TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Rambler's Top100

Золотые прииски Юлия Андреева  Обозрение Алексея Шорохова  Книга Писем Владимира Хлумова  Классики и современники  Критические заметки Андрея Журкина 
Дискуссия

ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Соломона Воложина

Х У Д О Ж Е С Т В Е Н Н Ы Й      С М Ы С Л


25.01.2007
18:55

Светлана Фельде

    Чем я могу быть полезен читателям, если всем рассказ нравится и все в нем все поняли? Какой кому интерес вникать, как я могу объяснить какую-то текстовую частность, . . .

28.12.2006
13:59

Какова воля Булгакова в смертных казнях очень советских людей, как-то посягнувших на Воланда

    Однажды, в перестройку, я выиграл спор у одного партийного сослуживца. - Знаешь, к чему относилось троекратное ╚учиться╩ в речи Ленина в 18-м году перед молодежью? - . . .

23.12.2006
20:12

"В лоб" и не "в лоб"

    Давно уж (http://art-otkrytie.narod.ru/nabokov.htm, http://topos.ru/article/3942) я вывел для себя, что Набоков всю жизнь имел одного и того же типа идеал √ идеал сверхбудущего. Это видно и из . . .

16.12.2006
14:09

Передвижники

    На одной из игр ╚Что? Где? Когда?╩ зимней серии 2006 года был вопрос: куда устроителям очередной выставки передвижников порекомендовал повесить свою картину . . .

10.12.2006
19:40

Предуказанность или непредвзятость?

    Юмореска Леонида Нетребо ╚Хохлы позорные╩ (http://www.pereplet.ru/text/netrebo07nov03.html) замечательно коротка. И уже этим одним кричит против тяжеловесных моих дум о характере . . .

06.12.2006
14:47

Еще о Нечипоренко

    А что если специально Юрий Нечипоренко в рассказе ╚Моторчик╩ (http://www.pereplet.ru/text/motor.html) ═сделал незабористый, бедный конец? И язык изложения √ ненасыщенным . . .

02.12.2006
13:34

Юрий Нечипоренко

    Читаю вот такие слова знаменитого Виктора Шкловского: ╚вещь может быть: 1) создана как прозаическая и воспринята как поэтическая, 2) создана как поэтическая и . . .

30.11.2006
16:34

Николай Васильевич Гоголь

    Я придерживаюсь того убеждения, что писатель это не мыслитель. Ценность его художественного произведения имярек не в открытии истины, неведомой до появления . . .

26.11.2006
15:18

Зачем дневник и неклассический психологизм

    Классический психологизм это превалирование внутреннего монолога или внутренней диалогичности слов (проявление намерения говорящего). А неклассический это . . .

16.11.2006
19:24

Еще о Брущенко

    ═╚Слух современников, воспитанный на Пушкине и Лермонтове, был оскорблен Некрасовым╩, - написал Тынянов, имея в виду прозаизмы в (о ужас!) лирике. Брущенко . . .

12.11.2006
01:07

Почему рассказ "В защиту собак" стал призером

    В моей семье когда-то завели собаку. Спаниеля безродного. Против моего желания. А мне же и выпало его выгуливать. Бимом назвали. Как Троепольский┘ И хоть я узнал . . .

04.11.2006
19:18

Мандельштам и Сталин

    Я знал, что в русском народе и в русской интеллигенции скрыты начала самоистребления. Н. Бердяев Грешен я перед Мандельштамом┘ Написал раз . . .

25.10.2006
02:48

Не той дорогой идете, товарищи! (Продолжение)

    А что если Сиротин таки читателя обманул, и вовсе не характерны для Соединенных Штатов Америки скрыто и открыто агрессивные нестарые попрошайки на улицах? Что . . .

10.10.2006
21:11

Не той дорогой идете, товарищи!

    Хорошо, когда тебя не слушают. ╚Иди, куда влечёт тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум╩. Никакой ответственности. И √ можно проповедовать идею . . .

07.10.2006
10:11

Что если не только талант?

    ╚Боже мой! Автор, как вам хватило сил это написать!╩ - вырвалось у меня, когда я прочел рассказ Елизаветы Александровой ╚Там, где теперь её дом╩ . . .

05.10.2006
23:28

Ошибочка вышла

    Как-то мне пришлось несколько дней прожить в Палестине. А у меня бессонница, слишком чуткий сон. И вот раз я проснулся, - еще темно было, - от призыва муэдзина. Километрах в трех от дома на вершинах гряды холмов виднелось арабское селение с минаретами. Оттуда, наверно, через мегафон и пел муэдзин. И в абсолютной тишине ночи таким дивным мне показалось это пение, что полезли в голову всякие мысли.

