TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Ещё многих дураков радует бравое слово: революция!

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Проголосуйте
за это произведение


Русский переплет

Злободневное
30.III.2007

Виктор Сиротин

О чистоте языка, честности и числе слов

 

Совершенно невообразимое творится в науке и культуре, с той лишь разницей что первая захиревает из-за малых дотаций, а вторая из-за их отсутствия. Последнее, увы, не препятствует разрастанию чертополоха бульварно-рыночного чтива.

Если наплыв низкопробной литературы и откровенной похабщины будет продолжаться, то не придётся удивляться тому, что вслед за крышами торговых рынков на потерпевшие от чтива головы начнут рушиться крыши книжных "маркетов", ибо "есть ещё океан!", сказывал Александр Блок. Впрочем, Стране не привыкать к подобного рода катаклизмам.

Вот и обрушение "железного занавеса" ничего не изменило в жизни людей. С воцарением заболтавшейся "гласности" народу лишь облегчён был доступ к обзору красивых иллюстраций "из той" жизни. Несколько удлинив до того совсем уж короткую цепь к тому же нищему пайку, вконец изолгавшаяся "свобода" услужливо подставила народу пойло из политических сплетен и культурного суррогата. Этих служителей свободы во лжи "не упрекнёшь в мелкотемье, - пишет Свиридов. - Тут и Шекспир, и Толстой, и Библия, и Гоголь, Пётр Великий, Иван Грозный, Борис Годунов, и сам Господь Бог откалывают антраша". Тут и, добавлю от себя, - толстые мегеры и злые фурии от "дискуссионно"-злословных передач по TV. Но прежде всех этих "крупных тем" новые скоморохи ввели в моду отрицание преданности Государству, в чём клоунствующие комики, плясуны под чужую дуду и злые мегеры окружённые озлоблёнными фуриями демократии не знают меру. Ёрничая над Отечеством и Государством, они используют любую возможность для того, чтобы побольнее лягнуть нравственные цензы отечественной жизни. Попирая элементарную этику, походя оскверняют они и принципы художественного творчества. Но, будто в насмешку над апологетами безграничных свобод, именно обрушение "занавеса" выявило сценическую фальш тех, в чьих лживых устах верность Отечеству предстаёт рудиментом прошлого, а продажность буржуазного типа называется "свободным творчеством".

В соответствии со скрижалями плодящихся от общественной сырости нео-Моисеев и де-Кюстинов, если ты "порядочный человек и настоящий интеллигент", то должен скептически относиться ко всякому государственному начинанию, с презрением относясь к патриотизму и верности Отечеству. И не только не стесняться, но обязан даже бороться с Государством.

Но почему? Зачем?

Затем, видимо, что долгое блуждание по пустыне социалистического Государства не принесло ожидаемых плодов (отсюда крен в сторону откровенных идеологических диверсий). Нужно ещё "побродить" по пустыне беспочвенности, вызженной цинизмом и полным отсутствием уважения к себе и своей истории. Ибо, не без основания полагают псевдо-отечественные де-Кюстины, формы духовной жизни народа - неоднократно подменённые и многократно изувеченные - так или иначе, но всё ещё содержат в себе народную основу. Именно эта основа и имеет в себе не отменённое ещё никем существо, коим является нерасторжимая связь народа, общества и олицетворяющая это единство Страна.

Впрочем, подобное деструктивное отношение к Стране касается не одной только исторически чуждой России циничной идеологии, уже не одно десятилетие декоративно "абрамляющей" внутреннюю жизнь Государства. Всему отечественному, включая классические (не авангардные) формы творчества, "мыслящим людям" как бы вменялось в обязанность, проявляя неприязнь, при всяком удобном случае объявлять бойкот или внаглую оскорблять духовные святыни. Таким образом, те, кто раньше боролся с Россией (СССР) "во имя идеи" - теперь (выехав или оставшись - всё равно) делают то же самое только уже "за хорошие" деньги. Теперь эти "апостолы зла, нравственно разлагающие народ с целью сделать его стадом в угоду иностраннымтуристам, современным маркизам де-Кюстинам или просто европейским буржуа", - с презрением писал о них Свиридов, - не только всплыли наружу, но и заняли самые хлебные места во всех сферах СМИ и прочих опознавательных признаках "свободного слова".

В угоду и под бдительным присмотром "мировых либералов", "спонсоров демократии", а так же неусыпных радетелей о демократии в России, толком не знающих ни русского языка, ни культуру Страны, - учебники по истории России переписываются местными апостолами лжи из Смердяковых и Швондеров так, что русский народ в полном соответствии с монашескими истинами, поистине, выглядит хуже всех! Не сумев превратить Россию в "гигантскую Касриловку", населённую менялами и далеко не безобидными "Тевье-молочниками", - неумолчные Познеры и Швыдкие всё ковыряют и ковыряют не свою историю, пытаясь докопаться до "фактов", оправдывающих их ложь. Когда же это не удаётся, то стараются обратить жизнь великой Страны в местечковое болото. Так, заводя его мутной воде общественного безмыслия чертей неверия в своё Отечество, - провозглашатели неограниченных свобод ("свободы без краёв"), когда подкапывая, а когда загаживая своими духовными эманациями, размывают жизнь народа и самого Государства. Когда же речь заходит о свобода совести, то преподносится она бессовестными лишь как формальное право, при котором игнорируется понятие свободы, как долг личности, отвечающей за чистоту своих дел и нравственность убеждений.

Легко видеть, что во фрунте этого "полка" стоят те же - когда сутулые или окривевшие, но всегда самовлюблённые псевдо-интеллектуалы. Эдакие создатели новых идеологий и разномастные около-политические вождята, жиденькие "гении литературы" и одержимые липовыми достоинствами губайлов-губошлёпствующие критики "толсто"-либеральных журналов, на страницах которых чинно выступают их шлёпогубствующие оппоненты. Под стать им выстраивается длинный ряд из модных нынче "литературных" циников, не только нещадно эксплуатирующих "доброту и долготерпение читателя-народа", - как говорил о них А. Платонов, но и тленьем мёртвых душ своих разъедающих внутреннюю и внешнюю жизнь народа. Среди всей этой публики суетно мельтешат говорящие на том же языке неудачливые претенденты на звание "учителей народа" - духовно неопрятные "творцы"-неформалы с фарцовочным или около-фарцовочным, но всегда дурно пахнущим прошлым.

На фоне постперестроечной вакханалии не особенно удивляешься аккуратно скопированным у заокеанского TV циничным и склочным "шоу", в которых, рождая новые, - наизнанку выворачиваются старые пороки. И происходит это в России... при общенародной почти ненависти(?!) к США, от которой (от ненависти) и слышишь: "Так, ведь, не нам же - не народу принадлежит всё это, а этим...".

