опыте.

Второй причиной, по которой в "Человек в пути" нельзя переносить этот роман, является то, что роман сей действительно по размеру столь велик, что публиковтаь его в интернете надо поглавно - и ему место в рубрике "роман с продолжением" все-таки. То есть тут есть еще и техническая сторона.

Что до третьей причирны, то тут надо заметить, что вы обнаружили некоторую замедленность в тексте, которую действительно надо бы убюрать из текста и превратить в сноску - а пока эхто лишь одна из шероховатостей моей прежней "рыбюы". Я бы попросил вас внимательно приглядеться к остальному тексту и поискать подобные блохи. А то текст как-то замылился, а я хочу его все-таки опубликовать на бумаге. кстати, интересная деталь... роман сей я начал писать в Рождественчскую ночь, а закончил в Пасхальную. И произрошло это случайно. Но для вас это что-нибудь значит?

300369  2012-04-10 14:06:12
Сергей Герман
- А это в пасхальные дни (ты ведь празднуешь католическо-протестантскую Пасху и Пахес?) Куклин.

Я -православный.

300379  2012-04-10 14:32:40
Валерий Куклин
- Гусарчская легенда о том, что Пушкин из-за картежной игры стал банкротом, имет право быть. Но на самом деле-то, если ты внимательно прочитаешь тексты его писем и воспоминания современников, у него и гонрорары-то былди невеликими для содержания своей больщшой семьи с кучей детей и будто бы разщвратного поведения жденушкой. Если верить другим авторам, то содержание одной Наталии обогшлось ему ежегодно двухкратной стоимости полученного с небю в приданное парусного завода. К тому же, ты плохло знаешь историю России и хорошо слишком знаешь криминальной мир совреемнной Росиси, которые кажутся тебе адекватными. На самом деле, если бы Пушкин имел такого размера именно картежные долги, он бы бы препровожден в помещение тюрьмы для должников - так называемой "ямы". Оттуда могли его бы выкупить лично сам царь, на которого пушкин служдил в качестве придворного низшего ранга камергер-юнкера, либо друзья, в том числе и весьма состоятельные, но скаредные вроде Жуковского. Не знабю , где была яма в С-П, нов Москве здание это стояло до недавних пор на углу красной площади и Никитской. Там и Раждищева перед отправкой в Сибирь держали, потом повесили табличку о том - и здание это легко найти... было в советское время.

НО пушкин там не бывал. В том смысле, что долги у него были не картежные. А ему задолжал Смиридин. Как мне з-адолжал вот уже восемь лет как издатель Глинский из Новосибирска, выпустивший шесть книг моих переводов с французского и скрывающийся в тех пор от меня. Вот он, говорят, игрок в тамошних казино. А нас с Пушкиным нагревали и нагревают издатели. Так было всегда. И легенду о больших картежных долгах Александра Сергеевича они придумали. Пробы оправдать версию о том, что на самом деле дуэль его с Дантесом была самоубийством. Ведь Пушкин был и дуэлянтом, метким парнем. В последний гощд своей жизни он стрелялся четыре раза, ввсегда побеждал, а вот Дан тес был плохим стрелком, как утверждает Раевский.

Я как=-то собирался напсиать свою версию того, отчего и как погиб Пушкин, но после того, как возникли трудности с выпуском на РП моих пьес под общим названием "Как это было на самом деле", желание это пропало. Ты, например, читтал мою пьесу "Фауст"? Вот эту версию мою действительно жившего Фауста никто из историков и литературоведов не опроверг. Дважды послыла вы прошлом годжу пьесу "Дон Жуан" из э\той серии - и оба раза пьеса так и не увидела свет. ИТак есть ли смысл работать над этой серией? Ведь на самом деле история смерти Пушкина свосем не таинственна, а нарочно заболтана теми. кому выгодно было представить невероятноого тружденника Пушкина лентяем-картежником. А ты просто попался на удочку. Ты вообще слишком часто принимаешь оболочку за суть - и в результате конфликта тобой уловленного противоречия впадаешь в истерику и начинаешь грубить, хамить и ругаться. Так и в случае с Пушиным. Современная\ пушкиана дает огромный простор для анализа и манипулирвоания информацией всевозможными прохиндеями в области истлории литературы - ты их и читаешь. А ты возьми первоисточники - и начни над ними думать. Это очень интересно - думать. Гораздо интереснее, чем вспоминать войну с чеченцами, а ненавидеть Куклина.

300370  2012-04-10 12:41:22
Валерий Куклин
- Герману

Сережа отличие профессионала и дилетанта не определеяется коммерческой стоимостью их труда, тут ты ошибаешься. Пушкин, бывший первым российским писателем, полкучавшим гонорары за свое творчество, заработал гроши и умер с долгом в размере 50 тысяч рублей золотом. А это показывает, что он на жизнь себе не заработал. С твоей точки зрения професиональным писателем можно признать лишь Дашкову и прочих дамочек,Ю за которых пишут "негры" их совершенно нехудожественные тексты.

То же самое с правыми диссидентством, приносящим в СССР дозходфы тем, кто прислуживал ЦРУ США и компании. Межлду тем им вкатывали суды от силы пару лет, мне за мои левые убеждения вкатили 10 лет ссылки. Потому что я денег из предлагшаемых мне фондов не брал. Усёк разницу?

Нет? Тогда упростим задачу. По твоей логике, профессионалы - это Ротшильд, Д.юпон, Морган и так дале, а Христос и Святой Антонипй - это любители. Тперьо понял суть проблемы? если бы ты читал опубликованную тут книгу мою "Человек пишущий", то знал бы это. Но, к сожалению, ты не в состоянии учиться чему-то по-настояшему. Ты слишком самоуверен и одновременно невежественен для того, чтобы саомстоятельно анализировать поступающую тебе в анстяощее время избыточную информацию. К примерку, ты уперся в мысль, заданную тебе в начальной школе, что ослы глупы, не поверил мне, что это - весьма умнеы животные, только потому, что это не говорила тебе первая твоя учительница в начальной школе. И вот пришлось написать роман об ишаках. Советую внимательно прочитать его. В нем все - парвда: и об ишаках, и о каскеленцах, и о знаменитостях, и оп рофессионаклах. Кстати, ты патался хоть раз подоить ослицу? Так вот, один из известнейших в ситории СССР геоботаников профессор С. Никитин рассказывал мне, что его в младенчестве выходили молоком ослицы. По-твоему, он - осёл? А ведь это - единственный в митре ученый, сумевшитй развить теорию биогеоценозов акадкемика сукачева применительно к пустыням, что позволило в Ливии (это - Сахара, если ты не знаешь) при Каддафи роблеспечить все-х проживающих там людей питьевой водой. Кстати, Никитин за свои открытия так премий никаких и не получил, жил весьтма скромно за зарплату завкафедрой одного из провинциальноых ВУЗ-ов СССР.

В заключении скажу, что я за свои книги гонорары все-таки хоть через раз, а получаю, передаю детдому в Казахстане в виде подарков, помогаю нищим и больным, на себя не трачу ни копейки из того, что платят мне за мой талант, спокойно выживаю на свою нищенскую пенсию гражданина ФРГ, являясь с точки зрения тебя профессиональным пенсионером. А ты?

300371  2012-04-10 12:49:32
Валерий Куклин
- Герману

Опять тебя, Сережда, проняло на грубость и соответствующую глупость. Если исходить из твоей концепции, то мне за мое диссидентство платят либо платили. Кто? Когда? У тебя этого ответа нет, да и ни у кого на свете нет. И это означает, что ты лжешь. А врать в Страстную неделю православному человеку - это грех. Так что сбегай все-таки в церковь, поставь свечку. Или евро жалко? Если так, то дай тут твои реквизиты - я перевещду тебе на счет целую пятёрку. Про запас.

300374  2012-04-10 13:31:25
Старик-кескеленец
- Позвольте добавить сюжетик в это несомненно талантливое произведение об Ишаках.

Итак, послала как-то одна московская газета своего кореспондента в Казахста. Чтобы описал местную жизнь и обычаи. Нашел тот старика в одном селение, типа Кескелена, и начал его расспрашивать, что ему больше всего запомнилось в долгой жизни.

- Ну, как-то помню потерялся мой ишак, - начал старик, - мы с моим соседом взяли с собой кумыс, лепешку и пошли искать. Долго искали, но нашли в конце концов. Мы выпили кумыс, съели лепёщку и потом по очереди отодрали ишака. Никогда это не забуду!!! Кореспондент поразмыслил и решил, что о таком неприлично писать в солидной газете. - А еще чего-нибудь можете вспомнить? - обратился он к старику. - Ну..., как-то у моего соседа жена заблудилась. Мы взяли с собой лепёшку, кумыс и пошли ее искать. Долго искали, но нашли в конце концов. Мы выпили кумыс и потом по очереди отодрали ее. Никогда это не забуду!!! Кореспондент, уже начиная злиться, сказал старику, что о ТАКОМ он не может писать в уважаемой газете, и попросил старика вспомнить о чем-то, что было не столь приятным, но тем не менее запомнилось ему на всю жизнь. Старик немного подумал и говорит: - Ну......., как-то, помню, я сам заблудился в пустыне...

300375  2012-04-10 13:33:49
Сергей Герман
- Куклину.

Наблюдая твоё очередное послание, вспоминаю слова актрисы, незабвенной Людмилы Целиковской. Она говорила:"Перестали писать, какая я развратная. Теряю популярность!" Потерявши честь, ты изо всех сил пытаешься не потерять популярность. Пшёл вон, ослоёд!

300376  2012-04-10 13:41:01
Сергей Герман
- Так уж и быть отвечу неучу. А.С. Пушкин "умер с долгом в размере 50 тысяч рублей золотом" не потому что получал грошовые гонорары а потому что был страстным картёжником.

Пушкин проигрывал в карты десятки тысяч рублей! Идя под венец, Пушкин обещал не брать больше карты в руки. В течение трёх лет он был верен своему обещанию. Подав в конце июня 1834 г. прошение об отставке, поэт ждёт ответа от императора. Нервное напряжение ожидания решения своей судьбы было так велико, что он ищет разрядку за карточным столом. Проиграв 20 тысяч рублей, т.е. все деньги, какие у него были, Пушкин с глубоким смирением пишет жене: ╚Были деньги - и проиграл их. Но что делать? Я так был желчен Всё Тот [царь] виноват, но Бог с ним╩.

Пушкин, как известно, был страстным картежником. В полицейском списке карточных игроков от 1829 года Пушкин значился в одном ряду с графом Федором Толстым и ╚буяном╩ Нащокиным. ╚Пушкин известный в Москве банкомет╩, бесстрастно отметил полицейский чиновник. Да и сам поэт признавался в своих стихах:

Что до меня, то мне на часть Досталась пламенная страсть

* * *

Страсть к банку! Ни дары свободы, Ни Феб, ни слава, ни пиры Не отвлекли б в минувши годы Меня от карточной игры; Задумчивый, всю ночь до света Бывал готов я в эти лета Допрашивать судьбы завет: Налево ляжет ли валет?

300377  2012-04-10 14:00:58
Валерий Куклин
- Якобы каскелденцу, а на самом деле Фитцу.

