TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Ещё многих дураков радует бравое слово: революция!

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Проголосуйте
за это произведение

 Сомнения и споры
История
12 сентября 2007 года

Маркс Тартаковский

 


К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ...

Вступление.

В 2003-м году по христианскому календарю, объявленному Годом Библии, было подсчитано, что Книга Книг к тому времени переведена была уже более чем на две тысячи языков...

Моисею (Моше), которому некогда на Синае были вручены каменные скрижали с Десятью заповедями, Законом, доныне служащим основанием всечеловеческой морали, приписывается авторство первых пяти книг, которыми открывается Библия, -- Пятикнижия /дрвр. Тора -- Учение/.

Пафос Учения -- ИСХОД из рабства, освобождение от привычного состояния древнего человека, воспринимавшегося им как норма.

"Отпусти (освободи) народ мой!", - спустя тысячелетия слова эти, обращенные к Угнетателю, воодушевляли вершителей великих демократических революций Нового времени: Нидерландской (XVI в.), Английской (XVII в.), Американской (Война за независимость Соединенных Штатов, XVIII в.)

Доныне в англосаксонском мире обычны библейские имена, славнейшим из которых явилось имя Авраама Линкольна, борца против рабства (XIX в.)

В XX в. тот же призыв, многократно повторенный в Пятикнижии, был подхвачен Мартином Лютером Кингом, борцом за гражданские права; он звучит в народных спиричуэлс...

Пятикнижие - вероятно, самая значимая книга в истории человечества, на которую ссылается сам Христос в Нагорной проповеди: "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матф. 5/17).
Это зерно, из которого проросли три мировые религии (также - ислам) и - как следствие и антитеза - рациональная критическая мысль.
Вот почему мы видим в содержании Пятикнижия подлинное свидетельство зарождения цивилизации.

"Пятикнижие полно блуда, - говорят мне. - Дочери сожительствуют с отцом, тесть - с невесткой, сам праотец наш Авраам отказывается от собственной жены, дабы самому устроиться поудобнее... Книга эта полна жестокостей и вероломства. Что после всего этого ее нравоучения?"

Н
о чего стоили бы нравоучения безо всего этого, на пустом месте? И что крепче свидетельствует о подлинности, облеченной мифом, чем такой жесткий реализм?..

Томас Манн из нескольких страниц Пятикнижия, поведавших нам историю Иосифа, извлек фундаментальнейший немецкий роман - двухтомный, переполненный психологическими реалиями. И зерно всей этой истории увиделось в деталях, более всего восхитивших писателя. Иосиф продан своими же братьями в Египет, Иосиф возвысился там - из раба в хитромудрого вельможу, приближенного к трону, в министра экономики - как сказали бы мы теперь. И пришли братья его из Ханаана, пораженного недородом, за хлебом - и не узнали Иосифа; он же, узнав их, не захотел открыться. И сетовали между собой братья, вероломно продавшие когда-то младшего своего: "И вот его кровь взыскивается" - они здесь жалкие просители. "А того не знали они, что понимает Иосиф, ибо толмач был между ними. И он отвернулся от них, и заплакал..."

В
от, наконец, "не мог долее Иосиф владеть собой при всех, стоявших возле него, и вскричал: "Удалите всех от меня!" И не стоял никто рядом с ним, когда открылся он братьям своим. И возопил он, плача, и услышали египтяне, и услышал дом фараонов. И сказал Иосиф своим братьям: "Я - Иосиф! Жив ли еще отец мой?" И не могли братья его отвечать ему, ибо смутились они пред ним"... (Б. 42\22-24; 45\1-4)

Ну что перед такой сценой - первой в мировой литературе - оба толстенных тома добросовестного немецкого романиста!.. Живое непосредственное движение души героя придает вдруг достоверность казалось бы сказочной ситуации. Можно цитировать еще и еще - достоверность так и брызжет со страниц Торы. Повествователю вроде бы невдомек, что созидается Священная Книга, - так до краев переполнена она подлинностью, часто неприглядной: плутовством, блудом, коварством, жестокостями, доныне, впрочем, переполняющими историю человечества.

Моралистов такая священная книга, естетственно, коробит. "Ветхий завет я не читаю, - пишет Лев Толстой в своих примечаниях к "Краткому изложению Евангелия". - Чуждая нам вера евреев занимательна для нас, как вера браминов". Известны его высказывания об этой книге как "жестокой и безнравственной", этически неприемлемой, переполненной уголовными уликами...

Удивительно почти текстуальное совпадение слов писателя с мыслями Чарлза Дарвина в его "Воспоминаниях", написанных примерно в то же время, но акцентированных не на этической, а на научной стороне дела: "Ветхий завет - с его до очевидности ложной историей мира, с его Вавилонской башней, радугой в виде
знамения и с его приписыванием Богу чувств мстительного тирана - заслуживает доверия не в большей мере, чем священные книги индусов или верования какого-нибудь дикаря".

Знать бы ученому, что научные реконструкции Вавилонской башни, гигантского зиккурата Энтеменанки, появятся вскоре в фундаментальнейших трудах по месопотамским древностям...

Л
ишь величайшим книгам человечества суждено такое пренебрежительное развенчание перед очередным переворотом в их бессмертной судьбе... "Обращаюсь к вашей литературе, которая учит вас разуму и благородству. Какое издевательство! Боги сражаются между собой, как гладиаторские пары, за троян и ахейцев: Венера ранена человеком, когда хотела вынести своего Энея, чуть не убитого тем же Диомедом... Какой поэт после этого не позорил богов, следуя своему наставнику (Гомеру)?"

Так писал в своей "Апологии" Квинт Септимий Тертуллиан, христианский теолог, лишь на склоне лет, впрочем, "открестившийся" от язычества и, заодно, от Гомера, "клеветавшего на богов". Христианину Тертуллиану ближе иное понимание истины: "Сын Божий распят; мы не стыдимся, хоть это постыдно. И умер Сын Божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем не сообразно. И после погребения воскрес; это несомненно, ибо невозможно".

Век за веком гомеровы россказни выглядели все более неправдоподобно. Творцы итальянского Возрождения упивались благозвучностью классических гекзаметров, не доверяя, вместе с тем, ни единому их слову. Эстетические восторги росли век от века, величайшие европейцы восхищались фантазией и образной изобретательностью Гомера. Однако, можно ли было поверить в реальность Троянской войны, спровоцированной, по свидетельству поэта, любовными шашнями и ссорой богов?..

Но доверился же Генрих Шлиман Гомеру (само существование которого посейчас не бесспорно), его "Илиаде", - открыл ведь, раскопал в безвестном дотоле холме Гиссарлык при выходе Дарданелл в Эгейское море крепкостенную Трою...

Т
ак не довериться ли и мне, современному, рационально мыслящему историку Книге Книг - Пятикнижию?..

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<

СУДЬБА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ была окончательно решена в морском сражении при мысе Акций в Ионическом море. Флот испытанного военачальника Марка Антония и возлюбленной им египетской царицы Клеопатры потерпел поражение от другого римского полководца Октавиана, не отличавшегося ни особым опытом, ни даже личным мужеством. Победитель в гражданской войне стал именоваться Императором Цезарем Августом, республика стала империей. Была подведена черта под целой исторической эпохой.

А ведь в разгаре сражения Антоний громил корабли противника. Фортуна явно склонялась к нему. Но не выдержали нервы Клеопатры. (Или причиной стали вдруг возникшие карьерные соображения?) Она направила свой корабль в открытое море, подальше от битвы. Влюбленный Антоний устремился за ней, оставив без руководства собственный флот...

Н
у, не скажешь ли тут (не вдаваясь в первопричины), что у рычага истории была женщина?..

Событие, кажущееся легендарным, почти неправдоподобным, тем не менее достоверно произошло 2 сентября 31 г. до н.э. Тогда как Троянская война отодвинута еще далее на двенадцать с лишком веков. И так ли уж неправдоподобно, что поводом ее опять-же была женщина? что из-за другой женщины, пленницы Бриссеиды, заартачился Ахилл, и вследствие его бездействия ахейцы терпели военные неудачи? что, наконец, не вынесла душа героя - и он вступает в смертельный поединок с троянским царевичем Гектором, что опять-таки поворотило ход событий?..

Даже история с легендарным Троянским конем повествует (все-таки, надо думать, в сказочной форме) лишь об ахейских лазутчиках, либо о изменниках-троянцах, изнутри отворивших ворота крепости... Ну, а небожители, то и дело вторгающиеся в земные дела, всего лишь санкционируют их реальное развитие.

Словом /повторю/, у Шлимана больше было оснований доверяться легенде, чем у нас здесь - мифу... Божественное Творение даже не первочеловека Адама, но - МИРОЗДАНИЯ, как это представлено в Книге, очевидное испытание для любого здравомыслящего атеиста! Да ему и в голову не придет искать здесь каких-либо реальных соответствий! "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною..." (Б. 1\1-2)

Когда же это было? В противовес другим религиозным космогониям, относящим такие события в неопределенное прошлое, еврейский календарь, начинающийся, собственно, со Дня Творения, дает неожиданно прочную дату: 5767 лет назад (3760 г. до н. э.). На шестой день Творение было завершено созданием человека, Адама, - и, значит, все бытие рода человеческого тоже в пределах этого срока: чуть более пятидесяти семи с половиной веков.

Разумеется, элементарный здравый смысл отметает это с порога.

Элементарному здравому смыслу предстоят всё новые испытания. Открывается История, согласно Книге, эпохой праотцев, каждый из которых прожил едва не тысячу лет, кроме, разве, менее удачливого Еноха (Ханоха), коему отпущено было лет всего-то по числу дней в году - 365. Но уж сын его поистине прославился своим долголетием: это Мафусал (Мафусаил, Мытушелах), проживший на свете 969 лет. Не только сам он, но и сын его Ламех (Лэмэх), внук Еноха, мог встретиться с Адамом, сотворенным непосредственно Всевышним и тоже прожившим немало - 930 лет.

Обильно родословие Адама; это прежде всего сыновья его Каин и Авель (Эвэль). Убийством младшего старшим как бы открываются несчастья человечества. Названы также имена потомков Каина, среди которых и Тувал-Каин - "кователь всех орудий из меди и железа" (Б. 4\22), фигура немаловажная в истории материальной культуры, в которую хотелось бы поверить, если б не эти невероятные сроки жизни праотцев, противные, как уже говорилось, элементарному здравому смыслу.

Но не станем спешить с выводами. Отвлечемся от потомков Каина, как это делает сама Книга, потому что на сто тридцатом году жизни Адама (который проживет затем еще 800 лет) "родил он сына по подобию своему и нарек ему имя Сиф (Шэйт)"; последний же "по рождении им. сын Еноса (Энош), тоже прожил немало, но для нас здесь существеннее то, что Енос родился, когда отцу его было 105 лет; когда же самому Еносу стукнуло 90, родился у него Каинан (Кэйнан), очередное звено в непрерывной генеалогической цепи...

Т
ак вот, складывая последовательно эти сроки появления потомков у праотцев, находим, что Ной (Ноах), десятый в этом ряду, появился на свет в 1056 году от Дня Творения. "Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю" (Б. 7\6). Строительство Ковчега, чудесное спасение Ноя с семейством и взятыми им на борт животинами "чистыми и нечистыми", положившее начало новой жизни на земле, более справедливой и добродетельной (во всяком случае, по замыслу Всевышнего), - все это опустим здесь в наших рассуждениях...

...Уже в начале нашего века при раскопках культурных пластов с уймой древностей в южном Двуречье, библейском Сеннааре (Шинеар), британский археолог Леонард
Вулли наткнулся, как и многие до него, на наносный пласт речного песка и ила. Вулли первым догадался прокопать этот нанос - и обнаружил вдруг под ним кремневые осколки и черепки росписной посуды. То были свидетельства гораздо более древней цивилизации - поистине ДОпотопной. "Разумеется, это был не всемирный потоп, а всего лишь наводнение в долине Тигра и Евфрата, затопившее населенные районы между горами и пустыней. Но для тех, кто жил здесь, долина была целым миром". Так пишет археолог в своей книге "Ур халдеев".

Позднейшие исследования датируют чрезвычайное происшествие порогом
XXI-XXII веков до н. э. Но ведь и Книга ссылкой на шестисотлетие Ноя предлагает нам ту же привязку во времени, только куда более конкретную: 1656 год со Дня Творения (2104 г. до н. э.).

Не правда ли, наше доверие к Книге уже существенно возрастает? Уже хочется думать, что и решающая дата - сам День Творения - тоже, наверное, взята не с потолка. (Об этом ближе к концу нашей работы).

И сверхестественному долгожительству праотцев тоже напрашивается объяснение. Именем прародителя назывался, надо думать, весь род, возглавлявшийся после его смерти, как водится, потомками его из поколения в поколение. Аналогию и в наши дни нетрудно увидеть в традиционных прозваниях чеченских тейпов, бедуинских кочевых кланов, индейских племен. Меровинги и Рюриковичи - первые из правивших у франков и на Руси династий, хотя ничего или почти ничего, не известно об их полулегендарных основателях (тоже, в некотором роде, праотцах) - Меровее и Рюрике...
  

Не забудем при том, что европейское средневековье уже едва ли не современная история, в сравнении с событиями первой из книг Пятикнижия.

От рода, просуществовавшего в веках, отпочковывался новый, опять принимавший имя своего основателя, который затем входил в хроники как очередной праотец. Но и прежний род продолжал свое бытие, походя также отмечаемое в родословии: "Адам жил 130 лет и родил сына... и нарек ему имя Шэйт (Сиф). Дней Адама после рождения Шэйта было 800 лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адама было 930 лет; и он умер".

Вспомним, что до Шэйта были Каин и Авель, и род Каина в свою очередь продолжился, - но для Повествователя это и подобные события лишь ответвления общего родословного древа, тогда как он вычленяет главное. Ему, жившему много позже, уже известен (вероятно, по недошедшим до нас хроникам) ход истории как единый процесс, ведущий к апогею - к обретению скрижалей Завета, богоданных Законов.

Важно, что родился Шэйт, который в свою очередь родит Эноша (Еноса), продлив тем самым родословие не одного какого-то племени, но ВСЕГО человечества, каким оно видится древнему Повествователю...

ПОКА ЧТО ЕЩЁ И РЕЧИ НЕТ ОБ ЕВРЕЯХ, создателях Книги, о народе, возникшем много позже; перед нами пока что не локальная, а поистине всемирная история, когда вся она была еще лишь предрассветным, едва различимым первым проблеском зари. Люди еще не осознают своей национальной принадлежности - значит, ее попросту еще нет. Сохраняются племенные общности со своими специфичными языками и диалектами.

Книга метафорически подтверждает выводы современной науки...

У
праотца Ноя (Ноах) еще до Потопа родились Сим (Шэйм), Хам и Иафет (Йэфэт, Яфет). "От сих отделились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих" (Б. 10\5). Доныне имена эти разобраны для обозначения народов Восточного Средиземноморья, Магриба и Африканского Рога: яфетической иберо-кавказской расы, хамитов - берберов Судана и Магриба, а также семитов. Тогда как в традиции первое именование отдано народам, населявшим оконечность Балкан и позднее оформившихся как эллины, второе - египтянам, подданным фараонов; в Книге, само собой, прослеживается дальнейшее родословие потомков Сима - семитов. Вот оно: Арпахшад (Арфаксад), Шэлах (Сала), Эйвер (Евер), Пэлэг (Фалек), Рыу (Рагав), Сыруг (Серух), Нахор, Тэрах (Фарра)...

З
аметим, что в этом перечне на протяжении примерно двух столетий сменяются 8 поколений - т. е. фиксируется уже обычный природный ритм с периодами 24-28 лет. Время уже не легендарное, но приближенное к созданию Книги, и, надо думать, перед нами уже действительно личные имена и, наконец, даже личные судьбы. "И взял Тэрах (Фарра) Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару (Сарай), невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского (Ур-Касдима), чтобы идти в землю Ханаанскую (Кынаан), но, дошедши до Харана, они остановились там" (Б. 11\31).

Ур Халдейский в низовьях Евфрата, как мы уже знаем, раскопан и исследован Леонардом Вулли и его преемниками, Харан же (Харран) - в излучине Евфрата почти на границе с нынешней Сирией.

Тысячекилометровый путь - последний для престарелого Тэраха, который скончался в Харане и был погребен там...

К
онкретизируются человеческие судьбы - конкретизируется мир, обретает даже и сегодня понятные нам пространственные очертания. Стремительное движение во времени сквозь десятки поколений, упомянутых мимоходом, вскользь, сменяется неспешным кочевьем семейства Аврамова из Ура в болотистой малярийной дельте Евфрата в благословенный Ханаан, от Нижнего моря (нынешнего Персидского залива) к Верхнему (Средиземному), - но не напрямик, а, как водилось на самом деле, в обход пустынь - по дуге "Благодатного полумесяца" (Харан в самом его зените), издавна орошенного людьми и заселенного ими.

Этим путем тогда - за 18 с лишком веков до н.э. - двигалось семейство, на котором отныне надолго сфокусировалось повествование Книги. Шли пешком, гоня перед собой овец и коз, ведя в поводу верблюдов, доотказа груженных вьюками. Кто-то - конечно же, сам Аврам, седобородый патриарх, жена его Сара, тоже уже немолодая по выходе из Харрана, кое-кто из домочадцев - трясся на осликах, подбирая босые ноги, чтобы не загребать ими горячую пыль. Прибывая на очередную стоянку, ставили пестрые от заплаток шатры, полные блох, резали барана, разжигали костры...

О
брастали в пути новыми людьми, потому что в чахлой засушливой степи человеку не прожить самому, потому что об автономности личности еще не могло быть и речи, сама психика индивида была насквозь патриархальной, - и Аврам как раз и был классическим патриархом, шейхом, какие доныне кочуют кое-где на просторах Аравии. Возникает сообщество людей, объединенных общей судьбой, - но ведь именно это, а не что-то иное, составляет исходный признак народа.

САМОНАЗВАНИЕ ЧУКЧЕЙ - луораветлане /люди/. Рома --называют себя цыгане. Вы, например, и я тоже, - другие, не рома, а ракло. Ром -- человек. А ракло - все иноплеменники скопом. Как, скажем, в русском языке -- быдло. Тоже средний род и только множественное число. как и многих других народов. Вот и Книга настаивает на изначальной избранности народа, ещё даже не обозначившегося среди прочих: "И сказал Господь Авраму: Я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое" (Б. 12\1-2). И зваться Авраму отныне более весомым именем Авраам, а Саре, жене его, - Саррой.
Удвоенная буква символизирует множество, и само имя означает отныне "отец множества народов" (Б.17\5). Трансформация имени - трансформация судьбы человека, его предназначения.

Авраам на склоне лет своих все еще бездетен. Бесплодная Сарра горько рассмеялась, услышав щедрые посулы Всевышнего. Ей ли уже рожать: супругу 100 лет, ей - 90?.. Скрепя сердце предлагает она мужу "войти к Агари", рабыне-египтянке. И зачала Агарь от Авраама, и родила сына Исмаила (Ишмаэйла). Из свидетельств Торы (и по другим историческим источникам) мы знаем, на что могла рассчитывать Сарра: рабыня рожает меж коленей своей госпожи, та имитирует родовые схватки, приобретая таким образом права на младенца.

Уточним, впрочем, возраст супругов. В предпустынной части восточного Средиземноморья времена года куда менее различимы, чем в северных странах с их снежной зимой и жарким летом. Если для скотовода год - "круглый", от одних зимних дождей, сулящих многотравье, до следующих, то для земледельца, собирающего с орошенного поля два урожая в те же сроки, наш астрономический год разделен соответственно надвое. У древних евреев от праздника Рош-Гашана - примерно в нашем сентябре до Песаха - Пасхи примерно в нашем апреле и - от Песаха до Рош-Гашана. Номаду Аврааму исчисляют года уже по "земледельческому синодику". Т.е. ему, "столетнему", всего-то 50 "наших лет", супруге его - 45. Возраст для беременности критический, но еще биологически возможный.

Так что не оставлена Господом и сама Сарра: она рожает, наконец, сына, прозванного Исааком (Ицхаком). И, как, увы, подчас водится, ей, счастливице, уже не нужен приемный сын Исмаил, лишний он. Господь утешает скорбящего отца: "Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее; ибо в Исааке наречется род тебе (будет продлено родословие). Но и от сына рабыни я произведу народ, ибо он тоже семя твое". Повинуясь жене (и Господу), "встал Авраам рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отослал ее" - изгнал из шатра своего, разбитого близ Хеврона (поскольку события разворачиваются уже в Ханаане). (Б. 16\2, 21\1-14).

Скитания по пустыне Беэр-Шева (северный Негев); выпита вода из меха, мучит жажда. Мать оставляет сына под каким-то кустом, "и пошла, и села против него поодаль, примерно на полет стрелы, сказав при этом: "Не могу видеть, как умирает дитя мое"... Но Господь узрел ее отчаяние и спас. "И вырос отрок в пустыне, и стал отменным лучником", охотником на всякую дичь. (Б. 21\14-20). От него, сына Агари, агаряне, полудикие жители пустыни, или, как мы их называем теперь, бедуины...

К
ак видим, не случайно главная забота героев Книги это обретение мужского потомства. Бесплодие женщины трагичнее, чем сама смерть. Одно лишь сулится Всевышним праведнику - что быть тому "отцом множеств"; т. е. не инобытие в раю, как в позднейших религиях, едва ли не во всех верованиях, но - бесчисленное потомство. Долгим было бы перечисление сонма народов, произведенных от чресл праведных. Не брезжит ли здесь смутная надежда и самому когда-нибудь воплотиться в каком-то из дальних потомков? Ситуация мыслима лишь теоретически, но, во всяком случае, при том непременном условии, что мужская хромосома не будет утрачена в непрерывной череде поколений...

С
ловно бы догадываясь об этом обстоятельстве, Книга дотошно перечисляет лишь потомков мужского рода, родословия эти повсюду. Все тут - герои и трусы, светочи благонравия и отпетые негодяи... Невозможно себе представить, чтобы эти почти бесконечные вереницы имен, перечисления поколений, повторения (порой с вариациями) этих перечислений, - чтобы все это было лишь прихотью, произвольной фантазией Повествователя. Сама экзотичность имен, их архаичность уже и в обозримой древности, их прихотливые звучания, исключает такую возможность. Мартирологи кажутся списанными непосредственно с могильных плит. Надо думать, так оно и было, если вспомнить удивительную подробность, сообщенную нам Книгой.

Вернемся для этого в Харран. Аврам (еще не Авраам), выходя оттуда, "взял Сарай, свою жену, и Лота, своего племянника, и все их имущество, которое они имели, и памятник, который сделали в Харане, и вышли, чтобы идти в страну Кенаан" (Б. 12\5). Можно поразиться тому обстоятельству, что слова выделенные мною здесь курсивом, сохранены только в буквалистском переводе И. Ш. Шифмана; ни в Синодальном, ни даже в иерусалимском переводе их нет. Слишком странным казалось переводчикам, что могильный памятник отца своего Тэраха сын берет с собой в дорогу. Но вот толкование самого Шифмана: "Словом
napas - "душа" обозначается здесь заупокойный памятник, бывший воплощением личности умершего; последнее обстоятельство делало памятник не связанным непосредственно с местом погребения останков, и именно поэтому он мог перевозиться людьми, переезжавшими на новое место жительства".

Имя на памятнике (не непременно каменном) - как бы кодовая фиксация человека; оно свято, оно одно сохраняется в веках. И в Торе каждый достоин быть отмечен именно потому, что закрепился, в свой черёд родив сына, в непрерывной череде поколений, в неостановимом потоке времени...

ТЬМА НАРОДОВ УЖЕ УПОМЯНУТА В КНИГЕ, но об евреях все еще ни слова. Хетты, амалекитяне, амореи, пелиштим (филистимляне), кенаанеи (финикийцы), мидяне, киттии, египтяне - да мало ли кто еще! - уже полноправно существуют в истории, - и священнейшая Книга евреев, беспристрастно фиксирует чужой приоритет. Это вполне согласуется с исторической правдой и все более не похоже на традиционный миф, на эпосы других народов.

Миф есть литературный жанр; у жанра свои законы, коренящиеся в самом способе мышления. Законы эти почти столь же непреложны, как математические. Герой мифа неизбежно прямолинеен; народ - если не создатель, то, во всяком случае, суровый редактор мифа, шлифующий его из поколения в поколение, - не допускает, чтобы его предки серьезно запятнали бы себя. Герои саг, былин, сказаний, легенд тому примером. Кристальная ясность героев Гомера, способных на жестокость, но не на бесчестье и трусость, служила образцом для подражания; "Илиада" была в буквальном смысле учебником доблести, заучивалась в школах.

Кого из персонажей Книги представим в этом качестве? Авраама ли, не раз послужившего сводником собственной супруге?.. И в Гераре на севере Кенаана, и в Египте он, опасаясь за себя (прикончат, чтобы отнять жену), выдает Сарру за сестру, уступает ее во владетельные дома и даже пользуется встречными щедротами, фактически калымом - за жену! Сам Господь вынужден вмешаться, чтобы уберечь супружескую верность Сарры...

И
сын его Исаак, будучи чужеземцем в Гераре (юго-восточнее Газы), юную жену свою также - на всякий случай - выдает за сестру... Что это, похотливая фантазия Повествователя? Вернее бы предположить, что он-то как раз предельно смягчал непотребства, эпизоды, в которых так и брызжет грубая достоверность жизни...

К
уда как не святы главные персонажи Книги, самим Богом предназначенные к высокой миссии. Иаков (Яаков), сын Исаака, нагло подставляет (предаёт, - если без обиняков) старшего брата, простодушного трудягу Исава (Эйсава). Тот, возвратясь голодный с поля, не раздумывая готов отказаться от первородства (права наследия) ради чечевичной похлебки, сваренной братом. От будущего ради насущной сиюминутности. "Нет, ты поклянись мне нынче", - ловит его на слове хитрец Иаков. Простак клянется, не предвидя последствий.

Вслед за почти случайно оброненным словом разворачивается мудреная интрига криводушного Иакова, обманом обретающего благословение отца, уже полуслепого старца Исаака, - проще говоря, выманивая наследство. Всю жизнь отныне он опасается мести брата, бежит за тридевять земель в упоминавшийся уже Харан, женится там; при этом сам он уже обманут своим тестем - арамеем Лаваном: Иакову на супружеское ложе подкладывают не любимую им Рахиль (Рахэйль), за которую семь лет батрачил он у Лавана, но сестру ее, подслеповатую Лию (Лэю). "И сказал Иаков Лавану: "Что это сделал ты мне? Не за Рахиль ли служил я у тебя? Зачем ты обманул меня?" И сказал Лаван: "Не делается так у нас, чтобы младшую выдать прежде старшей"" (Б. 29\25-26).

Еще семь лет отрабатывать Иакову калым все за ту же Рахиль...

Н
о, как говорится, отлились тестю-хитрецу горести зятя. Сами дочери отвернулись от старика. При их полном одобрении в момент отлучки Лавана снялся Иаков с семейством и стадами со становища и двинулся к югу, опять в Ханаан. Еще и унесла с собой Рахиль домашних божков- хранителей отцовского очага. Лаван с сородичами пускается вдогонку, настигает беглецов, упрекает в воровстве смутившегося Иакова. "Не знал он, что Рахиль украла идолов", и предлагает тестю обыскать шатры. "Если найдешь у кого-нибудь своих богов, тот не будет жить".

Рахиль же, спрятав идолов в плетеную корзину, служившую верблюжьим седлом, уселась сверху и объявила отцу, что у нее "обычное женское", так что встать она не может. "И он искал и не нашел идолов".

Тут уже зять гневно требует, чтобы родичи рассудили их: "Вот перещупал ты все вещи мои - что нашел ты из вещей своего дома?.. Вот, двадцать лет я у тебя; овцы и козы твои не выкидывали, и овнов из стада твоего я не ел. Растерзанного зверем не приносил тебе; это был мой убыток. От меня требовал ты то, что у меня крали днем, и то, что крали ночью. Зноем я был палим днем, холодом - ночью, и бежал сон мой от глаз моих... Служил я тебе четырнадцать лет за дочерей твоих и шесть лет за скот твой, и десятеро переменял ты мне плату..." (Б. 31\23-41).

Что оставалось устыженному Лавану... Поцеловал дочерей и внуков, благословил их и уныло отправился восвояси.

Иакову же предстоит еще возвращение на родину, встреча с Исавом, которого он предал. И теперь он отчаянно трусит. Посылает подарки, чтобы задобрить брата, всячески заискивает перед ним...

Н
о простодушный Исав не помнит зла. "И побежал Исав навстречу брату, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали оба" (Б. 33\4)...

Живые люди - со своими характерами, непредсказуемыми поступками, - слишком реальные, чтобы быть однолинейными мифическими персонажами.

И возможны ли, скажем, месячные, "обычное женское", у Елены Прекрасной?..

Труженику Исаву, безгрешному в глазах читателя, быть бы героем последующего повествования... Но нет, он - фигура эпизодическая. Судьба многогрешного младшего братца несравненно больше занимает Тору. Это его, Иакова, Всевышний удостаивает неведомым до того именем, которому суждено прогреметь в веках, - Израиль. И 12 сыновей Иакова (впрочем, от четырех женщин - жен и рабынь) станут прародителями двенадцати колен Израилевых. Евреи вступают с этим именем на стезю мировой истории.

И первый же шаг по этой стезе - уже вскользь упоминавшаяся нами история Иосифа (Йосэйф), сына Иакова и Рахили, его сногсшибательная карьера при дворе египетского фараона...