Но и сколько же поколений, издеваясь и над собой и над здравым смыслом, можно искать оправдания в том же ("не дают, гады, житья русскому человеку!"), наступая на те же грабли (вековечное неумение видеть себя со стороны), и, уступая позиции "тем же" (всем, поднаторевшим в эксплуатации "нашенской" нерадивости), - так и не суметь научиться делать выводы о том же?! Может, потому "те" и хозяйничают над "теми", что умело используют те же причины, которые у "тех" находятся там же?

Замечу здесь, что в странах "развитой демократии" (ну хотя бы, в тех же США) - и против писателей, и против издателей подобной пакостной писанины был бы возбужден ряд судебных процессов (если коснуться воистину омерзительных "американских программ", то они там пользуются у вконец оглуплённого обывателя столь большим успехом, с которым могут спорить лишь колоссальные доходы получаемые их организаторами. А потому даже и высокодолжностные пуритане США не в состоянии бороться с гибельными для страны "передачами"). Уж там-то научились различать свободу слова от целенаправленного подрыва устоев Государства. В России же сладко звучащее, но чаще отдающее могильным тленом пение новых сирен истории (литературы, музыки, искусства, - "далее везде") создало иллюзию внутренней свободы, на деле лишающую даже и внутреннего выбора.

"Я печально смотрю на будущее, - писал Свиридов, имея ввиду "не русский взгляд на русское", - Борьба с национальной культурой ведется жестокая...".

И в самом деле, - недвижных истуканов тоталитаризма сменили куда более расторопные и еще более лживые идолы либерального толка, в толкотне которых из жизни народа выбиты были крепящие его дух, мораль и нравственность, всегда базирующиеся на духовных традициях и национальном своеобразии. В стае "орлов" - переделывающих, переписывающих и клевещущих на старую Россию немало оказалось и мелких птах, среди которых до сих пор гордо реют "соколы" демократии - вечно-живые певцы "оттепели" Евтушенко и Вознесенский, вознесшиеся не по таланту и возгордившиеся не по достоинствам. Не крестясь иконам подобно пятидесятникам и в храмах России видя лишь громкие звонницы, демократическая песнь бывших буревестников (затем "героев"-шестидесятников, а нынче голосистых певцов псевдо-демократии) раздаётся из под сомнительных хоругвей предательски напоминающих красные знамена. Ибо сотканы они из тех же благочестивых евтушенко-рождественских сказаний о светлых временах, кроющихся под сенью тех же или подобных им "героических будней". Потому отмерено громкая песнь "эстрадных поэтов" способна расшевелить разве что полусонную или любопытную до всякого шума и гама публику. Отсюда далёкий от настоящей литературы жаргон жаждавших славы и почестей игрушечных борцов и громкоголосых песнопевцев "из тех чинов, что дрались и-за блинов". Да и откуда другим-то быть? Оттого "меж слепых и кривой в чести", а "в уборе и пень хорош" будет.

Не мудрено, что высокий литературный язык в скором времени превратился, по замечанию Свиридова, в "московско-арбатский" жаргон, умело увиливающий от всяких проявлений национального самосознания. Но, имея ввиду "новых Бурлюков", к которым прилепляются новоряженные "эстрадные пни", - композитор писал об имевшей место преемственности во зле: "Ошибочно... думать, что Бурлюки исчезли из нашей жизни. Никто не помнит их стихов, но их и создавали не для вечности".

Последнее замечание многого стоит!

Хилые литераторы, существуя в затхлых от духовного разложения "тусовках", могли плодить лишь сорную "литературу", а потому обречены были на историко-культурное забвение, - "ибо нет Гения Беспочвенного", - утверждает мировое творчество и подтверждают блистательные произведения самого композитора. Об этом же говорят и дневниковые страницы Свиридова, выронившего уже своё мужественное перо... Но и не мог он, если не "один, как прежде...", то в числе единиц успешно бороться против хорошо налаженной кампании против России - кампании, превращённой в индустрию по обессмысливанию её народа...

"Интернационально-ассмилянтскому ХАМУ с его "лагерным ивритом" можно и нужно противопоставить национальное единство русского народа", - писал А. Кротов, и, имея ввиду тотальное развращение настоящего и подрастающего поколения, настаивал - "нельзя отдавать ХАМУ на воспитание собственных детей" (с. 162).

Последние сто лет не прекращающееся засилье русской культуры "бурлюками" и хамами (без кавычек) происходит ещё и потому, что и устно-телевизионное скоморошье творчество, и печать (сосредоточенная главным образом в столицах Страны) находятся в руках тех же самых "нянек" и самозванных "представителей культуры народа", которые воспринимают его бытиё "не как нацию, не как народ, - пишет Свиридов, - а как литературу, как искусство, как историю, как государство - опосредовано, книжно".

Следует со всей серьёзностью отнестись к мысли великого композитора:

"Лозунг "Сбросить Толстого, Достоевского, Пушкина и др. с парохода современности" совсем не устарел, как хотят обмануть нас эдепты этого лозунга. Он - жив, этот лозунг, он - руководство к действию и призыв к нему! Если нельзя выбросить Толстого из жизни нашего народа, можно его - извратить, оболгать, как это делает, например, литератор Ш<кловский>. Эти люди ведут себя в России, как в завоёванной стране, распоряжаясь нашими национальным достоянием, как своей собственностью, частью его разрушая и уничтожая несметные ценности"! "Для меня совершенно неважно, - далее пишет Свиридов, - кто он сам (Шкловский. - Авт.) по национальной принадлежности: русский, еврей, папуас или неадерталец. Он враг русской культуры, достояния всех народов мира, он враг всех народов"! О том же писал А. Кротов: "помимо русской мысли, гениальной русской литературы, великой русской культуры, русской доблести и славы, русской Державы и русских границ, существует и развращающая русская мысль и лживая русскоязычная культура, не имеющие корней в русском Отечестве, но тем не менее претендующие на лидерство и власть, на приоритет во всех сферах жизни ещё со времён интернациональной революции в России" (Выделено мной, с. 204).

И в самом деле, в оценке творчества русских классиков линию "полководца Шкловского" настойчиво проводил его оруженосец - идейно примкнувший к бурлюкам Б. М. Эйхенбаум. Далёкий от понимания "кухни творчества", интернационалист от литературоведения - "опоязавшись" кружковским модерном, но и им же накрепко привязав себя к большевистскому режиму - претендовал на знатока именно в том, в чём особенно плохо разбирался. Потому величественный шедевр Лермонтова "Демон" для канатоходца от литературоведения лишь "типичная литературная олеография ("калька" с чужих произведений. - Авт)". Кого бы вы думали? Ныне забытых поэтов - Козлова, Подолинского и длинного списка других, который Эйхенбаум милостиво украсил именами Пушкина и Байрона.