    Таким призыв был интонационно безэмоциональным, как будто с по-человечески бездушным космосом была у муэдзина связь. Как будто от имени космоса призывал он арабов к гармонии с мирозданием. Через отказ от личности во имя надличного.

    А я ж в последнее время наткнулся аж сразу на нескольких философов, считающих, что техногенная (западная) цивилизация приведет человечество к гибели, если не превратится во что-то, как бы возвращающееся к традиционным цивилизациям, обеспечивавшим когда-то человечеству гармонию с природой.

    И сам исламский фашизм (словосочетание теперь только-только появилось), - за превалирование в нем общего над частным, - мне вдруг показался благодетельным как еще одно явление, с которым надо серьезно посчитаться, а не просто его отвергать. Ну как к нарыву, свидетелю неблагополучия, серьезно отнестись и что-то с собой как целым сделать. Не хирургически.

    И, помня о каком-то загадочном упрямстве несогласия быть поглощенным техногенной цивилизацией в России и вообще на почти всем евразийском пространстве, что занимал недавно СССР, подумалось о знаменательности этого упрямства. И √ по ассоциации √ вспомнился финал фильма времен перестройки, ╚Фонтан╩ (1988). Там упрямый казах, добившийся, получается, все-таки своего (безобразие √ в том числе и халатное отношение к прорыву теплотрассы - признано-таки безобразием), - этот казах со священным ужасом подымается в космос, а там его встречает потрясающая космическая мелодекламация муэдзина.

    Гомерический хохот зрителей, наблюдающих эту сцену в кино (старик-то там взлетает, как на ракете с Байконура, в кабинке┘ лифта из лифтовой шахты жилого дома), этот хохот представился мне теперь содержавшим какой-то непередаваемый словами оттенок серьезной оппозиции перестройке (переросший, как видим, в сопротивление целого СНГ поглощению техногенной цивилизацией). Ведь даже, не выродись перестройка в реставрацию капитализма, она была судорогой прогресса, ведущего √ все яснее видно √ к концу света.

    Так теперь, в тишине палестинской ночи, подумалось: не заложил ли режиссер, - подсознательно! √ в свою комедию серьезную досаду на гибельность перестройки┘ Что если не смеется он саркастически над нашей органической неспособностью догнать и перегнать Запад (уж в который раз, мол, не получается, а все неймется дуракам безнадежным). Что если не слезы у него (сквозь смех) от такой нашей ментальности. А слезы оттого, что мы повелись на негодное дело, на то, что не есть наше, не соответствует нам. Ибо мы, - как это открыл тогда Ахиезер (а мы, большинство, так до сих пор и не узнали об этом открытии), - мы тысячи лет выживаем со своим менталитетом, недостижительной моралью. И не нам следовать за Западом, а наоборот бы┘

     

    И я решил проверить, не было ли такой сверхзадачи у режиссера, Юрия Мамина.

     

    Первые же кадры показались многообещающими.

    Фильм начинается изречением из Козьмы Пруткова: ╚Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть фонтану╩.

    Это, хоть и намеком, но прямой выпал против дурного активизма.

    Такой, ╚в лоб╩, элемент не есть, - подумалось было, - нарушение художественности (художественности по Выготскому), потому что эпиграфу можно говорить ╚в лоб╩ о художественном смысле следующего за ним произведения. Он как бы не есть творение Юрия Мамина в нашем случае.

    Можно, правда, счесть, что сам Козьма Прутков создан как усмешка русских над русским менталитетом.

     

    И вот так, противоречивым образом, можно, оказалось, двигаться вдоль всех эпизодов фильма.

     

    ╚В лоб╩ минорны следующие кадры.

    Над заснеженной крышей многоэтажного дома звучит грустная скрипичная мелодия. Правда, извлекает ее страннейший человек √ в вязаном шлеме и с┘ прицепленными за спиной крыльями из натянутой материи. Потом становится ясно, что это как бы ╚я╩-повествователь в литературном произведении. Перед нами, зрителями, словно творение композитора (╚Произведение в 7-ми частях╩, как гласят титры). И части эти названы, как части музыкального произведения называют. И скрипка у композитора плачет о том, можно думать, что сейчас будет развернуто дальше. (А видеоряд, мол, иллюстрация к музыке.) Композитор √ авангардист, иными словами √ дурной активист. Авангардисты всегда хотят колоссальной и немедленной действенности своего искусства. Поэтому и вдохновение они зовут подобно: погружением в действительность. В нашем случае полет вдохновения провоцируется перспективой полета с крыши вниз на крыльях.