ЕЩЁ АВРААМ ЗАДОЛГО ДО ЭПОХИ, отмеченной именем Иосифа, "сошел в Египет пожить там, потому что тяжек был голод" в Ханаане (Б. 12\10), - думается, не однажды и не только он. Египет, орошаемый Нилом, страна с древнейшей мелиорацией и двадцатью веками позже все еще считалась житницей Восточного Средиземноморья. Вернемся к эпизоду, упомянутому в начале нашего повествования. Братья, некогда продавшие Иосифа в рабство, являются к нему, уже вельможе, - однажды, и во второй раз тоже - за хлебом, с мешками за спиной, "мешочниками". Иосиф, и во второй раз не узнанный братьями, испытывает их на честность, расспрашивает об оставшемся дома престарелом отце. И радость, и страдание разом переполняют его, на глазах накипают слезы, горло спирает ком... Уже он не может вынести этого колоссального душевного напряжения...

Если сравнивать с литературой даже гораздо более позднего времени, покажется, что здесь не просто художественная интуиция Повествователя, что переданы действительные события и действительные чувства.

Переселяется на старости лет Израиль /Иаков/ всем семейством в Египет, к младшему своему, Иосифу, и умирает здесь, благословив детей и внуков. Умирает и Иосиф, высокий покровитель бедных своих соплеменников, сменяются фараоны и вот - потомки Израиля уже не доброчтимые гости в этой земле, но жалкие подданные новых владык, рабы на строительных, земляных и полевых работах. Но уже родился тот, кто выведет их из Египта, из рабства , - первый герой еврейского народа - Моисей /Моше/...

П
о всем сюжетным канонам (ничуть не надуманным, но продиктованным сутью нашей психики, исследованием любого другого из народных эпосов) Моисей должен бы быть потомком Иосифа, тем паче что последний не обделен сыновьями. Но, видимо, сама истина не позволяет Повествователю идти по проторенному литературному пути: и отец, и мать Моисея "из рода Левииного" ("из дома Лейви"); то есть он потомок многогрешного Иакова от нелюбимой им, некрасивой и подслеповатой Лии. Причем Левий (в еврейской генеалогии прадед Моисея) даже не канонический первый или последний сын Лии, а как бы случайный --третий, да и еще запятнавший себя впоследствии бесчестным жестоким убийством (Б. 24)... Так что и у скептика родится подозрение, что не просто литературный дар Повествователя ведет нас по таким генеалогическим ухабам, но нечто более важное - следование действительным событиям и обстоятельствам.

Подозрение это еще более укрепится, когда, произведя тот же, что и прежде, элементарный подсчет (суммируя сроки, отпущенные предшествовавшим поколениям), узнаем, что великий Исход из Египта под предводительством Моисея свершился в 2398 году от Дня Творения (1362 г. до н.э.). Примерно ту же дату предлагает нам и современная историческая наука.

Момент этот был судьбоносным не только для народа Израиля, но и для всего Восточного Средиземноморья (и, значит, для мировой истории). Как-то в одночасье рухнули цветущие цивилизации Крита и Микен; на обычно скудной в археологическом отношении земле классической Спарты, именно в пласте, датированном вышеупомянутом временем, обнаруживается росписная керамика, изящные украшения и многие другие свидетельства исчезнувшей яркой жизни...

Современные историки все более склоняются к мнению, что погублено все это не жестоким нашествием или поголовным мором, но грозным природным катаклизмом - не просто извержением, но прямо-таки взрывом вулкана, на месте которого в архипелаге
Киклады остался лишь подковообразный островок Тира. Взрыв этот (подобный, вероятно, взрыву в 1883 году вулкана Кракатау между Суматрой и Явой) вызвал ужасное землетрясение и морские волны необычайной высоты: при накате цунами на берег приливная волна превышала порой 50 метров. Прибрежные города были попросту смыты ею и вмиг обезлюдели.

Не эта ли волна, накатываясь на другие берега, обнажила морское дно, как о том свидетельствует Книга в описании бегства евреев из Египта? А "тьма на земле Египетской, осязаемая (!) тьма" (И. 10\21), длившаяся три дня, - не оттого же? Взрыв Кракатау, уже на памяти современной науки, сопровождался выпадением вулканического пепла на площади почти миллиона квадратных километров. В донесениях голландских колониальных властей из Батавии (нынешняя Джакарта) употреблено было как раз это выражение: "тьма египетская"...

Конечно, буквальное совпадение двух уникальных событий - Исхода евреев и вулканического взрыва - чрезвычайно маловероятно. Такового - день в день - скорее всего не было. Просто, в памяти народа оба события, близкие во времени, наложились одно на другое.

ВОССТАНОВИМ РЕАЛЬНОСТЬ, опираясь на свидетельство Книги (И.- Исход. 14; иерусалимский перевод).

"Переход израильтян через расступившееся перед ними Красное море, описанный в Торе/ библейском Пятикнижии, получил теперь научное объяснение".

Двум ученым из петербургского филиала Института океанологии РАН Науму Вольцингеру и Алексею Андросову удалось, оказывается, установить, при каких условиях одно из чудес Библии могло стать реальностью. Данные их исследования "Моделирование гидродинамической ситуации Исхода" опубликованы в Вестнике РАН.


"Я убежден, что Господь правит миром при помощи законов физики, - утверждают питерские учёные. -- Мы поставили перед собой чисто математическую задачу, которую решили через систему дифференциальных уравнений".


Местом перехода они считают поперечный риф, расположенный в Суэцком заливе Красного моря на глубине около семи метров. Если бы восточный ветер скоростью 30 метров в секунду дул на протяжении девяти часов, то во время отлива риф протяженностью в семь километров обмелел бы настолько, что его можно было бы перейти вброд.
По данным ученых, 600 тысяч израильтян смогли бы переправиться на другой берег за четыре часа. Именно в течение этого времени риф мог оставаться обмелевшимто же касается египтян, то им, по словам петербургских ученых, просто не хватило времени. Преследователей накрыла возвратная волна". (
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid)

 

Почему, "поставив перед собой математическую задачу", ученые попросту не заглянули в первоисточник -- священную для евреев Тору (она же -- библейское Пятикнижие), почему не развернули перед собой карту древнего (или даже современного) Египта? Ведь математические вычисления без конкретных цифр и данных бессмысленны.

Читаем у наших "открывателей": "600 тысяч израильтян смогли бы переправиться на другой берег за четыре часа..." Но в Торе, откуда взята цифра, указано: "...шестьсот тысяч воинов" ("вооруженных", в другом переводе) (И. 12/37). Т.е. с женщинами, детьми, стариками -- никак не менее двух миллионов! Все население тогдашнего Египта едва ли превосходило эту цифру. "И также много чужаков поднялись с ними (евреями), и овцы, и коровы, - очень много скота" (12/38).

Надо ли было бежать шестистам тысячам вооруженных мужчин перед едва ли несколькими тысячами преследователей?

Вспомнили ли наши авторы, как выглядит обнажившийся "с глубины около семи метров" скалистый, обросший кораллами, острыми ракушками и всякой склизкой дрянью тропический риф "протяженностью в семь километров". Могли ли пройти по нему несчастные коровы? Могли ли заскочить туда даже в раже преследования всадники и колесницы (14/23)? И сколько бы пришлось карабкаться бесчисленной толпе (к тому же беспорядочной и неуправляемой, на что всякий раз сетует сам Господь) по такому семикилометровому рифу да еще и при ураганном ветре "скоростью 30 метров в секунду" -- 108 км в час?..

 

ДЛЯ СПЕЦИАЛИСТА-ИСТОРИКА очевидна здесь обычная передержка древнего автора. Геродот, которому в подавляющем большинстве случаев можно верить, исчисляет персидское войско, вторгшееся в Грецию (V век до н.э.), в 4 миллиона воинов. С учетом тогдашних коммуникаций и снабжения можно утверждать, что арьергард такой неуправляемой армады, еще не покинувший Персеполь и Сузы, лишь через месяц узнал бы, что авангард уже наголову разгромлен при Марафоне...

У страха глаза велики, - это одна "сторона медали". И -- тем внушительнее смотрится победа тысяч греков, разгромивших "миллионы" врагов.

Татаро-монгольские орды исчислялись летописцами также с подобными передержками: объяснимее разгром княжеских дружин...

 

Шестьсот вооруженных (две-три тысячи всего народу) -- вот, повидимому, реальные цифры, связанные с Исходом, о котором, между прочим, во множестве древнеегипетских папирусов ну ни словечка! А "тысяч" приписалось "само собой". Результат тщеславного рвения какого-то из переписчиков, ошеломленного итоговой - спустя столетия! - значимостью произошедшего.

 

Теперь о географии региона. Беглецы из земли Гесем (Гошен) у крайнего восточного рукава Нильской дельты, спешащие в Страну Обетованную -- в Кенаан (Ханаан)-Палестину и направившиеся прямо вдоль линии нынешнего канала на абсолютно безводный тогда юг, к Суэцкому заливу Красного моря, - это как если бы для россиянина шастать из Торжка в Елец через Кологрив. Но российские-то земли хотя бы обильны реками. Тогда как в песках, куда по прихоти наших учёных аматоров попали бы беглецы, даже и в наше время, в ходе арабо-израильской войны 1973 г., гибла от безводья египетская 3-я армия, спасенная только угрозой Советского Союза перебросить свои десантные дивизии на Ближний Восток и срочным вмешательством Совета Безопасности ООН...

 

"И гнал Яхве море сильным восточным ветром всю ту ночь, и превратил море в сушу" (14/21)... Если бы наши авторы имели перед собой карту, то поняли бы, что ураганный восточный ветер, сколько бы ни дул, только нагонял бы воду в тупик Суэцкого залива, открытого как раз на юго-восток, но никак не наоборот. (Вот так же западный ветер вглубь Финского залива, открытого ему навстречу, вызывает частые поднятия воды в Неве, иногда катастрофические для Питера). Отгонять воду восточный ветер мог бы лишь по другую сторону Синая, в левантийском секторе Средиземноморья, где и впрямь развернулись описанные в Торе события.

 

Нетрудно понять, почему дилетанты перенесли место действия в Красное море. Перед ними был только Синодальный (православной церкви) перевод, где сказано "Чермное море", воспринятое ими как Червонное. Червонный (от польского czerwony) -- красный, алый. Слово устаревшее и употребляемое в русском языке только в высоком значении. (К примеру: червонное золото -- золото высокой пробы с с красноватым оттенком; отсюда -- червонец).

Обиднее, когда на путь такой народной этимологии (пиджак -- спинжак, поликлиника -- полуклиника...) встают не одни дилетанты, но и авторы, специализирующиеся в еврейской тематике. В грамотной, в целом, книге Йосефа Телушкина "Еврейский мир" (Иерусалим -- Москва, 5753-1992) на стр. 34 читаем: "Переход через Красное море".

 

Красным в исторической географии часто именуется западное направление. Нынешнее Красное море -- багровое Море Заката для персо-арабских мореходов. Для жителей Египта Закатным было море Средиземное. В русских летописях Галиция на западе - Червонная (Красная) Русь. В старой этнографии аборигены Нового Света -- "красная раса", хотя их кожа не более красна, чем у прочих монголоидов; но -- живут на западе, на закате. (Относительно индейцев есть, впрочем, и другое мнение).

 

В Иерусалимской Торе -- древнее название Ям Суф, без перевода на русский; в буквальном же переводе, цитируемом здесь, вполне определенно - "Тростниковое (Суф -- М.Т.) море (Ям -- М.Т.)". "И поворотил Бог народ по пустынной дороге к Тростниковому морю" (13/18). Тростниковое -- иначе говоря, мелкое трясинное прибрежье, отделенное от моря наносной косой, -- лагуна. В заболоченной дельте Нила и к востоку от неё, на северном прибрежье Синая, эта лагуна из многих других самая обширная.

 

Сомневаться в выборе начального маршрута нашими беглецами тем более не приходится, что чётко указано: они миновали Суккот и Этам (13/20) на тропе, ведущей к Средиземному морю, и раскинули стан "перед Пи-Хахирот между Мигдолом и морем, перед Баал-Цафоном" (14/2). Мигдол и Пи-Хахирот -- прибрежные поселения близ названной лагуны. "У Пи-Хахирот супротив Баал-Цафона" египтяне и нагнали беглецов (14/9). Последнее название ассоциируется с сирийско-финикийским божеством плодородия, текучих вод, а также войны. Повидимому, здесь, в конце косы при выходе из обширной лагуны в открытое море, был языческий храм.

 

Восстановим теперь реальность, опираясь не на "дифференциальные уравнения", а на прямое свидетельство Торы. Итак, следуя берегом моря из "земли Гесем (Гошен)", северо-восточного угла Нильской дельты, беглецы свернули с хорошо известной преследователям проторенной караванной тропы севернее - на песчаную косу, отделяющую от Средиземного моря мелководную, почти замкнутую лагуну; ее нынешнее арабское название Сабхат аль-Бардавиль.

 

Название, данное ей в древности, - Тростниковое море -- вызывает в памяти характерный вид другой лагуны, более нам известной. Сиваш, иначе -- Гнилое море, также отделен от Азовского узкой и длинной косой, Арабатской Стрелкой. На подобной же стрелке, почти у конца ее скрытно расположились станом "Сыны Израиля (Исраэйлевы)".

 

Для миллионов беглецов (если буквалистски следовать Торе), да хотя бы "шестьсот тысяч", - скрытно (!) на голой песчаной косе шириной в километр-полтора?..

 

Обнаруженные преследователями беглецы оказались запертыми здесь. Помогла удача, трактуемая в Торе, само собой, как чудо. Иерусалимский перевод, более выразительный: "И простер Моше (Моисей) руку свою на море, и отводил Господь море сильным восточным ветром всю ночь (совпало и с регулярным морским отливом. -- М.Т.) и сделал море (проход из мелководной лагуны. -- М.Т.) сушею; и расступились воды. И пошли сыны Исраэйлевы внутри моря по суше... И погнались Египтяне, и вошли за ними... в средину моря" (14/21-23).

Беглецы - пешие, преследователи же на конях и боевых колесницах, вязших в соленой грязи. Северо-западный угол Синая -- сплошные топкие солончаки. "Господь отнял колеса с колесниц их, так что они (египтяне) влекли их с трудом... И возратилась вода, и покрыла колесницы и всадников всего войска..." (14/25).

Отлив, как и положено - дважды в сутки, сменился приливом, да и ветер стих или переменил направление.

 

Без участия сильного ветра (уже не восточного, из Аравии, а западного, из Крыма) не обошлось и в ноябре 1920 г. при разгроме Врангеля, когда дивизии Михаила Фрунзе в пешем строю форсировали Сиваш по почти обнажившемуся топкому дну лагуны. Красным солдатикам пришлось покруче, пожалуй, чем ветхозаветным евреям: холодный осенний Сиваш не сравнить с теплой тропической лагуной...

МЫ, ОДНАКО, ОПЕРЕДИЛИ РЕАЛЬНЫЙ ХОД СОБЫТИЙ. Вернемся в Египет - к тому, что никак не отмечено в бесчисленных иероглифических надписях, но врезано навечно в сознание еврейского народа. Рабство в Египте, исход из этого рабства, Моисей, возглавивший этот Исход, обретение Заповедей в последовавших затем странствиях по Синайской пустыне, - все это апогей древнейшей еврейской истории. Тогда как для египтян, живших в сложную эпоху Нового царства, "казни", насланные чуждым еврейским божеством, выглядели (как оно и было на самом деле) лишь отголоском неведомых природных катаклизмов где-то за морем, за Критом. Исход же чужаков из пределов Египта и вовсе не был замечен - как, скажем, исход цыган из Индии где-то на рубеже 1-го и 2-го тысячелетий н.э.

Книга же, в свою очередь, ни словом не упоминает о чрезвычайных событиях, прервавших традиционное течение жизни в долине Нила как раз во время пребывания там евреев...

В Берлинском музее древнеегипетского искусства среди массивых каменных саркофагов, истлевших мумий и псоглавых богов я был внезапно остановлен небольшой стелой с изображением заурядной семейной идиллии: непринужденно сидящая пара с детьми на коленях. Это были Аменхотеп IV, фараон Египта, его царственная супруга Нефертити и их дочери. У них родилось шесть дочерей; сыновей, увы, у них не было. Но последнее обстоятельство, серьезное и по нынешним временам, не мешало им счастливо любить друг дружку.

Вот на другой стеле фараон обоняет цветы, поднесенные ему женой; вот льстивый рисунок на саркофаге какого-то из царедворцев изображает их целующимися на мчащейся колеснице: фараон правит парой быстрых коней, Нефертити, запрокинув к нему лицо, придерживает маленькую дочку. Лучи солнца над ними оканчиваются ласковыми ладошками, касающимися влюбленных...

С
удивлением узнаем мы, что у фараона (как, впрочем, положено) был и гарем тоже (известно даже имя управителя этого гарема - евнуха Хейе) - с удивлением потому, что на протяжении всех восемнадцати династий фараон впервые появлялся перед народом в окружении семьи, впервые прилюдно обращался за советом к обожаемой жене.

Как-то живо вспомнилось изображение другой царственной пары - из Ассирии (быть может, синхронное вышеупомянутому): царь с традиционной в Месопотамии, как бы гофрированной бородой и дородная царица чокаются за столом поднятыми чашами. Свисающие над ними виноградные грозди намекают, надо думать, на содержимое этих чаш. Лица высокородных супругов невозмутимы и благостны. Вполне идиллическая сценка, если б здесь же, на заднем плане, не торчали два кола с корчащимися на них казненными. По-видимому, полная идиллия казалась невозможной без этого второго плана. Таков был дух времени.

И первое из известных изображений Аменхотепа
IV, находящееся в Лувре, тоже вполне традиционно: каменный истукан на троне со своеобразным крючковатым скипетром, вскинутым к плечу. Такой ли человек писал дошедшие до нас вдохновенные гимны Солнцу?

Прекрасным ты встаешь на горизонте неба,
живой Атон, творец и промыслитель жизни.
В лучах блистаешь ты на розовом востоке
и наполняешь всякую страну своей красою...
Ты - далеко, но блеск лучей твоих - над миром.
Сияешь в людях ты, все ждут восхода Солнца.

"Атон" в переводе - "блеск солнечного диска". Всюду, где луч его касается земли, расцветает жизнь. Впервые открылась человеку первопричина жизни, и она была объявлена богом. Бог вечен и вездесущ; ежеутренне облеченный в солнечный диск он поднимается на востоке и движется по небу, видимый и осязаемый всеми. Какое еще явление природы соразмерно этому!.. Бог един - вот он! Впервые в человеческой истории мысль эта прозвучала с такой силой и ясностью.

Прежние божества Египта - с песьими, птичьими, рогатыми головами - свергнуты с пьедесталов. Свергнуты в буквальном смысле, подчас попросту расколоты на куски. И прежде других - главное божество Египта, Амон с бараньей головой. Тора еще поведает нам об идолах, "тельцах", истуканах, во имя Бога Единого разбитых вдребезги, но позднее - евреями во время Исхода.

Необычайно сложная задача встала перед фараоном-реформатором. В Торе повсюду рассыпаны свидетельства того, как труден переход от идолопоклонства к единобожию. Быть может, наиболее выразительный пример приведен в Библии за пределами Пятикнижия и относящийся к куда более поздней, более цивилизованной, казалось бы, эпохе. Салманассар, царь Ассирии, захватив еврейское царство, переселил израильтян в свою страну, а на их место "перевел людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима" (здесь и ниже - 4-я Царств, 17\24, 27, 29-33). Обычная имперская практика - и результаты ее тоже обычные: людей на новом месте ждали одни невзгоды. Всякая земля под покровительством своего божества, - так рассудил царь и повелел вернуть еврейского священнослужителя: "Пусть пойдет и живет там, и он научит их (новых поселенцев на земле Израиля. - М.Т.) закону Бога той земли".

И стали учить чужаков, как чтить еврейского Господа. И что же? "Вместе с тем сделал каждый народ и своих богов... Вавилоняне сделали Суккот-беноф, Куттийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака (от которого, не исключено, моя фамилия. - М.Т.), а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне (!) жертвой Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. Между тем чтили и Господа (!)... Господа Единого они чтили, (но) и богам своим они служили по обычаю народов, из которых прежде выселили их".

Так вот, реформатор Египта рвет с прошлым куда решительнее, чем кто-либо до него да и потом тоже. Само имя свое - Аменхотеп (Амон покоится) - фараон меняет на новое: Эхнатон (Блеск Атона). Он вытравляет саму память о ненавистном обветшалом божестве, даже когда оно упоминается в имени отца его - Аменхотепа
III, счастливо царствовавшего, поистине Аменхотепа Великолепного.

Вообще, упоминание о богах, об их множественности, искоренялось из народного сознания. Амон был богом-покровителем Фив; Эхнатон покидает древнюю столицу. Взамен пирамиды самому себе, как прдначертано было прежними богами, он возводит ниже по течению Нила, едва ли не посреди пустыни, Ахетатон (Горизонт Атона) - новый солнечный град, "преисполненный любви" (так он назван в гимнах), с дворцами, парками, прудами, жилыми кварталами...

Эхнатону претила сама мысль о преисподней, загробном инобытии, занимавшем в сознании египтянина едва ли не больше места, чем реальная действительность.
Отринут Осирис, бог мертвых, правивший в подземном царстве, изображавшийся в виде мумии. Не найти таких изображений в эпоху Эхнатона. Гимны его славят жизнь, природу, царящую в мире красоту (др.-егип. - неферу).

Слово это возвращает нас к имени возлюбленной супруги Эхнатона, матери его дочерей, -Нефертити (Красавица грядет)...

БЕРЛИНСКИЙ МУЗЕЙ древнеегипетского искусства не собрал бы и половины своих посетителей, не будь в нем выставлена посреди затемненного зала скульптурная головка Нефертити, раскрашенная по обычаю своего времени. Она защищена пуленепробиваемым прозрачным колпаком. Лучи света фокусируются на ней, толпящаяся вокруг публика полускрыта темнотой. Почтительная тишина.

По-видимому, я слишком задержался в этом зале. Служитель с микрофоном в петлице пиджака подошел и остановился сзади...

Скульптор Тутмес (раскопана его мастерская в развалинах древнего Ахетатона), бесспорно, льстил натуре: другие изображения передают астеническое телосложение царицы, ее сутулость, впалую грудь, слабые ноги; телесная слабость как-то отражается и в лице. Не отличался физической привлекательностью и сам Эхнатон: изображения добросовестно передают его хилый торс, отвислый живот, немощные руки...

Что же подчеркнуто в изображениях царственной четы, чем смогли польстить им художники? Вероятно, впервые в мировом искусстве выделена, подчеркнута, даже утрирована одухотворенность человека. Значит, именно это подлинно человеческое начало прежде всего ценил сам заказчик - Эхнатон. А ведь известны совершенно другие замечательные женские изображения той эпохи: развитый женский торс, чуть скрытый прозрачной тканью, мастерски переданной в камне, - один из лучших в мировой культуре, задолго предвосхищающий античные; известен барельефный профиль прекрасной женщины с открытой округлой грудью, чувственными выпуклыми губами и чуть вздернутым заносчивым носом... Тогда как Нефертити, увы, напрочь отказано в сексуальной привлекательности.

И если у Эхнатона был гарем, значит, могли быть (или были) другие дети, сыновья тоже. И, уж наверное, кто-то по необходимости мог быть признан законнорожденным... Но Эхнатон, вопреки всем традициям, изображается только со своими дочерьми, рожденными Нефертити - этой тощенькой сутулой женщиной с худой шеей, остреньким подбородком и слегка вислым носом, - но с удивительной одухотворенностью в лице, увлекающей нас, уже в этом веке, вполне современной интеллигентностью. То "неземное", что ощущается в ее привлекательности (или, на чей-то вкус, красоте), это, скорее, нечто вневременное - словно современная утонченная женщина (протягивающая возлюбленному цветы, запрокидывающая лицо для поцелуя) каким-то образом перенеслась в тот удивительный миг истории, когда человек на троне, вдруг изменив тысячелетним традициям предков, узрел Бога Единого, - и это еще тогда, когда евреи в Египте и не помышляле об Исходе, пребывая, как можно судить по Торе, в довольно привилегированном положении.

Кстати, это более чем странное обстоятельство, если вспомнить, что евреи были лишь пастушеским племенем, почти первобытным, попросившим приюта и хлеба, - тогда как египтяне и в менее удачные для них времена, по свидетельству Геродота, "свысока взирали на другие народы, нечистые и не столь близкие к богам, как они".

О ничтожестве соплеменников в сравнении с египтянами говорил еще сам Иосиф, некогда ходатайствовавший за них: "Эти люди - пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они (с собой)" (Б. 46\32). Тогда как "мерзость для Египтян всякий пастух овец" (46\34). И евреи поначалу просят как о милости: о дозволении приткнуться на самой окраине страны, в земле Гесем, в северо-восточном углу Нильской дельты, о дозволении быть рабами фараона ради хлеба насущного.

Но был тогда у них могущественный патрон - соплеменник, приближенный к трону. "И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе. Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их надсмотрщиками над моим скотом" (Б. 47\5-6) - иначе говоря, над пастухами тоже...

Ежели таков старт, нетрудно понять, что "особенно способные" прижились и непосредственно при дворе.
(Если бы мы опять вышли за пределы Пятикнижия, то увидели бы, что "евреи в ливрее" это нередкий случай в истории).

К благополучию привыкнуть легко, так что в Египте "сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та" (И. 1\7). Вероятно, это преувеличение. Для нас важнее другое. В какой-то момент истории еврейскому племени стало вдруг худо в Египте, обратили его в рабство и уже не они - надсмотрщики, но - "поставили над ними начальников работ, чтобы изнуряли тяжкими работами" (И. 1\11). Упомянуты города, возведенные рабами-евреями, - Питом и Раамсес...

Н
о если стало так вот плохо, значит, прежде, действительно, было куда лучше. Прежний "египетский плен" - видимо, вполне комфортабельный - лишь теперь обернулся рабством?.. А вскоре какой-то очередной фараон вознамерился и вовсе извести евреев. Зачем? Худо ли, если рабы усердно размножаются, пополняют армию труда?..

Нет, здесь, повидимому, намек на засилье чужаков отнюдь не на строительных работах, а непосредственно у трона, этакой первый в истории "жидо-масонский заговор" (в терминологии нынешних русских суперпатриотов), стремление поставить на место этих выскочек - то есть, как водится, вернуть всех их к рабскому состоянию.

Нетрудно понять, как это воспринималось самими евреями и, следовательно, отразилось в Книге...

РОЖДЕНИЮ ФАРАОНА-ГЕНИЯ (Эхнатон более, чем кто-либо, заслуживает такого определения) предшествовало событие, мельком упомянутое в египетских хрониках, но далеко не заурядное: женитьба отца его, Аменхотепа III, счастливо царствовавшего, на простолюдинке Тие. Само по себе это величайшее нарушение традиций, если вспомнить, что для "чистоты породы" фараоны брали в жены даже единокровных сестер. Упомянем также высокомерный отказ самого Аменхотепа на просьбу вавилонского царя Кадашмана-Харбе прислать ему в жены принцессу из Фив. Ответ гласил: "Египетская царевна никому не может быть отдана". На что изворотливый Кадашман-Харбе откликается совсем уж нижайшей, до неприличия, просьбой: "Есть много дочерей и красивых женщин, пришли мне одну из них, ведь кто скажет тогда: это не царевна?.."

Д
ля любого фараона, тем паче для этого, Великолепного, брак с простолюдинкой был совершеннейшим мезальянсом. И даже не красотой пленила она его: заурядные, типично бедуинские черты лица на скульптурных портретах. Конечно, были у фараона и другие жены; мы знаем, по меньшей мере, еще об одной - азиатской принцессе Гилухипе из царства Митанни, находившегося в зените Благодатного Полумесяца, как и упомянутый выше Харран. Это как раз был типично династический брак, связывавший оба могущественных царства. Тогда как Эхнатона, гения на царском престоле, родила все-таки Тия, что подтверждает какие-то действительно замечательные ее качества. И хотя мать не слишком поддерживала сына в его революционных деяниях (лишь через несколько лет после основания Ахетатона почтила город посещением), Эхнатон постоянно подчеркивал сыновние к ней любовь и внимание.

Так кто же, собственно, поддерживал его в поразительных начинаниях? О сподвижниках Эхнатона среди его царедворцев говорить не приходится. Нам известны их имена, их льстивые словесные подношения патрону. Судя по их поступкам тут же после кончины Эхнатона, зная судьбу реформы (о чем ниже), можно видеть в них заурядных лизоблюдов, служивших, конечно, не идее, а власти. Любой.

Но не в духовном же вакууме возникают идеи. И ссылка на гениальность Эхнатона, как и вообще на это качество мозга, ничего не объясняет. Гений, который кажется нам подчас пришельцем из будущего, в действительности прочнее других связан со своим временем. Гениальность это подведение итогов. Более того, гений сам по себе итог эпохи. И Христос ссылался на пророков, и Эйнштейн подчеркивал, что неожиданность его физических идей только кажущаяся... То же и в художественной сфере. Моисей, обретший каменные скрижали Завета, в скульптуре Микеланджело выглядит совершеннейшим Юпитером-громовержцем. Ничто, созданное художниками Возрождения, было бы немыслимо, если б не возникли перед ними поднятые из праха античные образцы и сама эта эпоха не была бы отмечена фанатичной приверженностью античности...

Словом, всему есть причина. Приходится искать причину и нам. Отчего это запала в голову фараону - только ему в череде десятков других - идея Единого Бога, дарующего все блага земной жизни?.. Да ведь идея эта уже давно проникла в Египет! Она принесена была чужеземным пастушеским племенем, обретшим "котлы с мясом в земле Египетской" (И. 16\3).

Уже задолго до того, еще во времена Авраама, вышло это племя из Ура Халдейского, и затем из Харрана, в долгий многотрудный путь с самым компактным духовным багажом - с собственным племенным Богом в голове, который не мог не быть единственным: прочие боги призревали другие народы и народцы. С высоты своего трона Эхнатон видел, конечно, шире; абстрактная идея единственности божества конкретизирована им в солнечном диске - тоже единственном и неповторимом.