О "Смерти поэта" читаем у него следущее: "Стихотворение... действует общей силой эмоциональной выразительности, а не смысловыми "образами". Образы и речения сами по себе не представляют собой ничего особенно оригинального или нового" (с. 108)... То есть, - каждый раз выдавай ему всё новое и новое, которое... (хочется Эйхенбауму с гейневским синдромом) опровергало бы каждое предыдущее, старое... классическое... Вот и грандиозная по духу, величию идеи и накалу творчества, свежести и могучих образов поэма "Мцыри" "не является новым жанром и не открывает нового пути (как будто задача творчества только в том и состоит, чтобы открывать исключительно "новые пути"... - хотя и здесь критик врёт. - Авт.)". Потому "Мцыри" в глазах Эйхенбаума не столь уж и примечательное "завершение тех опытов эмоционально-монологической помы, которые начаты были Лермонтовым ещё в юности"...(с. 92) Да и вообще "Лермонтов не создаёт нового материала, а пользуется готовым" (с. 60), усложняя его "обычными лирическими формами и сентенциями (пуэнтирован)"(с. 93), - разъясняет критик. И всё это о Лермонтове - создателе новых форм не только в творчестве, но и технике стихосложения! Впрочем, иногда литературоед наш в своих "оценках" и вымученых опусах нисходит до комплимента гению. Полистав жемчужину мировой литературы "Тамань", Эйхенбаум, вспомнив Чехова, "хвалит" новеллу следущим образом: "Лермонтов показал себя здесь мастером малой формы - недаром в кругу своих товарищей он славился как рассказчик анекдотов" (с. 154)...

О чём же рассказывает сам Эйхенбаум?

Вменив в вину анекдотичность и Чехову... Эйхенбаум прибегает к до смешного частому и до неприличия пространному цитированию классиков, как бы предоставляя им самим выяснять между собой отношения. Так, в одном случае он устами Толстого и Сенковского ругает Пушкина, с тем, чтобы самого Толстого защипать "до смерти" цитатами из Прудона, де-Местра и Бокля. На Лескова напускает А. Скабичевского и М. Меньшикова, - во всех случаях оставаясь как бы "ни при чём". Очевидно, не в состоянии проникнуть в глубину текста, а потому старательно заполняя пустоты своего "мыслительного пространства" цитированием фрагментов, Эйхенбаум не чувствует силу Слова, существующего, понятно, независимо от исследователя. Потому шедевры, даже в "кусках Эйхенбаума" насыщенные мыслями и образами, подобно могучим жерновам легко перетирают его "тонкие" посреднические коментарии. И всё же, при немалом насилии над здравым смыслом, Эйхенбаума можно было бы назвать неплохим текстологом, если бы он, предлагая тексты, ещё и знал для чего это делает. Но не ведал Эйхенбаум что творил, а потому поневоле(?!) оказался среди создателей литературоведения для самое себя (это когда начинаешь с писателя... а продолжаешь о себе, как не менее драгоценном и даже "ещё более" эрудированном). Не это ли "течение" породило "литературу забалтывания"? Эйхенбаум безусловно эрудирован (шуточное ли дело - всю жизнь читать!), но ведь эрудиция сама по себе мало чего стоит, ибо пара стиллажей любой захолустной библиотеки много "эрудированнее" всяких критиков, тем более склонных к вышеупомянутому "юмору"...

Что касается заклинаний Эйхенбаума о "новых путях" и "готовом материале", то, видимо, не ясно ему было, что процесс творчества есть устремление человеческой ипостаси к вершинам духа. А потому всё, что помогает взобраться выше предшествующего опыта, - оправдано. Оправдано результатом! Если же кто бестолку шныряет "вверх-вниз" по следам других, то не столько повторяет, сколько обдирает авторов, что, не имея никакого отношения к Лермонтову, - целиком и полностью относится к Эйхенбауму!

Но только ли у Эйхенбаума вызывали веселие эпические "хохмы" одного из самых великих гениев? Нет, не только. "Никто, кажется, из русских поэтов не пародировался(?!) так охотно, как Лермонтов - и это совершенно понятно"(?!.. Там же), - опять ёрничает мыльный пузырь от литературоведения, недавний юбиляр и, наверное, - на все постсоветские времена "крупнейший советский литературовед".1

Изображая исследование творчества Достоевского и Толстого, этим же незадолго до Эйхенбаума и Шкловского грешила другая дутая величина - известный

"писатель о русской литературе" Лев Шестов, которого за ярко выраженное лакейство Толстой после личного общении с ним с презрением называл "парикмахером". Понятно, что, как и его коллеги, - Шестов не был иудеем, хоть и был в своих трудах проводником переведённой на философский и филологический лад древней "ереси жидовствующих". Но именно эти "Схарии" из бывших "польских" и малороссийских местечек, как только более-менее освоили русский язык, - прибегли к толкованию русской культуры и литературы в частности, с нескрываемым цинизмом уродуя заглавными сокращениями и придуманными "терминами" нечувствуемый ими и так и непонятый русский язык. Именно они, писал А. Кротов, "маскировались всегда либо под русских "классиков", либо под русских правдолюбцев, чтобы, получив у русских простаков "признание и авторитет" (навязанные нередко из-за рубежа), держать самих русских в слепоте и неволе, укрепляя инородчество повсюду и паразитируя на русском народном теле "в виду уже своего особого положения"" (С. 193).

Казалось бы, - зачем? К чему поганить великую культуру народа и без того неоднократно оболганного в подобного рода пристрастных "исследованиях"?

Да, затем, что несёт он в себе тот образ, от которого исходит неискоренимый свет души человевеческой; хоть и надломанный, но исходящий из уникального состояния духа и честного сердца. А потому русский народ относится к числу немногих, кто в состоянии вдохнуть духовную жизнь в изнемогающее от гари и пыли едва не до смерти заурбанизированное человечество. Переделывая на свой лад русских классиков именно эту духовную свечу норовят вырвать из души и погасить новоявленные ересеносцы. Не ослабев в своём желании не мытьём, так катанием избавиться от не своих духовных ценностей, озлоблённые скорпионы русской и советской литературы объединёнными усилиями, "втихаря", стараются выплеснуть с грязным бельем ребенка, повторюсь опять, - не своего...

 

Ничего не изменилось и в пост-советские времена. Потому, выбравшись из "культурных" помоев, кое-как отряхнувшись и став культурно беспризорным, - "ребёнок" этот в своей типичности не мог не выродиться в уродливого космополитического дауна с интернациональными пристрастиями и чуждым национальной культуре акцентом. Оттого и неудивительно, что запаршивевшее детище это, с первых же неверных шагов заматерившись по-взрослому, довольно скоро стало чужим у себя на Родине, ибо не могло уже, да и не хотело искать приюта в культуре Отечества. Что уж говорить о призвании Творчества отбирать зёрна от плевел в душе своего народа...