ВЫи дишь ли, Саша, каскеленцы и усмнее тебя, и порядочнее, онит вовсе не развратны, как ты их представляешь, ориентируясь на себя. Что до мифотворчества каскеленцев об ишаках, то их истории о Куане бюудут в количестве 18 штук прикреплены к основному тексту романа в третьей части. Я отобрал их из более чем двух сотен - и потому могу точно сказать, что ничего подобного процитированного тобой здесь и олднажды тобой мне пересказанному по телефону я не встретил. Народ - он все-таки мудрее комсомольских активистов и помойных котов, как вас называл незабвенный владелец ваш Н. В. В. (не пишу полного и мени, чтобы Липунов не вымарал текст)

300381  2012-04-10 14:42:19
Валерий Куклин
- Липунову

Ну, вот, Владимир Михайлович, целых десять постов после заявления Германга о том, что он православный, вы стерли. В том числе и мои ответы совсем другим людям. Будья каким-то там Солженициныи, я бы уж бросился к правозащитникам с соплями под носом и воем, что меня преследуют на РП. Но дело, наверное, в том, что вы поверили тому, чьто Сергей православен - и потому встали на его сторону. А ведь он мог и солгать. То есть вам следовало бы прежде, чем убирать мои посты, спросить у него место и время его крещшения, имена его крестных родителей, название приходов, в которых он причащается (в РФ и ФРГ), кто его наставник, найти их распросить - и уж потом принимать решение о защите его парвославной чести от атеиста Куклина. А то вдруг как окажется Герман иуждеем или - не дай Бог - Свидетелем Иеговы? Окажется, что и вы совершили грех в Страстную неделю. А я стал страдальцем и мученником, изгоем и вообще готовым одеть веригии юродивым. Еще чуть-чуть - и крест на меня взвалят, погонят плетьми на Гологофу.

300388  2012-04-10 21:03:54
Андрей Журкин - Валерию Куклину
- Валерий Васильевич, ох, не поняли Вы меня! А я ведь о том, что так называемой художественности в этих "Ишаках" практически нет. Есть информативность на уровне Википедии (тоже словечко-то!), есть назидательность умудренного гуру, а вот художественности - ни капельки. Да что говорить, в Ваших постах супротив Германа и Аргоши этой самой художественности на три порядка больше, нежели в этом романе. Вот я и за то ратую, чтоб сей фрукт интеллектуальный в своей корзинке находился. А то кто-нибудь из молодых, ни хрена не знающих, вдруг прочтет и подумает, что вот это и есть художественная литература, и на РП начнет ссылаться... А мне, пусть и вялому, но члену редколлегии от этого краснеть воспаленно и в стыдобушку впадать? Не-ет, по мне уж лучше взбунтнуть и мнение свое озвучить...

300390  2012-04-11 10:15:49
Валерий Куклин
- Журкину

А что вы понимаете под словом художественность? Образ ишака - налицо, оригинальный и самыбытный, главные персонажи - дети - живут мне желания автора и читателя по своим принципам и поступают вне нашего с вами желания. Если вы читали Достоевского, то обратили, наверное, внимание на то, что сей автор накладывает на читателя огромное количество материала, не имеющего с виду отношения к сюжету, который развивается подчас гораздо более вяло, чем у меня в "Ишаках". А есщли обратите внимание на существование интеллектуальной литературы, предназначенной для людей не потребляющих нерв произведения, а соумышляющих с автором, то вот нвам налицо - новвый путь в развитии того направления литературы, которое сто лет тому назад начал Пруст. Что касается перебреха с Аргошей ит Германом - ьтак это - так, шалости, не имебющие отношения ни к какой художественности, ибо оскорбления со стороны их в отношении меня ничем не подкреплены и служат лишь подкреплением тезиса, что оба сии типа неумны.Вот назвал меня Герман и гомосексуалоистом, используя бранное слово, а оно голословно и ничем не подтвеждается - и в результате получился он унтер-офиуцерской женой преслдовутой, Аргоша тут же полдхватил, забыв, как оспаривал меня лет вуосемь тому назхад, когда говорил о том, что идеолонгия гомосексуализма вреждна для человеческого общества - и что получилосмь? о-вашему, это художественность? Или исплользование словосочетания мелкий бес - это художественность? Вовсе нет. Я принципиально еписпал этот рроман языком самысм что ни на есть простым - пушкинским или толстовским. Все эти словесные выкрутасы, принятые ныне за художественность, тут не уместны во-0первых, а во-вторых, они происходят у большинства прозаиков из-за неумения авторов найти нужное слово для объяснения обуревающих героев чувств, а того хуже - чувств самого автора. Герман матерится, а Анатолший Ким устраивает кружевление слоовесного поноса. Вы читали средневековые востоные прозхаичяеские произвыедения? Вот вам - пример художественности, который мне претит. В романе "Великая смута" для создания антуража русского средневековья мне приходилось устраивать некоторое кружевление словом, но тут-то зачем? Я рассказываю о трагедии цивилизации, похророненно нашим поколением с помощью нашей лени и бессовестности - зачем скрывать эту главную для меня мысль? Сьтилистика упрощена до минимализма намеренно. Так яснее становится все, что я хочу сказать своему современнику ло нём - в сущности, подонке, котонрый ради своего брюха уничтожил животный мир, природу и даже память о своих предках, предавшем своих Богов и ставшем ненавистником принципа согциальной справедливости. Вы не спешите поперед батьки в пекло, дождитесь конца этой истории. И, надеюсь, вы поймете, что художественности в этом тексте хоть отбавляй.

300392  2012-04-11 12:47:02
Валерий Васильевич Куклин
- Журкину

Не знаю, Андрей, доводилось ли вам читать работы Виктора Шкловского о Льве Толстом. Но если все-таки доводилось, то вы должны были обратить внимание на то, что Льва Николаевича тоже обвняли в нехудожественности его ╚Анны Карениной╩, ╚Войны и мира╩, ╚Воскресенья╩ и так далее. Потому что ряд знатоков литературы вполне искренне придерживался и продолжае придеживаться мнения, что писатель пишет книги для них, а не для человечества. Для сторонников литературы для работников литературы слово ╚художественность╩ означает большое количество метафор, сравнений (обязательно неожиданных и ранее никем не придуманных именно не придуманных, а не использованных, в этом и фишка) и прочей фактически литературной дребедени, делающей чтение одними потребителями заложенной в текст информации приятственной, другим непринимаемой душевно.

Вот представьте сравнение М. Анчарова: ╚Опускается солнце за лес, словно Бог с перерезанным горлом╩. Образ для правоверного христианина, каким вы себя тут однажды обозначили, кощунственный, но тут уж не попрешь против художественный и торжественный. А на самом деле совсем неуместный в том стихотворении. То есть красивость, созданная ради того, чтобы угодить литераторам, увлеченным словопрениями о художественности, смазала самый смысл стихотворения. Сегодня его, пожалуй, кроме меня, никто и не помнит.

А вот любимый вами Фазиль Искандер - мой, кстати, первый учитель в литературе и руководитель семинара прозы в ╚Зеленой лампе╩ журнала ╚Юность╩. Он и сам, должно быть, забыл про свое стихотворение ╚Старый шарманщик╩, которое я считаю вершиной его творчества в поэзии равной лишь рассказу его ╚Колчерукий╩. Образ главного героя заканчивается пронзительно, но, с точки зрения знатоков художественности, совершенно схематично и состоит из штампов: ╚Как из немой кинокартины с улыбкой чаплинской старик╩. Что до противопоставленных поэтом шарманщику ╚рвачей, калымщиков, хапуг╩, то там и образов-то никаких нет, одни клише. А все вместе создает атмосферу тифлисского базара и его духа лучше и полнее, чем всевозможные словесные выкрутасы, типичные для нынешней поэзии новой России.

Более того, я вас, верно, удивлю, но современная российская русскоязычная поэзия уже не является сугубо русской, она во многом опирается на теорию литературную фанцузских и английских гомосексуалистов типа Бодлера и Уайльда, полна соответствующими ужимками и гримасничаньем - и совершенно не читабельна теми, кого новороссийские поэты вполне искренне считают плебсом, для которого и нет смысла писать стихи. Никто не пишет сегодня подобно Фету ╚А ты Земля лети, неся мой труп по Звёздному пути╩, ибо нет в народе, предавшем своих отцов, дедов и прадедов, державинского ощущения себя одновременно и Богом, и червем, как и нет понимания уже того, что литература занята была в 19 веке, например, не самовыражением автора, а поиском истины и смысла жизни, в первую очередь, изучением человека, а не бравадой словесных художественностей, которые, в конце концов, никому на самом деле и не нужны. Так, например, сам Ф. Искандер предал свогео шарманщика и перешел на сторону тех, кто ненавидит мелодию ╚Варшавянки╩ - и этот есть ПОСТУПОК, а не слова, а именно поступки более важны для понимания развития отечественной литературы и отечественной истории, чем наличие некой художественности написанного им стихотворения.

Мой роман ╚Ишаки╩ написан для интеллектуалов, вышедших из низов общества, таких, как я сам, каким был Алексей Максимович Горький, Гомер, по капельке выдавливавший из себя раба Антон Павлович Чехов, как бывший зэк Достоевский, как мой с вами однокашник по литинституту Николай Рубцов. Роман мой не предназначен для членов комиссий премии НОС или Нобелевской премии, и не для нашего с вами любимца в литинституте, ныне там профессора Владимира Павловича Смирнова, для которого поэты ╚серебряного века╩ - вершина русской словесности. Это роман для каскеленцев и о каскеленцах, для казахстанцев и тех, кто все еще пытается понять, когда, как и кем начата была внутри СССР война против их Родины. На фоне жизни одного казахстанского осла я и попытался поговорить с понимающими меня людьми о тем, что нас по-настоящему волнует и вызыввает боль в НАШИХ сердцах,а не в сердцах тех, кто вместе с Ельциным стрелял по депутатам Верховного Совета РСФСР.

Точно также писал когда-то вышеперечисленные романы Лев Николаевич, которые подобные вам современники великого старца называли откровенной публицистикой и почитали нехудожественными, доказывая ему и Чехову, что эталоном русской прозы должен почитаться кучерявословый Пшибышевский. Оттого, что внутренняя политика нынешней власти в России направлена на то, чтобы мнение и мысль русского писателя не была слышна русским народом, мы руские писатели вовсе не исчезли; мы остаемся и пишем для своего народа и во имя интересов этого народа, а не для того, чтобы нас где-то в окололитературных кулуарах называли настоящими художниками русского слова. Писать каучеряво и подобострастно мы можем. Но не желаем.

Занял много места и использлвал много слов, но все равно хочу добавить некой образности для вас специально, Андрей. Знавал я одну художницу-гарфика Ергешеу, которая, наскребла крохотную картинку на цинковом листе листе в формате А-4, но никак не смогла додумать живые детали вокруг нее - и потому заполнила оставшееся свободным пространство великим числом завитушек и узоров, довольно красивых и изящных, вызывавших восторг у ценителей и желание купить ее офорт. Но я-то видел внутри всей этой мишуры лишь медвежонка и девочку с бантиком с чертами лиц приятными, но лишенными жизни, без характеров. Вот и ныне угождающая вашим литеартурным пристрастиям к художественности литература РФ кажется мне такой же завитушной и фальшивой. Те редкие жемчужины, найденные мною в навозе нынешней литературы РФ, были обнаружены в том числе и на сайте ╚Руский переплет╩, написаны о них критические статьи и оформлены в две книги, по которым занимаются в славянских университетах мира. Это всё, чем я сумел помочь русским писателям, которые не верят в то, что их произведения лишены художественности.