В жене дитя ты зарождаешь и в муже - семя,
в утробе материнской даруешь жизнь ребенку...
Ты землю сотворил один, по личной воле,
и всех людей, стада и всякий мелкий скот...
И
в Сирии, и в Куше (Нубии. - М.Т.), и в Египте
ты сотворил там всех людей на каждом месте,
по речи различил ты языки людей
и также внешний образ их по цвету кожи.
Ты различил все страны мира, все народы...
Владыка вечности, исполненный добра твои все мысли!

Обычный символ Атона уки, подобные лучам света, подносящие крестообразный знак жизни "анх" к устам и к интимным органам любящей пары. Дыхание и энергия эроса знаменуют собой жизнь от первого до последнего вздоха. Атон в многочисленных надписях именуется также "владыкой истины" ("хека маат"), Эхнатон - "живущим истиной" ("анх ем маат"), которая, если бы ее метафоризировать, звучала бы так: ЛЮБОВЬ ПРАВИТ МИРОМ. Мысль эта, по всему, женская.

...Как бы кругами мы приближаемся к тому источнику, из которого гений почерпнул свою изначальную идею, к человеку, стоявшему рядом с ним, тело к телу, душа к душе, ближе кого бы то ни было. Но, утверждая, что царственная супруга, духовная связь с которой постоянно и откровенно подчеркивалась фараоном, была источником и вдохновительницей его гениальных свершений и еще более гениальных замыслов, нам предстоит доказать (или попытаться это сделать), что Нефертити была все из того же племени - еврейкой. И в Книге мы можем почерпнуть неожиданные основания для такого утверждения.

ПРОНЫРЛИВЫЙ ВАВИЛОНСКИЙ ЦАРЁК Кадашман-Харбе (до возвышения Вавилона еще много воды утечет), готовый на все, лишь бы породниться, хотя бы фиктивно, с подлинными владыками тогдашнего мира, не был исключением. Книга с поразительным хладнокровием повествует о том как "подкладывались" в постели владык не только дщери, но и благонравные супруги почтеннейших израильских мужей. Выручать их в щекотливейших ситуациях доводилось и самому Всевышнему.

Не станем выносить обвинительный вердикт. Об относительности сексуальной морали во все времена у всех народов весомо свидетельствует древнегреческий автор Флавий Арриан, хотя речь, казалось бы, лишь об Индии в эпоху Гуптов:

"Ездят индийцы на верблюдах, конях и ослах, а самые богатые - на слонах. Выезд на слоне у индийцев считается царским... Женщины у индийцев весьма скромные, не поддаются соблазну ни за какие блага, но если предлагают слона, то женщина принимает его и отдается дарителю. Сойтись с мужчиной ради слона у индийцев не считается позором, но признается почетом для женщины удостоиться такого подарка за свою красоту".

Одна из книг Ветхого Завета, который для евреев ничуть не ветхий, но -- единственный, вся посвящена чудесному спасению народа царицей-еврейкой Есфирь (Эстер) в преддверии погромов в державе Ахеменидов. "По ее слову" царь Артаксеркс благоволит в соплеменникам Есфири, на них сыпятся привилегии. Как говорилось, подобной истории суждено было повторяться.

Словом, еврейка на царском ложе ничуть не редкость. Прочее же зависило от нее самой - как от Тии (вероятно, бедуинского происхождения), супруги Аменхотепа
III, так и от Нефертити, супруги (поначалу, быть может, наложницы) его гениального сына.

Суд, вероятно, счел бы подобные доказательства косвенными; любое сомнение трактуется судом в пользу обвиняемого. Но у нас здесь нет обвиняемых, мы никого не судим. Система доказательств в истории почти всегда может быть оспорена. Приходится идти ощупью. Большинство фактов в мировой истории - во всяком случае, древнейшей - отнюдь не абсолютны; каждый признается обычно большинством специалистов, реже - подавляющим большинством, но не упомню, чтобы всеми без исключения. Мы обретаемся в сфере возможного; и если нам предоставят доказательства обратного, должны будем согласиться с ними. Пока что в научной литературе, рассматривающей данные события, мы не видели иных доказательств. И, собрав факты и обстоятельства в законченную логическую мозаику, трактуем некоторые сомнения все же в свою пользу.

(Не удержусь от одного - как бы по касательной - свидетельства Григория Явлинского в день смерти Раисы Максимовны:

- Я задал Михаилу Сергеевичу вопрос: как пришло ему в голову освободить людей от уголовной ответственности за самый строй мысли, - с чего началось всё?

- А разве вы не знаете, что у моей жены образование философа...

И
ссылка рассказчика на охранника Горбачевых: "Часами ходили они (супруги) по лесу, всё что-то обсуждали, обсуждали...")

ПОСЛЕ КОНЧИНЫ ЭХНАТОНА реформа тут же пошла прахом. Она потому-то и не имела продолжения, что - как мы здесь предполагаем - исходила от иноземцев. Она рухнула разом и - навсегда. Эхнатону наследовали мужья его дочерей: первый зять Сакара (или - Сменхкара; он родился еще до реформы и наречен обычным египетским именем), женатый на Меритатон (Любимая Атоном), затем второй зять - юный Тутанхатон (Живой Образ Атона), женатый на Анхесенпаатон (Живет Благодаря Атону), куда более известный нам по взятому им традиционному имени Тутанхамон (Живой Образ Амона). Эта перемена имени (Атон --Амон), переселение из солнечного Ахетатона в прежний стольный град, Фивы, говорят нам не меньше, чем сокрушение солнечных алтарей и яростное искоренение, соскабливание имени великого фараона всюду, где оно было запечатлено. Современные археографы почти угадывают прежние начертания, скрытые новыми, уже с упоминанием прежних традиционных египетских богов.

Контрреформация была холодной и безжалостной. И народ Израиля, нежданно для себя сыгравший в чужой огромной стране революционную роль (как еще не раз предстояло в его трехтысячелетней истории), тут же ощутил перемены в собственной судьбе. Тогда-то и построил он фараону (Тутанхамону или ему наследовавшему Эйе, мужу кормилицы Эхнатона, тоже отдавшегося во власть подлинно народной, надо думать, контрреформации, или следующим за ними, недолго правившими, Харемхебом - основателем уже
XIX династии и Рамзесом I) "Питом и Раамсес, города для запасов" (И. 1\11).

Подчеркнем еще раз, что вот тут-то Книга и сетует на элементарное, без прежних привилегий рабство на строительных работах. Причем сам фараон повысил евреям ежедневные нормы выработки и приказал бить за их невыполнение (И. 5).

Представим теперь самоощущение небольшого народа, вполне насладившегося не только материальными льготами, но и неожиданной духовной миссией среди сонма язычников, неизмеримо превзошедших евреев и в культурном отношении, и державным могуществом, - народца, с полным на то правом ощутившим свою избранность. Отныне в самомнении евреев, даже самых забитых и жалких, они - поистине избранный народ, единственный, оставшийся верным единственному же Господу. Некогда евреи готовы были за кусок хлеба быть рабами у египтян, сам Иосиф, как упоминалось, не считал соплеменников достойными иной участи, - теперь рабство не только тяжко для них, но и унизительно. Они готовы к сопротивлению, к побегу - к Исходу.

Возможно ли иное толкование этой цепи обстоятельств? Ведь странным, надо сказать было "рабство в земле Египетской", если евреям, собирающимся бежать, Господь сулит особую милость: "Когда пойдете (двинетесь в дорогу), не пойдете порожнем (с пустыми руками). А выпросит каждая женщина у соседки своей и у жилицы дома её (у живущей в доме её) вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы возложите их на сыновей ваших и на дочерей ваших (и нарядите сыновей и дочерей ваших) - и оберете (ограбите) Египтян" (И. 3\22; иерусалимский перевод с разъяснениями в скобках согласно иным переводам).

Что это за соседи такие (владельцы и серебра и злата!) - у рабов?..

Попутно - в подтверждение сказанного. На многие века у евреев, ущемленного до глубины души "избранного" народа, пропадает стремление (обычное для всех религий) миссионерствовать. Еще одна попытка, также завершившаяся крахом, была предпринята лишь спустя два с лишком тысячелетия: это иудаизация хазар - как бы слабое отражение реформы Эхнатона...

Н
есмотря на исключительное обилие египетских источников (сама контрреформа подсыпает нам дополнительные факты), историки до сих пор не пришли к согласию насчет датировки царствования великого реформатора. Российская историография предлагает годы 1419-1400 до н.э., немецкая - 1364-1347; предлагается и еще одна датировка: 1375-1358 г.г. (Кстати, к вопросу о достоверности доказательств в истории). Но - если мы решили доверять Торе - момент бегства еврейских рабов из Египта, из пограничной с Синаем земли Гесем, устанавливается с точностью до дней, едва ли не часов: первая ночь Пасхи в месяце Авив (месяце колосьев) 2398 года от Дня Творения - 1362 г. до н.э. "Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было 430 лет" (И. 12\40) - с момента, когда из-за голода в земле Ханаанской "сошел Аврам в Египет, пожить там" (Б. 12\10). То есть часть племени уже закрепилась в Египте, тогда как сам патриарх вернулся в Ханаан...

У
ходили сыны Израиля, унося в сердце своем Всевышнего - "Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова" (И. 3\6). И если прежде могли еще быть споры как величать Господа - Яхве или Элохим ("боги", отзвук многобожия), то отныне Он - Адонаи, - и в имени этом мы не можем не расслышать уже знакомое нам сакральное имя: Атон. Отныне на тысячелетия звучит кредо иудаизма: "Слушай, Израиль, Адонаи Бог наш - Бог единственный!"

У
ходили они, напрочь порывая с народом, не признавшим их Бога, порывая с ненавистной египетской духовной традицией. Там - многобожие, здесь - Единственный, Всевышний и Превечный (пространственное и временное значения в превосходнейшей форме); египтяне поклоняются изображениям богов - евреи запрещают само это изображение. Бог принципиально незрим; Он не нуждается и в солнечном диске для сокрытия своего облика. Да и не может Он, подобно дневному светилу, покидать ночью избранный Им народ...

Отвращение ко всяким изображениям, столь свойственным египетской культуре и так радующим современных египтологов, доходит до того, что у евреев запрещается любое изображение живого существа, возникает отвращение ко всякому рисунку. И не исключено, что как раз в это время возникает, взамен иероглифического рисуночного письма, фонетическое, где буквой передается звук; не случайно же его возникновение датируется 13-м веком до н.э. - эпохой Исхода и обретения на Синае Скрижалей Откровения...

(Пятикнижие - возможно, первая книга, записанная буквенными фонемами).

И, наконец, все помыслы египтянина о потустороннем, загробном мире; Тора об инобытии даже не упоминает: наградой праведнику лишь обильное его потомство, в перспективе неисчислимое, точно звезды на небе (Б. 15\5), песок на морском берегу (Б. 22\17)...

Те, кто отверг Бога Единого, сошли с пути, ясно указанного им; в глазах избранных они как бы уже вне закона: их можно, кстати, элементарно обобрать накануне бегства из Египта. Сам Господь, как мы видели, санкционирует этот обман...

Единственное сакральное обретение уносит
с собой народ Израиля; это доныне бытующий обряд обрезания. Египтяне гордились тем, что они - одни среди прочих - обрезанные. У Геродота есть свидетельство о том, что обряд был введен "ради чистоты". Современная гигиена подтверждает, что накапливающаяся в складке мужского члена смегма, да и элементарная грязь, при сношениях вредна женщине, даже канцерогенна. Однако, нет сомнения, что евреи, яростно отвергшие саму мысль о заимствовании чего-либо у культуры Египта отвергли бы и этот отчасти целесообразный обряд, если бы не чрезвычайное обстоятельство. Нетрудно понять, что сами вожди Исхода, приближенные прежде ко двору фараона, были обрезаны при рождении. От факта этого некуда было деться. (И Эхнатон был, бесспорно, обрезан, отчего, перевернув едва ли не все традиционные представления египтян, он и не покушался на этот обряд, в его понимании, надо думать, достаточно вульгарный).

Вспомним челобитья Моисея и брата его Аарона непосредственно перед фараоном (то есть они были допущены непосредственно пред его очи); вспомним и то, что Моисей, еврейский младенец "из племени Левиина" ("из дома Лейви"; И. 2\1), по стечению обстоятельств воспитывался непосредственно дочерью фараона - и, уж конечно, был своевременно обрезан.

Вычислив по сведениям Торы год рождения Моисея, смеем предположить, что то была одна из дочерей самого Эхнатона; описанные же события, облеченные Торой в сказочную форму (повеление об избиении еврейских младенцев, чудесное спасение одного из них - маленького Моше...), происходили уже после кончины великого фараона, в эпоху междуцарствий и смуты.

Моисей, женившийся на Сепфоре (Циппоре) из племени мадиамитян (мидьян), где не было принято обрезание, сына своего Гирсама (Гэйршома) не собирался подвергать этому. Обстоятельства (надо думать, попросту вмешательство окружающих, сплошь обрезанных) оказались сильнее. Тора, само собой, ссылается тут на веление свыше. "И случилось дорогою на ночлеге, что встретил его (Моше) Господь и хотел умертвить его. Тогда взяла Сеппора каменный (!) нож и обрезала крайнюю плоть сына своего, и положила к ногам его (мужа), и сказала: жених крови ты мне. И Он (Господь) отстал от него. Тогда сказала она: жених крови - по обрезанию" (И. 4\24-26, иерусалимский перевод).

Гигиеническое, в сущности, мероприятие окончательно табуировано - на века и тысячелетия; и сегодня оно должно бы напоминать нам об Эхнатоне.

...Завершается Книга необыкновенно эпически. Моисей, сорок лет водивший народ свой по пустыне, пока не сгинули жившие некогда в рабстве, умирает у самых врат обетованной земли. Ему не суждено перейти Иордан, и с левого его берега, с горы Нево, что против Иерихона, он озирает весь Ханаан - нынешний Израиль, который, в сущности, так мал, что и впрямь обозрим насквозь, до Средиземного моря, и за обладание которым во все века пролилось столько крови...

Год смерти Моисея и перехода евреями Иордана, если по-прежнему доверять Торе, 2438 от Дня Творения
- 1322 г. до н.э.

Тогда же ( в пределах десятилетия), если верить современной историографии (и Гомеру), ахейские мужи высадились со своих кораблей в устье небольшой речушки и поныне впадающей в Эгейское море (древнее греческое название - Меандрос, нынешнее турецкое - Малый Мендерес), - и начали осаду крепкостенной Трои...

ТЕПЕРЬ, КОГДА МЫ НАЧИНАЕМ ПОСТИГАТЬ глубинную ВНЕмифичность Пятикнижия, с особой остротой встает вопрос: что же случилось тогда, в момент, объявленный Творением Мира, более пятидесяти семи с половиной столетий назад? От чего, собственно, начинается отсчет времени в Еврейском календаре?

На шестой день Творения "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Б. 1\27). Страница Торы, повествующая о первых на земле людях, кажется наиболее загадочной и, вместе с тем, почти сверхестественно проницательной. Всякий, желающий осмыслить историю человечества, понять ее сокровенные механизмы, должен обратиться к этому тексту. Для меня самого размышления, оформившиеся много лет спустя в книгу "Историософия. Мировая история как эксперимент и загадка" /М. 1993 г./, начались вот с этой страницы Книги Книг.

К только что созданному человеку, обладающему еще не мышлением, т.е. осознанием действительности, но лишь элементарным сознанием, Всевышний приводит "всех животных полевых и всех птиц небесных, чтобы видеть, как он наречет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей" (Б. 2\19).

Язык, речь, выделен таким образом как изначальное постижение реальностей. Мир для Первочеловека (у него еще нет имени) предельно прост, весь вовне, так что о сущностях, о глубине постижения, нет и намека. Но ведь и ребенок, осваиваясь в мире, в котором вдруг очутился, прежде всего присваивает имена вещам и явлениям, руководясь простейшими, чаще - звуковыми, ассоциациями: ням-ням - еда, бибика - машина...

В
иерусалимском издании Книги есть удивительная фраза, сглаженная в Синодальном переводе: "И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым; а для человека не нашел Он /Господь/ подмоги соответственной" (Б. 2\20). То есть необходим еще кто-то, другой человек, чтобы оба, как в зеркале, смогли увидеть друг в друге самих себя. И была создана женщина; и только после этого впервые названо имя - Адам. Он же "нарек имя жене своей: Ева (Хавва)" (Б. 3\20).

Многозначительны эти имена: Адам - земля, поскольку создан был "из праха земного" (Б. 2\7), Ева - дрвр. Хавва - жизнь, "ибо она стала матерью всех живущих" (Б. 3\20). Человек отождествляется с его именем. Он и сам отождествляет себя с ним; он еще не открыл для себя личное местоимение "Я", которое станет затем важнейшим в его речи, - и этим, опять же, напоминает ребенка, который поначалу тоже называет себя только по имени. Этот этап сознания многократно отмечен в этнографической литературе: "Хитрая Лисица - великий вождь' - говорит о себе туземец. - Он пойдет и приведет воинов..." (вместо: "Я пойду и приведу").

Вот оно, едва пробудившееся сознание первобытного человека, которому Всевышний только что "вдунул дыхание жизни" - да так, что сам он стал "душою живою" (Б. 2\7).

"И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке" (Б. 2\8); там, в райском саду, где сам Господь любит прогуливаться "во время прохлады дня" (Б. 3\8), обитают Адам и Ева.
Не это ли тот "золотой век", что смутным воспоминанием проступает в эпосах многих народов? Было же позади нечто такое, что человеку, уже удрученному своим несовершенством, представлялось утраченным раем?..

"Золотой век", всегда отождествляемый с детством человечества, как бы выведен из-за пределов исторической памяти. Вот и ребенок начинает помнить себя лишь с того времени, когда впервые скажет о себе: "Я", осознает автономное личное бытие. Осознание это связано не только с огромным, не сравнимым ни с чем приобретением, но и с величайшей потерей основы душевного комфорта - потерей незнания, неведения, без чего немыслима органическая слиянность с миром. Человек избирает плоды познания добра и зла - не инстинкт, а разум, метафорически воплощенный в плоды древа жизни.

Инстинкт это приятие мира, каков он есть, это абсолютная обращенность вовне. Разум повернут зрачками во внутрь; он соотносит себя с миром. И первое, что при этом испытывает человек, - потрясенность. Он гол и беззащитен. Оправдываясь перед Господом, он в ужасе готов на предательство. "И сказал Господь: кто сказал тебе, что ты наг? Не от дерева ли, о котором Я заповедал не есть от него, ел ты? И сказал Адам: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел". Ева, в свою очередь, ссылается на змия... (Б. 3\12).

Отныне индивид уже не наивное "дитя природы", он как бы съеживается в собственную бренную оболочку, вне которой весь мир, противостоящий ему, - огромный, пугающий, опасный.

Заметим, что Повествователь Торы отделен от первобытности в этом регионе земли (Восточное Средиземноморье), т.е. от полной безличности индивида, примерно тем же промежутком времени, что и само Пятикнижие от нас. Двадцать девятое-тридцатое столетия по Еврейскому календарю (
VIII-IХ вв. до н. э.), когда, по утверждению современной науки, был записан основной корпус священной книги, точно так же отстоят от наших дней, как и от Дня Творения, Тогда как (это мы вскоре увидим) сам Адам уже в начале своего жизненного пути делает решающий шаг - от безличности к осознанию себя. Мы понимаем, что это передано метафорически, но, как условились, принимаем сроки, предлагаемые Пятикнижием: глаза человека как бы открылись впервые именно 57 (с лишком) веков назад...

П
ока что можно лишь поражаться тому, что Повествователь не только "вспомнил" отдаленнейшую от него эпоху (первобытное детство человечества), но и находит ей абсолютные метафорические соответствия. Насколько же проще было его современнику Гомеру, опиравшемуся на предания о конкретных, сравнительно недавних (всего-то около полутысячелетия) событиях...

Отражение событий и осмысление их - жанры, принципиально разные. "Илиада" многословна, объемна, хоть содержит изложение лишь нескольких дней многолетней осады Трои.
Эпизоды отобраны художником прежде всего по сюжетным соображениям и развернуты в эпические картины. Многословен и Ветхий завет (Танах) за пределами Пятикнижия - с Шестой книги и далее до Иова и других пророков, - но по иной причине: это летописания, где для летописцев равнозначимо всё произошедшее, сохранившееся в народной памяти; они предпочитают повторяться, лишь бы не упустить что-либо. Добросовестность здесь состоит как раз в следовании малейшей букве предания, тем паче всякому документальному свидетельству.

Тогда как возникновение самого сознания, осознание нашим далеким пращуром своего бытия, за пределами исторической памяти. Но Повествователь не ограничивается легендой о "золотом веке", когда (как это кажется с расстояния) люди, жившие единой общиной, были безмятежно счастливы в своем неведении добра и зла, без какой-либо нужды в выборе между этими понятиями. Повествователь знает уже, что век этот в принципе не может быть вечен, что первое, еще сумеречное осознание Адамом себя - величайший рубеж, за которым нет возврата.

ПОВТОРИМ СКАЗАННОЕ В НЕСКОЛЬКО ИНОМ РАКУРСЕ. Вернемся к гениальной метафоре Торы - к "древу познания добра и зла". Плоды этого древа запретны для первых людей. Почему? Они ведь ничуть не ядовиты... Но Всевышний предупреждает, что съевший плоды умрет, - и угроза его, как увидим далее, более чем основательна. Человеческому сознанию еще предстоит подняться на тот уровень, когда без опаски можно будет покуситься на эти загадочные плоды...

И
з многих совпадающих этнографических свидетельств упомянем одно: папуас из дебрей Новой Гвинеи наткнулся на остатки чьей-то пищи и доел их. Поняв, что преступил табу (то была недоеденная вождем трапеза; табу, впрочем, могло быть и иным), он настолько уверился в неизбежности своей кончины, что, действительно, на следующий день умер. В этнографической литературе феномен этот назван "вуду-смертью". Первобытный общинник не осознает себя как автономную единицу - Я. Власть племенных традиций над его психикой абсолютна, запреты непререкаемы - и могут привести, как мы видели, даже к роковым физиологическим последствиям.

Тогда как колдовские исцеления - оборотная сторона всё того же. Абсолютное доверие сообщает магическим действиям целебный характер. Первобытными реликтами в нашем сознании пользуются современные знахари и т.н. экстрасенсы.

Итак, "заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого древа в саду ты будешь есть; а от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Б. 2\16-17). Конечно же, это табу, нарушение которого влечет вуду-смерть. Но историческое время в Торе предельно уплотнено, фабула повествования стремительна... И вот мудрый змий уже нашептывает Еве: "Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их /плоды познания/, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и эло" (Б. 3\5. В иерусалимском переводе как-то загадочно: "...и вы будете, как великие (?), знающие добро и зло").

Здесь много удивительного. И "боги" во множественном числе - как отголосок язычества (иерусалимский переводчик не перенес такого "кощунства"), и соблазнение прежде Евы, лишь через нее - Адама, - вероятно, отзвук матриархата, и - змий, из множества тварей почему-то избранный на роль соблазнителя... "И увидела жена, что древо хорошо для пищи, что оно услада для глаз и вожделенно, ибо дает знание" (Б. 3\6). Ева рискнула вкусить запретный плод, подала пример Адаму. "И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясанья" (Б. 3\7).

Люди преодолели мистический страх, отныне табу не властно над ними. Суть этого преодоления в словах, которые они произносят. Адам, оправдываясь, кивает на жену, та - на коварного змия. Адам: "Жена, которую Ты МНЕ дал, она дала МНЕ от древа, и Я ел". Ева: "Змий обольстил МЕНЯ, и Я ела" (Б. 3\12-13).

Впервые люди говорят о себе: Я, МЕНЯ, МНЕ - то есть осознают свое индивидуальное бытие и, значит, индивидуальную ответственность. Фантом общности не довлеет над ними. Отныне каждый из них - ЧЕЛОВЕК. Пущены часы мировой истории!

НИЧТО НЕ ДАЁТСЯ ДАРОМ. Осознание бытия трагично. Люди изгнаны из безмятежного Эдема. Господь провидит, что отныне откроются человеку все тайны, и сущностью своей он приблизится к богам: "Вот Адам стал как один из Нас (!) в познании добра и зла; и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят" (Б. 3\22-23).

И нет пути назад. Херувим "с мечом пламенным обращающимся" поставлен у врат рая, "чтобы охранять путь к древу жизни" (Б. 3\24) - к последней тайне, тайне тайн.

Бессмертие везде и всегда прерогатива богов.

Такой вот грандиозной метафорой отмечен в Торе выход человека из .первобытности, из того "золотого века", каким он предстает не только в эпосе разных народов, но и в сочинениях позднейших и даже современных авторов. Вспомнить хотя бы романтическую "индианистику", начиная с классика американской литературы Фенимора Купера, вспомним бесчисленные опрощенческие философемы от наивного Жан-Жака Руссо до высоколобого Клода Леви-Стросса... Для них, в отличие от Повествователя Торы, не была очевидной необратимость времени. Они были воспитаны в христианской традиции с ее тягой к опрощению вплоть до аскетизма и верой в предстоящее за гробом райское блаженство. Христианская Библия, открываясь Эдемом Пятикнижия, завершается другим раем - Иоаннова Откровения. Здесь тоже о "древе жизни"; Господь сулит праведнику: ему "дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (Откр. 2\7). Цикл завершен, время как бы повернуто вспять...

В
КАКОЙ ЖЕ МИР ПОПАДАЮТ ИЗГНАННИКИ ПЕРВОБЫТНОГО РАЯ? Тора не отвечает на этот вопрос - и можно понять, почему. Да это же мир самого Повествователя, привычный мир, кажущийся неизменным и вечным, не требующий пояснений. Человечество вышло на очередной виток своей истории, виток, которому суждено было еще длиться и длиться.

Изгнанные из рая принимаются жить обычной жизнью. "Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина" (Б. 4\1). Было бы логично, если б первая - иначе говоря, единственная женщина родила мальчика и девочку; от кровосмешения (не такого уж редкого в правящих династиях на Ближнем Востоке да и в быту) возникло бы в конечном счете все человечество... Тора без стеснения повествует о кровосмешениях. Когда после гибели Содома и Гоморры во всей округе остался лишь праведник Лот с дочерьми, поняли девицы, что останутся бездетными, ибо нет мужчины, который к ним "вошел бы по обычаю всей земли". И напоили они отца вином; когда же Лот опьянел, по очереди спали с ним. "И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего". От родившихся сыновей - племена Моавитян и Аммонитян "доныне" (Б. 19\30-38).

Словом, Повествователю прекрасно был известен выход из сюжетной ситуации. Но он им не воспользовался потому, очевидно, что задачи перед ним были не литературные, но - летописные. И проблема была не в том, как уважить скептиков, доныне задающихся пустым вопросом: если Адам и Ева - первые на земле и у них родились сыновья, откуда же взялись жены для продолжения рода?.. Таких вопросов тьма, но Повествователь ничуть не задавался ими, как не задавался и Пимен-летописец, повествовавший о Кие, Щеке и Хориве - легендарных основателях Киева. Ясно, что одни они не могли ни заложить город, ни обеспечить прирост его населения. Летописец, сознавая объем информации, который надлежит втиснуть в немногие столбцы текста, дает лишь канву событий. Тогда как Повествователь Торы еще и метафорически осмысливает их, чувствуя, что иначе не передать произошедшее давным-давно, уже в его время поросшее быльем.

Итак, Ева родила Каина, а затем Авеля, причем "был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец" (Б. 4\2). Скотоводство и земледелие - древнейшие хозяйственные отрасли,- процветающие доныне. Но вот - "восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (Б. 4\8). И здесь у Повествователя тоже была возможность более естественного развития сюжета. Если бы задача была чисто литературной. Обычно скотоводы-кочевники нападали на мирных, уже по самому роду занятий, земледельцев, стеснявших раз за разом своей пахотой свободу кочевий. И в эпоху, когда жил Повествователь, когда собиралась по отрывкам и фиксировалась Тора, её окончательный вариант, кочевники крепко досаждали более цивилизованным земледельческим народам...

Н
о Тора это еще и история того, как пастушеский кочевой народ обрел землю, обетованную ему самим Господом, осел на ней и стал народом земледельческим. И здесь отражение поистине всемирно-исторической победы земледелия над скотоводством, дожившим до наших дней, но пользующимся, по преимуществу, кормами уже не с дикого пастбища, но с распаханного и засеянного поля - то есть продуктами все того же земледелия.

Где же и когда это произошло впервые? Тора, для которого "земля обетованная", Ханаан, - центр мира, определенно ориентирует нас на восток: "И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке" (Б. 2\8). К востоку от Ханаана - напрямик, через пустыни, или караванными путями, по дуге Благодатного Полумесяца, - Двуречье, долины Евфрата и Тигра, древний Сеннаар (Шинеар). И нетрудно представить, что земледельческая цивилизация возникла именно там, на землях, орошаемых великими реками. Но Пятикнижие, как бы уточняя, отсылает нас еще далее: оказывается, народы, "двинувшись с Востока, нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там" (Б. 11\2). Случилось это уже после Потопа, это как бы обновленное человечество, опять обживающее землю. Уже у людей "кирпичи (обожженная в огне керамика) вместо камней, а земляная смола (асфальт) вместо извести" (Б. 11\3).

"И сказали они; построим себе город и башню, высотою до небес" (Б. 11\4). Речь о Вавилоне и Вавилонской башне. К востоку (точнее, к юго-востоку) от Вавилона, куда нас ориентирует Тора, низовья Евфрата и Тигра, в глубокой допотопной древности не похожие на нынешние. "Нижнее море" или "Море Восхода" (Персидский залив) простиралось тогда намного далее вглубь нынешней суши, и великие реки, не сливаясь, как теперь, в общее русло Шатт-элъ-Араб, порознь впадали в это море. Оно оттеснялось отложениями этих рек, и долина уже в историческое время как бы на глазах людей, живших вокруг, постепенно выступала из воды, обсыхала, покрывалась зеленью...