И в самом деле, - среди того что осталось мало что напоминает Россию в её духовной и культурной неповторимости. Что уж тут сетовать... Если культура (как и любой другой феномен государственной жизни) мерялась аршином "семнадцатого года", то короткие сорные корни её, не будучи плодоносными, - обречены играть роль ярких кладбищенских цветов. А принимая во внимание ядовитость их - способны лишь одурманивать духовную жизнь народа... Отсюда гибельные для России следствия, горько и точно выраженные великим патриотом России и культуры Отечества Георгием Свиридовым: "В наше время Россия духовно опускается ещё на один порог преисподней". Но и он же с надеждой-требованием заявляет: "Если русской культуре суждено существовать, она должна возвратиться к истоку нравственности и добра".

Но только ли в культуре и частном её проявлении литературе столь плачевно обстоят дела? Увы! Мертвой хваткой впились в русскую культуру не только ненавидящие Россию "ерофее-войновичи" и познеровствующие "фольклористы", но и другие "персонажи истории" - кто изображают преданную любовь к ней.

На протяжении многих лет (очевидно, пользуясь неразборчивостью в искусстве "городских голов") в "золотоглавой" победно шествуют монстры "вечного Зураба". Причем, словно в издевку над обществом и Россией, "творит" он в наименее знакомой для себя ипостаси - монументальной скульптуре, плодя "пластических" уродов, которые, не выдерживая масштаба и никак не соразмеряясь с пространством, не должны выдерживать простых угрызений совести... Но церетелизация столицы продолжается, в то время как работы замечательных скульпторов (в частности, Вячеслава Клыкова) бьются на местах их установления... Но тех хоть бьют, а талантливого скульптора Вл. Мокроусова - истинного начальника и вдохновителя возрождения храма Христа-Спасителя (оттёртого сразу же после того как "отцы отечества" и, естественно, города, - раскусили важность, ну и, конечно, прибыльность идеи) - "не бьют", весьма отмерено допуская к монументальным работам.

И подобных примеров в жизни нынешней России великое множество. Из "вытолкнутых историей" на сцену общественной и культурной жизни России первые роли доставались тем, кто, при наличии совести, быть может и воспротивилась бы этому. Но, за отсутствием чудес, этого не произошло. По этой же причине на пёстром фоне сотканном "отцами русской демократии" из лоскутьев неприкаянной (потому как потерявшей самые свои истоки) культуры сомнительные таланты выглядят гениями. Гении же - или потерявшиеся в дымовой завесе безвременья, или изъятые из общественной жизни - канут в вечности...

Свято место, однако, пусто не бывает.

Новому времени, как и пресловутым веяниям его, завсегда соответствуют новые кумиры, которыми, как правило, становятся наиболее циничные завсегдатаи безвременья. Именно эта потрёпанная публика с помощью диссиденствующих псевдо-интеллектуалов первой одевается в бутафорские реквизиты романтических страдальцев, "героев" и "гениев". Такое случалось во всяком запущенном бытии. Не стало исключением и нынешнее время. Потому не очень-то заметны на книжных развалах отжившие для рыночников, но так нужные всем остальным А. Чехов, Салтыков-Щедрин, великий мастер Слова и знаток русской жизни А. Лесков. Совсем забыт В. Чивилихин. В то же время СМИ захлебываются, а управляемые прилавки книжного рынка ломятся от сочинений Иосифа Бродского и иже с ним, отодвинувшим с полок не только Николая Рубцова и Юрия Кузнецова, но и никак несопоставимых с Бродскими наших классиков - Есенина и Блока. Причём, старательно регулируемые "рыночные победы" не глядящих со страхом на потолок дилеров и прочих "директоров рынка" происходят при поразительной мелочности (или, в лучших традициях Шолома-Алейхема, - "молочности") внутреннего мирка Бродского. С духовным мелководьем виртуально выдающегося поэта может успешно спорить лишь неопрятная мстительность его, то и дело выявляемая неприязнью к России. Причем, не только к той, "которую мы потеряли" и "которая его посадила", но и к неповинной в том исторической России.

Что касается поэзии "второго Пушкина", бывшего, как говорят, толковым переводчиком, то мастер художественного слова Ю. Кузнецов очень точно охарактеризовал суть её, как и характер утерявшего внутренние стимулы русскоязычного поэта: "поэзия Бродского - имитация, его надо переводить на русский язык, русское мышление". В чём же проблема?

Проблема в том, что перевести его на русский язык, как и на любой другой, очень даже сложно, потому что не перекликается подобного рода поэзия ни с душой какого-либо народа, ни с культурой его, ни с содержанием народа. Ибо книжная душа Бродского способна переводить лишь умозрительную информацию, причём довольно сухим языком сугубо технической поэзии. Но, не имея тяги к народному и по настоящему не предрасположенный к классическому наследию, - не мог придавать Бродский цены и традициям, совсем не понимая своеобразия национальных культур, кроме как известной, наверное, только ему. Ясно, что при подобной духовной всеядности или бездуховном приятии всякой формы "слова" - автор (или, как в данном случае, - трудноразличимый в толпе "человек вселенной") может существовать лишь в лысом поле псевдо-культуры, в данном случае выраженной в "голом (опять же - техническом) тексте" стихотворений.

Отчего же так?

На это дает ответ сам Бродский не постеснявшийся в нобелевской речи во всеуслышание заявить о своём разрушающем цельность всякого языка "творческом кредо". В соответствии с ним - "кредо Бродского" - "не язык инструмент поэта, а, напротив, поэт есть инструмент языка". Иначе говоря - не архитектор строит здание, а камни строят архитектора! Очевидно нобелевский лауреат полагал, что "ожившие камни" главнее живой мысли, в случае с его поэзией чаще всего скачущей по поверхностности темы или вовсе отсутствующей.

Но только ли живая, а, значит, - совестливая и созидательная, мысль отсутствует у Бродского?

И здесь мощный интеллект Георгия Свиридова даёт этому едва ли не исчерпывающее по законченности определение. По неприязни к Отечеству и духовной затхлости относя Бродского к предшествующим "скорпионам" революционно-реформаторской поэзии, композитор живыми и точными штрихами передаёт самую "душу" поэзии удачливого венценосца: "У Бродского нет совсем свежести. Все залапанное, затроганное чужими руками, комиссионный магазин. "Качественные", но ношенные вещи, ношенное бельё, украшения с запахом чужой плоти, чужого тела, чужого пота. Нечистота во всём. Что-то нечистое, уже бывшее в употреблении - всегда! Нет никакой свежести в языке, и это даже не язык, а всегда жаргон - местечковый, околонаучный, подмосковно-дачный".

И в самом деле: полные прямых или косвенных компиляций изначально старческие стихи, отдающие болями в пояснице и мигренью в голове автора, говорят ещё и о каком-то общем несварении организма. Не обладая, за отсутствием серьёзных или выстраданных идей (искусственно придуманные или раздутые до размеров "земного шара" в расчёт не берутся), внутренней целостностью многие из них можно завершить любой строчкой из середины, с которой можно и начинать их читать.