Ну, а вы в качестве члена редакции ╚Русского переплета╩ можете считать иначе, имеете право и перекинуть мой роман в рубрику ╚Человек в пути╩, а то и вообще выкинуть с сайта. Почему и нет? Ваша рука владыка. Я даже не стану жаловаться на вас и оспаривать ваше решение, как издавна принято на Руси. Не стали же вы продолжать публикацию моего сатирического романа ╚Снайпер призрака не видит╩ о Васе Поломайкине и правлении Медведева и ничего. Роман читают с моего личного сайта, пишут благодарности и высказывают понимание того, почему роман так и не увидел нигде официально белый свет. Если бы было наоборот, я бы почитал тот роман неудачей. Так и тут. Ну, нехудожественный он с вашей точки зрения ну, и что? Значит это лишь то, что вы НЕ МОЙ читатель. С точки зрения сотен МОИХ читателей наоборот.

300402  2012-04-12 11:53:59
Валерий Васильевич Куклин
- Журкину

Вообще-то я тут подумал - и решил, что кое-в-чем вы, Андрей, правы. И сел после утренней прогулки (я встаю в пять часов) править первую главу романа "Ишаки". Оказалось, что можно сделать ее более занимательней и зрелищной. Так что спасибо вам за замечание второе. По поводу же первого - о том, предложении, что вам не понравилось ввиду его излишней по вашему мнению информативности, я решил, что надо его оставить таким, каково оно было, но сделать все-таки еще одну сноску. И звучать она будет так:

" Столь подробная историческая деталировка чрезвычайно важна для сознания коренного каскеленца, мыслящего в пространстве и времени так, как следует мыслить людям Великой степи. Она обязательно употребляется в устной речи при перерассказе всякого рода событий такого рода деталировкой, потому и мы, рассказывая о каскеленцах, давайте придерживаться этой традции. Ибо всякий живущий на земле казах имеет свойство знать доподлинно СВОЮ историю, а не ту, что ему пишут в учебниках, имеющих свойство видоизменяться под влиянием внешних событий, изменявших, к примеру. и названия этого села за 100 лет четыре раза".

Благодаря такого рода сноске станет и понятна причина того, почему в романи так много и другой сопутствующей сюжету оригинальной информации и почему я вынужден делать так много сносок. Не парвда ли? Вот, например, как обхяснить моему двадцатипятилетнему сыну, что такое КПСС и роль этой общественной организации в СССР? В чем заключен конфликт этой партии с советами народных депутатов? А уж про то, откель вазялись и зачем совнархозы, он нигнде не узнает, ибо то - тайна великая, заболтанная великим множеством политиканов и авторами всевозможных Википедий. А я - благодларя вашему посылу - дал в новой версии вполне четкое и точное объяснение этого мертворожденного цыпленка. Вамс. как поэту, все это неинтересно, наверное, но вот мои читатели - те, кто крутят коровам хвосты и делают из куска железа деталь для космолета - считают знание это для себя важным.

Помнится, был такого же рода спор в "Литературке" 1970-х годов, где Чаковский - главный редактор и весьма посредственный прозаик - сказал, что его лично книги важнее советскому народу, чем все поэты "серебряного века" вместе взятые. Это утверждение оспоримо, конечно, но в сущности, роман его "Блокада" при всех художественных недостатках его имеет одно очень важное достоинство - он повествует о ЛЮДЯХ, а не о высосанных из изящно обработанных маникюром пальчиков схемах, как это делали возрожденные после победы криминальнйо России неизвестные при жизни народу русскому Гумилевы, Ахматовы, Пастернаки, Мейерхольды и так далее.

Я к чему это к вам привязался? Вот подумайте сам: для кого нужна эта самая столь часто используемая для дезавуации мысли автора фраза о художественности-нехудожественности литературного произведения? Сотой доли процента населения страны, которая так лиш глаголет, а сам втихаря читает порнуху или приключенческие НИЗКОХУДОЖЕСТВЕННЫЕ книги. Для всего остального литературного русскоязычного пространства бывшего СССР книга - вопреки политике постсоветской России - остается источником зщнаний и способом воспитания в людях нравственных основ. Потому я намеренно увожу сознание моего читателя от традиций новорусской бандитской литературы, пишу этот роман по-антидашковски и по-антимариниски, по-антинезнански и по-антипелевенски. А также по-антиельциновски, как полагается писать убежденному марксисту. И это - главное, на мой взггляд в этом романе об ишаках Советкого Союза.

300531  2012-04-21 19:33:40
Валерий Куклин
- Липунову

Владимир Михайлович, третья глава - это не окончание романа, э то всего лишь третья глава да еще лишь первой части. Вы уж извните, что так получилось, но роман состояит из трех частей и глав в них много. Уберите, пождалуйста, сообщение, что это - оокнчание.

Отдельно - тем, кто читает этот роман. Хотелось бы замечаний, реакции, словетов.

Валерий Куклин

300822  2012-05-12 01:27:20
Валерий Куклин
- Ребята!Чкетвертая глава моих "Ишаков" вышла, а никто не отзывается о ней. Глава ведь основная, архиважная, повествующая о том, настолько человек жесток, а животные беззащитны в этом мире. Как уничтожэали советские люди своих ишаков в 1962 году, точно так же уничтожали их Ельцин и его окружение спустя 30 лет. Советую прочитать. Отчего так мало внимания к это вещи? Неужто стыдно?

301938  2012-09-01 11:21:45
Валерий Куклин
- Вот получил сегодня письмо такого сождержания:

"Здравствуйте Валерий. Я Абдыгулов бейбит, младший брат Бауржана, если вы помните его. Недавно, случайно нашел вашу книгу, " Страна моя Джамбулия", перечитал ее, и решил написать вам. Книга разбудила во мне воспоминания, когда все было просто и понятно, когда хороших людей было больше , чем плохих. С удивлением обнаружил, что то, о чем вы пишете, так настраивает на добро и понимание неких простых истин, до которых не доходят руки в повседневности и рутине. Буду читать ваши книги, благодаря интернету это совсем нетрудно. Удачи и здоровья, с уважением Бейбит."

Ради таких писем и стоит вообще писать, мне думается.

302872  2012-12-07 21:50:21
александр
- В честь Дня рождения В.В. Куклина объявляется джигитовка на белых ишаках. Запись джигитов на Александерплатц с утра пораньше. Не болей, не читай вздора, а прочтешь, не реагируй. Проживешь еще столько же.

302887  2012-12-10 01:39:11
М.П. Нет.
- Дорогой Валерий Васильевич! От всей души поздравляю Вас с юбилеем. Желаю Вам любви и тепла ваших близких, духовной умиротворенности, терпения в Бытие и удачи во всех Ваших начинаниях.

302889  2012-12-10 07:07:41
М.П. Нет.
- Валерию Васильевичу Куклину!

От ветра времени спасенья

Искать отважиться тщета.

Но мы не встанем на колени

В свои преклонные лета!

Не удивляют превращенья

Из формы в форму без конца,

Как и невежды утешенье

Бесплодной верою в творца!

Смешно судить нам заблужденья..-

Живи их детская игра...

Воображенье - наслажденье,

Коль в настроении с утра!

Старея мудро и серьезно,

Мы примем мир таким, как есть!

И, если закипают слезы,

То юность подает нам весть!

303432  2013-01-19 22:35:09
Михаил
- Здравствуйте уважаемый Валерий Васильевич! Около года тому назад в ╚сети╩ наткнулся на Ваши произведения и с тех пор с удовольствием читаю всё что Вы пишите. Мне нравится простая и понятная манера изложения ваших работ, ещё мне интересно узнавать про историю тех мест, где я родился и прожил 34 года до переезда в Россию. В 70-х годах, в детстве на каникулах, помогая дедушке управляться с пасекой, объездил много мест в Джамбульской, Чимкентской областях и Таласской долине, затем закончил Ванновский техникум, отслужил два года в СА, работал в ПМК 109 (мы его называли 108+1) треста ╚Джамбулводстрой╩, строил каналы и плотины в районе Байкадама, Ассы, Кантемировки, Бурном и других местах Джамбульской области, в общем типичная биография для того времени. Последние шесть лет жизни в Джамбуле проработал в линейно производственном управлении по эксплуатации магистральных газопроводов (ЛПУМГ - территориально контора находится за посёлком ╚Ильич╩), обслуживал участок магистральных газопроводов ╚Газли Алма-Ата╩ от п. Высокого до границы с Киргизией п. Кара-Болта. В Россию уехал в 1999. Большинство тех мест, которые вы описываете в своих произведениях, мне знакомы. Ваши описания природы, а также ментальность поведения жителей тех краёв правдоподобны и точны, поэтому читать вдвойне интереснее. Пишите больше и дай бог Вам здоровья.

303790  2013-02-07 13:41:15
александр
- Хороших иллюстраторов для белого ишака можно найти на гоголевском фестивале. Там сегодня работают молодые художницы Надежда Кызъюрова (Сыктывкар), Евгения Кис (Херсон), Алиса Перкмини и многие другие... Организатору Валерию Кругову удается собрать вокруг имени Гоголя самых разных писателей и художников из разных стран. И фестиваль этот прирастает ежегодно многими новыми именами. Синявский сказал, что Гоголь оставил нам образ прозы, как таковой. А фестиваль его имени требует от писателей придерживаться "образа прозы Гоголя". "Куан" не подходит конкурсу по размеру ( 2 авт. листа), но по "образу прозы" ему бы там самое место.

304451  2013-02-26 08:32:30
Азиат
- подмечено метко...

304454  2013-02-26 11:58:42
- genau

304849  2013-03-11 21:53:38
книг-обоз http://sborka.syno-ds.de
- Здравия Вам, Валерий Васильевич! Я начал знакомиться с Вашими работами и Ленине, о Гражданско-Отечественной войне, о 1923 годе и скажу, что Вам удалось сделать великое дело. Спасибо Вам за это!

Только вот с Путиным Вы не разобрались пока, вернее, с тем, как устроена власть в России. Для полного понимания следует обратиться к материалам о Хазарском Каганате. В Харазии верховная власть была представлена ханом (каганом) и беком: Каган был представителем религиозной власти, а Бек гражданской. Если Вы после знакомства с историей Хазарского каганата посмотрите в этой проекции на пары "Сталин - Каганович" и "Путин - Лазар", Вы всё поймёте. Один - легитимная фигура, которую ставят для народа в качестве генсека, президента, другой - стоящая за его спиной реальная власть, у которой есть своя власть, а у той - свои кураторы. Ну, думаю, Вы сами разберётесь. Успехов и удач!

304850  2013-03-11 21:57:12
книг-обоз
- http://www.hrono.ru/libris/lib_u/ushkuy_pam.php - это "Памятка Русскому Человеку" В. Ушкуйника, тут более-менее всё сказано о "хазарском вопросе".