С
ам я наглядно представил себе первоначальный облик этих библейских мест, высадившись однажды с вертолета прямо посреди озера Иссык (не путать с Иссык-Кулем) в горах над Алма-Атой. Собственно, озера уже не было; котловину завалил грязью сошедший недавно селевой вал, и я стоял на девственном грунте, где и трава еще не принималась расти.

Горный поток, прежде наполнявший озеро, проложил теперь сквозное русло, и грунт в котловине просыхал, густые испарения поднимались к синему безоблачному небу. "Никакого кустарника полевого еще не было на земле, и никакая трава полевая еще не росла... Но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли" (Б. 2\5, иерусалимский перевод).

Картина эта возвращает нас к первой же строчке Библии: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Б. 1\1-2).

То есть вода была изначально; это - море, из которого по воле Всевышнего подымется суша. "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так" (Б. 1\9).

"Безвидная и пустая земля" - вот облик новорожденной долины, созданной речными наносами (быть может, почти в мгновения - в результате обильного илом паводка или селевого потока), - облик долины, буквально вставшей из моря: плоский унылый ландшафт без единого деревца, вязкий болотистый грунт.
Лишь человек мог оживить это мертвое пространство. "И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так" (Б. 1\11).

Воистину стало так, потому что безвидная земля эта была восхитительно плодородна. Почва, создаваемая тысячелетиями в верховьях рек, смывалась в низину и накапливалась здесь. И сухой посох, воткнутый в рыхлый грунт, мог, казалось, дать росток; но при непременном условии, о чем не раз упоминается в Торе, - если вода будет отделена от тверди, то есть всему будет свое место. Ибо наносный грунт, насыщенный влагой, представляет собой мертвую топь. И человек, чтобы жить здесь, должен был впервые в истории заняться мелиорацией, сознательным преображением первозданной природы.

К условиям этой уникальной местности, схожей разве что с осушенным и мелиорированным в современных Нидерландах заливом Зёйдер-зе, невозможно было приспособиться; обстоятельства необходимо было преодолеть - иначе говоря, перейти от ПРИСВАИВАЮЩИХ форм хозяйствования, так или иначе подбирающего готовые дары природы, к ПРОИЗВОДЯЩИМ формам - к созданию "второй природы", рукотворной. А преодоление обстоятельств является, в принципе, функцией уже не особи, еще не наделенной мышлением, но - личности, уже отрясающей первобытные запреты.

Нидерландская пословица: "Господь создал голландца, голландец - сушу". Вероятно, то же о своей земле могли сказать и шумеры - самые древние насельники библейского Шинеара - Двуречья. Зато и вознаграждался человек сторицею за свой труд: на протяжении короткой жизни, неустанно трудясь, он мог взрастить поистине райский сад. Он чувствовал себя творцом. "И насадил Господь рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал... из праха земного" (Б. 2:8, 7). Не из чего было больше создавать, иначе как из праха, потому что ни дерева, ни даже камня не было на этой наносной, безвидной поначалу земле. Но вот результаты трудов десятков поколений, сменившихся здесь, так поразили Геродота, что, по его словам, он предпочитает даже воздержаться от подробных восторженных описаний, боясь возбудить недоверие. В засушливой Элладе, истощенной выпасом мелкого скота, и представить не могли подобное растительное изобилие.

Из четырех великих речных долин, обособленных друг от друга на огромном пространстве от Восточного Средиземноморья до Тихого океана - долин Нила, Двуречья, Инда и Хуанхэ, именно Двуречье - древнейшая колыбель цивилизации. Не только евреи, но и многие другие народы Старого Света в своих преданиях помещают прародителей человечества в Эдеме - стране Шинеар.

Подчеркнем: шумеры появились здесь в первой трети четвертого тысячелетия до н. э. - что вполне координируется с Творением мира согласно еврейскому календарю, принятому ныне в государстве Израиль.

"ИСТОРИЯ НАЧИНАЕТСЯ В ШУМЕРЕ" Так назвал свою книгу Сэмюэл Крамер, авторитетнейший археолог и археограф древнейшей цивилизации, сумевший прочесть первые книги человечества - на глиняных табличках. Шумеры - народ настолько загадочный и в отношении языка, которому до сих пор не найдено на земле аналогов, и по самому антропологическому типу, - хоть производи их от инопланетных пришельцев, прибывших на ракете и тут же взявшихся за самую примитивную мотыгу...

Исконную родину шумеров ищут по всему Земному Шару. Но для нас здесь важнее то, что мнения историков совпадают в одном: шумеры появились однажды в топкой дельте Евфрата и Тигра, как бы всплывшей из моря. Это дает возможность включить часы истории, основываясь хотя бы на приблизительных датировках, впрочем, все более и более точных по мере развития исторической науки, которая, возможно, когда-нибудь установит, что же произошло пятьдесят семь с лишком веков назад в один из дней, выделенный в Торе как День Творения. Мы в нашем исследовании подошли вплотную к этой пока еще загадочной дате...

Вот к какому порогу подвела нас величайшая из книг -- Библия!..

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<<

 






Проголосуйте
за это произведение

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?
277096  2007-09-14 12:35:42
A&E
- Пересказ Ветхого Завета? Зачем? И при чем тут Шлиман? Шлиман "Илиаду" не пересказывал и не комментировал. Просто осуществил свою мечту - раскопал чего-то там в Турции, правда, золотое. А потом в Геции - тоже золотое. Но не Трою и не могилу Агамемнона. Вам, как историку, это должно быть хорошо известно. То, что Л. Н. Толстой предпочитал "Благую Весть" Ветхому Завету - понятно. Толстой был ХРИСТИАНИН. Ну а если Льву Николаевичу потребовалось бы покопаться в "истоках", он, скорее всего, обратился бы к буддизму. Кстати, Евангелия он читал тоже своеобразно - только прямую речь Иисуса Христа (может даже по-гречески,а не на еврите, как думают некоторые "христиане"). Первые христиане в основном были евреями (но только по крови) вот и включили в Библию все подряд. Иисус действительно сказал, что пришел исполнять Закон, но почему Вы считаете, что именно еврейский? Этот закон исполняют мусульмане - свинину не едят, обрезаются... Иисус, в этом смысле, гораздо демократичнее (за что и поплатился). Не мир... но меч нес он в те времена и тому народу... И вообще, как мне кажется, еврейский вопрос был закрыт в 33 году н. э., поэтому непонятно к кому адресованы сегодняшние претензии - к римлянам? эллинам? египтянам? филистимлянам? или к нынешним гиперборейцам? Наворочено вокруг этого вопроса... - не перелезешь. И Вы туда же.

277104  2007-09-14 22:37:21
E&A
- Ну, наболтал, некий A&E. Одних грамматических ошибок воз. Не говоря о логике и знании истории. Отметился т.с., как собачка возле столба.

277393  2007-10-05 01:20:30
А.К.
- Одна из красивейших и умнейших трактовок Библии, когда-либо читанных мною!.. Спасибо, уважаемый Автор!

277423  2007-10-07 14:26:17
М.Тартаковский.
- 277393 2007-10-05 01:20:30 А.К. - Одна из красивейших и умнейших трактовок Библии, когда-либо читанных мною!.. Спасибо, уважаемый Автор!

********************** Уважаемый А.К.! Не уполномочен Вами расшифровать Ваши инициалы; но если Вы - известный мне автор, живущий в Бостоне, моя благодарность за Ваше доброе слово возрастает многократно.

Вы знаете предмет, - а в душе у меня глубокое уважение к подлинным профессионалам, не болтунам.

Конечно же, за доброе слово благодарность кому бы то ни было.

277913  2007-11-15 00:50:58
Т.Б.П.
- Солянка сборная тошнотворная из безграмотности и воспаленного воображения. Графоманство в чистом виде.

277921  2007-11-15 13:12:41
Т.Б.П. : - Солянка сборная тошнотворная....
- Т.Б.П. - Солянка сборная тошнотворная из безграмотности и воспаленного воображения. Графоманство в чистом виде.

Тартаковский Маркс Самойлович - автор книг, опубликованных МАССОВЫМ тиражом в Москве: "Человек ли венец эволюции?" (1990), В поисках здравого смысла" (1991), Акмеология" (1992), Homo eroticus" (1993)..................

ИСТОРИОСОФИЯ. Мировая история как эксперимент и загадка" (изд-во РГГУ "Прометей", 1993; на титуле: ╚Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию╩)...

277929  2007-11-15 22:15:11
Валерий Куклин
- Сборной солянке

Мне кажется, здесь - дело вкуса, не более того. Мне, к примеру, Маркс Самойлович видится человеком талантливым, искренним и мудрым. Можно не соглашаться с выдвинутой здесь им концепцией, но говорить грязно неприлично. Меня вот тоже он не во всем убедил, но может это от того, что я чего-то не допонял? А вы знаете все, понимаете все и способны учить всех жить? Тогда вы очень скучный человек. И глубоко несчастный. Я искренне соболезную вам.

Валерий

278586  2007-12-19 20:34:50
Бурштейн А.Ш.
- Безграмотное графоманство!

278589  2007-12-19 21:58:09
К истокам...
- 278586 "Маркс Тартаковский - К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ..." 2007-12-19 20:34:50 [142.245.59.9] Бурштейн А.Ш. - Безграмотное графоманство! |||||||||||||||||||||||||||||

"Маркс Тартаковский - К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ..." ..................................................... Гл. 7. ПОРТРЕТ ОДНОЙ ЦАРСТВЕННОЙ ЧЕТЫ

Берлинский музей древнеегипетского искусства не собрал бы и половины своих посетителей, не будь в нем выставлена посреди затемненного зала скульптурная головка Нефертити, раскрашенная по обычаю своего времени. Она защищена пуленепробиваемым прозрачным колпаком. Лучи света фокусируются на ней, толпящаяся вокруг публика полускрыта темнотой. Почтительная тишина.

По-видимому, я слишком задержался в этом зале. Служитель с микрофоном в петлице пиджака подошел и остановился сзади...

Скульптор Тутмес (раскопана его мастерская в развалинах древнего Ахетатона), бесспорно, льстил натуре: другие изображения передают астеническое телосложение царицы, ее сутулость, впалую грудь, слабые ноги; телесная слабость как-то отражается и в лице. Не отличался физической привлекательностью и сам Эхнатон: изображения добросовестно передают его хилый торс, отвислый живот, немощные руки...

Что же подчеркнуто в изображениях царственной четы, чем смогли польстить им художники? Вероятно, впервые в мировом искусстве выделена, подчеркнута, даже утрирована одухотворенность человека. Значит, именно это подлинно человеческое начало прежде всего ценил сам заказчик - Эхнатон. А ведь известны совершенно другие замечательные женские изображения той эпохи: развитый женский торс, чуть скрытый прозрачной тканью, мастерски переданной в камне, - один из лучших в мировой культуре, задолго предвосхищающий античные; известен барельефный профиль прекрасной женщины с открытой округлой грудью, чувственными выпуклыми губами и чуть вздернутым заносчивым носом... Тогда как Нефертити, увы, напрочь отказано в сексуальной привлекательности.

И если у Эхнатона был гарем, значит, могли быть (или были) другие дети, сыновья тоже. И, уж наверное, кто-то по необходимости мог быть признан законнорожденным... Но Эхнатон, вопреки всем традициям, изображается только со своими дочерьми, рожденными Нефертити - этой тощенькой сутулой женщиной с худой шеей, остреньким подбородком и слегка вислым носом, - но с удивительной одухотворенностью в лице, увлекающей нас, уже в этом веке, вполне современной интеллигентностью. То "неземное", что ощущается в ее привлекательности (или, на чей-то вкус, красоте), это, скорее, нечто вневременное - словно современная утонченная женщина (протягивающая возлюбленному цветы, запрокидывающая лицо для поцелуя) каким-то образом перенеслась в тот удивительный миг истории, когда человек на троне, вдруг изменив тысячелетним традициям предков, узрел Бога Единого, - и это еще тогда, когда евреи в Египте и не помышляле об Исходе, пребывая, как можно судить по Торе, в довольно привилегированном положении.

Кстати, это более чем странное обстоятельство, если вспомнить, что евреи были лишь пастушеским племенем, почти первобытным, попросившим приюта и хлеба, - тогда как египтяне и в менее удачные для них времена, по свидетельству Геродота, "свысока взирали на другие народы, нечистые и не столь близкие к богам, как они".

О ничтожестве соплеменников в сравнении с египтянами говорил еще сам Иосиф, некогда ходатайствовавший за них: "Эти люди - пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они (с собой)" (Б. 46\32). Тогда как "мерзость для Египтян всякий пастух овец" (46\34). И евреи поначалу просят как о милости: о дозволении приткнуться на самой окраине страны, в земле Гесем, в северо-восточном углу Нильской дельты, о дозволении быть рабами фараона ради хлеба насущного.

Но был тогда у них могущественный патрон - соплеменник, приближенный к трону. "И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе. Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их надсмотрщиками над моим скотом" (Б. 47\5-6) - иначе говоря, над пастухами тоже...

Ежели таков старт, нетрудно понять, что "особенно способные" прижились и непосредственно при дворе. (Если бы мы опять вышли за пределы Пятикнижия, то увидели бы, что "евреи в ливрее" это нередкий случай в истории).

К благополучию привыкнуть легко, так что в Египте "сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та" (И. 1\7). Вероятно, это преувеличение. Для нас важнее другое. В какой-то момент истории еврейскому племени стало вдруг худо в Египте, обратили его в рабство и уже не они - надсмотрщики, но - "поставили над ними начальников работ, чтобы изнуряли тяжкими работами" (И. 1\11). Упомянуты города, возведенные рабами-евреями, - Питом и Раамсес...

Но если стало так вот плохо, значит, прежде, действительно, было куда лучше. Прежний "египетский плен" - видимо, вполне комфортабельный - лишь теперь обернулся рабством?.. А вскоре какой-то очередной фараон вознамерился и вовсе извести евреев. Зачем? Худо ли, если рабы усердно размножаются, пополняют армию труда?..

Нет, здесь, повидимому, намек на засилье чужаков отнюдь не на строительных работах, а непосредственно у трона, этакой первый в истории "жидо-масонский заговор" (в терминологии нынешних русских суперпатриотов), стремление поставить на место этих выскочек - то есть, как водится, вернуть всех их к рабскому состоянию.

Нетрудно понять, как это воспринималось самими евреями и, следовательно, отразилось в Торе...

Гл. 8. ГЕНИЙ НА ДРЕВНЕМ ТРОНЕ..................

278647  2007-12-23 03:01:48
Каценеленбоген Марк Исаакович, Трир
- БРЕД СТАРОГО МАРАЗМАТИКА!

278654  2007-12-23 14:48:59
К истокам...
- [202.138.139.163] Каценеленбоген Марк Исаакович, Трир - БРЕД СТАРОГО МАРАЗМАТИКА!

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

Гл. 8. ГЕНИЙ НА ДРЕВНЕМ ТРОНЕ

Рождению фараона-гения (Эхнатон более, чем кто-либо, заслуживает такого определения) предшествовало событие, мельком упомянутое в египетских хрониках, но далеко не заурядное: женитьба отца его, Аменхотепа III, счастливо царствовавшего, на простолюдинке Тие. Само по себе это величайшее нарушение традиций, если вспомнить, что для "чистоты породы" фараоны брали в жены даже единокровных сестер. Упомянем также высокомерный отказ самого Аменхотепа на просьбу вавилонского царя Кадашмана-Харбе прислать ему в жены принцессу из Фив. Ответ гласил: "Египетская царевна никому не может быть отдана". На что изворотливый Кадашман-Харбе откликается совсем уж нижайшей, до неприличия, просьбой: "Есть много дочерей и красивых женщин, пришли мне одну из них, ведь кто скажет тогда: это не царевна?.."

Для любого фараона, тем паче для этого, Великолепного, брак с простолюдинкой был совершеннейшим мезальянсом. И даже не красотой пленила она его: заурядные, типично бедуинские черты лица на скульптурных портретах. Конечно, были у фараона и другие жены; мы знаем, по меньшей мере, еще об одной - азиатской принцессе Гилухипе из царства Митанни, находившегося в зените Благодатного Полумесяца, как и упомянутый выше Харран. Это как раз был типично династический брак, связывавший оба могущественных царства. Тогда как Эхнатона, гения на царском престоле, родила все-таки Тия, что подтверждает какие-то действительно замечательные ее качества. И хотя мать не слишком поддерживала сына в его революционных деяниях (лишь через несколько лет после основания Ахетатона почтила город посещением), Эхнатон постоянно подчеркивал сыновние к ней любовь и внимание.

Так кто же, собственно, поддерживал его в поразительных начинаниях? О сподвижниках Эхнатона среди его царедворцев говорить не приходится. Нам известны их имена, их льстивые словесные подношения патрону. Судя по их поступкам тут же после кончины Эхнатона, зная судьбу реформы (о чем ниже), можно видеть в них заурядных лизоблюдов, служивших, конечно, не идее, а власти. Любой.

Но не в духовном же вакууме возникают идеи. И ссылка на гениальность Эхнатона, как и вообще на это качество мозга, ничего не объясняет. Гений, который кажется нам подчас пришельцем из будущего, в действительности прочнее других связан со своим временем. Гениальность это подведение итогов. Более того, гений сам по себе итог эпохи. И Христос ссылался на пророков, и Эйнштейн подчеркивал, что неожиданность его физических идей только кажущаяся... То же и в художественной сфере. Моисей, обретший каменные скрижали Завета, в скульптуре Микеланджело выглядит совершеннейшим Юпитером-громовержцем. Ничто, созданное художниками Возрождения, было бы немыслимо, если б не возникли перед ними поднятые из праха античные образцы и сама эта эпоха не была бы отмечена фанатичной приверженностью античности...

Словом, всему есть причина. Приходится искать причину и нам. Отчего это запала в голову фараону - только ему в череде десятков других - идея Единого Бога, дарующего все блага земной жизни?.. Да ведь идея эта уже давно проникла в Египет! Она принесена была чужеземным пастушеским племенем, обретшим "котлы с мясом в земле Египетской" (И. 16\3).

Уже задолго до того, еще во времена Авраама, вышло это племя из Ура Халдейского, и затем из Харрана, в долгий многотрудный путь с самым компактным духовным багажом - с собственным племенным Богом в голове, который не мог не быть единственным: прочие боги призревали другие народы и народцы. С высоты своего трона Эхнатон видел, конечно, шире; абстрактная идея единственности божества конкретизирована им в солнечном диске - тоже единственном и неповторимом.

В жене дитя ты зарождаешь и в муже - семя, в утробе материнской даруешь жизнь ребенку... Ты землю сотворил один, по личной воле, и всех людей, стада и всякий мелкий скот... И в Сирии, и в Куше (Нубии. - М.Т.), и в Египте ты сотворил там всех людей на каждом месте, по речи различил ты языки людей и также внешний образ их по цвету кожи. Ты различил все страны мира, все народы... Владыка вечности, исполненный добра твои все мысли!

Обычный символ Атона -руки, подобные лучам света, подносящие крестообразный знак жизни "анх" к устам и к интимным органам любящей пары. Дыхание и энергия эроса знаменуют собой жизнь от первого до последнего вздоха. Атон в многочисленных надписях именуется также "владыкой истины" ("хека маат"), Эхнатон - "живущим истиной" ("анх ем маат"), которая, если бы ее метафоризировать, звучала бы так: ЛЮБОВЬ ПРАВИТ МИРОМ. Мысль эта, по всему, женская.

...Как бы кругами мы приближаемся к тому источнику, из которого гений почерпнул свою изначальную идею, к человеку, стоявшему рядом с ним, тело к телу, душа к душе, ближе кого бы то ни было. Но, утверждая, что царственная супруга, духовная связь с которой постоянно и откровенно подчеркивалась фараоном, была источником и вдохновительницей его гениальных свершений и еще более гениальных замыслов, нам предстоит доказать (или попытаться это сделать), что Нефертити была все из того же племени - еврейкой. И в Торе мы можем почерпнуть неожиданные основания для такого утверждения. Гл. 9........................

278658  2007-12-23 18:06:51
М.Тартаковский - А. Фитцу.
- Уважаемый Александр Владимирович! Должен защитить от Вашего гнева упомянутую/того Аргошу. ╚Ихняя╩ хула для нас, литераторов, - тот самый пресловутый ╚индекс цитируемости╩, которого так взыскуют в научном мире. (аргоши Вы правы со злобной радостью всегда поправят ошибку в обороте).

Только там (в науке) не поспоришь с тем, что ╚2х2 4╩; в нашем же деле таких надёжнейших ориентиров быть не может. И не должно быть! Поэтому допустимо (никак не доказывая: на это дело ума уже явно недостаёт) утверждать об авторе, что-де "маразматик", о написанном что-де ╚графоманство (!) и бред╩ т.п.

Всё это не крест нам, как может показаться, но т.с. ╚Звезда Вифлеемская╩. Кроют во все корки значит заслуживаем, значит завидуют. Значит не зря живём!

О другом. Несчастье Стреляного (о чём Вы пишете) - относительное. Весьма крупной пенсией он обеспечен до конца дней своих. И, будучи человеком далеко не бездарным, может ещё ╚свалить столбы и кровлю на головы филистимлянам╩ - на наши головы. Разразиться, скажем, мемуарами. А видел он многое и знает многих. Да и понимает - немало.

Впрочем... Года два назад пригласил я к себе в Мюнхен известного Вам Марио Корти. Лекция о ╚фрязинах╩ на Руси. Тему он знал, языком владел отлично, да и публика собралась солидная.

Но едва ли не треть разошлась, не дождавшись окончания. С кафедры вяло вещал человек, напрочь опустошённый душевно, ничем не волнуемый, не одухотворённый.

Конечно это лишь моё (и других в тот вечер) впечатление. Думаю, всё же, для личности попросту НЕФИЗИОЛОГИЧНО изменять самому себе. Нельзя лгать и сохранять при этом нормальную ФИЗИОЛОГИЮ мозговой деятельности. Так же как нельзя спать с женщиной, отвратной тебе: грозит скорая и полная импотенция.

Собрался ещё о чём-то сказать да подумал: дай-ка напишу лучше опус на эту (тайна!) тему. Благо, выношена в голове.

С годом Новым и новыми трудами!

278663  2007-12-23 20:35:28
Александр Волкович
- М.Тартаковскому, В.Куклину, А.Поповой, В.Эйснеру Друзья! Ну,просто душа порадовалась за оригинальную, образную, хлесткую аргументацию, прозвучавшую в Ваших последних постингах. Агитация фактами. Но как! Таланты и талантища! Апоненты - мошкара. От души поздравляю всех с Рождеством и Новым годом!

278665  2007-12-23 21:30:12
АП
- Спасибо, уважаемый Александр Волкович. И Вас с праздниками!

278670  2007-12-24 01:26:17
Михаил Гительман
- Невообразимый примитив. Уровень пятого класса советской школы.

278671  2007-12-24 01:28:16
Михаил Гительман
- Невообразимый примитив. Уровень пятого класса советской школы.

278676  2007-12-24 13:41:40
ИСТОКИ...
- Михаил Гительман - Невообразимый примитив. Уровень пятого класса советской школы.

╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟ ╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟╟

"Существует ли где-нибудь "христианская цивилизация"? - задается вопросом "Независимый исламский информационный канал Islam.ru" и разъясняет:

"Христианским" можно считать только такое государство, законодательство которого базируется на Библии. Последние формы "христианской государственности" - это абсолютистские монархии Европы, рухнувшие под напором либеральных идей, выдвинутых масонскими кланами Франции, Англии и Северной Америки. Сегодняшняя западная цивилизация не имеет ничего общего с христианскими ценностями, это либерально-масонская цивилизация. Она трансформируется сегодня в идеологию языческой вседозволенности, поедающей саму себя. Наркоман, пользующийся своей свободой употреблять наркотики, теряет и саму эту свободу, и вообще человеческий облик. Религии монотеизма - Исламу - противостоит не христианство, сохранившее за собой, в основном, только культ, не влияющий на политику государства, а либералистское неоязычество с культами Молоха, Венеры, Диониса и т.д., выступающими под другими именами".

Обвинение во многом справедливое. Но - лукавое. Обойден кардинальный принцип западной цивилизации, впрямую противоречащий исламу. "Ислам (араб., букв. - покорность)" (ЭС). Тогда как

"история человечества есть развитие индивида от людской особи, во всем покорной общинному СО-знанию, к мыслящей и направляющей свое бытие личности".

Цитированная мысль определяет содержание книги М. Тартаковского "Историософия, утвержденной Госкомитетом РФ по высшему образованию как учебное пособие для вузов (М. изд-во РГГУ ╚Прометей╩ 1993; научные рецензенты: академик, д-р исторических наук, проф. Б.Я. Ставиский и-т востоковедкения АН, д-р философских наук, проф. А.Н. Чанышев - МГУ), а также других опубликованных им книг и ряда работ ("В поисках здравого смысла", "Человек ли вершина эволюции?", "На весах столетий"...)

В данном исследовании автор обращается к самым истокам этого всечеловеческого либерального движения к свободе - к Моисееву Пятикнижию (у евреев - Тора). Пафос Книги - Исход, освобождение от рабства, привычного состояния древнего человека, воспринимавшегося им как норма.

"Отпусти (освободи) народ мой!", - спустя тысячелетия слова эти, обращенные к Угнетателю, воодушевляли вершителей великих демократических революций Нового времени: Нидерландской (XVI в.), Английской (XVII в.), Американской (Война за независимость Соединенных Штатов, XVIII в.) Отныне в англосаксонском мире стали обычными библейские имена, славнейшим из которых явилось имя Авраама Линкольна, борца против рабства (XIX в.) В XX в. тот же призыв, многократно повторенный в Пятикнижии, был подхвачен Мартином Лютером Кингом, борцом за гражданские права; он звучит в народных спиричуэлс...

Моисею (Моше), которому, согласно традиции, некогда на Синае вручены были каменные скрижали с Десятью заповедями, Законом, доныне служащим основанием всечеловеческой морали, приписывается авторство первых пяти книг Библии. Они так и названы - Пятикнижие Моисеево. Это священнейшая для евреев Тора (др.-евр. - Учение), на которую ссылается Христос в Нагорной проповеди:

"Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матф. 5/17).

Тора - вероятно, самая значимая книга в истории человечества, зерно, из которого проросли три мировые религии и - как следствие и антитеза - рациональная критическая мысль. Не случайно этой Книге приписываются поистине необыкновенные свойства. Еврейский мистицизм, средневековая Каббала, рассматривает Тору как изощренную систему символов; тот, кто расшифрует их, допущен будет к рычагам Мироздания, поставленного Всевышним.

Современное компьютерное прочтение текста (с учетом каждой 4-й,12-й, 15-й буквы канона) по мнению некоторых (не историков) дает неожиданные предсказания, будто бы оправдавшиеся в наше время и - как вывод - справедливые для грядущих веков..

Истинная наука отвергает подобную мистику. Мы прежде всего видим в содержании Торы подлинное свидетельство зарождения цивилизации. И не для того всматриваемся в историю, чтобы предугадать будущее, но для того, чтобы не споткнуться о прошлое. Его камни повсюду разбросаны у нас под ногами.

Тора / Моисеево Пятикнижие - ОТКРОВЕНИЕ, полное и загадок, и решений, актуальных для каждого. Книга эта жива поныне...

278684  2007-12-24 17:07:44
Валерий Куклин
- Тартаковскому

Маркс Самойлович, я вам сочувствую. Не знаю уж, какой вам дать совет-расческу, чтобы избавились вы от этого репья. Ни одной самостоятельной мысли у вашего оппонента, ни одного аргумента, все вторично. Остается только не обращать на него внимания и не читать его суесловия. С Новым годом вас.

Валерий

278693  2007-12-24 20:38:32
Тартаковский.
- Маркс Самойлович, я вам сочувствую. Не знаю уж, какой вам дать совет-расческу, чтобы избавились вы от этого репья. Ни одной самостоятельной мысли у вашего оппонента, ни одного аргумента, все вторично. Остается только не обращать на него внимания и не читать его суесловия. С Новым годом вас. Валерий.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<

Валерий Васильевич, повторюсь, наверное. В эпоху интернета всякого рода окололитературные субъекты - благо. Не желая того, даже понимая, что делают нечто противу собственного намерения, они направляют читательское внимание в нужном направлении.

Поэтому - хай живуть и пасуться!

278704  2007-12-25 02:45:17
Привет из Дессау
- С Рождеством Христовым тебя Марксик. Решили тут статейку накрапать о твоих художествах у нас. Берковичу пошлём. Готовься, куриный потрошок!

279737  2008-02-24 14:44:58
М.Тартаковский.
- [80.252.136.66] Ю.Х. - Куклину В. - История известная проститутка. ЭТО известно пока немногим, но скоро, в наш информационный век, станет всеобщим достоянием. Что такое история? - это события и факты зафиксированные документально. Это, собственно, перечень этих событий и фактов.

Но кому, позвольте Вас спросить, интересен голый перечень? Кто будет учить этот длиннющий список?

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Неизвестный мне Ю.Х., я думаю, неправ. Важнейший урок истории в том, что она ничему не учит. Таково расхожее мнение.

╚Историк пророк, предсказывающий назад╩ ироническое замечание Фридриха Гегеля. Порой сами историки иронизируют над своей наукой, полагая, что ╚Теория относительности╩ приложима, скорее, не к физике, а к истории. Знание прошлого всегда несколько приблизительно. Вот характерный профессиональный анекдот.

Когда-нибудь наш дальний потомок, роясь в прахе веков, отыщет очки, пенсне и монокль и решит, что очки (в капитальной оправе, с дужками) носил, вероятно, человек весьма состоятельный, пенсне, кое-как цеплявшееся за нос, принадлежало лицу среднего достатка, тогда как монокль конечно же, пролетарию, которому недостало средств даже на приобретение второго стекла...

И вот как обращается один историк (Сергей Хмельницкий) к другому (Юрию Герчуку): ...Ты времени сын, тебе не дано Постигнуть в плену систем, Что сгнили мосты и давным-давно Фиалки пахнут не тем, Что корни пуская, живя в борьбе, Летя кувырком во тьму, Эпоха подобна самой себе И более ничему...