О "залапанности" поэзии Бродского Свиридов говорит в связи с общим упадком религиозного сознания, к чему и приложил поэт своё не слишком чистое рыльце и столь же маловдохновенное перо. Это позволяет считать стихотворчество "нового Иакова" - "идеологическим элементом в борьбе против христианской культуры, которая подлежит уничтожению". А то, что в тексте Свиридова это жесткое замечание делаётся в связи с усиленно пропагандируемой антимузыкой, нисколько не снижает уместности определения применительно к весьма претенциозной и бодливой, но пластически незадачливой поэзии Бродского. Ведь какие формы ни изобретай, как ни разбрасывай слова по "пьяным" строчкам, но поэзия, отвечая поющей или страдающей душе, - в недрах своих является всё же музыкой в Слове.2

Любопытно, однако, что в юные годы, Бродский, имея некоторый опыт стихосложения, более зрело смотрел на эти вещи. Так, своим "Неотправленным письмом" (1962-1963 гг.) как бы участвуя в развернувшихся тогда дискуссиях о реформе правописания русского языка, - он писал: "...наивно предполагать, что морфологическую структуру языка можно изменять или направлять посредством тех или иных правил. Язык эволюционирует, а не революционизируется...". И завершает письмо совершенно справедливым замечанием: "Язык - это великая большая дорога, которой незачем сужаться в наши дни". Однако вскоре последовавший арест, суд и ссылка (по сути, на год) на работы в Архангельскую область, видимо, лишь усугубили разложение души и характера Бродского. И, как оказалось, - совершенно напрасно. Учитывая, что именно прокурор в угоду возопившим "голосам" ("друзьям" и проч.) "сделал биографию" Бродскому, нежными женскими руками сплетя поэту нобелевский венец. Она же (товарищ прокурор) в некотором роде и водрузила его на благородно полысевшую голову лауреата. Если б не "образцово-показательный" суд над "тунеядцем", - то бедный Иосиф, со временем пробившись-таки в "толстые журналы", пожалуй, затерялся бы в длинном ряду талантливых поэтов России. Впрочем, если принять во внимание воистину шедевр воспоминаний старинной поклонницы поэта Л. Штёрн, весьма убедительно характеризующий Бродского того периода, то в благородное негодование на "глупый и нелепый судебный процесс" могут быть внесены серьёзные коррективы.3

Как бы то ни было, "смывшись" от геологии и (до ссылки) так ни разу не использовав чудесные возможности увидеть свою Страну, Бродский предпочёл ей собственный мирок - от койки до библиотеки и обратно. Что касается самой поэзии, то, не возблагодарив судьбу, а в последущих своих творческих исканиях сбившись с "большой дороги" в мировоззренческую узкоколейку, - поэт уверенно выбирается на проторенные другими поэтические торопы, на которых по этой причине тернии встречались ему всё реже, а бурьяна становилось всё больше (о чём, в частности, говорят как подсказывающие ответы вопросы Бродского, заданные знаменитому польскому поэту Чеславу Милошу, так и ответы в интервью, которые давал он сам).

С изумлением прослеживая в "Путешествии в Стамбул" (1985) размышления Бродского о Восточном (греческом) Христианстве и Католичестве и без удовольствия читая рассказ о поездке в Бразилию ("Посвящается позвоночнику". 1978), - не знаешь чему в них удивляться больше всего: невежеству или цинизму, пока, разобравшись, не приходишь к выводу, что любви к себе отдано там наибольшее предпочтение.

Через все писания красной нитью проходит чисто потребительский взгляд на мир разбавленный "вечными" сентенциями о "человеческом стаде, бродящем под сводами Аль-Софии"... Всё это сменяется скукотой не знающего куда себя деть туриста - по этой причине подробно описывающего "не гнущиеся" спинки сидений самолёта и из тех же видов зло брюзжащего на местную пыль по его приземлении. Во всём сквозит больная душа классически гнилого "русского интеллигента", а потому всё, на что ни обращает своё раздражённое внимание Бродский, - говорит, конечно же, о нём самом, попутно свидетельствуя о его же психически неуравновешенной натуре.

Оттого и не удивляешься тому, что, рассматривая в музее исламские реликвии "и прочие священные тексты..." и не умея прочесть их, - поэт (а лучше всё же сказать -Бродский) разом и без всякой нужды умудряется оскорбить и арабский, и русский языки. Как бы отплёвываясь от всего увиденного, он небрежно роняет: "...невольно благодаришь судьбу за незнание языка. Хватит с меня русского, думал я". Через страницу - в своих мыслях о Византии - он ещё более конкретен. Обыгрывая турецкие слова "бардак" (стакан) и "дурак" (остановка), Бродский совсем не по великому острит:

"Достаточно, что и Христианство, и бардак с дураком пришли к нам из этого места", - то есть - из "византийской Турции"(?!)... Но, учитывая, что не был Бродский историком (ну не был и всё тут! - хоть и слышал, что турки завоевали Византию потом - почти через пять веков после принятия Русью Православия), не будем очень уж строгими и обратимся к его туристическим впечатлениям, которые впечатляют не меньше: "Но мечети Стамбула! - никак не уймётся в своей желчности жертва клевет, наговоров, судебных и пр. социальных притеснений, - Эти гигантские, насевшие на землю, не в силах от неё оторваться застывшие каменные жабы!"...

К числу "шедевров" стиля Бродского отнесу и следущую реплику. Негодуя едва ли не на всё, но в Греции решив всё же хоть что-то похвалить и выбрав для этого храм Посейдона, Бродский делает это совершенно замечательным образом: "Он в десять раз меньше Парфенона(?!... - Авт.). Во сколько раз(!) он прекрасней(?!), сказать трудно, ибо непонятно, что следует считать единицей совершенства(?!...). Крыши у него нет"(...).

Вот так... Одной только фразой, как будто взятой из тетрадки полкового писаря или школьного сочинения незакончившего школу, Бродский умудряется принизить поразительный по неувядающей красоте Парфенон, посеять сомнения в эстетическом ощущении ("отсчёте") красоты (то есть, что прекрасней - "Квадрат" Казимира Малевича, "Сикстинская Мадонна" Рафаэля или "Свиные туши" Хаима Сутина - это надо ещё подумать...) и "добить" храм обывательским замечанием об отсутствии "крыши" (на самом деле - антаблемента с настилом и перекрытием под кровлей из черепичных или мраморных пластин). А ведь трагически оголённые колонны сокрушённого человеческим произволом сооружения свидетельствуют не столько об отсутствии "крыши", сколько о жестоких драмах происходивших в недрах веков, - о великих трагедиях ушедших времён, одинаково беспощадно распинавших и культуру, и жизни человевечские. Эти изувеченные, но грандиозные по своей знаковости останки ушедшей цивилизации и напоминают нынешнему человеку о том, что не он только, но и всё сущее преходяще...