    Режиссер, - мысль такая, - тут смеется и над всем авангардизмом, и над своим ╚я╩-повествователем. То есть и над всем ╚его-своим╩ произведением. И над грустью-преамбулой ╚его-своей╩ (названной ╚I. Источник. Andante con dolore╩ - в переводе: уйти болью).

    А тем не менее┘ Ирония ж.

    ╚Сами немецкие романтики назвали этот новый принцип образа романтической иронией... Ядро этого типа образа можно увидеть хотя бы в высказывании Гейне о Рубенсе: он поднялся ╚к самому солнцу, несмотря на то, что сотня центнеров голландского сыру тянула его за ноги книзу╩┘ Здесь окраска шутовства, самопародирования сознательна и намеренна, так как благодаря ей мысль как бы внешне отказывается от претензии на истинность и тем самым снимает с себя требование доказательности, а между тем ╚тайком╩ саму-то истину и высказывает. Но ╚самопародирование╩ имеет и другую направленность: не только освободиться от требований отвлеченного мышления, но и показать, что вообще слово, даже самое глубокое и истинное, не есть дело, деяние ≈ оно заперто в заколдованном кругу сознания и не имеет выхода в жизнь. Но раз искусство осознает это и образ заранее учитывает и эти стороны ≈ требования жизни и практики, их высшую истинность, ≈ он как будто забронировал себя от претензий со всех сторон и, связав себя всем, стал тем самым максимально насыщенным содержанием, истинным. Но тем самым он, по сути дела, и вырвался к истине и свободе. Теперь он может поворачиваться опять во все стороны и показывать кукиши: как он ловко провел своих соседей ≈ науку и жизнь, бесконечно унизился, а на самом деле бесконечно возвысился╩ (Гачев. Жизнь художественного сознания. М., 1972).

    То есть унизился и возвысился режиссер, киношник, приделав крылья композитору и т.д.

    Киношник сказал ╚ой╩ всей перестройке как потуге в направлении - увы - прогресса.

    Так, повторяю, можно подумать.

    Однако можно минор мелодии понять как тоску по полету. Видеонасмешку же - как возбудитель противочувствия выбранному средству полета. И равнодействующая √ гармония в идеале: не к техногенной цивилизации надо стремиться и не к традициональной, а к чему-то среднему.

     

    Муэдзин меня толкнул в крайность. А Мамин √ крайностями √ толкает к золотой середине.

    Я не понимал его ни почти 20 лет назад (думая, что это антисовковый фильм), ни в Палестине (подумав, что это фильм, - ну как сказать? √ почти просоветский ).

     

    В первой части, ╚Источнике╩, речь далее о том, как в казахской степи приехали к юрте патриарха с семьей из-за горизонта по целине двое солдат на грузовике (заблудились, наверно) и, чтоб скорее набрать ведро воды, взорвали здешний скудный источник. Открыли фонтан. Тот выдал мощную струю и иссяк за несколько минут. А до того служил людям, этой семье, что живет вот тут с незапамятных времен. И теперь им приходится покидать насиженное место и отправляться неизвестно куда, чтоб найти подобное.

    Вред принес европейский активизм российских солдат.

    Столкновение цивилизаций налицо. И техногенная себя кажет отрицательно.

    Однако и традиционная смешна. Это тупое безропотное смотрение всего семейства, что это солдаты собираются делать с колодцем┘ Это баранье согласие их под толчками солдат прятаться от осколков за автомобилем┘ Этот запоздалый комичный бег старика с проклятьями за уезжающим автомобилем┘

    Не похоже на воспевание традиционализма.

     

    То же и при приезде этого величавого казахского старца в Москву, в гости к дочке, что замужем за москвичом живет, сына имеет. Роль неразумного тут √ у этого сына. Тот прослышал где-то, как звучит какое-то ругательство по-казахски. А его (и папу) мама учит, как по-казахски приветствовать дедушку. Ну так папа √ взрослый, положительный человек. А пацан┘ Ему бы побаловаться. Вот он и выдал дедушке вслед за приветствием √ ругательство. И деду пришлось, не вписываясь в устав чужого монастыря, тут же, у эскалатора, среди всех встречающих и встречаемых, нагнуть внука и всыпать ему по заднице пару раз кнутом (который √ мало ли что! √ всегда при нем).

    Нежелание мусульман вписываться в европейский быт налицо. И правы они?