К историкам и истории отношение обычно настороженное: Я на мир взираю из-под столика: Век двадцатый век необычайный... Чем столетье интересней для историка, Тем оно для современника печальней. (Николай Глазков).

В сущности, о том же, но в иной тональности, Федор Тютчев:

Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые, Его призвали Всеблагие, Как собеседника на пир, Он их высоких зрелищ зритель...

Всё так. Всё по-своему справедливо. Но лично мне ближе суждение библейского Экклесиаста: ╚Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: ╚смотри, вот это новое╩; но это было уже в веках, бывших прежде нас╩.

Сказано чересчур категорично, но в принципе верно. Еще ближе мне суждение тоже небезызвестного Козьмы Пруткова:

╚Если бы всё прошедшее было настоящим, а настоящее продолжало существовать наряду с будущим, кто был бы в силах разобрать: где причины и где последствия?.. Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок╩.

И впрямь, кого же и вопрошать о настоящем (и о грядущем, чтобы избегнуть ╚знатных ошибок╩), как не человека, сведущего в том, что уже было?

279738  2008-02-24 15:58:44
Граф
- 27.10.07.

Путин снова, как это бывало не раз Нам на уши повесил лапшу Демократии весело, что на заказ Он покажет дзюдо и ушу

То, что цены взлетели, не власти ума Нет на роже опухшей узды Но зато в голове её много дерьма А в руках не правленья бразды

Стали бывшие слуги теперь господа Гегемоном потерян был вес А мечту унесла перестройки вода И спортивный чинуш интерес

А пока Горбачёв на Форосе ловил Толи рыбу, а толи ворон Оппонент его Боря мятеж подавил Понесла вся Россия урон

На воронке недолго играл музыкант Распоясался алкоголизм Был по пьяни вручён им и Путину грант Тот в свисток обыграл плюрализм

За два срока оброс и как бурый медведь Стал играть он с тузом в рукаве Не сажают вершки с корешками и впредь Всем пастись им в казне по траве

А народ, как и раньше в загоне стоит Ему веточек хвойных не жаль Путин явно подрос, в декабре протрубит Всем в рожок власть окрепла, как сталь

Как ей кажется, не замечая сама Что коррупция слабость и смерть Власть ворует, однако пустует тюрьма Их по кругу несёт круговерть

Но из искр возгорятся в России костры Демократия эта падёт Как штыки мои строки от гнева остры Революция скоро придёт

Ни чему не учила история власть Те же грабли, наступит и срок Путин вляпался так, что осталось упасть Это будет последний! урок.

279741  2008-02-24 16:47:16
Марина Ершова
- Уважаемые Маркс Тартаковский, Валерий Васильевич и Ю.Х.! Спасибо за диспут о историческом моменте, морали и нравственности, характерном данному этапу развития. Но хотелось бы, чтобы Вы развили и углубили эту дискуссию вот, например, в каком направлении: в чем Вы предугадываете истоки морали и нравственности следующего поколения? Валерий Васильевич!Неужели так все мрачно, как Вы пишете: "...нынешнюю трагедию морали и этики христианских народов, измена которым и приведёт оные к исчезновению с планеты..."? И нет никакой надежды на перерождение, возраждение или Нового Мессию?

279743  2008-02-24 17:33:12
- Марина Ершова:
И нет никакой надежды на перерождение, возрождение или Нового Мессию?

Никакого нового мессии не будет. Будет - Антихрист, который и назовёт себя "истинным мессией". В отличие от того "слабака иудея, которого распяли на кресте, и которого рабы назвали своим богом". Не сомневаюсь, что Ю.Х. вам поведает подробности.

PS. Имя моё, дорогая Марина, Вам ничего не скажет, я здесь раньше ничего не писал. Поэтому соглашусь на любое.

279754  2008-02-24 20:13:36
Валерий Куклин
- Марине Ершовой

Признаться, ясновидцем и провидцем себя не ощущаю, хотя бывало не раз, что предсказывал то, что казалось современникам верхом тупости, а случалось: о развале СССР в 1995 году я написал в 1985-ом, а случился оный в 1991-ом. Потому с тех пор стараюсь быть осторожным в предрекании несчастий своей Родине. Просто объективный анализ показывает, что 150-миллионая нация нуждается во взятке, чтобы увеличить рождаемость за год на 2 с половиной тысячи младенцев, при этом теряя сотни тысяч взрослого населения от наркотиков и от осознания людьми бесполезности бытия своего на земле.

Насчет Мессии... Так ведь были, даже два в одном столетии: Ленин и Ельцин. Не удалось принести счастья всем согражданам своим и сразу, но так ведь и Христос принес больше вреда своему народу, чем пользы. И придет третий Мессия на Русь - будет та же история. Ибо народ неблагодарен. В основной массе своей беспринципен и дремуч. Всякий народ. И всякий ждет Мессию. Чтобы жить с его помощью за счет других народов. В этом люди 21 века ничем не отличаются от людей античного времени.

Основной инстинкт человека - не похоть, а стайность. Бруно сожгли не за то, что он усомнился в наличии одного Бога и единой Вселенной, а потому, что он осмелился думать самостоятельно, выпал из стаи. потребовалось менее полувека, чтобы повторивший его слова Галилей был отправлен лишь под домашний арест за видимость отказа в своей ереси. Стая стала распадаться из-за Тридцатилетней войны на две самостоятельные стаи - и никто из адептов каждой не был до конца уверен, что Лютер либо Кальвин - не Мессии, а Бог един, хоть и в трех лицах. В принципе, именно Бруно и следует признать истинным Мессией, ибо с момента его сожжения кончилось по-настоящему Средневековье и началось Новое время. Но разве позволят члены стаи Анонима признать еретика за такового? А именно они решают: кого признать Мессией, а кого нет? Атеистам подобная лабуда ни к чему.

Валерий

283161  2008-08-16 16:40:42
Сергей Шоргин.
- Ностальгия по империи.

Это - давняя печальная история, Это - поздняя потёртая империя. Это - время императора Гонория, Много после императора Тиберия.

Императорское знало окружение, Что Гонория влекут воспоминания, Все победные и славные сражения, То германская, то галльская кампания.

Рим гниёт и гибнет в пропасти безверия, И заветов древних множество нарушено, И совсем другою сделалась империя - Из нее клочков немало пооткушено,

А на форумах, с обиженными лицами, Боги сгорбились и выглядят усталыми... Как же Риму выжить с этими границами? Возле врат уже стоят германцы с галлами!

Чтобы цезаря избавить от депрессии, Порешил сенат из рвенья подхалимского: Впредь устраивать триумфы и процессии В годовщины всех побед оружья римского.

И с тех пор почти на все календы с нонами Выходили на арены гладиаторы, Шли по улицам легаты с легионами, В белых тогах пели здравицы сенаторы,

Вспоминали гениального Тиберия - Как карал он виноватого и правого... И творилась в цирке Флавиев феерия О победах Рима юного и бравого,

И ораторы на форуме торжественном Возвеличивали римские традиции, Говорили о призвании божественном, Призывали к возрождению амбиции,

И проконсулы вовсю делились опытом Управленья завоёванными странами... И банкеты... Всё за счёт (об этом - шёпотом) Денег, нужных для расплаты с ветеранами.

Приглашали даже варваров на праздники, Награждали их значками золочёными, Но кривились иноземные участники, Видя портики с имперскими знамёнами.

В Риме не было конца высокомерию, И в речах ещё звучали притязания... А разбитую и куцую империю Ожидали только новые терзания.

Продолжались эти игрища и далее... Но поздней открылась истина печальная; Рим осмыслил, что не Рим он, а Италия, И держава не великая. Нормальная.

Хоть случались рецидивы фанаберии, Рим смирился с неимперской территорией... И закончилась история империи, Чтоб смениться итальянскою историей.

283912  2008-09-21 14:53:33
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ
- [89.58.163.133] антисионист

- Антисионист еврею Тартаковскому Вы, Тартаковский пишете: "Розенберга с Гитлером научной базой для создания теории расового превосходства..." обеспечили те-то и те-то. А у меня вопрос, а кто евреев обеспечил теорией избранного народа, случайно не знаете? Ведь большего шовинизма и расизма, исходящего от евреев мир не знает и вряд ли когда узнает. А, ну-ка, давайте откровенно, представитель избранного народа, колитесь по всем швам. Неужели сам дьявол? Интересно бы узнать от вас, ортодоксального сиониста. Может быть проясните ситуацию или опять сочинять и врать начнете, а?

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Едва ли не всякая религия - и уж, во всяком случае, ислам (а в последнее время и ╚постсоветское╩ православие) пронизана шовинизмом. Экстремизм ислама демонстрирует к тому же безжалостную ╚убойную силу╩.

Иудаисты, т.е. религиозные евреи, считают свой - и мой! - народ ╚избранным╩, обязанным нести богоданную мораль другим народам. Я атеист, к ╚своей избранности╩ отношусь иронически. О чём писал не раз.

Должен отметить, однако, что ╚еврейский расизм╩ уже куда более 25 веков не носил изуверского характера. Т.е. если и причиняет неудобства (частый инцест, примеру, разумеется, отдалённый, неосознанный, глупые пищевые запреты пресловутая ╚кошерность╩ т.п.) то, т.с., самим себе.

Чтобы не вдаваться в бесмысленные обсуждения о том, ╚цедят ли евреи кровь христианских младенцев╩, обращусь к Библии СВЯЩЕННОЙ для иудаистов книге.

╚И увидел царь Моавитский, что Израиль одолевает его... и взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознёс его во всесожжение на стене (осаждённого города. М.Т.). Это (жертвоприношение. М.Т.) ПРОИЗВЕЛО (такое. М.Т.) БОЛЬШОЕ НЕГОДОВАНИЕ В ИЗРАИЛЬТЯНАХ, что они отступили от него, и возратились в свою землю╩. (4-я Царств, 3/26-27).

Вот ещё одно ╚проявление расизма╩. Война с царём Сирии (длящаяся, фактически, до сей поры). ╚И сказал царь Израильский Елисею (пророку. М.Т.), увидев их (побеждённых. М.Т.): не избить ли их, отец мой? И сказал он (пророк. М.Т.): не убивай. Разве мечем твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. И приготовил им (царь Израильский. М.Т.) большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву╩ (6/21-23).

╚Ходили╩, однако, и после такого великодушия израильтян: ╚...собрал Венадад, царь Сирийский, всё войско своё и выступил...╩ ((6/24).

Времена, как видим, вполне дикие (для славян такое характерно было и спустя почти 20 веков даже и в княжения Игоря, Ольги, Олега, Святослава)...

Но вот крохотный Израиль пал перед натиском Ассирии мировой державы того времени. Выживших израильтян выселили из их страны; переселили на запустевшие земли израилевы иные народы. (Нам ли незнакомо такое!) Но не прижились чужаки на земле израильтян, п.что ╚не знали закона Бога той земли╩. ╚И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из (израильских. М.Т.) священников, которых выселили оттуда; пусть пойдёт и живёт там, и он научит их закону Бога той земли. И пришёл один из священников... и учил их (переселенцев, чужаков. - М.Т.), как чтить Господа. Притом сделал каждый народ и своих богов, и поставил в капищах высот... каждый народ в своих городах, где ныне живут они. Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Куттийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака (! М.Т.), а Сепарваимцы СОЖИГАЛИ СЫНОВЕЙ СВОИХ в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. Между тем ЧТИЛИ И ГОСПОДА (Израиля. М.Т.), и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот... Народы сии чтили Господа (израилева. М.Т.), но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их ДО СЕГО ДНЯ поступают так же, как поступали отцы их╩ (17/27-41).

Так вот, перечитайте внимательнее, вникните и не поступайте ТАК и не занимайтесь словоблудием. ╚Грех это╩ - сказано Христом.

284280  2008-10-13 23:27:36
М.Тартаковский.
- Хоботов

Я считаю, что... история как наука знает сослагательное наклонение. Просто в выражении "история не знает сослагательного наклонения" имеется в виду не наука "история", а реализовавшаяся последовательность событий. Своего рода, хронология, что ли.

Если наука история пытается не только зафиксировать и описать случившиеся события, а хочет осмыслить закономерности и предсказывать будущее, то ей сослагательное наклонение очень нужно.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Чрезвычайно мудрое замечание. Любое исследование предполагает сослагательное наклонение.

Конкретно. Если бы Гитлер соблюл Мюнхенское соглашение, присоединив только Судеты (в ту пору действительно - немецкие), то последующий ход событий определённо привёл бы его к абсолютной власти надо всей материковой (возможно, не только) Европой.

Если бы Александр Македонский поворотил на Рим... Если бы у мухаммедовой мамы родилась девочка... И т.д.

При этом ЕСТЬ общие и достаточно незыблемые законы общественной эволюции. Это доказывается уже тем, что несообщавшиеся друг с дружкой Старый и Новый Свет шли, в общем, одной дорогой. Разница - в скоростях движения (которое, замечу, имеет очевидную тенденцию к ускорению).

Я утверждаю (если в самом кратком изложении): МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ЕСТЬ ДВИЖЕНИЕ ОТ ОСОБИ К ЛИЧНОСТИ. Доказательство - в моих книгах и опубликованных работах, многие из которых наличествуют в интернете.

285270  2008-12-29 22:52:20
ПОЧЕМУ КИТАЙЦЫ... (Полемика).
- Маркс ТАРТАКОВСКИЙ: На сайте как отклик на мою работу было поставлено замечание обо мне, опубликованное в ж-ле "Огонёк", известного писателя и публициста Дмитрия Быкова,. Какой-то АНОНИМ подшустрился - перенёс этот отзыв на сайт И принялся остроумничать (в меру своей бездарности)...

АНОНИМ: "Маркс Тартаковский - РАСПАЛАСЬ СВЯЗЬ ВРЕМЁН..." - Дмитрий Быков. Долгая жизнь. ("Огонёк" ╧ 30 - 2008): "Есть один интересный нюанс: начиная с эпохи модернизма, который весь, очень возможно, был одной большой обманкой (такую крайнюю точку зрения высказывает не только не очень умный Илья Глазунов, но и чрезвычайно умный историк Маркс Тартаковский), стали с грибной скоростью плодить люди"...

Всё это выдумано самим Марксом! Нет у Дмитрия Быкова ни такой работы, ни такого текста! Что делать!? "С этим что-то делать надо, Надо что-то предпринять..." (Мих. Исаковский).

БЕЗ ПОДПИСИ: КАК СПРАВИТЬСЯ С АНОНИМНЫМИ ПОДОНКАМИ НА САЙТЕ?

БИБЛИОФИЛ: Под указанным адресом "http://www.ogoniok.com/5056/26/" нет статьи Дмитрия Быкова, а есть статья Дмитрия Губина. И ничего об "умном историке Марксе Тартаковском". Вот такая АНОНИМА, понимаешь...

БУКВОЕД: Ежели кто кликнет на http://www.ogoniok.com/5056/26/, то выйдет на статью Дмитрия Губина "Страхи страхов наших. Тайны частной жизни или прозрачность и ответственность перед обществом? Сегодня этот вопрос особенно остро стоит перед чиновниками и политиками", т.е. к цитированному не имеющей отношения. Нет ничего близкого у Быкова нет, а есть "Русская восьмерка. Дмитрий БЫКОВ ВЦИОМ обнародовал данные опроса о летних отпусках. Как выяснилось, ежегодно отдыхать позволяют себе лишь 8 процентов россиян. Остальные 92 трудятся без перерыва. Наш поэтический обозреватель восхитился не столько трудящимися, сколько отдыхающими". Прошу указать точный адрес статьи, в которой упоминаетсяговорится: "Есть один интересный нюанс: начиная с эпохи модернизма, который весь, очень возможно, был одной большой обманкой (такую крайнюю точку зрения высказывает ╚не только не очень умный Илья Глазунов, но и чрезвычайно умный историк Маркс Тартаковский╩.

БУКВОЕДУ - Приятного аппетита! 30. Огонек: ДОЛГАЯ ЖИЗНЬ ... -- не пожелал бы такой судьбы. Дмитрий БЫКОВ

Аноним - Одному чрезвычайно умному историку Анонимный подонок Тартаковский, он же - пакостный историк. Вот его слова: "В Иерусалиме и Нью-Йорке торжествующие толпы несли плакаты, из которых следовало, что жертвы понесенные ╚избранным народом╩ в каком-то роде качественнее прочих жертв".

Тартаковский: АНОНИМУ-БУКВОЕДУ-БИБЛИОФИЛУ - ещё кому-то:

Дм. Быков, ╚Огонёк╩ < http://www.ogoniok.com/archive/2001/4710/35-38-40/>: "Есть один интересный нюанс: начиная с эпохи модернизма, который весь, очень возможно, был одной большой обманкой (такую крайнюю точку зрения высказывает не только не очень умный Илья Глазунов, но и чрезвычайно умный историк Маркс Тартаковский), стали с грибной скоростью плодиться люди, почитавшие расхождение с современностью невыносимо дурным тоном. Первыми, естественно, сориентировались женщины, для которых понятие моды вообще чрезвычайно актуально. Интеллектуальные женщины с начала века чего только не носили: и символизм, и футуризм (и даже кубофутуризм)... Надо, разумеется, отличать женщин-творцов от женщин-модисток: первые моду игнорируют (или задают, что то же самое), вторые -- подхватывают. Берберова, при всех ее великолепных человеческих качествах, была женщиной-спутницей, женщиной, которая первой распознает моду и приноравливается к ней. В ее жизни была мода и на свободную любовь, и на пролетарскую прозу, и на Олешу, и на Америку, и даже Ходасевича она признала великим поэтом только тогда, когда признание это, на волне перестроечного возвращения эмигрантской литературы, совершилось в России. Но о гениальности Ходасевича чуть позже. Пока же отметим, что весь XX век прошел под знаком актуального искусства, от которого к концу века осталось очень мало -- примерно как от футуристов или имажинистов. Измы стали главнее текстов, главным жанром литературы сделались манифесты, и, сказать по чести, от прозы XX века в активном читательском обиходе останется очень немногое. Разумею не массовую литературу, естественно, а читателя и зрителя сколько-нибудь подготовленного, однако и он едва ли назовет Джойса или Кафку в числе своих ╚настольных╩ писателей. Благополучно прошли времена, когда заявление ╚Обожаю Джойса╩ или ╚Кафка определил мое мировоззрение╩ хиляло в приличном обществе. Сегодня это такой же моветон, как малиновый пиджак. При этом Джойс и Кафка остаются большими писателями -- кто спорит, -- но традиционализм ими никак не упразднен...."

Буквоед: Маркс Самойлович! Спасибо. Нашел и с удовольствием прочитал. Согласен и с Вами, и с Быковым относительно модернизмов. Вы правы: король-то сплошь и рядом голый.

ЖАЛКАЯ КЛОУНАДА: Ну, к чему было ╚помогающему╩, тащить с другого ╚перпендикулярного╩ сайта такое лестное для Тартаковского мнение? Да не всё ли равно, кто его поставил: Дм. Быков, лидер современных молодых интеллектуалов, сам Тартаковский или кто-то другой? Суждение Быкова об атмосфере ╚серебряного века╩, статья Тартаковского тоже об этом, всё в порядке.

Унизить этой лестным мнением Тартаковского? Да он только ухмылялся, наблюдая, за всеми этими ╚ужимками и прыжками╩ /Крылов, ╚Мартышка и очки╩/ ╚помогающего╩ и других, суетившихся аж полдня. К чему было Библиофилу, Буквоеду, ещё каким-то куда менее почтенным, но тоже, конечно, анонимам /иных не было!/ заведомо пачкать свои физиономии? Как бабы разнесли по всему околотку, себе же заморочили головы, хотя итог был очевиден заранее. Возня хуже чем неприличная: глупая!

Дальше больше и ещё глупее. Вместо того, чтобы поискать и в две минуты найти в ╚Огоньке╩ статью Быкова, купились на червячок какого-то остряка, посылавшего их по разным адресам. Словом, максимально расшаркались перед Тартаковским. Да и перед Быковым.

Тартаковский вмешался несвоевременно и сдуру: дал адрес статьи. Мог бы подождать развития поучительной клоунады. ТАРТАКОВСКИЙ: Если Гегель выводил исторический прогресс из соотношений зависимости и свободы, у Маркса-Энгельса всё сводится к ╚борьбе классов╩, у Хантингтона к ╚столкновению цивилизаций╩, а у Гумилёва к спорадическому возникновению ╚пассионарностей╩ и т.д. то в моём понимании, мировая история есть движение от коммунальной особи к индивидуальной личности, от общинного сознания к индивидуальному, ЛИЧНОСТНОМУ. Интересно, некто ПОСТОРОННИЙ, наблюдая вас, узрит ли здесь какую-либо историческую эволюцию? ТЕНЬ ОТЦА ГУМБОЛЬДТА: у Тартаковского ╚мировая история есть движение от коммунальной особи к индивидуальной личности, от общинного сознания к индивидуальному, личностному╩. "Википедия": "Вильгельм Гумбольдт стремился конкретизировать и развивать философское учение Канта на материале общественной истории, но по ряду вопросов он отклонялся в сторону объективного идеализма. Гумбольдт считал, что история как наука в некотором смысле может совпадать с эстетикой, и выработал свою теорию исторического познания. Согласно ей, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая не может быть понята с причинной точки зрения. Проявляет себя эта духовная сила через творческие способности и личные усилия отдельных индивидов, вытекающие из природной необходимости или из потребности. Таким образом, историческая жизнь общества есть результат свободы и необходимости жизни индивидов и жизни целого. На этих идеях Гумбольдта коренится понимание термина ╚Духовная культура╩, выработанного в дальнейшем в культурологии. Гумбольдт понимал под духовной культурой религиозно-нравственные представления, которые приводят к совершенствованию личности человека и, вместе с тем, к улучшению общественной жизни.

Одновременно со Шлейермахером, Гумбольдт сформулировал учение об индивидуальности. Он говорил: ╚Всякая человеческая индивидуальность есть коренящаяся в явлении идея. В некоторых случаях, это до того ярко бросается в глаза, точно идея лишь затем приняла форму индивида, чтобы в ней совершить свое откровение╩. Гумбольдт считал, что в индивидуальности кроется тайна всякого существования и первым выразил мысль о необходимости разнообразия..."

Философия истории Гердера основана на идее, что человечество в своем развитии закономерно приходит к гуманизму (История философии в кратком изложении М.: Мысль, 1994)

Перечислять можно бесконечно. В фильме "Ландыш серебристый" есть персонаж, некий музыкант-аранжировщик, безобидный придурок, претендующий на звание композитора. Каждый раз, исполняя другу своё новое творение, он говорит: "Я - гений!". "Ты - вор!", говорит ему друг, и объясняет, что мелодия уже написана давно кем-то другим.

ПРИЗРАКУ: Призрак Вильгельма Гумбольдта! Вы здесь Тартаковского зазря покритиковали. На самом деле Вы-то при жизни считали, что история как наука в некотором смысле может совпадать с эстетикой, и выработали свою теорию исторического познания. Согласно ей, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, которая не может быть понята с причинной точки зрения. Но Тартаковский, как я понимаю, считает нечто совсем другое и вырабатывает нечто другое.

Маркс ТАРТАКОВСКИЙ Призраку и др.: Понятное дело: ОБВИНЕНИЕ В КРАЖЕ ЧУЖОЙ ИДЕИ. Всё более убеждаюсь, насколько полезно иметь вот таких прилипал. Даже самых омерзительных, опасающихся отметиться даже кличкой наверняка известной здесь многим.

До эпохи интернета роль рекламы выполняла критика не всегда справедливая, но и в худших случаях - квалифицированная и солидная. В виртуале автором может быть каждый. Так оно и есть. Поэтому серьёзные оригинальные работы (я имею в виду не себя одного) просто тонут в море графомании, ворованных перепечаток, т.п.

Ну, кому сегодня пришло бы голову искать номера строго профильного АКАДЕМИЧЕСКОГО журнала ╚ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА╩ за 1989-90 годы, где опубликовано (с продолжением из номера в номер) моё обширное исследование ╚НА ВЕСАХ СТОЛЕТИЙ╩, где я УЖЕ СМОГ (╚эпоха гласности╩!) изложить, хотя бы тезисно, свою оригинальную концепцию мировой истории.

Я (не говорю об опубликованных попутных статьях) упоминал о концепции и в своих работе о дарвинизме (М. ╚Знание╩, 1990), и в книгах ╚В поисках здравого смысла╩ (изд-во ╚Московский рабочий╩ 1991), ╚Акмеология╩ (М. ИМЖ ╚Панорама╩, 1992); есть даже упоминание в моём романе ╚Homo eroticus╩ (изд-во ╚Панорама╩ - другое, одноименное, 1993).

И наконец вышла объёмная книга ╚ИСТОРИОСОФИЯ╩ (М. изд-во РГГУ ╚ПРОМЕТЕЙ╩, 1993), где концепция изложена в полном виде.

Любезному мерзавцу, хамски обвинившему меня в плагиате, надо бы указать, публиковалась ли концепция, извлечённая им из такого источника как Википедия, на доступном мне РУССКОМ ЯЗЫКЕ ранее указанных моих работ. Если ДА, то привести оттуда (цитатно!) мысли, совпадающие с опубликованными моими. А вот тогда я приведу здесь свою концепцию разумеется, в изрядном сокращении, НО ПОЛНОВЕСНО И КОНКРЕТНО. Будет о чём поговорить.

Пока что мне приятен существенный повод - обвинение в преступлении! - для возвращения к своим трудам; полезно, как любому автору, обратить внимание серьёзного читателя, пусть и нечасто встречающегося, на свои работы, на оригинальную концепцию мировой истории, апробированную не только редакторами, но и чрезвычайно солидными рецензентами: академиком, доктором исторических наук Борисом Яковлевичем СТАВИСКИМ (ин-т ВОСТОКОВЕДЕНИЯ) и доктором философских наук, профессором кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ Арсением Николаевичем ЧАНЫШЕВЫМ. Приятно напомнить (не лишний раз никогда!), что в ╚ИСТОРИОСОФИИ╩ прямо на титуле обозначено: на лицевой стороне ╚РЕКОМЕНДОВАНО ГОСУДАРСТВЕННЫМ КОМИТЕТОМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ╩, на обороте курсивом - ╚Федеральная целевая программа книгоиздания России╩.

На развороте переднего фронтисписа ╚ИСТОРИОСОФИИ╩ старинный китайский рисунок: Лао-цзы, оставивший своему народу ╚Дао дэ цзин╩, покидает страну, пересекая западную границу верхом на быке. На развороте заднего Микеланджело: Господь касается руки Адама, даруя ему жизнь (Сикстинская капелла). Иллюстрации станут понятны, если упомяну, пожалуй, то, о чём не упоминал ранее.

На отдельной странице ╚ИСТОРИОСОФИИ╩ - посвящение автора: ╚Моим детям ЕЛЕНЕ, ВАЛЕРИИ, КОНСТАНТИНУ, ОЛЬГЕ, АЛЕКСУ╩.

На задней крышке переплета по моей просьбе вытиснена придуманная мной эмблема: ╚ЯНЬ-ИНЬ╩ внутри мальтийского креста (сплетение судеб ВОСТОК-ЗАПАД). Мои работы по вопросам мировой истории есть также в интернете. Вот так.

ИНТЕРЕСУЮЩИЙСЯ ЧИТАТЕЛЬ - Господину Тартаковскому: Уважаемый Маркс Тартаковский! К сожалению, у меня нет доступа к Вашим книгам. Поэтому просьба. Прошу Вас, изложите на Гостевой вкратце Ваши основные идеи касательно Вашей концепции мировой истории. Это мне очень интересно.

ЧТО ЛУЧШЕ?: Обозначить журнал АКАДЕМИЧЕСКИМ большими буквами, значит забыть, сколько чуши было опубликовано и в академических журналах. Если никому не приходит в голову искать номера журнала с идеями господина Тартаковского, то или эти идеи являются плагиатом или банальностью или бессмыслицей. Выбор за господином.

ЭТО ВСЕМ ИНТЕРЕСНО: ╚К сожалению, у меня нет доступа к Вашим книгам. Поэтому просьба. Прошу Вас, изложите на Гостевой вкратце Ваши основные идеи касательно Вашей концепции мировой истории. Это мне очень интересно╩.

Это всем интересно!

Б. ТЕНЕНБАУМ - по поводу обвинения в плагиате М.С.Тартаковского :): Я полностью убежден, что обвинение это полностью облыжно. Маркс Самойлович ничего не мог бы украсть, просто по определению: он не умеет читать на иностранных языках, и не в состоянии понять научную статью, написанную и по-русски - ввиду нехватки времени, должной подготовки, и, главным образом, того, что авторы таких статей имеют гнусное обыкновение вносить туда непонятные крючки и формулы, с математическими действиями, превышающими возведениe в квадрат. Поэтому мы можем - совершенно логически и непротиворечиво - утверждать, что все труды Маркса Самойловича измышлены именно им, разве что с небольшой помощью отрывного календаря, и известных в академическом мире журналов "Смена" и "Мурзилка".

ВОПРОС ТАРТАКОВСКОМУ: Простите,тов.Тартаковский, это случайно не Вы часики потеряли, копаясь в проблемах Дальнего Востока?

ГРУППА ТОВАРИЩЕЙ: Нами открыт "круговорот Тартаковского", состоящий из следующих циклов (в алфавитном порядке): Борьба с псевдонимами/анонимами на сайте; Иосиф Бродский - графоман; Буквоед и его кошки; Инна как филолог из Воронежа; исключение из комсомола; иитературные произведения собственного сочинения, в которых были предсказаны и описаны все события, как свершившиеся, так и будущие; Тененбаум Б.М. как плагиатор и графоман; труды по всем основным вопросам науки, включая дарвинизм и происхождение мира, написанные г-ном Тартаковским и одобренные "инстанциями".