304856  2013-03-12 15:47:35
Счастливчик
- Книг-обозу

Надеюсь, что вы и есть тот самый Скиф-азиат, который решил воспользоваться кнопкой "Ишаки" для бесед со мной. "Собачиться" нам нет смысла. У меня был скайб-контакт с Куклиным и Валерий Васильевич сказал, что ответит вам сам. А мне хочется сказать от своего имени. Мы - евреи - разные. Как и русские. А для Уйкушникова все мы - масоны. Как и для Гитлера. Маркс и Ротшильд - не близнецы-братья. Счастливчик и Вернер - не одного поля ягоды. Я - местечковый жид, потомок тех жидов, что бились с тевтонцами и хазарами плечом к плечу со славянами.Мой отчим-украинец вместе со мной-евреем прятал от гитлеровцев раненного русского сержанта во время оккупации. Для Уйкушникова и мой отчим, и мой отец, и я, и Вернер, и Гитлер - масоны, которые едят русских детей сырыми. Создается впечатление, что если Вернер и Гитлер ели бы Куклина под соусом, они были были бы настоящими русскими.

Я тоже, как и вы, сейчас читаю Куклина. Заодно и комментарии к его произведениям в "Дискуссионном клубе". У меня создалось впечатление, что все хазары перебрались в Германию под маской "русских немцев". Поэтому я хочу вам дать вопрос, который бы понравился Скифу-азиату: "Правильно поступают хазары, объединяясь с тевтонцами?"

304859  2013-03-12 22:22:02
книг-обоз
- - Счастливчику- Вы для начала посмотрите IP-адреса этого Скифа и мой - он живёт в Краснодаре, а я в Германии. Но я на Вас не сержусь, недоразумения бывают... По части Ушкуйника: я думаю, Валерий васильевич сам разберётся, кого кем считать, я не предлагал ему принять мнение Ушкуйника целиком и полностью, только указал, как относиться к Путину в свете "хазарского вопроса".

304860  2013-03-12 22:28:00
книг-обоз
- Счастливчику-

И потом, с чего Вы взяли, что я на евреев наехал? У меня у самого их в знакомых много.

В общем, не Скиф я, посмотрите всю ветку на "дискуссионном клубе", я ему там ещё замечание давал по поводу его куража здесь.

304861  2013-03-12 22:51:51
Счастливчик
- книг-обозу

Очень жаль. Мне скиф-азиат нравился. Эмоционален, озороват, умен.А вас я не обижал. Я оспаривал Уйкушникова. В. В. будет на связи со мной через неделю.

304873  2013-03-14 09:32:56
-

304892  2013-03-14 20:42:01
-

304893  2013-03-14 20:55:16
Манефа
- Завтракать будете в ужин.

304907  2013-03-15 05:51:09
-

304980  2013-03-17 12:40:02
-

304983  2013-03-17 13:15:39
-

304991  2013-03-17 18:27:16
Ada ma http://traditio-ru.org/wiki/Р
- А на шашечки Куклина одни минусы что ли? А плюсов нет...

305038  2013-03-19 16:15:26
- Л.Л.

305047  2013-03-19 21:55:21
-

305861  2013-04-21 09:36:12
Счастливчик Л. Б., учитель словесности
- Скифу-азиату

Целое утро не мог дозвониться до Валерия Васильевича. Должно быть, опять уехал на дачу. Потому пишу вам сам. Именно вам. Потому что истеричной особе может ответить лишь сам Куклин. Если пожелает. Вам обязан я многими часами приятного времяпровождения под хорошую музыку с хорошими словами. Потому считаю своим долгом с вами объясниться в защтиту Куклина. Слова ╚дура╩ и ╚дурак╩ не просто распространенные в детской и подростковой лексике, но и являются основополагающими в качестве моральной оценки всякой личности в школьном коллективе. Рассказ ╚Мои учителя╩ я прочитал. Добрый, умный, нежный рассказ. Так сейчас не пишут. Если бы обо мне хоть один мой ученик сказал так хотя бы наполовину, я бы посчитал, что занимался сорок лет педагогикой не зря. И слова ╚дура╩ и ╚дурак╩ в честном рассказе о подростках звучат уместно.

Вас отпугнуло жесткое и категорическое предисловие рассказа, оценка автором советских учителей ╚дурами╩. Это ханжество. Подавляющее количество учительниц, рядом с которыми мне пришлось работать, получали такого рода оценку от своих учеников и друг от друга ежегодно по сто раз Говорили, конечно, о них так за спиной. Но однажды был случай

Пришла к нам в начале года молодая специалистка, выпускница Житомирского пединститута, с красным дипломом и с апломбом, как у вашей визави. И повела себя с учениками так, словно она и впрямь дура в том понимании, которое вкладываете в это слово вы. Стала требовать беспрекословного выполнения ее приказов, обязательной домашней подготовки, чистой доски и тряпки, опрятной формы и правильного произношения украинцами русских слов. И услышала от шестиклассника Сережи Махнача прямо на уроке: ╚Ярослава Филипповна, вы дура, да?╩ Учительница в слезы, побежала из класса, но тут же вернулась, схватила мальчика за ворот и поволокла к директору с криком: ╚Этот хулиган меня дурой обозвал!╩ Весь класс следом. Далее весь диалог я пропускаю. Важен конец. Директор: ╚Сергей! Так нельзя себя вести. Нельзя учительницу дурой называть!╩ Махнач: ╚Но вы же и сам видите, что она дура╩. Класс повалился на пол от хохота. В тот день все село обсуждало: дура новая училка или нет. И пришли к общему мнению: ╚Училка-то житомирская дура!╩ Девушке пришлось взять в райОНО открепительный лист и покинуть в середине учебного года школу, а мне пришлось заменить ее до приезда новой учительницы Светланы Фоминичны.

Попробуйте в этой короткой истории при пересказе убрать слово ╚дура╩, если оно вам не нравится.

305862  2013-04-21 11:13:01
соловьева лилия
- счастливчику Л.Б. учителю словесности.

ознакомилась наугад еще с рассказом В.К. про Хомякова -хомяка-мужика. (прям беру себя в руки !). А там что ? Поясните?(могу написать поподробней свое мнение.)

- а мое мнение не поменялось -"а перечитывать то его не хочется!!"

305863  2013-04-21 16:58:04
Русский русский
- в РП перечитывать никого не хочется, кроме Ляпсуса

305864  2013-04-21 20:21:43
соловьева лилия
- -лисинкеру. -счастливщику -преподавателю словесности.

вот вам господа маленький пример владения словом.

Когда он дописал -жизнь идиота , то в лавке старьевщика случайно увидел чучело лебедя. Лебедь стоял с поднятой головой, а его пожелтевшие крылья были изъедены молю. Он вспомнил свою жизнь и почувствовал как к горлу подступают слезы и холодный смех.

Р.Акутагава.

305868  2013-04-21 22:30:43
Шевалье
- Иной выдаёт себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдаёт себя за бедного, а у него богатства много.

От жажды умираю над ручьём.
Смеюсь сквозь слёзы и тружусь, играя.
Куда бы ни пошёл, везде мой дом,
Чужбина мне - страна моя родная.
Я знаю всё, я ничего не знаю.

Мне из людей всего понятней тот,
Кто лебедицу вороном зовёт.
Я сомневаюсь в явном, верю чуду.
Нагой, как червь, пышней я всех господ.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Я скуп и расточителен во всём.
Я жду и ничего не ожидаю.
Я нищ, и я кичусь своим добром.
Трещит мороз - я вижу розы мая.
Долина слёз мне радостнее рая.

Зажгут костёр - и дрожь меня берёт,
Мне сердце отогреет только лёд.
Запомню шутку я и вдруг забуду,
Кому презренье, а кому почёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Не вижу я, кто бродит под окном,
Но звёзды в небе ясно различаю.
Я ночью бодр, а сплю я только днём.
Я по земле с опаскою ступаю,
Не вехам, а туману доверяю.

Глухой меня услышит и поймёт.
Я знаю, что полыни горше мёд.
Но как понять, где правда, где причуда?
А сколько истин? Потерял им счёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

Не знаю, что длиннее - час иль год,
Ручей иль море переходят вброд?
Из рая я уйду, в аду побуду.
Отчаянье мне веру придаёт.
Я всеми принят, изгнан отовсюду.

(Франсуа Вийон)

305869  2013-04-21 22:46:05
соловьева лилия
- шевалье

спасибо

305871  2013-04-21 23:35:49
Шевалье
- Река шуршала камышами, бурлила на перекатах, и Ёжик чувствовал, что совсем промок и скоро утонет.
Вдруг кто-то дотронулся до его задней лапы.
═Извините,═ беззвучно сказал кто-то,═ кто вы и как сюда попали?
═Я Ёжик,═ тоже беззвучно ответил Ёжик,═ я упал в Реку.
═Тогда садитесь ко мне на спину,═ беззвучно проговорил кто то,═ я отвезу вас на берег.
Ёжик сел на чью-то узкую скользкую спину и через минуту оказался на берегу.
═Спасибо вслух сказал он.
═Не за что беззвучно выговорил кто-то, кого Ёжик даже не видел, и пропал в волнах...

(Сергей Григорьевич Козлов)

305872  2013-04-21 23:44:39
соловьева лилия
- шевалье. -хм, какой переход.

305873  2013-04-22 00:06:45
Шевалье
- Мадам, ваше кораблекрушение никак нельзя назвать катастрофой...

305874  2013-04-22 00:15:49
соловьева лилия
- шевалье.

я понимаю. Катастрофа стала искусством . т.е. почему.? или почему претендует быть искусством??

305875  2013-04-22 00:26:36
Шевалье
- Как воплотить катастрофу в искусстве?

Теперь это делается автоматически. Взрыв на атомной станции? Не пройдёт и года, как на лондонской сцене будет поставлена пьеса. Убит президент? Вы получите книгу, или фильм, или экранизированную версию книги, или беллетризованную версию фильма. Война? Шлите туда романистов. Ряд кровавых убийств? И сразу слышен топот марширующих поэтов. Конечно, мы должны понять её, эту катастрофу; а чтобы понять, надо её себе представить отсюда и возникает нужда в изобразительных искусствах. Но ещё мы стремимся оправдать и простить, хотя бы отчасти. Зачем он понадобился, этот безумный выверт Природы, этот сумасшедший человеческий миг? Что ж, по крайней мере, благодаря ему родилось произведение искусства...

Наверняка наши кордебалетные танцовщицы готовят свои лыжи или, как их там, пуанты? ...чтобы исполнить танец маленьких лебедей... мало бываю в такого рода заведениях, мадам, я солдат его величества случая, по мне так лучше шпаги звона и нет ничего...

305876  2013-04-22 00:37:51
Шевалье
- Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их...

305877  2013-04-22 00:38:56
соловьева лилия
- швалье.

здорово , на все 100 согласна. так оно и есть.

305878  2013-04-22 00:43:17
соловьева лилия
- Шевалье.

-(пардон, заранее) -немецкая поговорка: говно не может быть не вкусным, иначе бы оно не притягивало миллионы мух.

305879  2013-04-22 07:08:08
М.П. Нет.
- Искусство пока еще в пеленках, Его славные представители, натужно выстраивая в своих фолиантах здание жизни, не имеет никакого понятия о ее основах. Не знания руководят ими, но интуиция, которая часто подводит и вместо ясного прямого понятного Пути к свету, вдруг предлагает тупик. Потому так часто на склоне лет большинство писателей вдруг начинает метаться, прозревая всю пустоту трудно прожитой жизни, всю нелепость и картонность воздвигнутого себе памятника Ах, это борение Духа! Все, что приобрел с такими потугами, порой нечеловеческими усилиями, становится вдруг нелепым и смешным перед лицом вечности. Все чувства разом хлынут вам в душу, перевернут,.,, сломают все, что вы строили целую жизнь, что взрастили на необозримом поле своей Души.., все вырвет с корнем ураган сомнений И где тогда этот мир, заключенный с самим собой в зрелые годы, и вдруг обернувшийся войной в самый неожиданный момент, когда уже ни сил, ни желания победы нет и не может быть

305880  2013-04-22 08:11:03
соловьева лилия
- М.П.