    Да не только. Еще и смешно это.

    Следовательно, режиссер хочет гармонии.

     

    И так кругом.

    Часть вторая - ╚II. Трещина. Allegretto╩ √ умеренно-быстро.

    Хохмочки идут по одной через каждые несколько секунд. И все √ двусмысленные.

    В Москве на каждом шагу признаки начала всеобщей катастрофы. Взрослые дети довели столицу, страну до ручки в своей претензии на правомерность индивидуализма, как тот нераскаявшийся юный матерщинник по-казахски:

    ╚- Басмачом ему работать надо╩, - реагирует мальчик на желание старика работать.

    Все беды √ от людей, от их индивидуализма. Старик казах в этом уверен. Он человек поколения энтузиастов 30-х годов, рьяных строителей социализма. Он строитель Каракумского канала. Мелиоратор. Если есть какая нужда √ она от природных условий. Если он из окна такси видит очереди, хвостом вылезающие из дверей магазинов, значит, и здесь, как и в пустыне, нехватка воды. За чем еще, как за жизненно необходимым, можно встать в очередь?

    А мы смеемся. √ Над кем? Над ним, отставшим от жизни на полстолетия? √ Что если над собой? С шуточной подачи режиссера, опять смеющегося, вроде бы, над представителем дикарской цивилизации, тогда как на самом деле √ наоборот.

    Однако, через несколько эпизодов этой цивилизации достается так, что как только я мог вспомнить этот фильм из-за муэдзина. Этот эпизод молитвы на холодильник (в той стороне Мекка)┘ Эта пустая декларация мамы о ее вере в Бога┘ Но самое едкое - старик не дает семье смотреть по телевизору аэробику, заставил дочку кушать за отдельным от мужчин столом, а песня под домру┘ О! Никакой политкорректности у режиссера, давшего ее объективно.

     

    В этой части начинает проявляться трещина между индивидуалистическими и коллективистскими детьми страны, трещина, приведшая страну к началу катастрофы. Разница между техником и главным инженером ЖЭУ. - Не техник замечает новую трещину под крышей аварийного дома, а главный инженер.

    Те же, кому полагалось вообще все предвидеть┘

    Композитор не полетел. Жалкое зрелище. На натянутом тросе от крыши до земли он со скрипом, на колесе от лебедки еле-еле съехал. Это похоже на выродившуюся советскую интеллигенцию, своим лживым творчеством пытающуюся вдохновить людей. Лишь восторженного улюлюканья детей они достойны. Но наш творец по-своему честен. Он, доморощенный, не знает, а как надо. И он будет дерзать √ методом проб и ошибок, бедняга. Не на людях, благо, экспериментирует.

    Техник √ хуже┘

    Музыка таки неплохая родилась в душе композитора, пока он смехотворно спускался с крыши. Нам ее демонстрируют. Сперва, правда, с подколкой √ в мурлыканьи подымающегося по тесной лестнице к себе в квартиру нелепого композитора, волочащего огромные неснятые с себя крылья. Но не чувствуется никакой подколки, когда звучит его электроорган.

    Техник же┘ Его только и хватает, что на делание видимости работы. Стереть мелом написанную метку ╚МАСОНЫ╩ - он-де охранитель от подозрительных поветрий. Накричать на композитора, как на нарушителя общественного спокойствия (обывателей). Говорить главному инженеру, что трещина в стене, чем выше, тем уже, и, следовательно, не опасна. Заявить, что пришли по вызову (при желании главного инженера осмотреть трещину изнутри одной квартиры), но отказаться прочистить слив в ванной (из-за чего и был вызов); главный инженер √ тот не отказался и прочистил в одну минуту, помпой, с которой женщины не могли управиться.

    В этой части, этим проходом по квартирам вслед за трещиной Мамин с истерическим смехом символически показывает, что дальше так жить нельзя. Однако все же и менять положение надо не наобум Лазаря, как композитор - крыльями.

    Ускорение, перестройка тогда буксовали вхолостую. И человек любой идейной ориентации мог получить наслаждение от фильма, высмеивающего его, мол, идейных врагов. Вот и я тогда┘ Смеялся с желчью, имея в виду Горбачева, это воплощение неумелости, когда слушал такое (произносимое с интонациями горбачевскими):

    ╚- Суть заключается в том, что это почин полностью идет снизу, так сказать, от трудящихся. Уважаемый человек Салты Балды┘ Ну это неважно. Предложил экономить горячую воду. Хорошо это? √ Не знаю. Плохо? √ Не уверен. Надо разобраться╩.