Б.ТЕНЕНБАУМ - Группe товарищей: Вами упущены следующие кампании Тартаковского: против ВЕКа - за его слишком многозначащий ник, свидетельствующий о врожденном или подозреваемом MCT высокомерии, против Германца - за его ник, свидетельствующий о его скрытом антисемитизме и вражде ко всему еврейскому, против AEDa - увы, не помню почему, и против (нашего) "кагала" - неназванного, но явно могущественного сообщества, отравляющего жизнь некоему неназываемому, но подразумеваемому Д'Акосте. Так же в отчете вами не отражена атака на ложного истолкователя Торы, Онтарио, который к тому же столь вызывающе владеет ивритом, что для простого человека это - просто нестерпимый афронт.

ТАРТАКОВСКИЙ: Забавно, что вся эта галиматья "группы товарищей" могла быть написана одним единственным субъектом, опасающимся обнаружить даже свою кличку - субъектом тем самым, который обвинил меня в плагиате, тем самым спровоцировав мой ответ.

Как я должен был поступить? Пуститься с ним в обычную здесь перепалку? Думаю, этой крысе слишком бы много чести.

Я уверен, что дешёвая провокация лишь возбудила у некоторых (не у всех) дополнительный интерес к моей концепции мировой истории. Для интересующихся. Прочтите для начала моё обширное исследование "ПОЧЕМУ КИТAЙЦЫ НЕ ОТКРЫЛИ АМЕРИКУ":

Вопрос "ПОЧЕМУ - НЕ..." раскрывается на сравнении в процессе истории двух примерно равновеликих ареалов - КИТАЯ и ЕВРОПЫ. Такой вопрос в таком ракурсе - насколько известно мне и редколлегии журнала Академии наук СССР "Проблемы Дальнего Востока" - никем никогда не ставился.

Вникнувшему в статью, написанную для широкого читателя, станет понятно, что ЭВОЛЮЦИЯ ОТ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОСОБИ К ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ - вовсе не присущая (в полной мере) всякой цивилизации - и является подлинным "механизмом" мировой истории.

ГРУППЕ ТОВАРИЩЕЙ: В восточных единоборствах такое противостояние одного многим высоко ценится - МСТ это Брюс Ли или Нео в интеллектуальных битвах - один истинноносец против сил тьмы.

МСТ это Брюс Ли или Нео в интеллектуальных битвах: Хорошо учат в физкультурных вузах!

VIKTOR☼AVROM: Вот привязались к Тартаковскому. Очень ведь талантливый автор. Он своим умом дошёл до того, обо что лучшие умы человечества тысячелетиями бились.

ХУЛИТЕЛИ, устыдитесь!: Обращаюсь на полном серьёзе к хулителям Маркса Тартаковского. Постыдились бы, так набрасываться на человека, чей вклад в публицистику, философию, популяризацию науки и в литературу документально доказан приведённым ниже огромным списком его интересных публикаций. Читали вы его произведения? Думаю, что не удосужились. А вот хулить не устаёте. Стыдно, честное слово, стыдно и обидно за талантливого человека.

Уважаемый Господин Тартаковский! Примите к сведению, что кроме всех этих завистников и хулителей есть здесь некто, кто вас ценит и поддерживает. Не унывайте. Пишите дальше, щедро дарите читателям ваш талант, вашу удивительную способность смотреть в корень и находить интереснейшие объяснения неразгаданным явлениям природы и запутанным историческим процессам.

ЗАКАВЫЧЕННАЯ ТАЙНА: ╚...является подлинным "механизмом" мировой истории╩. Если в кавычках, то не подлинным.

ТАРТАКОВСКОМУ: ╚...эта крыса, боящаяся обнаружиться╩. Вот она и обнаружилась. Меня зовут Степан Иванович Переперденко. Теперь довольны?

М.Т.: Доволен. Очевиден уровень крысиного интеллекта и остроумия.

~!~ : Господа статистики и систематики, как же вы упустили, даже не кампанию, а ГИПЕРФУНКЦИЮ ТАРТАКОВСКОГО - испускание воплей укоризны и потоков истерического негодования по поводу массового засилия сайта профессиональными борцами с антисемитизмом, а также упёрто-тупое увлечение этим занятием.

М.Т.: Понятие "интеллект" я, пожалуй, употребил зря. Просто: увидели (не я один) крысиное убожество. Откровенность похвальна: "Вот крыса и обнаружилась. Крысу зовут Степан..."

ИЕРОНИМ Густавович Каценеленбоген-Задунайский: Г-н Тартаковский, Я искренне интересуюсь Вашими работами, но методы Вашего исследования довольно странны. Они не могут не вызывать претензий!!! Судите сами: ╚Отсутствие личного местоимения ╚Я╩ важнейший признак первобытного сознания. С этим связано и отсутствие исторической памяти. (Характерно, что и ребенок ...╩ ( Маркс Тартаковский. Почему китайцы не открыли Америку? )

╚Отсутствие личного местоимения ╚Я╩ - важнейший признак первобытного сознания. С этим связано и отсутствие исторической памяти. (Характерно, что и ребенок ...╩ ( Маркс Тартаковский ЭВОЛЮЦИЯ ПСИХИКИ И МЕХАНИЗМЫ ИСТОРИИ - ╧ 539 - )

Оставим в стороне клонирование статей с одинаковым (местами) текстом и разными названиями, но почему Вы не ставите ссылки на источники? Не сами же Вы все это придумали! А если и сами, то почему нельзя идею проверить на оригинальность? Вы бы обнаружили много интересного, например: ╚Известно, что усвоение местоимения "я" дается ребенку с большим трудом: ему трудно понять, почему разные люди обозначают себя одним и тем же словом "я", и он нередко пытается "монополизировать" это местоимение: пусть только я буду "я", а ты будь только "ты". Табуистическое использование личных местоимений, когда "я" фактически функционирует как собственное имя, характерно и для древнего сознания.╩ (И. Кон ОТКРЫТИЕ "Я". "Новый мир" 1977 N8 ) Кстати, поучитесь как грамотно писать научное исследование.

ДЕВОЧКА ДУНЯ - Задунайскому Каценеленбогену: Эти глупые дяди - Тартаковский и Кон - содрали свои теории с моего любимого Алексея Ивановича Пантелеева: "Буква "ты".

ТАРТАКОВСКИЙ ╚Иерониму Густавовичу╩: Гораздо уместнее бы не устраивать поиск в интернете на букву "Я" (в 1977 г. и позже, когда писалась моя работа, интернета не было), а запросить, скажем, Эйнштейна: почему, публикуя формулу E=mCxC, он не сослался на русского физика Николая Умова? Очевидно, по той же причине.

Кстати, я ничуть не в обиде на злобствующих. Во-первых, по причине их полезности (о чём говорил не раз). Во-вторых, понимая, что злобствуют прежде всего на свою никчемность и ненужность. К тому же сейчас, слава богу, как говорится, - не годы сталинского террора и гитлеровского режима. Тогда такие злобствующие были очень кстати. Сталину "в одиночку" такое было бы не по силам. Понимаю, какое "благородное негодование" вызовет это моё замечание, но вдумайтесь и вспомните - прежде чем негодовать.

ПОЧЕМУ КИТАЙЦЫ НЕ ОТКРЫЛИ АМЕРИКУ: Открытие Америки НОВОГО СВЕТА! - эпохальный переворот в историческом сознании. Понятие ╚открыть Америку╩ имеет метафорический смысл порой иронический, но чаще весьма значительный: открытие нового, допрежь неведомого.

Почему Эрнан Кортес и Франсиско Писарро с несколькими сотнями испанцев с такой лёгкостью сокрушили многомиллионные империи ацтеков и инков?..

Почему арабо-израильские войны при явном неравенстве сил и вооружения завершались победой израильтян?..

Почему эллинам, избороздивших моря от Колхиды до Геркулесовых столбов, неведомы были Израиль и Иудея?..

Почему Александр Великий, с трудом сломивший сопротивление Тира финикийцев и Газы филистимлян, даже не заметил Иерусалима?..

Почему разобщённая Европа обогнала в историческом развитии монолитный Китай с его замечательными техническими изобретениями?..

Почему иудеи в Новое время стали евреями?..

Почему в Гражданскую войну мешочники из ╚красной зоны╩ пересекали фронты?..

Почему случился Голодомор, сравнимый по количеству жертв с Холокостом?..

Почему ╚народно-демократические╩ корейцы голодают, когда такие же корейцы на юге благоденствуют?..

Почему недавняя Южная Родезия экспортировала продовольствие, а в нынешнем Зимбабве за доллар дают миллиарды (!) в местных купюрах?..

Почему Скандинавские страны с их крайне неблагоприятным климатом, неплодородными почвами т.п. процветают, а страны Карибского региона с их замечательными природными условиями бедствуют?..

Почему массово эмигрируют из Мексики в Соединённые Штаты, а не наоборот?..

Почему?.. Почему?.. Почему...

Почему в Китае с такой помпой отмечали вчера 30-летие начала ╚политики реформ и открытости╩?..

Потому что - ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС ЭТО РАЗВИТИЕ КОММУНАЛЬНОЙ ОСОБИ В ИНДИВИДУАЛЬНУЮ ЛИЧНОСТЬ.

285461  2009-01-09 17:29:46
Уинстон ЧЕРЧИЛЛЬ.
- Мы с пренебрежением отвергаем все те научно разработанные мифы, что Моисей был легендарной личностью, на которой народ основал свою религиозную и социальную систему. Мы считаем, что самым научным, самым здравым и самым удовлетворяюющим убеждением будет буквальное принятие библейского повествования.

Мы уверены, что всё произошло так, как записано в Священном Писании. Мы можем иметь полную уверенность в том, что всё происшедшее случилось с людьми, подобными нам, и что их переживания аккуратно записаны и сохранены на протяжении столетий с большей точностью, чем многие телеграфные сообщения наших дней...

Пусть учёные и исследователи увеличивают своё знание и делают всевозможные испытания подробностей записей тех отдалённых веков, достигших наших дней. Этими исследованиями они лишь докажут нам простоту и существующую точность записанных истин, которые до сих пор освещают путь странствования человека.

287017  2009-03-29 15:49:03
М.Т.
- [77.247.28.188] Саша Климов - Благодаря Вам литература помирает. Ну, для кого вы написали сей опус? Кто по Вашему должен читать о смутных терзаниях интеллигента? Другой интиллегент? Пишите для людей. Пишите для Коли, Васи, Пети... Вы же хотите, что-то изменить! Так пишите на понятном языке. Природа наплодила немало поганцев-графоманов - Мандельштам, Заболоцкий, Ахматова, Цветаева, Пастернак и прочие с ними. Никогда не писали для людей.............

>>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<

Уже ответив этому Саше Климову, вдруг /см. выше/ ближе познакомился т.с. с данным субъектом.

Ему бы для начала сопли утереть.

287022  2009-03-29 20:41:34
Саша Климов
- Субъект не может выражать объективное мнение - это против природы. А сопли утереть мне - боюсь у Вас не выйдет.

293958  2010-10-10 22:44:55
М. ТАРТАКОВСКИЙ. О тщеславном болтуне.
- 293940 "" 2010-10-09 22:25:10 [62.178.212.51] Yuli http://sites.google.com/site/idombr/

Теперь не для господина Тартаковского, а для более продвинутых господ. Попробуйте сравнить Тору (она же Библия без Нового Завета) с Мифами Древней Греции. Греческие мифы бесконечно более умны и красивы, чем примитивное ближневосточное бормотание иудео-христианских мифов.

>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<

Какой вы надутый, самодовольный и - безграмотный. Вам это уже кто-то преподносил на днях.

Ю.Андреев: ╚Тора (она же Библия без Нового Завета)╩

Раскрывали ли вы Библию когда-нибудь? Вслед за Торой/Пятикнижием в Библии ПРАВОСЛАВНОГО КАНОЧЕСКОГО ИЗДАНИЯ ещё 34 (тридцать четыре!) Книги. А тогда уже Книги Нового Завета. Так-то. Назовите хотя бы по одной, вам известной, из такого обилия в обоих Заветах.

Можно не верить в Бога, не раскрывать Библию. Но если уж взялись рассуждать об этом надо бы знать, что это и "с чем едят". Тщеславный вы трепач, вот что.

Особенно комически-высокомерны ваши поучения на следующий случай: ╚Если попадете в ситуацию, когда террористы с помощью взрывных устройств распылят радиоактивные вещества, не паникуйте. Вы в любом случае останетесь живы и здоровы, если будет непрерывно уходить от центра взрыва со скоростью пешехода. Концентрация радиоакивной пыли у земли выше, чем на высоте роста, поэтому маленьких детей лучше бы взять на руки. Не бегите, во время бега вы можете вдохнуть радиоактивную пыль в значительных количествах. Пользуйтесь тканевыми повязками для очистки вдыхаемого воздуха. Прекрасно очищает воздух фрагмент пухового одеяла, если он не влажен...╩

Насчёт ╚примитивного ближневосточного бормотания╩ - моя указазанная в заголовке работа.

Это информация не для Iuli, но для читателя, мало-мальски знакомого с Библией.

301552  2012-07-14 17:00:00
М.П. Нет.
- На 301549. Вот.вот.. А кто-то здесь, помню, собирался сжечь все Талмуды. Каждого исторического персоналия необходимо изучать с позиций его времени, именно тех мотиваций и жизненных необходимостей...

301568  2012-07-17 02:54:09
Ген.Абатский iska-lot
- ╚Кто забыл пораскинуть мозгами,

Кто кого проверял на живца:

Бог слепую любовь Авраама,

Авраам ли лояльность Творца?

Кто кого испытал? Кто с порога

В назидание бросил судьбе:

Авраам ли безжалостность Бога,

Иль Создатель покорность себе?

Кто безнавственней в связке единой,

Низко павшая подлая мразь:

Авраам нож поднявший на сына,

Или Бог, ему давший приказ?╩ (Анонимный автор).

Благодарю М. Тартаковского за сонет "Кто забыл пораскинуть мозгами"...

Похоже, данный сонет требует аналитического пояснения...

Прежде всего, ребенок ПЕРВЕНЕЦ, родившийся от 90-летней женщины, как дамы преклонных лет говорят: "из ссак", ("СМЕХ" -естественен!?), несет в себе 99,9% ОЛИГОФРЕНИИ, если Первенцы, рожденные 45-летними роженицами, несут признаки олигофрении 50:50...

До трехлетнего возраста Исаак не отнимался от груди...Это тоже признак проблемности...

Председатель Совета Старейшин, как я понимаю, - ЕВЕР, следящий за генетическим здоровьем Нации, (За чем-то должен следить и Глава Старейшин, когда Государственную Власть узурпировал СЕРУХ!?, судя по геронтологическому Графику распределения обязанностей.Г.А), выдал ПРЕДПИСАНИЕ юному 114-летнему Старичку-Батюшке на УТИЛИЗАЦИЮ НЕДОУМКА...

И если внезапно хлынувший дождь, или запутавшийся в зарослях козлик, подвинул Авраама к ОБМАНУ ГОСПОДА (ЕВЕРА), то это были проблемы уже Реввеки, будущей женушки этого НЕДЕЕСПОСОБНОГО "ОЛИГА" - Олиг(АРХА)...

Женушку ему нашел раб, привел эту женушку тоже раб, женили, похоже,его матушка с батюшкой, а вот забеременеть ЖЕНУШКА так и не смогла...

Двадцать лет "мурыжил" ОЛИГ(АРХ) бедняжку Ревекку, пока Авраам не сжалился над сношенькой и не отвел к известному Производителю - АВИМЕЛЕХУ... (За спец-ПЛАТУ, разумеется! Как и в СЛУЧАе с "лечением" Саррочки...)...

Литераторам неплохо бы восстановить очередность глав Бытия, и оценить Потребность Авраама в денежных средствах, ко Дню восстановления в ПРАВАХ ПЕРВОРОДСТВА,и к 100-летнему Юбилею со дня рождения ...(и причину изгнания Агари с ее "Агаренышем"...)

Конечно, читателям Бытия, это понять трудновато, но чтобы поносно поносить Защитников Человеческого Генофонда, в Лице Евера или Серуха, - ума много и не надобно..

Не трудно представить по продукции Ревекки, портреты и Авимелеха -(По Исаву) и портретную сущность (Реввечки), по Иакову...

Надеюсь, понятно, что Из-ССак рожденный здесь был "не при чем"!? Просто юридический Базис "ОЛИГ(АРХОВ- Архивных)...

301569  2014-12-02 06:46:46
Ген.Абатский iskalot
- М. Тартаковский: "Пятикнижие - вероятно, самая значимая книга в истории человечества, на которую ссылается сам Христос в Нагорной проповеди: "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матф. 5/17). Это зерно, из которого проросли три мировые религии (также - ислам) и - как следствие и антитеза - рациональная критическая мысль. Вот почему мы видим в содержании Пятикнижия подлинное свидетельство ЗАрождения цивилизации."

Если бы Автор ЭТОГО исследования прочел бы СЕМИКНИЖИЕ, ("Семик", "СемисвечниК", "Б.И.Б.Л.И.О.С"), - БИБЛИОтечку из СЕМИ КНИГ: Бытие, Исход, Буквы,Левит, Иврит, Осия, Судей (Искалотовых), то ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ его исследования, могла бы прозвучать иначе :"Вот почему мы видим в содержании Пятикнижия подлинное свидетельство ВЫрождения (конкретной) цивилизации." ( Судя по паре Саре и Авраму - поклонников Теории Естественного Отбота)...

Если бы Исследователь проследил ПУТЬ ИСКИ и ЛОТА - Поклонников Теории Искусственного Отбора,возможно, речетатив был бы иной...

Будем считать, что талантливый исследователь допустил досадную грамматическую ошибку , спутав "предлоги"...

Исправив "ЗА" на "ВЫ", можно придать иное Звучание Исследованию без особых усилий и переделок.

С уважением Ген. Мих.

301580  2012-07-17 14:30:37
М.ТАРТАКОВСКИЙ. О долголетии.
- [46.46.50.55] Ген.Абатский iska-lot Благодарю М. Тартаковского за сонет "Кто забыл пораскинуть мозгами"... Похоже, данный сонет требует аналитического пояснения... Прежде всего, ребенок ПЕРВЕНЕЦ, родившийся от 90-летней женщины, как дамы преклонных лет говорят: "из ссак", ("СМЕХ" -естественен!?), несет в себе 99,9% ОЛИГОФРЕНИИ, если Первенцы, рожденные 45-летними роженицами, несут признаки олигофрении 50:50...

>>>>>>>>>>>>>>>>>MCT<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

╚...Авраам на склоне лет своих все еще бездетен. Бесплодная Сарра горько рассмеялась, услышав щедрые посулы Всевышнего. Ей ли уже рожать: супругу 100 лет, ей - 90?.. Скрепя сердце предлагает она мужу "войти к Агари", рабыне-египтянке. И зачала Агарь от Авраама, и родила сына Исмаила (Ишмаэйла). Из свидетельств Торы (и по другим историческим источникам) мы знаем, на что могла рассчитывать Сарра: рабыня рожает меж коленей своей госпожи, та имитирует родовые схватки, приобретая таким образом права на младенца.

Уточним, впрочем, возраст супругов. В предпустынной части восточного Средиземноморья времена года куда менее различимы, чем в северных странах с их снежной зимой и жарким летом. Если для скотовода год - "круглый", от одних зимних дождей, сулящих многотравье, до следующих, то для земледельца, собирающего с орошенного поля два урожая в те же сроки, наш астрономический год разделен соответственно надвое. У древних евреев от праздника Рош-Гашана - примерно в нашем сентябре до Песаха - Пасхи примерно в нашем апреле и - от Песаха до Рош-Гашана. Номаду Аврааму исчисляют года уже по "земледельческому синодику". Т.е. ему, "столетнему", всего-то 50 "наших лет", супруге его - 45. Возраст для беременности критический, но еще биологически возможный...╩

Маркс ТАРТАКОВСКИЙ. ╚ОТКРОВЕНИЕ ТОРЫ/ПЯТИКНИЖИЯ МОИСЕЕВА╩. (Есть и в бумажных изданиях, и в сети).

302400  2012-10-27 13:26:09
М. ТАРТАКОВСКИЙ.
- раввин Вайнберг: Так давайте честно ответим себе, верно ли все вышесказанное, есть ли у нас достаточно оснований не считаться с приведенными доводами? Объяснимо ли то, что из всего человечества только еврейский народ обладает перечисленными фактами непостижимой уникальности, не находящей себе равных в истории? Где обоснование этому, где логика? Поэтому и завершить лекцию я бы хотел вопросом: разумно ли не верить в Б-жественность Торы?

Читаю: Айзек Азимов (Исаак Юдович, родился в Белорусии) ╚БЛИЖНИЙ ВОСТОК. История десяти тысячелетий╩ (М. Центрполиграф, 2002) - и с изумлением замечаю, что ни слова, по сути, об евреях. Так, трижды или четырежды мимоходом в связи с какими-то другими событиями. Главы: Шумеры-Аккадяне-Амореи-Ассирийцы-Халдеи-Персы-Македоняне-Парфяне-Сасаниды-Арабы-Тюрки-Европейцы. Вот в этой последней по три странички: Русские-Германцы-Израиль. Евреи как бы даже не на обочине мировой истории, но где-то вне её как, скажем, готтентоты. Как если бы в истории России останавливаться на Пензе... О готтентотах упоминаю не всуе. Когда я писал свою философию истории (╚ИСТОРИОСОФИЯ. Мировая история как эксперимент и загадка╩. М. изд-во РГГУ, 1993), пытался хотя бы коснуться Древнего Израиля (Моисей-судьи-Саул-Давид-Соломон...), - ну, никак не пригодилось. Усилиями раввинов история до самых последних двух столетий как-то вообще обходилась без нас. Ну, Христос, конечно, - но он-то как раз и был категорически отвергнут евреями...

Но, говоря о первобытности, я всё же взялся не за готтентотов, но за житие Адама с Евой этой великолепной метафоры допотопного восприятия мира...

314712  2014-04-21 22:51:29
М.Тартаковский -> В.Куклину.
- [77.185.130.205] Куклин - Лисинкеру

- Лазарь Шлемович, ну, ладно Фейхтвагер, автор "Еврея Зюса" и "Лженерона", книги "Сталин" и так далее... Мне он, как писатель-историк, нравится даже больше Т. Манна, несравненно более мощного немецкоязычного писателя, также отдавшего дань истории еврейского народа романом про Иосифа Прекрасного. Но ведь все ими написанное - ненаучно, опирается на тезис, что Библия - исторический документ. А это - заявление ложное.

::::::::::::::::::МСТ::::::::::::::::

Пятикнижие Моисеево основание Библии, безусловно, ИСТОРИЧЕСКИЙ ДОКУМЕНТ:

http://www.pereplet.ru/text/tartakovskiy10sen07.html

314718  2014-04-21 23:37:46
Куклин - Тартаковскому
- Маркс Самуилович. Вы пишете: "Пятикнижие Моисеево основание Библии, безусловно, ИСТОРИЧЕСКИЙ ДОКУМЕНТ" - с тем же апломбом, с каким я вам возражу так: "Тартарен из Тараскона" - безусловно исторический документ. Не было у иудеев этого самого Пятикнижия до четвертого века нашей эры. И свидетельства, описанные в этом Пятикнижии не подтверждаться независимыми письменными источниками и археологическими свидетельствами. Лео Таксиль еще в 19 веке это убедительно доказал. А был как-никак, а кардиналом римским. Зеноно Косидовский постарался притянуть за уши кое-что, но для меня как-то неубедительно. Например, участие в погоне за толпой пастухов фараоном лично и его утопление в Красном море - чистейшей воды бред сивой кобылы. Библеисты утверждают, что это был Меренптах, но имя его говорит о том, что лицо это - жрец Бога Пта всего лишь, а не живой Бог, каким почитался всякий фараон. Все же фараоны того периода (плюс-минус 200 лет) не только известны, но и их мумии изучены - ни один не умер от утопления. То есть даже тут сбрехавши талмудисты. "А единожды солгавши, кто тебе поверит?" - говаривал Кузьма Прутков. Да и не усвоили за тысячу лет до рождения Иисуса иудеи еще финикийского способа письма, а своего не изобрели. Могли бы левиты писать египетскими иероглифами в то время, дав никто бы их до 19 века нашей эры не прочитал бы. вот вам и безусловный документ.

314747  2014-04-22 14:36:54
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ - Валерию Куклину.
- [77.188.37.160] Куклин -Тартаковскому - Я тут перед сном о Всемирном потопе подумал. Больно много в последнее время в интернете всякой фигни о нем прочитал. А ведь НИКТО не задался вопросом: откуда взялась такая уйма воды в небесах... "Исторический документ" по имени Тора утверждает, что Всемирный потом Яхве все-таки учинил, затратив на его осуществление энергию нескольких тысяч Братских ГЭС, только для того, чтобы престарелый Ной занялся инцестом с тремя своими дочками - и потомки его принялись по-прежнему пасти овец, умудрившихся не выродиться, а расплодиться в совершенно необоснованных объемах.

:::::::::::::::МСТ:::::::::::::::::

Ув. г-н Куклин, думаю, Вы просто ёрничаете, отлично понимая написанное. Исторический документ - не школьный учебник. Если не понимаете этого, попробуйте перечитать написанное на портале вполне просто и ясно.

Доложу только, что я вполне грамотный историк, автор "Историософии", изданной согласно "Федеральной целевой программы книгоиздания России"; книга "Рекомендована Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию" (в кавычках - из указанного на титуле книги). Т.е. - не болтун, каким Вы меня представляете читателям "Переплёта".

314750  2014-04-22 15:11:30
Валерий Куклин
- Да фигня это все - учебники ваши и мои, тем более учебники периода перестройки и после. Вся историография современная, построенная на ссылках на Библию, как на исторический документ полная фигня. Тора не может быть историческим документом по целому с писку причин, перечислять тут которые лень, а частично о них мною уже сказано. Сто процентов современных книг по истории античности ссылаются на письменную Тору, как на документ. Напис али море книг и диссертаций, доказали друг другу черт знает что, ссылаясь на тексты, которые написаны были, повторяю, лишь во втором-третьем веках нашей эры, а повествуют о событиях многотысяче0летней давности. Ну, и что? Пусть пишут, пусть ссылаются. Это не мешает мне иногда думать самостоятельно, не опираясь на директивы талмудистов. Вот пример самостоятельного мышления...

Моисей фигура равно как легендарная, так и мифологическая. Достаточно отметить тот факт, что историй чудесного спасения их вод Нила отправленных по волнам великой реки в плетеной корзинке детей известно в древнем Египте более сотни. Да и вообще этот древнейший бродячий сюжет на Ближнем Востоке известен в более чем двухстах модификациях и вариациях с лицами, не имеющими никакого отношения к иудеям. Как в случае со сказками, где у стариков три сына: два умных, третий дурак, бытующих едва ли не у всех народов мира. Это говорит о том, что на самом деле историй с чудесным спасением такого рода отданных египтянами крокодилоголовому Богу Сету человеческих детенышей (как правило, выблядков, рожденных вне юрака) было тысячи. Миллионы же детей крокодилы нильские съедали. Но Моисею повезло его выловила бездетная рабыня фараона. Чтобы стал он пастухом и вождем племени пастухов, следящих за тем, чтобы плодородные земли Нила превращались в пустыню Сахара с помощью прожорливых овец. То, как названным братом при Моисее стал египетский жрец египетского Бога Яхве, покровительствовавшего овцам и стремительно скудеющим пастбищам Египта, по имени Аарон, мы не знаем, но что именно Аарон встал во главе египтян-левитов, не включенных в 12 колен израилевых, и повел иудеев на новые пастбища на Синайском полуострове, в то время настолько тучных и богатых кермеком, что иудеи сорок лет пасли там стада до полного превращения перешейка в пустыню, нам известно. Там и умерлди эти два предводителя якобы сбежавших из египетского плена иудеев. Новый вождь Иисус Навин, стащивший опять-таки у высокоразвитых египтян некий акустический прибор, способный устраивать резонансы каменных стен тогдашних примитивных крепостей, разрушил знаменитый Иерихон и еще несколько стен, вырезал подчистую всех прежних жителей земли обетованной асмонеев и устроил на территории их проживания некое подобие крохотного государства (меньше московской области раз в десять), именуемого отныне Иудеей и начавшего систематические набеги на соседние державы, грабежи и массовые убийства пленных с тем, чтобы самим оказываться пленными и уничтожаемыми, вновь возрождаться, грабить и убивать до тех пор, пока не пришел Александр Македонский и сказал: ╚Ша, иудеи! Я понимаю, что кочевники могут выжить только за счет пастьбы скота и грабежа соседей. Но вам пора и осесть╩. А от Моисея осталась толь ко легенда, про каменные скрижали, которые он вытесал и расписал вещими словами, известными каждому иудею задолго до него.

Но о скрижалях поговорим попозже.

314752  2014-04-22 20:18:08
Куклин
- Тартаковскому

Представьте, Маркс Самуилович, Моисей жил в каменном веке, согласно археологических находок и текста Торы. То есть он должен был каменными инструментами вытесать из камней двенадцать плит, отшлифовать их речным песком, а затем выкарябать глубокие борозды неизобретенных еще в то время букв и слов на полученных плоскостях, которые затем были названы заветами его имени. Как это могло было совершить технологически и сколько бы ему понадобилось времени для совершения этого каторжного труда? У фараонов были сотни тысяч работников и то на подобные подвиги у них уходили целые годы и десятилетия. Ведь из металлов им были известны лишь мягкие свинец, олово, золото, серебро и медь. Ими камень не процарапаешь. Значит, скрести надо было более плотным минералом более мягкий камень.

