|
|
Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й С М Ы С Л
ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина
|
29.08.2026 |
Нельзя, но если хочется, то можно
Мне нельзя компилировать из чужих теорий свои искусствоведческие теории хотя бы потому, что у меня нет официального образования по этому профилю. И смешны должны быть мои колебания в этой области. Благо (мне), я где-то вычитал про позитивное качество у незакоренелой и колеблющейся теории. Вот и мучу`, грубо говоря. А точнее – проясняю. Мучаюсь я с границей между недоницшеанством и ницшеанством. Лучший пример того и другого – Гитлер. В жизни он не отрывается от земли дальше сверхчеловеков, этих сверхмещан, ненавидящих простых мещан. Например, по одному рассказу Познера, немецкие нацисты, прослышав от местных французов, что в таком-то месте моря купаться смертельно опасно из-за течений, наоборот, там купались и купались, не взирая на жертвы, ибо им самим перед собой надо было удостовериться, что они – не как трясущиеся за свою жизнь мещане, а таки сверхчеловеки, смерти не боящиеся. Но. Их сверхчеловечество в большинстве случаев сводится к обычной мещанской Пользе для себя. Разве что они в средствах себя не стесняют. И на остальных им наплевать. В этом уже есть что-то жуткое и роднящее это вот недоницшеанство с философским нишеанством, которое ещё помнит родоначальную связь Добра и Зла, о невозможности света без тени… И презирающее материальную Пользу себе во имя бегства вообще вон из Этого, материального (со смертью-Злом), мира в метафизическое иномирие. Гитлер-в-живописи таков. Например, в картине с прогнувшимся от лунной дорожки ночным морским горизонтом под полной луной. Меня так и тянет чувствовать во вседозволенности недоницшеанцев отзвук иномирия с совсем другой физикой, присущей идеалу философских ницшеанцев. Тянет чувствовать в любом произведении стиля модерн, родившимся в отвергании такой черты Этого мира как начавшийся империалистический капитализм, связанной с развившейся техникой: стандартизацией и засильем прямых линий и углов. Представляете? Ощущать, что это – философски мучит и надо бежать… Материально!
Гимар. Арка входа в Парижское метро. 1895. А теоретик пишет: “На первом месте здесь стоит свобода, воли человека, отталкивающая любые формы общественного диктата. Как следствие этого - мировоззренческая двойственность модерна, заданная на ментальном уровне: в данном стиле одновременно можно ощутить потаенный страх перед разрушением цивилизации (рационального порядка) и неудержимое желание отдельной личности эту цивилизацию разрушить (сотворить хаос, чтобы вырваться из пут общественного порядка к полной личной свободе). В пределе такая “освобожденная личность” вовсе не хочет полного разрушения цивилизации: она согласна гордо отгородиться от всех превратностей мира “в башне из слоновой кости”, но такую судьбу она подразумевает только для себя лично (идеология Ф. Ницше)” (Александров. http://alexnn.trinitas.pro/files/2011/12/Stil-modern-ar-nuvo-4.pdf). Но даже такой смелый мыслитель, как Н.Н. Александров не смеет, как видите, доходить до метафизического иномирия, куда вёл Ницше. Ещё: “Отвергая настоящее и страшась будущего, идеологически (ментально) модерн обращается к прошлому, хотя и обустраивает пространство вокруг человека в настоящем и для настоящего. А прошлое как особый художественный материал очень многолико по своим стилистическим возможностям: это не только социальное прошлое (прошлые стили), это и прошлое дочеловеческое: животные, растения и минералы” (Там же). Пожалуйста – “растения”. Что мы и видим у Гимара.
- Зачем я из музея живописи полез на улицу? - Из желания противоречить такому корифею искусствоведения как М. Герману с его трудом “Модернизм” (2003). - Вот 13-я и 14-я строки его тома: “Развитие символизма и его пластического языка (стиль модерн)…” (https://djvu.online/file/f6dqytziXXcsq). Смешан божий дар с яичницей. Символизм – это как бы замена засохшему из-за поражений от науки христианству. Это лучший мир, но… какой-то. Из-за того – туман и облака.
Милиоти. Утро. 1905. У символизма сврхоптимизм насчёт сверхбудущего, а у модерна ультрапессимизм даже принципиально недостижимого метафизического иномрия, способно на позитив только от акта творения образа этого иномирия. 24 февраля 2024 г.
|
|
24.08.2026 |
|
|
20.08.2026 |
|
|
16.08.2026 |
Знойная ночь перепутала все Стёжки-дорожки
|
|
14.08.2026 |
|
|
07.08.2026 |
|
|
06.08.2026 |
Know how симоновского «Жди меня»
|
|
03.08.2026 |
Ляпы ли в знаменитых песнях Высоцкого
|
|
29.07.2026 |
Железное доказательство высшего качества картины «Письмо с фронта»
|
|
28.07.2026 |
|
|
25.07.2026 |
|
|
17.07.2026 |
|
|
15.07.2026 |
|
|
12.07.2026 |
Хорош «Мой Гамлет» Высоцкого или не хорош?
|
|
08.07.2026 |
Про несоветскую советскую живопись
|
|
06.07.2026 |
|
|
05.07.2026 |
Ну туп-ы-ые! (Из серии «Технология анализирования произведения искусства»)
|
|
04.07.2026 |
Сверхжизнь или Можем и повторить
|
|
30.06.2026 |
Технология анализирования живописи
|
|
28.06.2026 |
Опять попала на глаза эта «любительница» живописи
|
| 1|2|3|4|5|6|7|8|9|10 >> |
Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия
Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите
© 1999 "Русский переплет"