    Однако мало ли что можно вывести из какой-то частности. А радоваться за режиссера, что он сотворил вещь, в которой каждый видит свое┘ - Это не для меня все же.

     

    А какой соблазн! Гениальное произведение потому, мол, живет вечно, что каждое время в нем находит все новые и новые смыслы.

     

    Теперь есть мнение (http://www.tvc.ru/center/index/id/40102000010401-2006-09-22.html), что перестройка и задумывалась-то как подрыв строя и страны. Что Горбачевым, говорят теперь, манипулировал русский орден в КГБ. Как и Рыжковым, Ельциным и т.д. Каждым √ сообразуясь синдивидуальностью каждого. Отсюда √ закон о кооперативах, о лишении государства банковской монополии, продажа золотого запаса и долларов по 60 копеек за доллар.

    И вы посмотрите на фильм, как этот районного масштаба начальник (что с интонациями Горбачева) оказался подвержен демагогии техника Пал Палыча. Этот бездельник, вор и враг народа, техник, заявляет, что закрыть зимой горячую воду на несколько часов это экономия, это почин знатного мелиоратора-казаха. √ И наш начальничек хватается за эту идею.

    Бедняге ж стыдно за свое неумение вести, происходящее от незнания, куда вести.

    Пересматривая фильм сегодня, меня тянет пересмотреть свое мнение о Горбачеве. У меня ведь в памяти осело позднейшее телеинтервью, в котором Горбачев признавался, что от посещения во время отпусков западных стран, тамошних курортов у него давным-давно возникла-де мысль, что надо коммунистическую ориентацию в СССР пересадить в виде социал-демократии в рамки капитализма. Вот он и начал перестройку. Его, мол, инициатива. Это совпадало с тем, что я сам вскоре в перестройке увидел курс на капитализм и писал об этом Горбачеву.

    А сегодня потянуло согласиться, что тот всего лишь марионетка. Вот и Юрий Мамин, мол, намекал еще тогда.

    Однако, чур, чур меня! Модернизаторское наваждение это √ так подходить к художественному произведению прошлых лет.

     

    А в том - максимум антисовковости, противотерпимости, контрбаранства: в сатирической сцене голосования, - единогласного, в итоге, голосования! - жильцов за отключение отопления. Но там есть и восхищение выносливостью и коллективизмом народа: в сцене пения у костров во дворе замерзающего дома, вернее, в том беспримерном качестве хорового исполнения, в длительности той песни √ ╚Ой мороз, мороз┘╩.

    Потрясает, конечно, и космическая мусульманская молитва. Однако, может, в ней не торжество слиянности человека и мира, не рай отражается в счастливой улыбке старого казаха. А это умер старик от потрясений┘ Как (из 1988 года глядя) умрет СССР. Или весь свет (от активизма). И надо задуматься, ибо ничто, пока предлагаемое, не годится.

    То есть опять: ╚Хорошо это? √ Не знаю. Плохо? √ Не уверен. Надо разобраться╩.

    Вот только то (незнание), что разрешено Юпитеру (художнику), не разрешено быку (царю).

     

    Сентябрь √ октябрь 2006 г.

03.10.2006
23:57

Социо-, только не логия, а интуиция или Благо незнания

    Реалист Бальзак, наверно, умом не понимал окружающее общество, раз любил аристократию, а гнобил ее беспощадно. ╚Его великое произведение, - писал Энгельс, - . . .

29.09.2006
14:51

Владимир Эйснер

    Скучно мне, выучившемуся в советской школе, в частности, на Пушкине, на его гражданском романтизме и докритическом реализме, потому без усилия понимающему такие . . .

26.09.2006
14:19

Море волнуется. Раз...

    Не читай чужих книг, никогда! Они сведут тебя с ума. ╚Иисус из Сант-Тропе╩. В. Лорченков Самое страшное для меня, если человек балуется пером. Не сердце у него . . .

20.09.2006
10:01

Мелочь, а приятно

    В молодости я, начитавшись Недошивина, усвоил мысль об экспрессионистской, в широком смысле слова, тенденции развития искусства, проявившейся со второй половины . . .

<< 41

 

Добавить статью

 

Редколлегия | О журнале | Авторам | Архив | Статистика | Дискуссия

Содержание
Современная русская мысль
Портал "Русский переплет"
Новости русской культуры
Галерея "Новые Передвижники"
Пишите

Русский переплет

© 1999 "Русский переплет"

Copyright (c) "Русский переплет"
Rambler's
Top100   Rambler's Top100

Rambler's Top100