В идеале Моисей мог писать с вои заветы осколком алмаза на нефрите либо самшите, но сведений о том, что такого рода полудрагоценные камни были использованы им, в Торе нет. По причине не знания жившим в Греции автором Мишны минералов Ближнего Востока, да и вообще минералогии. Да и крупных кусов этих камней не так много можно найти в природе вообще, а в одном месте тем более. Поэтому, скорее всего, царапал Моисей стандартным для приматов каменного века обсидианом по мягкому песчанику или столь же податливому доломиту, из которого по сию пору на Ближнем Востоке изготавливают всевозможные сувениры для туристов. Материал условно вечный, требующий аккуратного хранения и вполне бывший в состоянии прожить до времен царя Соломона, после правления которого начались в Иудее смуты и гражданские войны, в течение которых, утверждают в Торе, один из сынов многомудрого царя первым из иудеев догадавшегося, что телега не может родить жеребенка, спер эти скрижали и увез в неизвестном направлении. Мне же кажется, что в случившемся общеиудейском бардаке камни просто-напросто разбили сбесившиеся от крови сами иудеи, а вину свалили на самого слабого и безответного. Ибо все нормальные иудеи и так знали все заветы Моисея наизусть, но никогда не следовали им. Да и прочитать то, что было нацарапано на камнях завета некому было уже существовала финикийская форма звукового письма и были египетские иероглифы, но то, что накарябал Моисей могло быть лишь пиктографическим письмом халдеев, до сих пор не изученным, либо рунами, являющимися одной из форм все-таки тайнописи, чтение которых было доступно будто бы лишь жрецам синогог. Последние, как утверждают источники, предпочитали научной грамоте мистические науки и письменность неиудейскую (иудейской пока еще не было) почитали колдовством гоев, а потому знать ничего иностранного не знали, читать до прихода греков в Переднюю Азию ничего не читали. Пользовались для служений устной Торой.

А скрижали чудаки до сих пор ищут. Теперь считается, что их спрятали в Йемене в самой дальней точке планеты, известной иудеям времен царя Соломона, где легенды поселили и его возлюбленную царицу Савскую. Моисей же и его скрижали превратились в миф окончательно.

314755  2014-04-22 21:00:08
Куклин - на 314753
- Спасибо за поддержку, но Хамурапи жил всего лишь за 500 лет до Соломона, то есть мог быть и современником Моисея. Камень с его законами (осколками) известен. Если вы их прочитаете, то увидите что его Законы слишком примитивны, чтобы их сравнивать с заветами Моисея, имеющими глубокий, философский смысл и мало пригодными для применения в быту. Да меня и не волнует историко-юридическая база этого вопроса. Меня интересуют боги Ойкумены античного периода и боги древних славян. С Марксом Самуиловичем мы ведем разговор о том, является ли Ветхий завет историческим документом или литературной профанацией жрецов синагоги - и только.

Надо отделять зерна от плевел честно. А то во всех учебниках школьных всех стран СНГ уже два десятка лет нагло пишут, что СССР распался по многочисленным заявкам советских тружеников, идя навстречу пожеланиям рядовых граждан СССР. А это - брехня. Юридически до си х пор СССР не распался. Потому что не было всенародного референдума ни в одной братской республике, а общесоюзный референдум показал, что за сохранение СССР проголосовало 86 процентов. Но попробуйте это доказать даже нынешней молодежи. А уж внуки наши будут уверены, что мы сами захотели убить нашу Родину. Спустя пару тысячелетий никому и в голову не придет, что мы стали брехать о себе сразу, как развалили сами страну. Что уж говорить о древних иудеях и Моисее, на основании сказок о которых функционирует современная историография.

314759  2014-04-22 23:47:09
Тартаковский - Куклину.
- 77.188.37.160] Куклин - Тартаковскому - Тартаковскому

Впрочем, я поспешил. Моисей мог написать свои за.веты ассиро-вавилонской или хеттской клинописями...

::::::::::::::МСТ:::::::::::::::

Вы поразительно примитивно - внеисторично мыслите. Моисея вообще могло не быть - но повествование о нём ИСТОРИЧНО. Вы меня действительно поразили. Что-то объяснять Вам - по крайней мере, в этом вопросе - попросту бессмысленно. Извините, бога ради.

314760  2014-04-23 00:40:03
уклин - Тартаковскому
- А я и не отрицаю, что стараюсь видеть всякого рода события простоя и ясно, то есть, по-вашему, примитивно. Заявления типа "Моисея вообще могло не быть - но повествование о нём ИСТОРИЧНО" - я почитаю жульничеством наукообразным, не более того. Извините за такое определение. Но пока что кроме эмоций вы не высказали ни одного довода в пользу версии об историчности Торы. Мои объяснения делают историю иудеев простой и ясной, не нуждающейся в нагромождении фокусов, сказок и божественных прибамбасов. Все нормально, все реально, отлично от Торы тем, что никакой Яхве не лез в дела людей, только и всего. Я считаю, что если вещи называть своими именами, все в этом мире станет ясно. Когда Горбачева хвалили, как выдающегося международного деятеля, я говорил школьникам: "Партийный чиновник с комсомольским прошлым не может иметь интеллекта международного уровня руководителя. Он слишком долго воспитывал в себе чувство самосохранения и умения угождать сильным мира сего. Увидите, что Горбачев предаст всех нас". Так и получилось. Сам я про то свое заявление и забыл, а ученики мои, ставшие уже сами дедушками да бабушками, помнят и то и дело мне о тех словах напоминают. И сегодня спрашивают у меня, что случилось с Украиной. Я повторяю им то, что прочитал у вас и чуть добавляю свое. Потому что ваше мнение о современном текущем вопросе я уважаю и очень ценю, но в деле философии истории человечества, простите, вы все-таки не правы. Мне хотелось услышать от вас доводы, аргументы, а читаю лишь истерику. И мне стало скучно беседовать о вашем Б-ге.

Вот о Зевсе с кем бы поговорить. Мужичок был еще тот ходок. И явно с клонен к скотоложеству. За что же почитал его народ древнегреческий за главного в своей стране? Другие Боги Олимпа были бы, мне кажется, нормальным людям более симпатичны. Тот же пьяница Пан или работяга Гефест. Странно это. И говорит о том, что мы совершенно не понимаем менталитета древних греков. Как, впрочем, и менталитета древних евреев, которых вы награждаете разумом, им неподвластным. В студенчестве я попытался на эту тему поговорить с академиком Лосевым, но старик на меня обиделся и контакт прервал. Старые и увенчанные лаврами люди общаются лишь с поклонниками, тратить время на переоценку своих порой ложных представлений не хотят. А жаль... Среди молодых людей достаточно умных и знающих для бесед со мной слишком мало. вот и приходится сидеть в интернете и "тыкать в кнопки пальчик" и слышать, как говорят обо мне: "плоховатый мальчик".

314771  2014-04-23 22:01:17
Тартаковский - Куклину.
- [77.188.37.160] Куклин - Тартаковскому - А я и не отрицаю, что стараюсь видеть всякого рода события простоя и ясно, то есть, по-вашему, примитивно. Заявления типа "Моисея вообще могло не быть - но повествование о нём ИСТОРИЧНО" - я почитаю жульничеством наукообразным, не более того.

::::::::::::::МСТ:::::::::::::::

Не было ни Ахилла с Гектором, ни, вероятнее всего, самого Гомера. Но как бы гляделась история Эллады без "Илиады" и "Одиссеи"? Что бы мы знали о Троянской войне и самой Трое?..

314772  2014-04-23 22:15:20
Тартаковский - Куклину. "...один умный вещ".
- [77.186.181.201] Куклин - Тартаковскому ...Вы воспринимаете Тору, как исторический документ, в силу своего воспитания в иудейской среде, я же, будучи человеком коммунистического завтра, певшем ╚И на Марсе будут яблони цвести╩ и ╚Есть воля и смелость у нас, чтобы стать героями нашего времени╩ вполне искренне, отношусь к знаменитому собранию бредовых сказок с внутренней иронией.

:::::::::::::::::МСТ:::::::::::::::::

"Куклин-джан, я тебе один умный вещ скажу, только ты не обижайся". Ни мои родители не были религиозными, ни я сам. Но к Книге, наиболее читаемой на протяжении последних 20-ти веков, стоит отнестись с бОльшим почтением, чем к песенке об яблоках на Марсе.

314773  2014-04-23 22:37:58
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ - Валерию КУКЛИНУ. О яблоках.
- [77.186.181.201] Куклин - Тартаковскому: Одной из мыслей, просмотренных Гетте я в разговоре с вами и воспользовался. Мысль эта звучит так (цитирую по памяти): ╚В основе философии истории человечества лежит философия истории религий╩... Верующий человек должен придерживаться лишь догматов и точка. Как придерживаетесь вы, заявляя, что Моисея могло бы и не быть, но история его жизни исторична. Наверное, я тоже догматик, который считает, что Моисей на самом деле был, но история его жизни вымысел чистейшей воды. Но на моей стороне авторитет Гердера и современной науки, а на вашей кто?

::::::::::::::::::::::::::МСТ::::::::::::::::::::::::::::

Позвольте противопоставить ╚Гетте╩-Шиллеру-Гердеру своё собственное мнение. Историков тысячи, но очень немногие, не более десятка, давали объяснение основному - ╚МЕХАНИЗМАМ╩ МИРОВОЙ ИСТОРИИ, сути исторической эволюции от первобытности до наших дней. Наиболее известные: Гегель, Маркс, Милль, Тойнби, Хантингтон...

Суть моей книги ╚Историософия╩ (ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ), изданной Российским гуманитарным государственным университетом как пособие для студентов: МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ЕСТЬ ЭВОЛЮЦИЯ ОТ ОБЩИННОЙ (КОММУНАЛЬНОЙ) ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОСОБИ - К ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, ОСОЗНАЮЩЕЙ И НАПРАВЛЯЮЩЕЙ (В СИЛУ ВОЗМОЖНОСТЕЙ) СОБСТВЕННОЕ БЫТИЕ.

Проще: развитие от общинного (коммунального) бытия к индивидуальному.

Cмею заметить, что это сказано - И ПОДТВЕРЖДЕНО (прежде всего сравнением европейского и китайского путей развития) - впервые в исторической науке.

Для краткости (╚Историософия╩ это 333 стр.увеличенного формата) подкреплю свой вывод любопытной перепиской известных,надо думать, вам людей. Если вникнуть в смысл возражений министра внутренних дел Российской империи Петра Столыпина, реформатора, писателю Льву Толстому, откроется экономический ракурс сказанного мной выше.

Карла Маркса попросили выразить суть ╚Капитала╩ в одной фразе. Он ответил: ╚Ликвидация частной собственности╩.

Лев Толстой Столыпину (июль 1907). ╚...Земля есть достояние всех, и все люди имеют одинаковое право пользоваться ею╩.

Пётр Столыпин Льву Толстому (октябрь 1907): ╚...Вы считаете злом то, что я считаю для России благом. Мне кажется, что огтсутствие ╚собственности╩ на землю у крестьян создаёт всё наше неустрйство. Природа вложила в человека некоторые врождённые инстинкты, как-то чувство голода, половое чувство и т.п. и одно из самых сильных чувств этого порядка чувство собственности. Нельзя любить чужое наравне со своим и нельзя обхаживать, улучшать землю, находящуюся во временном пользовании, наравне со своею землёю. Искусственное в этом отношении оскопление нашего крестьянина, уничтожение в нём врождённого чувства собственности, ведёт ко многому дурному и, главное, к бедности. А бедность, по мне, худшее из рабств...╩

Из лекции акад. Пивоварова: "Крестьянская община, земля, люди на ней живущие. И идет передел земли, чтобы все были равны, надо, чтобы по числу людей в семье было столько же единиц земли, грубо говоря. Пять человек пять единиц, семь человек семь единиц. Так людям раздавалось. А поскольку кто-то умирал, кто-то рождался, то нужно было менять наделы. И постоянно шел передел. Размежевание. Вчера в семье было 12 человек, у них было 12 единиц, сегодня 5 5 единиц. Шел постоянный передел. Замля никогда не принадлежала никому. Не было частной собственности, которую считали основой всякого неравенства, и не было того, чтобы одни были богаче других. Конечно, это идеальная модель. На практике так не было. Кто-то был богаче, кто-то беднее. Но идея была такая".

Всеволод Гаршин (писатель) установил на полях своих имений сдельную оплату. Результат поразил его: мужики стали работать меньше. У них было представление, сколько им надо на день, вырабатывали это быстрее, чем раньше, и прекращали работу. Накопление их не интересовало... Вот, по сути, коммунистический идеал, который вам близок (╚яблони на Марсе╩ т.п.)

По Щедрину: "История прекратила движение своё". Коммунизм (возможный лишь в первобытном прошлом человечества) был бы поистине КОНЦОМ ИСТОРИИ.

314774  2014-04-23 23:05:16
Куклин - Тартаковскому
- Ви мене сказали умьнюю вещь: на Марсе до сих пор не цветут яблони.

Но будут. И это не делает эту заяву дурацкой песенкой, хоть и написал слова ее человек, предавший идею социализма. Песня стала символом стремлений вашего и Воложина поколения, если вы не забыли. На короткий момент, но стала словесным выражением ваших устремлений. Я был пацаном тогда, но тоже учуял это. И "Кодекс строителя коммунизма" вы чтили на первых порах, не отнекивайтесь. Значит, песню про яблоки на Марсе можно было уравнять в тот момент по уровню воздействия на сознание масс с Торой. Кто докажет, что это не так, пусть первым бросит в меня камень. Хорошая фраза, правда? Сейчас утверждают, что принадлежит иудею Иисусу.

Но мать Иисуса была не иудейка, а иудоменянка, то есть арабка по крови иудейской веры, это в четвертом веке ей подрисовали генеалогическое дерево вплоть до царя Давида, а папа - вообще невесть кто, известно шесть версий. Всеп бы ничего, да притча о первом камне была в ходу за полторы тысячи лет до рождения Иисуса, знаете где? В Персии и в остатках Халдеи. Скажете то =- НОВЫЙ ЗАВЕТ, А ТОРА - ВЕТХИЙ. Но ведь суть не в деталях, а в методике. Методика же проста: присвоить чужую легенду. Кстати, методика продолжает иметь место быть и по сегодняшний день. Исаак Ньютон в Израиле нынче почитается великим евреем. На основании всего лишь имени. Но тогда все Иваны (Иоанны по еврейски) - все иудеи. Ньютон не мог быть иудеем по той лишь хотя бы причине, что был прихожанином англиканской церкви, а не иудейской синагоги, которая была разрешена в Великобритании вскоре после его рождения, да еще и лордом в обществе, запрещавшем давать иудеям даже дворянские звания. То есть Ньютона иудеи украли у англичан через триста лет после его смерти. Методика осталась та же, что и лежит в основании Торы. И то, что ею руководствуется пусть даже весь официальный ученый мир, не делает меня сторпонником признания таких махинаций.

Если мет од ненаучный и жульнический, если персонажи Торы недостоверны и вымышлены, то объяснением того, что книга эта почитается сосредоточием мудрости и источником информации лежать может лишь в человеческой при роде. Толпу легко обдурить. Это мы усвоить должны на примере перестройки. Толпа венрит Торе - и это свидетельствует как раз о том, что она ложна в сути своей, используется владельцами корванов, алтарей, сокровищниц мечетей, банков и так далее для засорения мозгов населения и грабежа его. "Ведь так просто!" - говорил в плодорбных случаях Л. Н. Толстой.

314783  2014-11-28 19:15:54
Скиф-азиат
- а чё тут думать, Куклин? МЫ РОЖДЕНЫ, ЧТОБ СКАЗКУ СДЕЛАТЬ БЫЛЬЮ!

PS/ Как много хороших сказок в детстве я читал.... я их читал лет до 16-ти, надо мной все родные смеялись.

314786  2014-11-28 20:24:50
Куклин - Скифу-азиату
- А кто против сказок7 я ИХ И СЕЙЧАС ИНОГДА ЧИТАЮ. Не только внукам, но и просто так, для души. Но какая из сказок, кроме сказок Торы, требует безоговорочной веры в их историчность? Мифы греческие, на которые ссылается Татратовский, рассказывались аэдами так же, как и сказки иудеев их бабушками, для развлечения публики с использованием имен всем известных богов, порой бездарями, порой гениальными поэтами типа легендарного Гомера, часто поручительные, но никогда не диктующие, без особого разрешения олимпийцам лезть в человеческие дела. Сравнивать Моисея с Ахиллом - это все равно, что сравнивать Ленина с Кличко илди корову со скульптурой быка, которому на Пасху красят хулиганы мошонку. Гомер мифичен, но и не претендует на историчность, о которой тут идет речь. И жена Лотта, ПРЕВРАЩЕННАЯ в соляной столб непосредственно Яхве, была не виновата в том, что два города иудейских при попустительстве все того же Яхве стали городами гомосексуалистов и не могли продолжить род иудейский, грозили превратить целую долину в местожительство ни на сто не годных стариков и старух. И главное тут слово - ПРЕВРАТИЛ. Свидетельство так называемой историчности по Татраковскому.

Мне же думается, что в этом идиотском поступке Яхве, если верить в его существование и его деяния, выразилась мораль народа иудейского: наказать надо так, чтобы и после смерти было любопытной бабе наказание. Дожди в тех местах выпадают редко, дожди там обильные, то есть потребовалось лет двести, чтобы столп этот размыло осадками медленно и неукротимо. И всего лишь за бабье любопытство - обернулась праведница. Иова за любовь к себе Яхве и вовсе замучил своими издевательствами. Олимпийцы же превращали иначе: Нарцисса превратили за самолюбование в цветок, до сих пор радующий наши глаза по весне. Согласитесь, между соляным столпом и цветком дистанция огромного размера.

Две культуры - иудейская и древнегреческая - не сопоставимы в главном: в отношении этих людей к Богам и к человеку. Греки не почитали себя богоизбранными, не гордились своими злодеяниями, а вот подвигами во имя защиты Отечества - РЕАЛЬНЫМИ - гордились. Как в случае с царем Леонидом и тремя сотнями спартанцев в Фермопилах. Нормальная мораль героев, вставших насмерть на границе. как подвиг героев Брестской крепости. Без всяких там подлостей в виде отрезанных у спящего Самсона волос - ситуации, впрочем, опять-таки сказочной, волшебной, выдаваемой за исторический эпизод.

Ахиллеса может и не былою Но Иллион был, Трою Шлиман отрыл, не совсем ту, но все-таки Трою. Иерусалим тоже стоит. Но вся его система водообеспечения и канализации была создана не иудеями, а финикийцами и асмонеями, ее и чистили-то усилиями римской администрации с арестом денег из сокровищницы синагоги Ирода великого, переименованной в Торе в храм Соломона, умершего за тысячу двести лет до постройки этого сооружения. в чем тут историчность? Все документы в Торе являются если не вымыслом, то, по крайней мере фальсификацией естественных исторически обусловленных событий. Как и в "Иллиаде". Но греки почитали сказки сказками. а иудеи ВЕЛЯТ нам считать их сказки былью.

314879  2014-04-26 22:17:17
Тартаковский.
- [77.188.36.197] Куклин - Воложину........

Невежество Куклина соразмерно его апломбу. Оно ГРАНДИОЗНО.

314898  2014-04-27 13:03:17
Тартаковский - Куклину.
- [77.188.36.197] Куклин - Тартаковскому - Невежество Тартаковского соизмеримо с его апломбом. Оно ГРАНДИОЗНО!

И я могу доказать эту вашу зеркально к вам обращенную фразу в отличие от вас, Маркс Самуилович. Вы знаете, к примеру, что любимый еврейский персонаж в Торе Иосиф Прекрасный был сброшен сразу в два колодца на расстоянии более тысячи километров друг от друга? И похоронен сразу в пяти местах? Как это соотносится с вашим утверждением об историчности Торы? Переплюнул Иосифа лишь один персонаж, вполне фольклорный - Насреддин, похороненный в 23 местах, но не сразу, а в разное время.

Заметьте, до повторения ваших слов я не переходил на личности и не обвинял вас в невежестве. Хотя аргумент в свою пользу вы все-таки один вы дали, а я на него ответил - и вы не нашли слов для возражения. А вешать ярлыки нехорошо. Ваш учитель Паустовский сказал бы вам: "Ай-я-яй!"

К вашему сведению, текстологи-лингвисты определили время написания заповедей Моисея седьмым веком нашей эры а не тринадцатым до нашей эры. Вот вам и ваша историчность Торы и мое невежество.

:::::::::::::::::::::МСТ::::::::::::::::::::::

Вот в этом и есть ваше невежество и, соответственно, апломб. (Качества, присутствующие обычно в комплекте). Вы не понимаете - и уже не поймёте - разницы между историчностью текста и фактографичностью. Вам приведен пример Гомера - вы тут же стали плести нечто, возвышающее античных эллинов над древними иудеями, с чем я не спорил, да и тема совершенно иная. МернеПТАХА убрали из фараонов (свидетельствует египтология не в пользу вашей неожиданной "образованности") - куда же, скажем, ЭхнАТОНА, ТутанхАМОНА и т.д.?..

Нахватанность (преимущественно из Википедии, из Сети) ничуть не свидетельство даже минимальной образованности).

Кстати, попробуйте доказать цитируемое мной выше (ваши же утверждения) - т.е. загляните хотя бы в Пятикнижие (есть, разумеется, в Сети), прочтите - вы ведь даже и не удосужились - "критикуемую" вами мою работу. (Вы же несёте нечто, совершенно к ней не относящееся). Вам, впрочем, не до этого, не до серьёзной работы мозгами. Вы не читатель, вы - пИсатель. Скорость вашего пИсания такова, что не успеваешь прочесть за вами. "Лёгкость в мыслях - необыкновенная". Вы переполнены пузырями. Вам даже не понять, что серьёзные работы (и мои, в частности) продумываются ДЕСЯТИЛЕТИЯМИ и пишутся ГОДАМИ. Будьте здоровы!

314900  2014-04-27 14:09:12
Куклин Тартаковскому
- Из всего вашего послание аргументом можно считать лишь имена Эхнатона и Тутанхамона. То, что в их именах присутствует слог Атон - одно из имен Бога РА, не означает, что они могли быть причислены к жреческому сословию. Хотя бы ому, что нам неизвестны имена верховных жрецов этого Бога с подобными слогами в именах, а имена ВСЕХ верховных жрецов Бога Пта, начиная от самых древних нам известных, кончая последними - отцом и сыном Пшепремптахами четвертым и пятым, уничтоженным римлянами, таковой имели. К тому же, слово Атон - не вполне египетское слово, оно приобрело в Египте особое значение и распространение во времена греческой колонизации, а названные вами фараоны жили за тысячелетия до прихода туда Македонского. прочитайте работы египтологов на эту тему, мужа А. Кристи, например. И не читайте Деникина. Хотя версии его забавны.

Остальное вами сказанное - антинаучно и касается опять вашего самовосхваления. Мне очень жаль, что вы, вроде бы как умный человек, оказались примитивным талмудистом. В теме, касающейся Исхода, имя Мертемптаха не является ключевым аргументом. Это понимает всякий аналитик. Главное - это то, что этот будто бы фараон утонул в волнах Красного моря, насланного на него Яхве, - и одновременно его мумия весьма сохраненная лежит подзахароненной в саркофаге другого фараона. Если бы вы действительно были ученым, вы бы обратили внимание на эту деталь. постарались понять, почему у Иосифа была кличка Прекрасный и был он ЛЮБИМЦЕМ фараона-гомосексуалиста. соотнеся эти две маленькие детали, вы бы поняли, почему раб-иудей стал важным сановником во дворце властителя Египта, а потом бы поняли, что быть долго в таком качестве Иосиф не мог. То есть сведения Торы о том, что Иосиф владел богатым историческими прошлыми Египтом до глубокой старости не могут быть правдивыми. Если бы задумались об этом. конечно. но талмудизм означает слепую и тупую веру в слово, написанное гусиным пером или тонко очищенной палочкой.

Вы еще мне Мафусаила аргументом в защиту историчности Торы поставьте. Сколько он там прожил? Почти тысячу лет? В пещерные времена? Без подгузников? В обществе , занятом отгонным скотоводством и сбором кореньев в вегетационный период? В период, когда тридцатилетние звались стариками, а людоедство было в иудейской среде просто такой же нормой, как у полинезийцев в 19 веке нашей эры? вы встречали людей в состоянии старческого маразма, куда попадает большинство людей, достигающих преклонных лет? Допустим лет сто ваш Мафусаил еще адекватным. Но оставшиеся восемь с лишним столетий он мог быть только в состоянии растения, которое кормить и за которым убирать должны не просто правнуки, а 33 раза -пра потомки. И это - в условиях бесконечных войн, о которых с упоением пишет Тора, с тотальным уничтожением иудейских стойбищ соседними племенами. при полном отсутствии гигиены, как таковой, при обилии эпидемий оспы, чумы, холеры, тифа, брюшного тифа, бруцелеза, полиомиелита и других подарков Яхве жителям Ближнего Востока, где еще сто лет тому назад было больше слепых из-за глазных болезней людей, чем где-либо в мире. почитайте путевые заметки путешественников по Святой земле в 19 веке. Того же Твена или Дюма, книги которых достать проще. Это даже в 19 веке был Ад, в котором Мафусаилами были сорокалетние.

Но вы будете продолжать мне талмудеть - и мне становится с вами беседовать скучно. Вырождается Россия. Не с кем стало поговорить.

314918  2014-04-27 23:17:25
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ. Читайте - и обрящете!
- 314900 "Маркс Тартаковский - К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ..." 2014-04-27 14:09:12 [77.188.36.197] Куклин Тартаковскому

...Вы еще мне Мафусаила аргументом в защиту историчности Торы поставьте. Сколько он там прожил? Почти тысячу лет? В пещерные времена? Без подгузников? В обществе , занятом отгонным скотоводством и сбором кореньев в вегетационный период? В период, когда тридцатилетние звались стариками...

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::МСТ:::::::::::::::::::::::::::::::::::

Писать научились учитесь читать. ╚Элементарному смыслу╩ ПО КУКЛИНУ предстоят немалые испытания. Открывается История, согласно Пятикнижию, эпохой праотцев, каждый из которых прожил едва не тысячу лет, кроме, разве, менее удачливого Еноха (Ханоха), коему отпущено было лет всего-то по числу дней в году - 365. Но уж сын его поистине прославился своим долголетием: это Мафусал (Мафусаил, Мытушелах), проживший на свете 969 лет. Не только сам он, но и сын его Ламех (Лэмэх), внук Еноха, мог встретиться с Адамом, сотворенным непосредственно Всевышним и тоже прожившим немало - 930 лет.

Обильно родословие Адама; это прежде всего сыновья его Каин и Авель (Эвэль). Убийством младшего старшим как бы открываются несчастья человечества. Названы также имена потомков Каина, среди которых и Тувал-Каин - "кователь всех орудий из меди и железа" (Б. 4\22), фигура немаловажная в истории материальной культуры, в которую хотелось бы поверить, если б не эти невероятные сроки жизни праотцев, противные, как уже говорилось, элементарному здравому смыслу.

Но не станем спешить с выводами. Отвлечемся от потомков Каина, как это делает сама Книга, потому что на сто тридцатом году жизни Адама (который проживет затем еще 800 лет) "родил он сына по подобию своему и нарек ему имя Сиф (Шэйт)"; последний же "по рождении им. сын Еноса (Энош), тоже прожил немало, но для нас здесь существеннее то, что Енос родился, когда отцу его было 105 лет; когда же самому Еносу стукнуло 90, родился у него Каинан (Кэйнан), очередное звено в непрерывной генеалогической цепи...

Так вот, складывая последовательно эти сроки появления потомков у праотцев, находим, что Ной (Ноах), десятый в этом ряду, появился на свет в 1056 году от Дня Творения. "Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю" (Б. 7\6). Строительство Ковчега, чудесное спасение Ноя с семейством и взятыми им на борт животинами "чистыми и нечистыми", положившее начало новой жизни на земле, более справедливой и добродетельной (во всяком случае, по замыслу Всевышнего), - все это опустим здесь в наших рассуждениях...

...Уже в начале нашего века при раскопках культурных пластов с уймой древностей в южном Двуречье, библейском Сеннааре (Шинеар), британский археолог Леонард Вулли наткнулся, как и многие до него, на наносный пласт речного песка и ила. Вулли первым догадался прокопать этот нанос - и обнаружил вдруг под ним кремневые осколки и черепки росписной посуды. То были свидетельства гораздо более древней цивилизации - поистине ДОпотопной. "Разумеется, это был не всемирный потоп, а всего лишь наводнение в долине Тигра и Евфрата, затопившее населенные районы между горами и пустыней. Но для тех, кто жил здесь, долина была целым миром". Так пишет археолог в своей книге "Ур халдеев".

Позднейшие исследования датируют чрезвычайное происшествие порогом XXI-XXII веков до н. э. Но ведь и Книга ссылкой на шестисотлетие Ноя предлагает нам ту же привязку во времени, только куда более конкретную: 1656 год со Дня Творения (2104 г. до н. э.).

Не правда ли, наше доверие к Книге уже существенно возрастает? Уже хочется думать, что и решающая дата - сам День Творения - тоже, наверное, взята не с потолка. (Об этом ближе к концу нашей работы).

И сверхестественному долгожительству праотцев тоже напрашивается объяснение. Именем прародителя назывался, надо думать, весь род, возглавлявшийся после его смерти, как водится, потомками его из поколения в поколение. Аналогию и в наши дни нетрудно увидеть в традиционных прозваниях чеченских тейпов, бедуинских кочевых кланов, индейских племен. Меровинги и Рюриковичи - первые из правивших у франков и на Руси династий, хотя ничего или почти ничего, не известно об их полулегендарных основателях (тоже, в некотором роде, праотцах) - Меровее и Рюрике... Не забудем при том, что европейское средневековье уже едва ли не современная история, в сравнении с событиями первой из книг Пятикнижия.

От рода, просуществовавшего в веках, отпочковывался новый, опять принимавший имя своего основателя, который затем входил в хроники как очередной праотец. Но и прежний род продолжал свое бытие, походя также отмечаемое в родословии: "Адам жил 130 лет и родил сына... и нарек ему имя Шэйт (Сиф). Дней Адама после рождения Шэйта было 800 лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адама было 930 лет; и он умер"... Добавлю лишь (не для Куклина), что аргументация того, что выглядело абсолютной фантазией (╚мафусаиловы лета╩), как и многое другое, впервые приведена здесь именно в этой моей работе ╚К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ╩. Читайте и обрящете!