В рассказе "Посвящается позвоночнику" походя назвав идиотом выдающегося архитектора Корбюзье, Бродский, прожив в Рио-де-Жэнейро всего неделю, говорит о нём так - это тот "город, где у вас не может быть воспоминаний, проживи вы в нём всю жизнь"(?!). Отчего же? Да люди там никуда не годные, - "не люди, а какая-то помесь обезьяны и попугая", "лощёные такие шоколадные твари..." - живописует Бродский портрет соплеменников гениальных Хорхе Борхеса, Хулио Кортасара и давно почившего Леопольдо Лугонеса. Но вот, отвратив свой взор от "шоколадных тварей", одна из которых, к слову, спёрла у него кошелёк (надо же - дрянь какая!), - он и в белых своих коллегах (наряду с ним приглашенных на конгрес ПЕН-Клуба в Рио) не находит ничего путного: "Занятно было наблюдать всю эту шваль...", - опять отхаркивается поэт, то бишь, Бродский.

Как тут по контрасту с "выдающимся поэтом современности" не вспомнить слова Цицерона о Цезаре: "Чтобы быть Цезарем надо иметь душу Цезаря". Увы!

Но отвлечёмся от вроде бы ни на что особо не претендующих путевых заметок и обратимся к мыслям поэта о европейской цивилизации. Судя по контексту записей не понимая о чём он, собственно, думает, - Бродский пишет: "Может быть даже, говорил я себе, вся европейская культура, с её соборами, готикой, барокко, рококо, завитками, финтифлюшками, пилястрами, акантами и проч., есть всего лишь тоска обезьяны по утраченному навсегда лесу"...

Как можно убедиться, - многие сентенции Бродского, действительно, вызывают ощущение какой-то "залапанности", духовной неопрятности, немытости, являя тот род интеллектуального мусора, из которого если и вырастают цветы, то не иначе, как кладбищенские (см. "Представление", 1987). Ибо из него исходит устойчивый запах гнилостности и непреходящего во времени тления, разложения чего-то. Читая всё это, не покидает ощущение непроветренности донельзя загаженного помещения какой-нибудь петербургской коммуналки с бегающими тараканами или общественного подъезда с вечно заплеванным и залитым чем-то полом с раздавленными когда-то окурками. Впрочем, туристическая ипохондрия Бродского, как бы прикрытая пылью литературоведческой зауми ровно распределённой на страницах юбилейного сборника, - скоро становятся вполне объяснимой. Поскольку в одном месте, видимо проговорившись, он называет себя "затравленным психопатом",4 - чему легко веришь. Как бы то ни было, прозаический опус Бродского ("Путешествия..."), став ляпсусом, никогда более не имел продолжения, как, собственно, и сами путешествия (опять, ведь, спереть чего-нибудь могут... гады). И если, Иосиф, забравшись на ослов от поэзии (да простят меня невинные фанаты, запутавшиеся в тенетах зауми, сугубо технических ритмов в поэзии и цинизма в прозе, почему-то отождествляемого с умом) оказался-таки в "земле обетованной", то не без помощи проходимцев от политики и литературы.

Но, возникает вопрос, - нужно ли уделять столько внимания поэту, чьё поэтическое дарование очевидно, но много уступает упорной навязываемости его массовому читателю?5 Ведь, разобравшись, его поэзию уже и сейчас не особенно читают, воспринимая её достоинства такими, какие они есть. Что касается "признания" Бродского, то не вызывает сомнений, что это был не первый и, наверное, не последний "политический нобель". Почему так? Ну хотя бы потому, что в число лауреатов в своё время не попали ни А. Куприн, ни Л. Леонов, ни М. Горький (ну, с ним-то понятно), ни А. Ахматова, ни В. Астафьев. И не только им, но и Льву Тостому, Чехову, Ибсену, Верхарну и Малларме, "комитет" не удосужился присудить свою премию. А вот Уинстону Черчилю присудил... Причем, - по литературе (хорошо хоть не за укрепление мира...6). Потому, наверное, что писал лучше... А может потому, что был ближе других к "нобелевской кухне", что вероятнее всего.

И всё же, полагаю, уделённое поэту внимание стоит того. Ну хотя бы потому, что феномен Бродского важен, как явление, а не факт некого поэтического пространства. Ответы же на всё остальное дадут ближайшие годы. Что касается мероприятий по популяризации, то вред от них прежде всего в подмене истинных ценностей на мнимые. Ибо в сознание внедряется неопрятный вкус, в котором роль древней цифири принимают на себя "части речи" наряду с высосанными из пальца ассоциативными "амбивалентными образами" и прочее. Всё это в основных "частях" своих занудливо выморочено за исключением тех "живых мест", где проявляется циничное отношение к духовным святыням и самой жизни ("Набросок", 1972). Ввиду этой застарелой гнилостности (назову её "вирусом Гейне") муза Бродского становится похожей на до времени располневшую даму, уверенно проституирующую сомнительными достоинствами; своего рода "богиню Гаммодию", убранную в плохо стираные одежды из ближайшего комиссионного. Таким образом представление Бродского, как явления русской литературы и языка в частности, весьма сомнительно в позитивной, а, значит, - и в созидательной ипостаси.

Но лиха беда начало, тем более, что не одним Бродским жила тогдашняя литература, в которой прорастали уже бурьяны схожих сочинений. Ибо перекосились опоры русской жизни и "поехала крыша" у целого ряда "росиянских" литераторов...

 

"Эпоха Бродского" вытряхнула из реквизитов диссидентства духовно обрезанных ерофеевых и войновичей, унавозивших своими писаниями нынешнюю отечественную литературу и тем самым предопределивших гнилую поросль из разного рода сорокиных. И не мудрено. С воцарением в России псевдо-рыночной экономики - в обществе лишенном самосознания неизбежно должна была возникнуть гнилая короста из псевдо-духовного творчества, тлелым венком венчающего не только отдельные головы, но и уже давно безголовую псевдо-культуру. Она же устилает павшими листьями дорожку в ожидающее человечество рабство стереотипов.

Но это ещё не вся беда. Больший вред от неё состоит в том, что суррогатная "культура" сумела занять прочные позиции в жизни российских граждан. Подобно метастазам распространяясь по всему организму страны, давно уже находящегося в полу-бессознательном состоянии, - она и в читательском мире расползлась ядовитыми миазмами литературного китча, то бишь "рыночной литературы". Всё это достигло такого размаха, что на фоне бездарных словесно-порнографических "экспериментов" (между тем повсюду широко представленных, и, в полном соответствии с плановым оглуплением читателя, "недурно расходящихся") "канонический Иосиф" смотрится почти целомудренно. Увы, - если бы только это...

Массовое оглупление дешевым чтивом достигло такой степени, что наиболее чтимыми в России оказываются "полеты" Гарри Потера, сладковатые, с горчинкой, истории баснописца Пауло Куэльо и около-кремлевские сплетни неудавшихся сатрапов и их прихвостней. И всё это происходит в лоне отечественной культуры на фоне великой литературы, которая самой сущностью своей предполагает обережение человека от духовной неопрятности, тотального невежества, пошлости и безвкусицы, - той литературы, которая в лице своих гениев напоминает миру о необходимости совести в душе и творчестве!