пока еще в пеленках...картонность воздвигнутого памятника.. такое что-то близкое и знакомое...ну М.П..

_запямятовали, посто , что -ПИСАТЕЛЬ и ЧИТАТЕЛЬ это ведь то что, друг без друга не. может не только существовать , но и полноценно жить, дышать, радоваться, ошибаться. и подниматься над самим собой. Это как правое и левое полушарие (левое - конечно читатель)). И. стонут со всех пьедесталов больших и малых, и причитают и постанывают , нет дескать нынче читателей, ценителей, любителей, бумажной и электронной книги, надо поднимать культуру,да на гора выдавать...!! а оглянись вокруг? а кто его видит, читатея? ? .. он ведь непредсказуемый какой-то и непонятный временами. А чуть замоячит читатель на горизонте, так мы его палкой , если что, ну его, уйди отсюда, ..'пшел вон щенок'.

305881  2013-04-22 08:26:55
Л.Лисинкер
- Для недовольных читателей то, что - настоящее:

--

... Внезапно голоса мгновенно стихли! Словно на горе никого не было. Солнце дожидалось именно этого момента. Мгновения тишины! Оно осторожненько высунулось, сначала одним своим лучом полоснув по остаткам темноты, и поводья невидимой колесницы бога Ра вытянули его.

И вдруг... в этой тишине раздались аплодисменты!!! Как в театре. Аплодировали на горе все. Аплодировали свету, победившему тьму, аплодировали богу Ра.

И верилось, что на свете есть все-таки одна мировая душа. Аплодировали люди разных национальностей и конфессий, люди разных языков и культур.

Это был тот единственный момент в моей жизни, когда верилось, что люди когда-нибудь все-таки начнут жить по заповедям. И снова хотелось, чтобы все мои родные стояли сейчас рядом со мной лицом к поднимающемуся солнцу! ... ...

Запели японцы. Ни для кого-то. Им было все равно, слушали их или нет.

Они запели для себя. Их мелодия была красивая и, видимо, очень древняя. Наверняка была посвящена свету... ...

Молчали итальянцы. Негр в белом был похож на привидение. Он раскрыл Библию и что-то бубнил себе под нос. ... ...

--

305893  2013-04-22 15:33:24
- Этот хулиган меня дурой обозвал!

Разве Вы не понимаете, что Вашей перебранке-переписке с известным Вам персонажем - не место в дискуссионном клубе?

шайсе не может быть не вкусным, иначе бы оно не притягивало миллионы мух... пшёл вон щенок... самим мало...

Старика взашеи затолкали.
А в дверях-то стража подбежала,
Топорами чуть не изрубила.
А народ-то над ним насмеялся
╚Поделом тебе, старый невежа!
Впредь тебе, невежа, наука
Не садися не в свои сани!╩

Я всеми принят, изгнан отовсюду... беззвучно выговорил Негр в белом и пропал в волнах...

305903  2013-04-22 22:14:40
соловева лилия
- Лисинкеру и всем счастливым и довольным читателям.

-люблю я иногда телего нию включить(вот нацепляла уже). Пробежать по каналам и юмором подпитаться.

Вот.-Щелкнула, а там панораму горной местности показывают-горы, снега, маленькие ухоженные домики, как на елочных прздничных шарах, красота и благодать. Интервью у жителя этих мест берут, на фоне природной пышности и тишины.

-бла...бла...бла..-нравится мне здесь жить.Ощущаю себя в этом уголке как у бога в подмышке. Да! Так и сказал.

Сказка. -О сонном Лисе.

Спит наш Лис на нежной, такой приятной к щечке подушечке, наполненной не сомнениями, как у философа одного, а наоборот.Бессомнительная подушка у него. Несомневающаяся такая. И сниться ему сон.....

Продолжать?

А и продолжу.

Шел он шел по холмам всяким и холмика разным.Видит овражек, спустился, а там поросль такая миленькая разбросана, растет, пробивается, к свету тянется. Как вдруг, чик, день и кончился. Прилег под кустиком Лис, ворочался, чреслами своими укладывался и заснул. И пришла к нему явь, ласковая такая, нежная. Понял Лис, что не овражек это вовсе, а подмышка Божья.Наш герой не будь простофилей, смикетил все,-что ,да как и начал потихонечку действовать, перемещаться. В ноздрю ,думает пролезть лучше будет...так нет..-а вдруг чихнет, простудиться, и что тогда?? Нет , полезу в другую сторону.

Пополз.

Не знаю, мог по по пластунски , а мог еще каким другим способом.Как физиология позволяет, так и полз.

Видит, -пещерка удобная такая,раковинка, в аккурат там и спрятался.Лежит себе, прислушивается...и гдето в далеке тихо, тихо звучит музыка-...как здорово, что все мы здесь сегодня собрали..ии.сь.сь.

305906  2013-04-23 06:52:08
Л.Лисинкер
- Соловью-женщине, попавшей в переплет /

Глянь, - ласточки взлёт,

Шум крыльев - на высоте.

Хочется в небо.

306233  2013-05-12 15:00:23
-

306422  2013-05-19 22:44:50
-

306506  2013-05-23 09:14:58
-

306576  2013-05-27 09:34:30
-

309171  2013-11-09 12:35:13
бракодабр
- Чрезмерен наш Валерий Васильевич! Аж девятнадцать постскриптумов придумал! А где двадцатый!? И что им считать будем? Где-то в Средней Азии, откуда В.В. Куклин и вышел к читателю, было в ходу какое-то Завещание великого мастера (Уста- теля. И фильм такой был) Так что же будем считать Двадцатым постскриптумом? Требую продолжения!!! Пора бы и высказаться , как Уста-теля!

309176  2013-11-09 13:40:45
бракодабр
- Глянул! Понял!

Наш Валерий Васильевич изобрел новый жанр!!!! Назыфвается "постскриптум". очень даже нужный и актуальный жанр. Особенно для политиков и ученых, администраторов культуры, спорта, интерпорталов! Ничего не сделал, ничего не открыл ( и вообще всю жисть молчал), но зато, на прощанье, объяснился! Если все объяснятся - только их и читать будем.

Здравые мысли приходят даже при сочинении куанов (или как там, по-русски назвать?)

309183  2013-11-09 16:03:13
Валерий Васильевич Куклин
- Бракодабру

Не понраився роман? Так прямо и скажие. А формалистика... Захочу и вовсе из одних постскрипуумов новую вещичку напишу. Сам же роман сормулирую в одно слово. То есть и этот роман модно написать они словом: ╚Куан╩, а все остальное считаь постскрипуумами. И сане их много больше. Сколько посчитать вам рекомендую. Я не бухгалер. Я автор жизнеописания великого осла

309905  2013-12-21 20:56:59
бракодабр
- В.К.Намек понял! Про великого осла только Великий мастер и способен.

А идея писать постскриптумами хороша! Но можно и того лаконичнее, например, одним словом - "конец", или тремя - "продолжения не будет". Гениально, конечно! Но идея ваша, к сожалению не могу присвоить. А хоца-а..!

309906  2013-12-21 20:57:26
бракодабр
- В.К.Намек понял! Про великого осла только Великий мастер и способен.

А идея писать постскриптумами хороша! Но можно и того лаконичнее, например, одним словом - "конец", или тремя - "продолжения не будет". Гениально, конечно! Но идея ваша, к сожалению не могу присвоить. А хоца-а..!

309914  2013-12-22 13:35:12
Куклин
- бракодабру

Должен вас огорчить: я не намекал. Я вообще стараюсь на ДК писать прямо и жестко, без расшаркиваний и без фиги в кармане. Просто потому, что жаль тратить время на пустомелие. Поэтому то, что вы поняли, вы поняли неправильно. А писать после каждой главы постскриптум мне понравилось. И читателям, судя по откликам, нравится. Я не вполне понимаю суть ваших претензий к постскриптумам. Вы хотите ввести запрет на постскриптумы? Или провести законопроект через Думу на право автора писать постскриптумы числом не более одного? Или трех? Или двух с половиной? И хотите утвердить этот закон на уровне подписи президента?

Валяйте.

Но пока что вы даже не смогли вполне четко и аргументированно объяснить даже мне: что вам не нравится в наличии в романе, повествующем о событиях рубежа 1950-60-х годов, увиденных в 21 веке, нескольких постскриптумов? Не по Уставу? Так ведь роман весь посвящен бескровной борьбе народа с Уставами и запретами. Осел Куан тем и велик, что грамоты не знал, телевизор не смотрел, газет не читал, Думе и президенту не починялся, жил, как жить должен всякий вольный человек. С постскриптумами

314761  2014-04-23 13:17:34
Куклин - Тартаковскому
- Ткну-ка и я на соответствующую теме собственную кнопку...

Маркс Самуилович, вы, верно, знаете, что у Гетте совершенно не было друзей в обычном понимании этого слова. Шиллер был его литературным единомышленником, и Гетте покровительствовал ему в качестве чиновника наивысшего ранга в Тюрингском королевстве. Но вот поклонников, как всякий чиновник, занимающийся литературным творчеством, имел Гетте великое множество. В этом и гнездится причина, отчего столь нудный и многомудрый поэт стал классиком мировой литературы из числа тех, кого читают единицы. Лично я знал лишь одного поклонника Гетте, жившего в 1990-х годах в районе Берлина Кёппеник. Он мне жаловался на то, что современная немецкая молодежь не знает и не желает знать Гетте, а школьные программы составлены так, что любовь к немецкому языку убивается у школьников на корню еще в шестом классе. О том, что он не лукавил, могу судить по тому, что этот человек действительно читал в электричке Гетте. Где мы с ним, кстати, и познакомились.

Так вот, сказанное было преамбулой совсем к другой теме. Среди поклонников Гетте из числа его современников особо выделялся некий Гердер, автор абсолютно гениальной книги ╚Философия истории человечества╩, похороненный в Веймаре на мемориале Гетте в скромной могилке. Я посетил девять лет назад этот городок и этот мемориал, возложил цветы на обе могилы, прогулялся по тропинке Гетте в любимом его парке, увидел памятник Пушкину в этом городе. А вот во дворцы тамошние заходить не стал. Скучно мне во дворцах, тем более оформленных в стилях барокко и классическом. Потому я искал и нашел домик, в котором жил Гердер. Неказистый домик. Но именно в нем рождались великие мысли, которые, согласно книги Эккермана ╚Разговоры с Гетте╩, классик мировой литературы использовал как для своих литературных штудий, так и для разрешения политических проблем тогдашнего самого большого по площади и по населению немецкого государства.