314920  2014-04-27 23:50:50
Сергей
- "Читайте и обрящете!" В журнале "Наука и жизнь" несколько лет назад была напечатана версия, что при переводах Ветхого завета на греческий была допущена десятикратная ошибка в оценке возраста действующих лиц (переводчики слабо разбирались в 60-ричной системе счисления):"СКОЛЬКО ЛЕТ БЫЛО НОЮ? Доктор геолого-минералогических наук М. ВЕРБА (Санкт-Петербург)"__http://www.nkj.ru/archive/articles/2994/

314933  2014-11-30 12:40:44
Тартаковский - Сергею.
- 314920 "Маркс Тартаковский - К ИСТОКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ..." 2014-04-27 23:50:50 [188.254.126.159] Сергей - "Читайте и обрящете!" В журнале "Наука и жизнь" несколько лет назад была напечатана версия, что при переводах Ветхого завета на греческий была допущена десятикратная ошибка в оценке возраста действующих лиц (переводчики слабо разбирались в 60-ричной системе счисления):"СКОЛЬКО ЛЕТ БЫЛО НОЮ? Доктор геолого-минералогических наук М. ВЕРБА (Санкт-Петербург)"__http://www.nkj.ru/archive/articles/2994/

:::::::::::::::::::::МСТ::::::::::::::::::::::

У меня перевод Давида Иосифона: изд-во "Мосад Арав Кук, йырушалаим".

Неужели бы за тысячи лет не разобрались с ошибкой в счислении? Объяснение - вполне реалистическое - я привёл и повторил здесь.

314934  2014-04-28 14:01:36
В. Эйснер
- Уважаемый Маркс Самуилович! Я думаю, что в Книге нет ошибок в летосчислении. Первые поколения действительно жили долго, но потом Господь сократил жизнь человеческую до 120 лет. Современная генетика тоже считает, что 120 лет - предел для человеческого организма. Но ведь средняя продолжительность жизни на планете даже и к 70 годам не подошла. Ещё много надо сделать медицине, чтобы приблизиться к пределу, указанному Всевышним.

"И сказал Господь: не вечно Духу моему быть быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет". (Бытие 6:3).

С уважением, В. Э.

314939  2014-04-28 15:53:29
Сергей
- "[85.181.12.216] Тартаковский - Сергею: У меня перевод Давида Иосифона: изд-во "Мосад Арав Кук, йырушалаим". Неужели бы за тысячи лет не разобрались с ошибкой в счислении?"

Я, конечно, не знаток Торы... так, слегка цифрой занимаюсь - поэтому справимся у пресловутой Wiki.

http://ru.wikisource.org/wiki/Библия_(переводы) __:"-Перевод под ред. Давида Иосифона, вышедший в иерусалимском издательстве Мосад а-рав Кук. Перевод, выполненный по еврейскому масоретскому тексту."

http://ru.wikipedia.org/wiki/Масора __:"Масоретский текст - вариант древнееврейского текста Танаха, передававшийся без изменений в течение многих веков. В основу текста легли варианты, разработанные и распространенные масоретами в 8-10 веках н.э.[1]".

Рождается подозрение, что к 8-10 векам все неточности перевода чисел из одной системы счисления в другую были уже канонизированы... А "разобравшиеся" с ошибкой, думаю, были все как один объявлены еретиками со всеми вытекающими отсюда последствиями... Или втекающими... кажется, была такая традиция в средние века - запечатывать инакомыслящим рот расплавленным свинцом...((

314944  2014-04-28 20:21:35
Куклин
- Эйснеру

Вот, наткнулся на сообщение о смерти 115-летней старушки, до самой смерти остававшейся вменяемой, но умершей от полной изношенности организма. Узнал, что и все мы понемногу мутируем после сорока. Но главная мысль статьи вот такая: ╚Особый интерес вызвало состояние стволовых клеток крови долгожительницы. Ученые исходили из того, что продолжительность жизни зависит от способности стволовых клеток делиться и обеспечивать ткани свежим клеточным материалом взамен стареющих и поврежденных клеток. Когда популяция стволовых клеток истощается, они постепенно умирают, и ткани теряют способность к обновлению╩. Если у тебя и Мафусаила взяли из пупка образцы стволовых клеток при рождении, а потом систематически вводили бы в тебя и в Мафусаила оные на протяжении многих лет, Католический Господь продлил бы ваши жизни лет так до ста пятидесяти-ста шестидесяти, но никак не до девятьсот шестидесяти. Если Мафусаил не личность, а род, как и все остальные, то простой подсчет прожитых ими лет и суммирование делает дату сотворения Земли, не то, что изгнания Адама из Рая, абсолютно мифической. И вторая деталь. Если твой Господь католический породил Адама, чтобы заняться отрицательной селекцией двуногого биосоциального существа, то ему следовало бы сократить жизнь его до длины жизни мухи-дрозофилы. Лучшего существа для изучения мутаций природа не придумала. Была такая ученый-генетик из Австрии Шарлотта Ауэрбах, написала на эту тему замечательную книгу, в достаточной мере популярную и строго научную. Почитай там хотя бы главу о характере биологического старения всякого живого земного существа и окажется что Богу там места не остается.

315070  2014-05-02 14:18:50
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ. Археолог Зеэв Херцог...
- "Описанные в Библии события оказались вымышленными". (Российская газета; наука. 30.04.2014).

Великие события, описанные в Священном Писании, никогда не происходили. Об этом сообщается в газете La Repubblica. Археолог Зеэв Херцог, один из самых известных профессоров факультета археологии Тель-Авивского университета, авторитетно заявил: ╚Большая часть ученых в области археологии, библейских исследований и истории еврейского народа на основании многолетних раскопок и всех полученных нами результатов сходятся во мнении, что события, описанные в Библии, это легенды, такие же, как легенда о Ромуле и Рэме╩.

Заявление странное. Здесь и ниже у профессора смешиваются действительно священная для иудеев Тора и последующие в Библии исторические хроники, где и об Иерихоне, и о Давиде, Соломоне, Иерусалимском храме и прочем.

Поначалу радует трезвый подход к делу. Иные профессора, тоже ссылаясь на науку, приписывают Торе поистине необыкновенные свойства. Еврейский мистицизм, средневековая Каббала, подхваченная нынешними мудрецами, рассматривают Тору как изощренную систему символов; тот, кто расшифрует их, допущен будет к рычагам мироздания, поставленного Всевышним. И это отнюдь не в тёмном средневековье... Уже современное компьютерное прочтение текста (╚с учетом каждой 4-й,12-й, 15-й буквы канона...╩) по мнению некоторых спецов дает неожиданные предсказания, будто бы оправдавшиеся в наше время и - как вывод - справедливые для грядущих веков...

Понятно, что это очевидный вздор. Но вздор и утверждение цитируемого университетского профессора: ╚Раскопки привели к тому, что стало ясно: израильтяне никогда не были в Египте, никогда не бродили по пустыне, никогда не завоевывали землю, чтобы потом передать ее Двенадцати коленам израилевым. Ни одно из центральных событий истории евреев не подтверждалось тем, что мы находили╩.

Археология серьёзная наука, кто бы спорил... И найденные артефакты существенное подспорье (часто решающее) в утверждении исторических истин. Но отсутствие археологических доказательств ещё не свидетельство того, что событие ╚не имело места╩. Много ли (если вообще они есть) археологических доказательств монгольских завоеваний? А ведь была создана континентальная держава, равной которой не было и нет во всей мировой истории. И произошло это в относительно недавнее время - при сравнении с событиями, описанными в Торе.

Да, Иосиф (Прекрасный, согласно Торе) вряд ли был соблазняем женой своего хозяина, был заключён в темницу, заправлял затем государственными делами при фараоне вряд ли вообще существовал. Но историчность не идентична фактографичности. Были ли Ромул и Рем, Кий, Щек и Хорив? Но Рим стоит, и Киев тоже стоит. Были ли Ахилл, Гектор, Елена (по свидетельству ╚Илиады╩, тоже Прекрасная), - да был ли сам этот слепой Гомер?.. Но Шлиман поверил насквозь сомнительному ИСТОРИЧЕСКОМУ ДОКУМЕНТУ и не прогадал...

И вот на гранитной стеле фараона Мернептаха (Египетский музей в Каире) выбито: ╚Израиль (Isirial) опустошен, его семени нет╩)... Надпись датируется (серьёзными историками, надо думать) временем, следующим за описанным в Торе Исходом из Египта: от 1213 до 1203 до н.э.

╚Исход, например, мог касаться всего лишь нескольких семей, история которых затем была расширена и "национализирована по теологическим соображениям"╩.

Замечание верное, но требует уточнения. Конечно же, не ╚шестьсот тысяч пеших мужчин╩ (как в Торе) с женами, детьми и приблудными иноплеменниками (всего-то выходит под три миллиона!) бежали из египетского плена.. Такому кагалу бежать было незачем; могли бы грудью встретить врага. Да и не прокормиться бы в сорокалетних странствиях по пустыне... Было их, конечно же, куда меньше. Не 600 тысяч, а, скажем, просто шестьсот... Тысяча же прилепилась именно, надо думать, ╚по теологическим соображениям╩.

Факт, впрочем, обычный в исторических повествованиях. Геродот ╚ОТЕЦ ИСТОРИИ!╩ - исчисляет (из ╚патриотических соображений╩) персидское войско Ксеркса в 2,64 миллиона воинов (╚точность╩ до второго знака!) и такого же количества вспомогательного персонала. При тогдашних средствах передвижения хвост такого воинства, подошедшего к греческим Фермопилам, оставался бы ещё в Персеполе, столице персидской державы... Современные историки снижают количество, упомянутое Геродотом современником событий! в 25 раз...

╚Героизм завоевателей, которые якобы сражались с превосходящими их силами хананеев, это теологическая реконструкция, не основанная на фактах. Например, учёные утверждают, что стены Иерихона разрушили вовсе не израильские священнослужители звуками своих труб. Стен просто-напросто не было, утверждают ученые. Поселения Ханаана, Земли обетованной израильтян, не были "большими", как говорится в Библии, и не были обнесены стенами, поднимавшимися до небес╩.

Отчасти так. Ни один здравомыслящий человек не поверит, что стены города были разрушены трубными звуками. Да были ли стены? Полагаю, что были. Камни же, не обнаруженные археологами, за тысячелетия были растащены местными жителями для собственных строительных нужд. Или что вероятнее стены этого древнейшего города были, как и доныне на Востоке, глиняными (саманными) - дувалы. И ╚большими╩, конечно, лишь в глазах древнего воинства, вооружённого деревянными кольями. Это-то воинство произвело близ устрашающих стен некое магическое действо (╚трубный глас╩) , после чего навалилось и повалили стену...

╚Поистине революционная точка зрения с трудом воспринимается многими людьми, - утверждает цитируемый профессор. - Самым сложным для осознания стал исторический документ о том, что великое Царство Давида и Соломона, ставшее, согласно Писанию, высшей точкой политической, военной и экономической мощи народа Израиля, царство, которое, согласно Книге Царей, простиралось от берегов Евфрата до Газы, является (словами профессора Герцога) историографическим, не соответствующим реальности построением. Величие Царства Давида и Соломона - эпическое, не историческое. Быть может, последним доказательством этого является то, что мы так и не узнали, как оно называлось... Иерусалим весь перекопан. Раскопки дали впечатляющее количество материалов, относящихся к периодам, предшествующим и последующим существованию объединенного Царства Давида и Соломона. Ничто не подтверждает факта существования Царства, ни один глиняный осколок...╩

Найден ли хоть ╚один глиняный осколок╩, принадлежащий моавитянам, идумеям, набатеям, филистимлянам, наконец? Можно ли поверить, что библейский Самсон сражал этих филистимлян иначе говоря, евреи столетиями враждовали с этим народом. А ведь в понятии греков Палестина страна филистимлян. Александр Македонский, проходя побережьем, кажется, даже не заметил Иерусалима, но целые два месяца осаждал Газу филистимлян. Значит, упоминание в Библии Самсона много более раннее неслучайно?..

Не всё, видимо, подтверждается раскопками; тексты также требуют ╚глубокого копания╩. (Об этом моя книга ╚Историософия╩, работы ╚Откровение Торы╩, ╚Мировая история как эксперимент и загадка╩, ╚Почему китайцы не открыли америку╩ - без вопросительного знака и ╚америка╩ со строчной буквы и др.)

╚...Это не значит, что археологи искали не в том месте, - утверждает профессор. - Они получили многочисленные свидетельства, что во времена Давида и Соломона Иерусалим был большим поселением, в котором не было ни центрального храма, ни царского дворца. Давид и Соломон были главами племенных княжеств, контролировавшими небольшие районы, Давид - в Хевроне, Соломон - в Иерусалиме. Одновременно с этим на холмах Самарии возникло отдельное государство. Израиль и Самария были изначально двумя отдельными, порой враждующими между собой царствами".

Я вижу в этом утверждении лишь признание того, что во времена Давида-Соломона уже существовала еврейская государственность. Просто, она не была такой величественной (мудрость Соломона, его богатства, царица Савская пр.), как ╚по теологическим соображениям╩ говорится в Библии. Тогда как ╚царство╩, ╚княжество╩, другие подобные понятия принадлежат куда более поздним феодальным временам.

В исторических свидетельствах обычны передержки, но преуменьшать эти свидетельства, пришедшие их времён, когда мыслили по-другому, - не следует.

318907  2014-11-29 12:52:12
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ - Владимиру ЭЙСНЕРУ.
- В. Эйснер. - Уважаемый Маркс Самуилович! Я думаю, что в Книге нет ошибок в летосчислении. Первые поколения действительно жили долго, но потом Господь сократил жизнь человеческую до 120 лет. Современная генетика тоже считает, что 120 лет - предел для человеческого организма. Но ведь средняя продолжительность жизни на планете даже и к 70 годам не подошла. Ещё много надо сделать медицине, чтобы приблизиться к пределу, указанному Всевышним.

"И сказал Господь: не вечно Духу моему быть быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет". (Бытие 6:3).

С уважением, В. Э.

::::::::::::::::МСТ:::::::::::::

Уважаемый Владимир Иванович! Возможно, Вы пошутили – и тогда моя реакция будет выглядеть нелепой. Если же вправду убеждены в том, что «первые поколения» были т.с. мафусаилами, должен Вас разочаровать. Вряд ли хоть один в этих «первых поколениях» дожил хотя бы до 90-100 лет...

Тут местный златоуст Куклин засомневался в моём праве рассуждать о мировой истории. Кстати уж, упомяну одну из своих книг – не для Куклина, но для вменяемых читателей:

Маркс Тартаковский. «ИСТОРИОСОФИЯ. Мировая история как эксперимент и загадка». (М. 1993 г. 333 стр.увеличенного формата, тираж 5 тыс.; переплет – ледерин). На титуле: «Рекомендована Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию. Федеральная целевая программа книгоиздания России».

Вы, кажется, живёте в Германии? Если в Мюнхене – могли бы встретиться.

337207  2016-10-21 20:53:22
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ.
- ГРЯЗНЫЕ "ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ".

«В Палестине Эйнштейн провел двенадцать дней в феврале 1923 года, возвращаясь в Европу из поездки в Японию... Чем больше пытался Эйнштейн примирить евреев и арабов в Палестине, тем больше он отдалялся от радикального крыла сионистского движения. Когда суд приговорил нескольких арабов за убийство евреев к повешению, он вместе с Международной пацифистской организацией обратился к Верховному комиссару Палестины с просьбой заменить приговор тюремным заключением. Он и Вейцмана умолял искать пути к мирной совместной работе с арабами, «иначе мы ничему за 2000 лет страданий не научились и заслуживаем своей участи» [Fölsing, 1995 стр. 706]. Редактору арабской газеты «Фаластин», выходящей в Палестине, он писал в 1930 году, что «два великих семитских народа, каждый из которых на своем историческом пути внес исключительно ценный вклад в западную цивилизацию, могут обрести великое будущее. Вместо бесплодного противостояния и взаимного недоверия они могли бы поддерживать национальные и культурные усилия друг друга и налаживать дружественное сотрудничество» [Копельман, 2005 стр. 103]. Предложение Эйнштейна создать управляющий Совет, в котором поровну было бы евреев и арабов, британская администрация не приняла». Евг.Беркович. Альберт Эйнштейн без определенного местожительства. * * *

Публикую здесь небольшое замечание к отдельному моменту в вышецитированной работе – так как эти мои взгляды категорически несовместимы со стандартными на еврейском сайте, и мои тексты безо всякой критики попросту истреблялись.

В истории государства Израиль есть моменты, никак не совместимые с простой человеческой логикой. Зачинатель сионизма Теодор Герцль, говоря о «земле предков», где должно было состояться еврейское государство, даже не упоминает людей, спокон веку живущих там. Как если бы евреи приглашались к соединению на Луне.

Владимир Жаботинский, напрямую столкнувшись с «арабской проблемой», палестинцев, естественно, уже замечает, но видит в них лишь досадную и, к его изумлению, неожиданно опасную помеху. Во всём последующем поведении сионистов видно, что им не дано было понять естественных опасений британской администраци воинственной реакции арабов всего Ближнего Востока, которая могла бы усложнить и, возможно, переломить в пользу Гитлера ход войны в Средиземноморье...

Такое отношение к «землякам» доныне главная «чесотка» еврейского государства, где, в частности, вот уже четверть века живёт, трудится и служит в армии мой старший сын. Тогда как мои предложения на протяжении десятков лет (ещё и в советском «Новом времени» и не только), истребляемые ныне на еврейском сайте были вполне логичны (хотя изрядно устарели). С САМОГО НАЧАЛА, ещё только затевая реализацию сионистской затеи, следовало вспомнить И ОБЪЯВИТЬ ВО ВСЕУСЛЫШАНИЕ, что арабы, согласно Торе, «наши двоюродные братья» - и это признаваемо ими самими, чтущими общих предков.

Того более, следовало публично признать палестинцев (как оно и есть на самом деле) исламизированными евреями – по-дурацки искомыми по всему свету «пропавшими коленами». Сослаться на известный текст авторитетной Книги Царств. Как ни отнеслись бы к этому признанию сами палестинцы, многие противоречия сгладились бы – если (и об этом я тоже давно и многажды писал) с самого начала убрать из длящейся уже более века палестино-израильской кровавой тяжбы РЕЛИГИОЗНУЮ СОСТАВЛЯЮЩУЮ.

Трудно даже представить (и требует отдельной статьи), сколько несчастий принесли нам пейсатые талмудисты – наши-де, как твердят себе даже образованные евреи-атеисты, «исторические корни».

338150  2017-02-10 20:47:23
Маркс ТАРТАКОВСКИЙ.
- "ПО МОРЮ ЯКО ПОСУХУ". * * *

Не столь давно в Институте океанологии РАН вышла научная работа, подтверждающая "системой дифференциальных уравнений" одно из чудес, описанных в Библии. Так как не будучи специалистом в этой области осознать, что едва ли стоит причислять это открытие к научным, может оказаться сложной задачей, существует необходимость в более подробном анализе этой работы.

"Переход израильтян через расступившееся перед ними Красное море, описанный в Торе и (союз И, бессмысленный здесь, в тексте сообщения. - М.Т.) библейском Пятикнижии, получил теперь научное объяснение. Двум ученым из петербургского филиала Института океанологии РАН Науму Вольцингеру и Алексею Андросову удалось установить, при каких условиях одно из чудес Библии могло стать реальностью. Данные их исследования "Моделирование гидродинамической ситуации Исхода" опубликованы в Вестнике РАН.

"Я убежден, что Господь правит миром при помощи законов физики, - утверждает Вольцингер. - Мы поставили перед собой чисто математическую задачу, которую решили через систему дифференциальных уравнений".

Местом перехода ученые считают поперечный риф, расположенный в Суэцком заливе Красного моря на глубине около семи метров. Если бы восточный ветер скоростью 30 метров в секунду дул на протяжении девяти часов, то во время отлива риф протяженностью в семь километров обмелел бы настолько, что его можно было бы перейти вброд.

По данным ученых, 600 тысяч израильтян смогли бы переправиться на другой берег за четыре часа. Именно в течение этого времени риф мог оставаться обмелевшим.Что же касается египтян, то им, по словам петербургских ученых, просто не хватило времени. Преследователей накрыла возвратная волна".

Так как я собираюсь показать, что сногсшибательное "открытие", заявленное в Вестнике Российской АН и растиражированное солидной, казалось бы, информслужбой Би-Би-Си, является полной чепухой, я привел его здесь целиком, слово в слово. Научный "подвиг" вышеназванных математиков с их "системой дифференциальных уравнений" сродни другому - многотомным (!) "открытиям" математиков-соавторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского в области "новой хронологии", когда "оказывается", что Содом и Гоморра - это Помпеи и Геркуланум, троянец Парис, герой гомеровской "Илиады", - средневековый рыцарь, Христа же распяли не в Иерусалиме, а в Константинополе, так что, слава богу, евреи тут ни при чем.

Такие "открытия" настораживают. Одно дело, когда рекламируются "откровения народных целителей", "ясновидящих", прочих натуральных жуликов, другое - когда понимаешь, что Фоменко с Носовским, как и вышеназванные питерцы - действительно серьезные ученые в своей области. Тем удивительнее их подвиги на ниве истории. Что за психический феномен? Что за пошесть такая?

Почему, "поставив перед собой математическую задачу", ученые попросту не заглянули в первоисточник - священную для евреев Тору (она же - "библейское Пятикнижие"), почему не развернули перед собой карту древнего (или даже современного) Египта? Ведь математические вычисления без конкретных цифр и данных бессмысленны. Читаем у наших "открывателей": "600 тысяч израильтян смогли бы переправиться на другой берег за четыре часа..." Но в источнике1, откуда взята цифра, указано: "...шестьсот тысяч воинов" (Шемот/Исход, 12/37). Т.е. с женщинами, детьми, стариками - никак не менее двух миллионов. Все население тогдашнего Египта вряд ли превосходило эту цифру. И надо ли было бежать шестистам тысячам вооруженных перед едва ли несколькими тысячами преследователей?

"И также много чужаков поднялись с ними (евреями), и овцы, и коровы, - очень много скота" (12/38). Представляют ли наши авторы, как выглядит обнажившийся "с глубины около семи метров" скалистый, обросший кораллами, острыми ракушками и всякой склизкой дрянью тропический риф "протяженностью в семь километров". Могли ли пройти по нему несчастные коровы? Могли ли заскочить туда даже в раже преследования всадники и колесницы (14/23)? Да и на сколько десятков километров растянулось бы более чем двухмиллионное людское шествие?

Для специалиста очевидна здесь обычная передержка древнего автора. Геродот, которому в подавляющем большинстве случаев можно верить, исчисляет персидское войско, вторгшееся в Грецию (V век до н.э.), в 4 миллиона воинов. С учетом тогдашних коммуникаций и снабжения можно утверждать, что арьергард такой неуправляемой армады, еще не покинувший Персеполь, лишь через месяц узнал бы, что авангард уже наголову разгромлен при Марафоне...

У страха глаза велики, - это одна "сторона медали". И - тем внушительнее смотрится победа греков.

Татаро-монгольские орды исчислялись летописцами также с подобными передержками: объяснимее разгром княжеских дружин...

Шестьсот вооруженных (а всего две-три тысячи народу) - вот, повидимому, реальные цифры, связанные с Исходом, о котором, между прочим, во множестве древнеегипетских папирусов ну ни словечка! А "тысяч" приписалось "само собой". Результат тщеславного рвения какого-то из переписчиков, ошеломленного итоговой - спустя столетия! - значимостью произошедшего.

Теперь о географии региона. Беглецы из земли Гесем (Гошен) у крайнего восточного рукава Нильской дельты, спешащие в Страну Обетованную - в Кенаан (Ханаан)-Палестину и направившиеся прямо вдоль линии нынешнего канала на абсолютно безводный тогда юг, к Суэцкому заливу Красного моря, - это как если бы для россиянина шастать из Торжка в Елец через Кологрив. Но эти-то земли хотя бы обильны реками. Тогда как в песках, куда по прихоти наших аматоров попали бы беглецы, даже и в наше время, в ходе арабо-израильской войны 1973 г., гибла от безводья египетская 3-я армия, спасенная только угрозой Советского Союза перебросить свои десантные дивизии на Ближний Восток и срочным вмешательством Совета Безопасности ООН. Во времена оно все эти факторы, как мы знаем, отсутствовали.

"И гнал Яхве море сильным восточным ветром всю ту ночь, и превратил море в сушу" (14/21)... Если бы наши авторы имели перед собой карту, то поняли бы, что восточный ветер да еще (по их версии) "скоростью 30 метров в секунду", сколько бы ни дул, только нагонял бы воду в тупик Суэцкого залива, открытого как раз на юго-восток, но никак не наоборот. (Вот так же западный ветер вглубь Финского залива, открытого ему навстречу, вызывает частые поднятия воды в Неве, иногда катастрофические для Питера). Отгонять воду восточный ветер мог бы лишь по другую сторону Синая, в левантийском секторе Средиземноморья, где и впрямь развернулись описанные в Торе события.

Нетрудно понять, почему "исследователи" перенесли место действия в Красное море. Перед ними был только Синодальный (православной церкви) перевод, где сказано "Чермное море", воспринятое ими как обозначеное на современных картах Красное. В Иерусалимском переводе - древнее название Ям Суф, а в переводе, цитируемом здесь, чётко и определенно: "И поворотил Бог народ по пустынной дороге к Тростниковому морю" (13/18). Тростниковое - иначе говоря, мелкое трясинное прибрежье, отделенное от моря наносной косой, - лагуна. В заболоченной дельте Нила и к востоку от неё, на прибрежье Синая, лагун таких множество. В Торе конкретизировано место, где нагнали беглецов: "супротив Баал-Цафона" (14/9), крохотного рыбацкого поселения в конце косы при выходе из обширной лагуны (ее нынешнее арабское название Сабхат аль-Бардавиль) в открытое море.

Восстановим теперь реальность, опираясь не на "дифференциальные уравнения", а на прямое свидетельство Торы. Итак, следуя берегом моря из "земли Гесем (Гошен)", северо-восточного угла Нильской дельты, беглецы свернули с хорошо известной преследователям проторенной караванной тропы севернее - на песчаную косу, отделяющую от Средиземного моря мелководную, почти замкнутую лагуну. Название, данное ей в древности, - Тростниковое море - вызывает в памяти характерный вид другой лагуны, более нам известной. Сиваш, иначе - Гнилое море, также отделен от Азовского узкой и длинной косой, Арабатской Стрелкой. На подобной же стрелке, почти у конца ее скрытно расположились станом "Сыны Израиля (Исраэйлевы)".

Обнаруженные преследователями беглецы оказались запертыми на узкой косе. Помогла удача, трактуемая в Торе, само собой, как чудо (Иерусалимский перевод, более выразительный): "И простер Моше (Моисей) руку свою на море, и отводил Господь море сильным восточным ветром всю ночь (совпадение и с периодическим морским отливом. - М.Т.) и сделал море (проход из мелководной лагуны. - М.Т.) сушею; и расступились воды. И пошли сыны Исраэйлевы внутри моря по суше... И погнались Египтяне, и вошли за ними... в средину моря" (14/21-23).

Беглецы - пешие, преследователи же на конях и боевых колесницах, вязших в соленой грязи: "Господь отнял колеса с колесниц их, так что они (египтяне) влекли их с трудом... И возратилась вода, и покрыла колесницы и всадников всего войска..." (14/25).

Отлив, как и положено дважды в сутки, сменился приливом, да и ветер стих или переменил направление.

Без участия сильного ветра (уже не восточного, из Аравии, а западного, из Крыма) не обошлось и в ноябре 1920 г. при разгроме Врангеля, когда дивизии Михаила Фрунзе в пешем строю форсировали Сиваш по почти обнажившемуся топкому дну лагуны. Красным солдатикам пришлось покруче, пожалуй, чем евреям: холодный осенний Сиваш не сравнить с теплой тропической лагуной...

* * *

Всё, пожалуй. Только отчего это математики пустились вдруг во все тяжкие, намертво впряглись в неподъемную для них мировую историю?..

Была когда-то книга (не самого ли отца кибернетики Норберта Винера?) - "Математик это сделает лучше". По известной формулировке: "К чему спорить? Не проще ли посчитать!" Но всё ли можно объять цифрами? Для историка очевидно, что многообразие событий не укладывается ни в какие готовые схемы. Тогда как его наука со стороны кажется такой простой, почти беллетристикой. Наподобие исторических романов.

Математик и историк видят мир по-разному. Собственно, сами эти миры различны. Знание историка предметно, математика - абстрактна. Абстракции засасывают. Хочется всю действительность вывести на понятный им, математикам, уровень, свести сложное к простому, в конечном счете к нулю и единице, заправляемых в компьютерные программы. Здесь никакого жульничества, как предполагают многочисленные критики "Новой хронологии", снижающие наших специалистов (перечисляю научные специализации А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского) по дифференциальной геометрии, топологии, вариационному исчислению, моделированию стохастических процессов и т.п. и т.д. до уровня каких-то Глобы и Чумака. Математику надо бы всё упорядочить и систематизировать. Ну, почти идентичны названия Самара и Самарканд! Как удобно было бы утвердить тождество, считать их одним и тем же городом...

Это - метод, это - система координат не вне, а внутри самого мозга. Нам, историкам, этого не понять.

Но, может быть, и не надо. В конце концов, великий сыщик не догадывался, что Земля - круглая. Ему в его деле это знание было лишним. Вот и выходит (словами лихого студенческого куплета):

"Через Греко-Палестину, Пряча ладан в ятаган, Ехал в хадж на Украину Римский Папа Чингисхан".

Русский переплет

Copyright (c) "Русский переплет"

Rambler's Top100