Но и это не всё... Иные "случаи" в "литературном мире", выходя за пределы и совести и морали, - напрямую грозят привести нравственные мерила россиян к полному нулю, прямо свидетельствуя о том - чего стоит нынешнее российское общество!

Некто Плутцер (очевидно, от слова - плут) или Плуцхер (уж и не знаю, как объяснить, хотя догадаться можно) издает энциклопедию русского мата в 12 томах(!), в котором одному только известному слову из трех букв он уделяет весь первый том. И становится очевидно, что под видом исследования сочинитель не только смакует падаль своего внутреннего разложения, но стремится заполнить собственными миазмами "черные дыры" общества опустившегося уже до полу-бессмысленного состояния.

Совершенно ясно и то, что "труд" сей есть не просто рядовая похабщина, но пробный шар ненавистников русской культуры, стремящихся самое бытие России превратить в одну сплошную "хреновну" или гноящуюся "дыру". Вне всякого сомнения именно такую цель преследуют "писатели и философы" и по настоящее время ненавидящие чуждый им язык, а потому отыскивающие в нём то, что напоминает им их самих. В этих целях и пытаются они своими духовными экскриментами вымазать истинно великий и могучий русский язык. Язык, который до сих пор непонятен им (от Троцкого - до Плуцкеров), а потому вызывает панический страх!

И все-таки опасность от деятельности новоявленных "интеллектуалов", "энциклопедистов" и "просветителей", которых в нынешней России развелось, как собак не резаных, - видится мне не в глупости и даже не в наглости их. Куда большее беспокойство должно вызывать немалое число помошников в этом подлом деле, кои нашлись сначала в лице коллектива издательства, а потом и в убогих миром покупателей этой низкопробной продукции. Ибо, по словам автора, первый том тиражом 10 000 разошелся довольно скоро. То есть сочинитель без особого труда нашёл (и, очевидно, найдёт и в дальнейшем) многие тысячи поклонников и единомышленников, которые, так же как и он, "тащатся" от подобных "народных изречений" (вот оно - самооплёвывание!).

Казалось, достаточно было бы устыдить сочинителя, издателей и какое-то число читательской публики, если б в этом прецеденте, как в зеркале, не отразились пороки всего российского общества, к которым следует отнести и реакцию на подобные вещи. В этом "зеркале" угадываются не только уродливые отражения тех, кто издавна ненавидит русскую культуру, а потому настойчиво и не со вчерашнего дня распространяет в России подобные гадости, - но и жалкие лики тех, кто употребляют и делятся с другими этим отвратительным пойлом. Впрочем, в этом повинны не только малодушные низы и прочие отребья общества, но и чистенькая его часть, бездеятельно отвращающая благородный лик свой от подобных мерзостей.

"Кто из нас не возмутится, когда бесчестят женщину, отчего же мы не возмущаемся, когда бесчестят язык: ведь и он живой, ведь и он целомудренный. Есть преступления против языка, которые никому не прощаются", - писал Дмитрий Мережковский во времена, когда общество способно было ещё возмущаться бесчинством и когда подобного рода гнев не назывался ещё фашизмом...

 

Но если с Плуцкером всё ясно - тот исходит восторгом от... широты словаря русского языка - то другой "русский писатель" и тоже "филолог, философ, культуролог, эссеист" и прочее, М. Эпштейн, наоборот, сетует на обеднение русского языка (для чего предлагает внедрять в него английские слова). Да ещё какое! "...Можно ли сравнивать: 750 тысяч слов - и 150 тысяч (а если без лексикографических приписок, то всего лишь 40-50)!", - "имея страдание" о языке, сетует он, сопоставляя английский язык и русский.7

Кстати, это "тот самый" Эпштейн, который, находясь в Балтиморе (США), умудрялся влиять на "целый "Континент" (журнал такой)", где он когда-то впервые изложил идею (и не оставляет её до сих пор) интернетской шифровки произведений великих людей. К примеру, Ф. М. Достоевского он честно и откровенно предлагает... не читать (и в самом деле - зачем?), "сжав его" в коротенький абзац... Ясно, что "описания сути произведений" Достоевского и исследований о нём (как и обо всех остальных гениях) будут принадлежать авторам подобных "идей", в числе "шифровальщиков" которых, себя, Эпштейн, очевидно по скромности своей, не упоминает. Ну не то, чтобы он совсем-уж себя устраняет от этого, а, как бы это сказать, - передоверяет, что ли (я, ей богу, сам напуган строгостию языковых смысло-образований, поэтому боюсь ошибиться в словоиспользовании), подталкивая к этому других. Кого? Как... кого? - некого, что ли? Вот, к примеру, Иосиф Бродский в своё время нашёл у Достоевского "всеядную прожорливость языка, которому в один прекрасный день (любил, всё же, Бродский природу!) становится мало Бога (правильнее, конечно, писать - Б-га, ну да ладно), человека, действительности, вины, смерти, бесконечности и Спасения (это слово Бродский пишет с большой буквы, не я - куда мне... - Авт.), и тогда он набрасывается на себя (язык на себя набрасывается. - Авт. См. "Звезда". . 10. 2005, page number 220)".

А вот ещё - в далёкие уже времена социал-демократ Столпнер шептал на ушко Вас. Розанову: "Достоевский весь вертляв и фальшив. ...И у него всегда так. Лицо являет величайшее смирение, убогость, нищенство, - и из-под него лезет на вас сатанинская гордость (А что - Толстой разве лучше? А Пушкин? А Лермонтов? А Тургенев? А этот, как его, - Лесков? А Есенин?... Всех бы их!... - Авт.)". Свои сентенции Столпнер закончил изречением, которое могло быть (начитанный Эпштейн, так уж получилось, - как-то упустил его...) и эпиграфом и путеводительным направлением всей деятельности "шифровальщиков" - мастеров букв, слов и чисел. Вот оно: "Россия должна выбраться изэтого бреда, из этого дурмана, из этой фальши, лукавства и всяческой духовной тьмы..." ("Мимолётное", 1915). Как мы знаем, - так и получилось. Через два года в Россию устремились спасители её и на кораблях и в запломбированных вагонах, и на верблюдах, и на всех остальных возможных и невозможных видах "транспорта". Продолжают помогать ей и сейчас, - и "оттудова", и "отсюдова", и "откудова" угодно. Благо, современные технологии позволяют всё это делать не отходя от компьютера и, простите за неуместный каламбур, - не отходя от кассы. Но не будем отвлекаться от "творческой филологии" (а всё же интересно, - что это за зверь такой?) и языко-едения. Скажу только, что "абзац" о Ф. М. Достоевском, собственно, готов... почти. Специально для удобства использования я выделил всё, наиболее ценное для него - абзаца. Ну, может, Эпштейн найдёт нужным добавить к нему несколько слов, а так - готов.