Одной из мыслей, просмотренных Гетте я в разговоре с вами и воспользовался. Мысль эта звучит так (цитирую по памяти): ╚В основе философии истории человечества лежит философия истории религий╩. То есть, для того, чтобы понять суть нации в определенный момент истории, надо понимать ее в историческом развитии предыдущих веков, не сбрасывая с весов религиозную составляющую этой страны. Вы воспринимаете Тору, как исторический документ, в силу своего воспитания в иудейской среде, я же, будучи человеком коммунистического завтра, певшем ╚И на Марсе будут яблони цвести╩ и ╚Есть воля и смелость у нас, чтобы стать героями нашего времени╩ вполне искренне, отношусь к знаменитому собранию бредовых сказок с внутренней иронией. И точек соприкосновения у нас по этому вопросу не может быть до тех пор, пока мы не попытаемся осмыслить этот процесс философски. Но для этого нам надо глянуть на так называемую книгу книг, как именно на книгу, а не на руководство к действию и не кладезь абсолютно всех знаний. Гердер в своей работе предлагал обращаться с источниками именно так. А Тора, будучи всего лишь результатом кропотливого труда множества рабби и христианских священников 2-5 веков нашей эры по сбору древневосточных сказок, стала в течение последующих веков почитаться источником.

Обратите внимание когда это произошло? В тёмные века так называемые, в годы тотального уничтожения сотен миллионов людей под лозунгами, спровоцированными Торой и Новым заветом, введшими во всемирный обиход принцип: кто не верит в МОЕГО Б-га или Бога, тот подлежит уничтожению. А инквизиция и ведьмы на кострах это всего лишь отголоски той резни, что устроили в течение тысячи лет сторонники уничтожения античной цивилизации на территории Евразии. Опираясь на Тору. Ибо философия борьбы религиозных идеологий не терпит т ни компромиссов, ни попытки ее носителя мыслить самостоятельно. Верующий человек должен придерживаться лишь догматов и точка. Как придерживаетесь вы, заявляя, что Моисея могло бы и не быть, но история его жизни исторична. Наверное, я тоже догматик, который считает, что Моисей на самом деле был, но история его жизни вымысел чистейшей воды. Но на моей стороне авторитет Гердера и современной науки, а на вашей кто?

314764  2014-04-23 14:56:57
Скиф-азиат
- БРАВО! Куклин!

314788  2014-11-28 18:28:15
Куклин - Татраковскому
- Маркс Самуилович, здравствуйте. Я вовсе не хотел обижать вас, но так получилось, что кроме вас, не с кем поспорить на начатую тут кем-то тему, ибо вы стали изначально защищать тезисы мне кажущиеся оспариваемыми. Тезисы раннесредневековые, схоластические, защита которых вами аргументировалась на принципе: ╚До тебя, Куклин, на планете не дураки жили, верили Торе, потому изволь верить и ты╩.

Но для меня этот принцип ненаучный. До меня и землю почитали плоской, и книг не читали, и воевали во имя вымышленных Богов. Я же считаю землю круглой, книги читать люблю и пытаюсь не тупо верить в них, а понять причину возникновения их в сознании двуногих биосоциальных приматов. С использованием доступных моему разуму методов. Учтите: разуму, а не вере. Ваши родители и вы сами почитаете себя материалистами, но метод, пропагандированный вами основан не на логике и не на разуме, а именно на вере. Потому я позволил себе заметить, что выросли вы все-таки в иудейской среде. Дам и общение ваше с Д. Хмельницким, огромное внимание, которое вы уделяете в своих постах жизни современного Израиля, ваш активная антиарабская позиция и ваше знание религиозных реалий иудейской конфессии заставляет подозревать, что вы верующий человек в единого иудейского Б-га Яхве, хотя, вполне вероятно, сам этого не осознаете в полной мере.

Отсюда и наш спор, в котором вы использовали совсем ненаучный метод, сравнивая образы сугубо литературные из древнегреческой поэмы ╚Иллиада╩ с образом Моисея, историчность которого вы не доказываете и вынуждаете меня признать, используя имеющуюся у вас в наличии книгу издательства ╚Наука╩. Если она издана Ленинградским отделением этого издательства, то сомнения Воложина имеют основания и дают объяснения причин вашей обмолвки. Последние двадцать лет там издалась масса авторов за собственный счет с книгами абсолютно ненаучными. Но если речь идет о московском или сибирском отделениях, то Воложин может быть и не правым. Но мне хочется видеть вас человеком умным и порядочным. Потому я и пишу вам о том, что ни ╚Илдлиада╩, ни ╚Одиссея╩ не претендовали никогда на диктат греческой религиозной идеологии, никогда не было никем из аэдов заявлено даже то, что захваченный племенами ахейцев Иллион город греческий согласно исторической справедливости, что территория современной Турции по праву должна принадлежать современной Греции, а все не верующие в существование Зевса и его окружения люди должны быть уничтожены физически. Тора же требует от современных иудеев именно этого. Обратите внимание: сборник древнеиудейских сказок и сказка-эпос древних греков существуют едином временном континууме, но Исполняют взаимоисключающие функции, а вы стараетесь уравнять персонажи оных: типичного античного трагического героя Самсона и обычных вояк Ахилла и Партокла, только что и умеющих, что мечами махать да бросать дротик и в цель.

Греческая и иудейская культуры настолько разные, что сравнивать можно лишь Яхве в молодости, когда он боролся с Иаковым на равных, с Зевсом, когда тот ссорился с Сизифом. То есть на заре человечества. Потому пути этих Богов и этих народов разошлись.

314791  2014-11-28 19:08:29
Воложин
- Куклину.

Хотите ещё хохму? Насчёт ╚Яхве в молодости, когда он боролся с Иаковым на равных╩. Я всегда изумлялся, как могло быть, что Бог оказался побеждённым

32: 28 И сказал: отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. 32: 30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.

Так в финском издании. И верующие иудеи ни во что ставят переводы Библии неевреями.

В доме одного раввина я наткнулся на еврейский перевод на русский и посмотрел это место (там почему-то на одну позицию нумерация отличается):

(31) И Яаков назвал это место Лик Бога [Пниэль] [И сказал]: Я видел ангела лицом к лицу и остался в живых.

Мы с тем раввином ехали в легковой, когда я ему заявил, что поймал Тору на простом завирании. И рассказал про это место: и Богде, и ангел; так разве так можно: разное в разных частях предложения?

Оглоушенный раввин остановил машину, полез куда-то, достал Тору и проверил там так и написано.

Этого времени ему хватило, чтоб вывернуться. И он сказал. Что да это тёмное место. Но оно сделано тёмным, чтоб люди знали, что в этом месте есть спрятанный смысл (уровней срятанности четыре, мол). На первом спрятанном уровне произошло вот что. До борьбы с ангелом Иаков не знал, что он храним Богом, а после понял, что храним, потому и назвал место в честь Бога, а не ангела.

314792  2014-11-28 17:35:00
Куклин
- Я вот задумался: что есть пресловутая историчность? На книжной полке у меня стоит кувшинчик без ручки с отбитым верхом, найденный на месте строительства общежития кожевенно-обувного комбината в моем городе в 1973 году и не внесенный в реестр археологических находок музея по причине своей нецелостности. Мне он достался на память - и с тех пор таскается со мной по странам и весям, невзрачный, но греющий мне душу приятными воспоминаниями. О чем говорит этот кувшинчик? О том, что накануне нашествия Чингис-хана, разрушившего городище, на территории которого был найден этот кувшинчик, кочевые племена прародителей нынешних казахов не только кочевали по Великой степи, но и жили оседло, умели обрабатывать глину и создавать посуду, имели специалистов по аптечному делу (кувшинчик представлял собой хранилище для каких-то лечебных мазей на основе ферулы вонючей), спецов по гончарному делу, умеющих делать кувшины с узкими горлами (в оставшееся отверстие не входит мой мизинец). Наличие же медной китайской монеты с квадратной дыркой в центре в том же пласте земли говорит о том, что жители этого городка до 1237 года торговали с жителями Поднебесной империи.

И все, вся историчность. Мы не знаем ни имени гончара, ни имени аптекаря, ни имен убвиших их монгол. Тора же утверждает, что знает имена своих персонажей, но не имеет вещественных доказательств существования оных и свидетельств их поступков. Простойц кувшин, изготовленный по сугубо иудейскому рецепту с использованием сугубо иудейских графических символов убедил бы в существовании первого иудейского царства больше, чем все накарябанное рабби во втором веке об этих событиях на весьма дорогом пергаменте, оплата которого должна была бы вестись из корвана синагог Ломбардии. Ведь без должного финансирования, требующего умерщвления десятков тысяч голов скота и выделки из них тысячами кожевников соответствующих страниц, засесть за составление сборника иудейских сказок не смог бы и автор ╚Мишны╩, и редактора ╚Торы╩ - хорошие каллиграфы, но далеко не всегда умные люди.

Опыт подобного производства был в фашистской Германии, где, используя современные методы обработки кожи и печати, издали в таком якобы вечном виде том мемуаров Гитлера ╚Майн кампф╩, меньший по объему Торы раз тридцать, за четыре года. Достаточно соотнести эти цифры, чтобы понять, что в античные времена и в средние века ни один народ, ни одна цивилизация были не в силах чисто технологически справиться с изданием первого варианта Торы. А те, кто занимается литературой, знают, что технологические проблемы минимальны при создании литературного произведения, тем более претендующего на звание философского и всеобъемлющего. Я вот человек писучий, но бывают дни и даже недели, когда меня к компу и под пистолетом не загонишь. В эти паузы я думаю особенно активно и продуктивно. Уверен, что и большинство литераторов работает так. Но если автор Мишны писал свои сказки в одиночку и опирался на неизвестнеы никому источники, то ему бы для составления его книги понадобилось никак не менее нескольких сотен лет жизни при условии каждодневного труда по десять часов в сути. Но если бы он был великим фантазером, то справился бы с этой задачей в течение трех десятков лет. Вот каковой видится историчность библейских источников: 700 лет, отделяющих нас от Чингис-хана, почти 4 тысячи лет, отделяющих нас от Моисея и 1900 лет, отделяющих нас от мифического автора Мишны. И никаких вещественных доказательств исхода иудеев из Египта.

314793  2014-11-28 18:00:40
Куклин - Воложину
- Ваш раввин не зря получает деньги за свою работу. Он - профессионал настоящий, раз сумел вывернуться из щекотливой ситуации, в которую вы его поставили. История ваша свидетельствует о том, что рабби верить и доверять нельзя. Просто из чувства самосохранения. Сегодня они сшуллеровали с Яхве, завтра - с вами. не стоит вам общаться с ними, Соломон Исаакович. Со мной можно ссориться, ругаться, но я вас не подставлю и не предам.

314794  2014-11-28 20:24:48
Воложин
- Куклину.

╚Простойц кувшин убедил бы в существовании первого иудейского царства╩

Я регулярно просматриваю сайт ╚Археологические раскопки╩ http://info-7.ru/Novosti/Archeolog/archeolog.php?anons=1&srok=100 в поисках фактов, опровергающих теорию Поршнева. Просматриваю, ничто не открывая, если оно не по моему интересу. Но чтоб это понять, надо сколько-то строчек прочитать. И мне помнится, что полно было находок из ╚первого иудейского царства╩. Так это касается только нескольких последних лет. Разве можно сомневаться ╚в существовании первого иудейского царства╩?

314802  2014-11-28 19:19:46
Воложин
- Куклину.

Я совершенно не в курсе этих дел, но впечатление, что вы что-то преувеличиваете с негодностью Библии как исторического документа. Первый же тычок подтверждает, что я прав: ╚Косвенным доказательством обложения народа различными податями является сцена, разыгранная Самуилом, когда тот спросил у народа, отнял ли он когда-либо вола или осла, обидел ли он кого-либо или взял ли у кого-либо дар, закрыв судебное дело. Народ с готовностью ответил, что ничего такого бывший ╚судья╩ не совершал (I Sam., 12, 34). Перед нами явное противопоставление ситуации, сложившейся после создания монархии╩ (http://ilya-ya.ru/istoriya/obrazovanie_izrailskogo_carstvaa.php).

Ну, чем не доказатальство? Ну косвенное, но записанное. По смыслу записанное тогда, когда новое монархия с этими неприятными податями только-только появилось. Недовольные были монархией. Вот эти настроения и зафиксированы.

Вот тут http://coollib.net/b/221306/read написаны доказательства того, что Тора была записана как раз тогда, когда появилось первое царство (с целью доказать легитимность ныне царствующего царя). То есть все ╚очередные╩ книги были в изрядной степени историческими.

И спорить не о чём.

314848  2014-04-25 19:42:31
Куклин - Фетисовой о Лаврове
- Лавров - ваш эталон политика потому, что он импозантен и красив. Но в качестве министра иностранных дел он - эталон самого неудачного политика за всю историю России и СССР. Обыграли его в дипломатические игры все, кому ни лень, вплоть до африканских князьков. Пример свежий - Украина. Я уж не говорю о Косов и так далее. А беременной бабе надо действительно сидеть дома, а не шататься по парламентам и тамошним кабакам с цигаркой в зубах. И спекулировать своей беременностью женщина не должна. Плохая примета. Ребенок может родиться нездоровым. Самка получит удовольствие от сидения в прокуренном ресторане, а дите будет маяться всю жизнь с астмой. У меня первая жена вздумала во время беременности закурить - так я ей сигарету о ее губы затушил. Выла, как оглашенная. Зато дочь родилась 3650, кровь с молоком, в сорок лет с тремя детьми 0выглядит на двадцать пять. А не приструнил бы дуру - сколько бы у ребенка было проблем?

Главная редакторша тоже показала свою непригодность профессиональную. Нельзя посылать журналистку в журналистскую толчею только ради того, чтобы отметить в газете, что ее работница тоже лично видела Жириновского. Надо создавать щадящие условия беременным женщинам на рабочем месте. У нас в противочумной экспедиции в 1973 году повариха забеременела, так ее тут же перевели на базу (шесть недель беременности), а потом и отправили в город, сидеть в лаборатории. Вот так вот было в СССР. А эта ваша главредакторша может послать беременную и на передовую, под пулеметы. "Ради нескольких строчек в газете".

314818  2014-11-28 19:49:10
Куклин - Скифу-азиату
- Как знать, как знать... Жириновский - мой земляк, вырос в Алма-Ате, уважение к старшим иметь должен. Что до беременной самки, то он впрямую сказал: нечего ей толкаться среди журналистов, надо поберечь ребенка. А она из этого вполне разумного предложения решила пиар устроить. ее главредакторша поддержала. Половая солидарность. Грубоват ВВ, хам, не спорю, но в сути спора этого правда на его стороне. Имя журналистки пообслюнявят да и выбросят на помойку, а Жирик останется. Потому что она - примитивная склочница, а ВВ - любимец российской публики. его фразы искрометны, суждения трезвы, оценки верны. Он - существо мыслящее, а журналистка - всего лишь сплетница по профессии.

314821  2014-12-02 06:26:04
Скиф-азиат
- Вы, Куклин, тоже "сплетница по профессии", очень жаль что "российская публика" выбирает в полики своих "любимцев", этого не качество для того, чтобы быть избранным и позорить всю ГД РФ, попробуйте объяснить это у себя в Германии, например его подталкивание молодых мужчин к этой "самке" (Вы, Куклин, такой же хам, кстати... или женоненавистник?) с криками "Христос воскрес!"... Чем он лучше "пусси риот"?

314822  2014-12-02 05:27:44
-

314823  2014-11-28 18:56:08
Скиф-азиат
- для меня эталон политика - Сергей Лавров... а что касается "сидела бы дома" так это и нервнобольным можно посоветовать то же самое...

314825  2014-12-02 05:12:31
Скиф-азиат
- И ещё, Куклин, Вы хвалите подзащитного за "смелые высказывания", отказывая в том же самом журналистке! ...это, знаете, двойным стандартом все кличут.

314836  2014-12-02 04:30:04
Скиф-азиат
- мне трудно себе представить Путина, например когда его в прямом эфире назвала одна журналистка "Вова" (он тоже перед этим себе позволил фамильярность, но на мой взгляд, по-доброму), бросающимся дёрном, грязью, водой из бутылки или толкающимся... а вспомнил ещё или вырывающим клок волос из женской причёски...

314843  2014-11-28 20:24:56
Скиф-азиат
- думаю, если бы такой нашёлся, то тоже бы стал "любимцем российской публики", а там,глядишь и депутатом ГД РФ.

314844  2014-11-28 18:18:35
Воложин
- Куклину.

Не ╚в 13╩, а в 11.

╚Финикийская письменность появилась около XV в. до н.э.╩ (http://guide-israel.ru/27196-finikijskoe-pismo/ ).

То есть за 400 лет написания Торы. Что: за столько лет жизни рядом нельзя было что-то из их алфавита себе скопировать?

Как факт букву ЗАЙН (http://guide-israel.ru/27883-zajn/). Как, впрочем, и все остальные буквы.

314851  2014-12-02 06:04:28
Скиф-азиат
- Куклин ты или его тень, но я как с последней падлой, перехожу на твой язык, чмо... Знаешь что объединяет/разъединяет весь этот гнилой базар? ...а именно Модератора Здешняга, Таню Фетисову, Скифа-азиата, Жирика и Лаврова? ...ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ

314852  2014-12-02 04:28:17
- а ты ПИЗДЮК местный три, сука, три

314853  2014-12-02 04:33:00
Скиф-азиат
- я за что и уважаю Волошина Соломона Исааковича, ну во-первых за понимание Высоцкого, а во-вторых за мою Таньку

317242  2014-08-31 04:30:54
Скиф-азиат http://www.stihi.ru/avtor/njaoksksksmur
- СВЯТО МЕСТО ПУСТО НЕ БЫВАЕТ


Изгой еси...

...придут народы от краёв земли и скажут: "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы".
(Иеремия 16:19)

***


Совесть - есть получение вести благой...
Не имеющий уши её не услышит...
Громодяне горды, всей громадной толпой
Из среды серой гонят посланников свыше...

Совещание словом, как Велес велел...
Совелел не Савелий, не Савва беs этого вашего ╚off╩...
Вы мертвы и язык ваш давно омертвел...
Бог давал вам ╚СоВеды╩, но был переводчик ваш плох...

Горделивой ордой, не имея ушей и вестей,
Вы разбили скрижали, своё что-то там начертав...
Осудили по плоти, как гордые орды чертей,
Чистокровного Сына, письма́ не поня́в ни черта́...

318743  2014-11-17 08:40:22
Скиф-азиат
-
Планктон мне друг, но ИСТИНА дороЖе... Валерий Васильевич, доброе утро, и хотя вчера у нас возникли некоторые научные разногласия в направлении наших движений, сегодня прорисовываются вещи поваЖнее...

Итак: жид (еврей (ен, он, ╚е верит╩ чему-то) = ждущий, оЖИДающий обетованное)

Итак: бжды ► жиды ► ожидание ► жид ► жди ►(и наконец зеркально) ► идж ► [идиш] ► И Н Г Л И Ш ► (а далее размышление с учётом ╚жужжания╩) ► (Куклиным В.В. высказано предположение, что ╚жужжание русских текстов это нормально, как польское шипение╩ [#318728], то есть по-русски ╚жид╩ имеет значение как ╚ЕН ВЕРующий, оЖИДающий нечто обетованное ему божеством╩, а, если ╚ж╩ в слове ╚жид╩ с учётом польского шипения заменить на букву ╚ш╩, то ╚всплывает╩ то негативное значение, которое раздражает всех евреев) жид ► ╚шит╩ (с учётом инглиша) !

P.S. ...спрашивается вопрос: причём здесь русские? ...Итак: всё ШИТо ╚белыми╩ нитками ► налицо аглицкая провокация и заумь самих евреев!

318746  2014-12-02 06:50:16
- по Хуану и сомбреро

318884  2014-11-28 20:11:47
Куклин
- И кто тут такой, кто дублирует мои старые посты Я имею ввиду - текс т о Жириновском нескольколетней давности, прицепленный сюда ник селу, ни к городу.

318903  2014-12-02 04:54:33
Воложин
- Всем! Всем! Всем!

Появился некто, кто от моего имени пишет там что-то (и читать не стану). У меня компьютер 109.65.0.105, а не что-то там другое.

318918  2014-11-29 20:16:47
Куклин - Эйснеру
- Володя, тебя, верно, удивит, но для того, чтобы жить долго, надо хорошо питаться. То есть питание должно быть сбалансированным всю жизнь. Ты вот сбалансированно питался первые полста лет? Хватало тебе на Чукотке витаминов? Я почему-то сомневаюсь. Мафусаил же жил во времена, когда основой питания древних иудеев были и плоды, травы, коренья, черви, насекомые и очень редко животные. То есть протеина была явная нехватка в его стае. А уж про то, что с возрастом ему стали недодавать из общака жратву, ясно, как божий день. Молодые сами пожирали и коренья получше, и червяков пожирнее. А моржет и самого его (по Поршневу) съели в преклонные (лет так в сорок) годы, а из списков живых не вычеркнули. Через сколько там лет вспомнили – неясно, ибо до девятисот лет пять и более тысяч пещерные люди считать не умели, не имели надобности в таких цифрах, но решили почитать Мафусаила жившим долго. С годами питание становилось лучше, стали появляться старики и нашего сч тобой возраста – и росло число лет Мафусаила. К годам жизни Христа считалось, что жил Мафусаил лет так шестьсот, ибо и царь Ирод, и святой Иосиф прожить смогли более 70-ти лет. А екще через пару веков решили вписать в Тору, что жил Мафусаил 900 лет с гаком.

Согласен с такой версией? Она хоть имеет естественное объяснение: ЧЕЛОВЕЧЕСТВО РАЗВИВАЛОСЬ ВСЕГДА ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ЖРАТЬ БОЛЬШЕ И КАЧЕСТВЕННЕЕ. Все остальное для людей было вторично. Тем более для недавних кроманьонцев, каким был Мафусаил. И, представь себе, в его времена домов для престарелых не было, впавших в старческий маразм просто поедали. Зайди в местный альтерсхайм, посмотри на тамошних 80-90-летних убогих, представь каково их кормить и таскать с собой вслед за скотом с пастбища на пастбище в течение восьмисот лет. И все время слушать рассказы их о том, что раньше и трава была гуще, и луна лунявее, и бараны умнее. Думаю, что если представишь, что в то, что Мафусаил и его сверстники жили многие столетия, верить перестанешь.

318956  2014-12-02 05:43:48
Воложин
- Куклину.

Если вас не затруднит… Обращайтесь пожалуйста так: Провокатору, - на тему о существовании библейских объектов. А?

318989  2014-12-02 14:29:01
Куклин -х Скифу на 314821
- Да, ч тоже был сплетницей по профессии, когда работал в газетах советских. По неразумению и обстоятельствам житейским. Собирал устную информацию и сливал в письменном виде на публику - до девяти миллионов читателей. И гонорары получал, и зарплату за это. А что начальству не нравилось, то не печатали - и сплетни мои до глаз читателя не доходили. И о том жалею. Потому что про главное посплетничать не удалось. А вот сплетни по заказам денежных мешков меня как-то не устраивают. И сам газет современных не читаю, и другим не советую. НИКАКИХ.

319358  2014-12-14 14:47:41
Куклин - скифу
- Интересно, что есть, оказывается, так много слов у этой, в общем-то, никчемной песенки из "Бриллиантовой руки". А я думал, что кто-то из декораторов на скорую руку накатал эту белиберду к съемкам. Хотелось бы знать автора. Из вредности

322971  2015-04-13 16:06:00
члне СП
-

322972  2015-04-13 17:27:32
Скиф-азиат http://www.stihi.ru/avtor/njaoksksksmur
-
*тер *пение


едино всё...
союз любой
является расколом
изначально...

бог,
в представлении
людей,
убит...

наивным дураком
преставился...
конец...
свет гибнет...

когда бы так
и дурь пропала
из голов,
как не бывало...

искра ещё летит...
отпетая давно...
кто виноват?
учителя гав, но!

собачатся
и брешут за еду...
я, как в бреду,
по Невскому бреду...

я не в союз!
гля, гольно мне, вольно'!
и не спасает даже
алкоголь...

одно на миг - любви вино!

а всё ж...
учителя гавно!

свет вижу
каждый день...
учиться было у них лень...

322974  2015-04-13 17:48:35
Вторая редакция от величайшего поэта современности http://www.stihi.ru/avtor/njaoksksksmur
-
Что вижу - то пою...

*тер *пение


едино всё...
союз любой
является расколом
изначально...

бог,
в представлении
людей,
убит...

наивным дураком
преставился...
конец...
свет гибнет...

когда бы так
и дурь пропала
из голов,
как не бывало...

искра ещё летит...
отпетая давно...
кто виноват?
учителя гав, но!

собачатся
и брешут за еду...
я, как в бреду,
по Невскому бреду...

я не в союз!
гля, гольно мне, вольно'!
и не спасёт продажи
алкоголь...

одно на миг - любви вино!

а всё ж...
учителя гав, но!

свет вижу
каждый день...
учёба - бог...
спасенье - лень...

323319  2015-04-23 09:01:12
Гугузеле
- как говорил Жан Поль Бельмондо в фильме «Великолепный»: У меня иммунитет от укусов крыс, зубы которых пропитанны цианистым калием..... о-охо-хо!

323325  2015-04-23 10:16:31
-
И победитель,
И побежденный
В игралище этого мира —
Не больше чем капля росы,
Не дольше проблеска молний.

(Оути Ёситака)

323329  2015-04-23 10:47:15
ороев
- Воложину

Вот и я о том же! О загадке! Не о той, что Астафьев выразил, о подобных типах: "Вот был рахит, а ходит!" А о загадке влияния подмостного бдения на менталитет.

Как дело-то было! "Простой советский парень" - мой герой - с простой оглоблей приезжает к немцам за обещанной бочкой варенья, т.к. , якобы, лягался у обкома с громким криком, чем подрывал устои соввласти.

По простому советскому обычаю мизераблей распускает среди немцев руки, язык, пытается кого-то оглоушить оглоблей. Привык в советах к распущенности под прикрытием ГБ, которая, якобы, стерегла, а на деле -охраняла.

А у немцев так не принято! Они тотчас же закрывают счета в банке (отнимают варенье) и мой герой (не путать с отдаленным прототипом, с неким Куклиным!!!), скрываясь от кредиторов и полицаев, оказывается в вонючем уголке под мостом. Там он прозревает (какая-то достоевщина должна быть, страстные монологи, признания себе самому и слезы на партбилет)суть и выползает из-под моста другим человеком, законопослушным немцем, начинает предпочитать шнапс водке и учится горловому пению тюрингских горцев.

Но душа люмпена степного требует выхода накопленной злости. Где его найти? А просто! В ИТ!!!

И далее у героя, предполагаю, двойная жисть: на русских порталах ИТ он злобен и распущен, как дефективный подросток, а на немецких - добропорядочный бюргер.

Загадка (боюсь, что и для Воложина неразрешимая!) сколько времени может протянуть русский люмпен на немецком шнапсе?

323330  2015-04-23 11:19:37
Воложин
- Ороеву.

Вам охота веселиться, а я занятой человек. Вы или соблазняете меня его произведением или нет. Есть смутное непонимание от прочтения или нет? Только честно. Мне ж будет обидно, если вы меня обманете, а я потрачу время зря.

323332  2015-04-23 12:12:28
ороев
- Воложину

Неужели Вам не интересен человек, хотя и куклин, ДО крушения каких-то идеалов и ПОСЛЕ ?!! Там ведь под мостом что-то произошло с душой-то! Для советского человека, возможно, труднопостижимое дело: понять,что закрытие счета в банке может душу перевернуть. Но ведь перевернулась же! Я-то, как и должно, дурака валяю, а у Вас здесь роль иная - мудреца, поди-ко, так что соответствовать придется!

Тут проследить бы надо по самодеятельным признаниям автора, расшифровать (если угодно) его ДО... и его же - ПОСЛЕ... В этом деле открытия неизбежны! Вам и карты в руки, как мудрецу! Мне, каюсь, не постичь!

323333  2015-04-23 12:42:59
ороев
- Куклину

Очень рад, Валерик, что тебя порадовал! Торжествуй, у твоего "помилования" появился читатель, возможно первый и последний. Но ведь радует тебя это!

Погрузился полностью в биографические дебри своего героя, известного тебе Гуглика! Тяжело, не скрою! Помнишь, хотел было свалить это дело на Фетисову, так она пренебрегла добрым советом, побрезговала! Приходится самому "упражняться в любви к мизераблю". Надежда только на Воложина! Авось снизойдет с Олимпа (или он на Парнасе обосновался?), да и скажет веское слово ученика-мюрида Выготского. Все будет мне подспорье какое-нито!

Понимаю, что и тебе не хочется помощь оказать! Молчишь про события под мостом, где людей осеняют прозрения! А напрасно, мог бы и гешефт срубить на хорошем описании событий,таксу установить для желающих приобщиться к сей великой тайне. Оборудуй десяток спальных мест под тем мостом, сделай рекламу, капусты нарубишь. От дураков отбоя не будет, от жаждущих приобщиться! Время такое, что рвутся все чего-то изведать.

Ну не хошь открыться, придется мне напрячься да и присочинить несколько экзистенциальных страничек! Если вопросов новых не возникнет, то да сентября-ноября! Не кусай там сильно Воложина! Он, кажется, готов над твоим образом поразмышлять.

323346  2015-04-23 19:26:28
Куклин
- бракодабру

Пиши свое вранье дальшек. Почему бы и нет? Главное, пиши. Ты когда-то был подающим надежды сатириком. Подавай навдежды и теперь. Очередная брехня в стиле фэнетэзи, шестая со мной в качестве прототипа. Может, хоть ее сумеешь докончить. Несостоявшийся сатирик - это, согласись, нонсенс. Если уж духу не хватилдо самого персвого серетаря райкома КПСС обсмеять, то надо потренироваться надо мною всеми любимом потренироваться. Желаю удачим! Мир праху твоих надежд...

323347  2015-04-23 19:49:46
ороев
- Вот и сам валерик на ищаке подъехал! Любимая скотина, без нее не может!

Ты, валерик, опять тычешь пальцем себе- же туда же!Я не о тебе сочиняю, а о судьбе поколения кукликов, догнивающих где-то на задворках кап. запада во вражеском окружении. Причем здесь сатира? Тут, братец, сплошная трагедия! Я же говорил. что героя своего полюбить надо! Вот и мучаюсь над проблемой: как же такую сволочь полюбить, как себя заставить в такой грязи копаться?! Мерзит, понимаешь ли!

Но ты удачно на меня "выбежал", совсем как кабанчик-сеголеток под выстрел охотника! Я этого и не понял сразу! А потом сообразил, что кроме меня раскопать трагедию народа, родившего подобных мираклей, выходит и некому! Судьба играет человеком! а человек играет на домбре! (не я придумал, не придирайся!)Видимо Всевышний, которого, как ты зн., -нет, решил отмстить тебе за опусы последние о Спасителе и Богоматери таким вот образом! Ему, хотя его и нет, виднее. Тут, братец судьба, случай, провидение! Разве же я попру против таких авторитетов? И тебе не советую, кстати! Ты же видишь, ощущая задом кожу сиденья коляски, что они все ведают, все знают, за все отмерить готовы полной мерой.

Так что будь здоров, береги зад и прочие органы мыщления тебе выданные волею матушки-природы и провид.

Не забудь репу посеять!

323348  2015-04-23 20:08:36
ороев
- Куклину

Воложину, конечно не понять, он и сам почти что из таких, хотя и при совести (потому его и подталкиваю к мосту твоему). Но то, что ты потявкиваешь где-то из подворотни в самом центре забугорья, это, братец, из процесса ОЧИЩЕНИЯ Родины от таких вот шавок! Тут, (опять приходится!), остается сослаться только на провидение! Это оно позаботилось, оно вовремя зубы пообламало и выбросило под мост вонючий в европы. Очистился в России воздух после вас, стало все налаживаться. Говоришь, что тебя не пускают сюда? Видишь, даже твои покровители из ГБ поняли что ты за тип! Вероятно, в России у ГБ в таких постукивателях и побрехивателях нужды нет. Отработанный материал! Оттого и ярость такая лютая в тебе бушует против России!

323352  2015-04-23 22:12:16
Куклин
- К якобы Семенченко

Цитировать надо дословно, даже если вырваны слова из контекста. Тогда ваши аргументы принимаются. Вы же схлюхздили в обоих случаях, цитируя Ленина. Главное в ленинском определении материи – это пропущенные вами слова «ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ», которая «дана нам в ощущениях». Дайте свой вариант определения материи, как философской сущности, желательно материалистический, тогда можно продискуссировать. А так… у вас получается опять-таки сплошная брань, как у бракодабра. Аргумент должен опираться на факт, а не надежду на домысливание за вас вашим читателем. Ваша же ирония сродни смехуечкам нынешних комических телешоуменов, не более того. Словом, фальшивки не принимаются.

323374  2015-04-24 15:05:47
Великий Куклин Великий
- К «берлинскому критику» якобы Семенченко

Ваше заявление о том, что можно и нельзя делать в области философии и лингвистики, голословно и имеет целью увести сознание ваше от слова «объективная» у Ленина. То есть вы, как всегда, сжульничали. И это выдает в вас пана Домбровского. Равно как и самоназвание берлинским критиком.

Вы даже не потрудились перечитать еще в первый раз перевранное вами определение материи по Ленину. А то бы обратили внимание на мою намеренную лакуну в нем: «природой». Вы даже не попытались возразить Ленину по существу второй раз, когда вас поймали я и Воложин на лжи. Все эти детали в совокупности говорят о вашем намеренном, а не случайном обмане. Стыдно, судья десятиквартирный. Ах, как стыдно за вас!

Русский переплет

Copyright (c) "Русский переплет"

Rambler's Top100