Так вот - и вполне серьёзно - рассматривается (по первоисточнику назовём её "континентальная") блокада человеческой гениальности, загоняемой "Эпштейнами и К". в прокрустово ложе собственных, назовём их - субъективными, умозрений. А что же ещё и думать, если в соответствии с предложениями "авторов проекта" за короткое время можно будет прочесть "всего" Достоевского, Толстого, Гомера, Цезаря, Лермонтова, Пушкина, Бальзака, Диккенса, и ещё с десяток других гениев... Ну хорошо - один вечер "читать их", два, три... - а дальше что? Как это - что? Разве прецедент-открытие не стоит того, чтобы петь хвалу Эпштейну, столь хитроумно избавившему людей от невежества?! Тем более, что сэкономленное время можно использовать на что-нибудь более путное, приятное и естественное, например, выпить или съесть что-нибудь - да мало ли на что. И тогда воцарится над мировыми знаниями лик Его (Эпштейна) и сонм порхающих круг Него "ангелов"-единокорытников...8 - вымороченных борцов с гениями, заступников тупости и провозглашателей "знаний" для теле-смотрителей и поедателей за компьютерными играми пиц, чипсов, гамбургеров и прочей снеди.

Размышляя об всём этом и даже где-то завидуя столь грандиозным планам Эпштейна, почему-то опять пришёл мне, грешному, на память другой "учёный" - специалист по тюремно-лагерному ивриту Плуцкер. Почему пришёл? - сам не знаю. Наверное, потому что два "непримиримых антагониста" (один из которых одного только мата насчитал раз в двенадцать больше, нежели другой слов в русском языке) всё же нашли бы общий язык через понятные им слова. И точно - на ловца и зверь бежит.

Занимаясь наукой по-компьютеру и разрешившись "творческой филологией", Эпштейн выдал-таки себя с головой. Найдя рубрику "Русский мат" (которую тоже, наверное, основали "филологи" подобные ему и Плуцкеру) исследователь наш оскаливается злорадной репликой: видимо руский мат является "главным источником новейших словообразований" ("Знамя" . 1, 2006, page number 195). Очевидно, именно в этом проявляется духовная связь эпштейнов слово-изучателей, плуцкеров слово-распространителей, и прочих "писателей". Удивительно, однако, не это, а то, что они, через задний ход пролезши в русский язык, - пролазят и в "игольное ушко" науки... Уж не потому ли, что научились прикидываться верблюдами?

И опять приходят на память слова А. Куприна из упомянутого уже письма Ф. Батюшкову, как будто бы отвечающие и на поставленные и не заданные вопросы: "...Ведь никто, как они (предтечи нынешних "специалистов по русскому языку" - Авт.), успели внести и вносят в прелестный (гламурный поправили бы эпштейнианцы) русский язык сотни немецких, французских, польских, торгово-условных телеграфно-сокращённых нелепых и противных слов. Они создали теперешнюю ужасную по языку социал-демократическую брошюрятину. Они внесли припадочность, истеричность и пристрастность в критику и рецензию". Далее Куприн чуть не с мольбой обращается к знаковому "спецьялисту": "...Иди в генералы, инженеры, учёные, доктора, адвокаты - куда хотите! Но не трогайте нашего языка, который вам чужд и который вы <...> и вывихнули".

Да, впечетляющая характеристика дана "писателям и филологам", как и тому, чем они на самом деле занимаются! Однако, не тронули молитвы Куприна циничных похабщиков русского языка. Не тронут и мои... - а потому вернёмся к "культурологии".

Каким же образом пришёл к своему "числовому" выводу печальник о языке русском г-н Эп-н (здесь и далее, дабы не прослыть - упаси Б-г! - юдофобом, буду упоминать его в сокращении)?

А вот как: г-н Эп-н исходит из количества ("прироста") новых слов. Нелепость этого всякому здравомыслящему человеку, конечно, очевидна, но, мыслит г-н Эп-н, - "пипл всё схавает". Однако, не будем нервничать, а рассмотрим всё по порядку.

Если бы "прирост" слов за многие столетия был главным достоинством (любого), то стараниями "собирателей слов" каждый следущий век плохо понимал бы предыдущий, а лет эдак через 300 народное тело и вовсе перестало бы понимать самое себя. Тогда в мировой культуре произошла бы путаница, которая напрочь перечеркнула бы все предыдущие достижения и завоевания человеческого гения! Ибо переводить на новый язык все эти (назовём их "эпштейновскими") изменения не было бы никакой возможности, ни смысла. Почему? Да потому, что язык всё время исчезал бы, "появляясь" по-новому и совершенно новый каждые несколько сот лет. Но, Бог милостив, потому на одного г-на Эп-на приходятся миллионы честных, порядочных и умных людей. Однако этот "культурный Апокалипсис" не происходит ещё и потому, что язык по природе своей консервативен. Настолько, насколько "консервативное" сознание народа тяготеет к своей сущности. Сама же она является следствием многосотлетнего формирования своеобразия мировосприятия, которое заявляет о себе (или не заявляет) в мировой культуре. Увы, для г-на Э-на язык народа сродни галантерейным новшествам, которые должны сменяться в соответствии с требованиями сезона или капризного потребителя.

Но это ладно, - как можно не сказать о том, что г-н Эп-н попросту передёргивает существо факта. Так, говоря, что в английском языке 750 тыс. слов, он ни слова не говорит о том, сколькими словами живёт англоязычное сознание (в устной ипостаси на три четверти германского происхождения). Иными словами, - не задаётся вопросом: сколько слов работает, как в реальном бытии, так и в облюбованной г-ном Эп-ном семантике, филологии, и т. д. Что с того, если в копилке набралось 75 монет, а из неё вытрясаешь не более 2-3-х? Не является секретом ведь, что "словарь" самых выдающихся писателей редко превышает семнадцать-двадцать тысяч слов. И даже в совокупности всех "разниц" (т. е. - сложив арифметическую разницу самых выдающихся англоязычных писателей за последние три столетия) число "рабочих" слов вряд ли превысит 40-50 тысяч. К примеру, словарь Шекспира (внёсшего в родной язык около 1700 слов) специалисты признают одним из самых богатых в англоязычной литературе, но он насчитывает "всего лишь" около 24 тысяч слов (столько же у А. Пушкина). Если же самому г-ну Эп-ну предложить назвать все известные ему слова, то, лихо начав, он наверняка начнёт спотыкаться едва ли не на первой же сотне...

Да, чуть не забыл: откуда г-н Эп-н взял цифру 750 000?..

Самый авторитетный в США Webster.s Dictionary, выпущенный в 1983-м году насчитывает 315 000 главных слов. В 2001-м году он переиздаётся в том же количестве слов. В 1989 году Webster.s New Internetial Dictionary of the English Language, second еdition, unabridged (т. е. - другой Вебстер) насчитал 550 000 главных слов. В 1993 году Random House Dictionary, second edition "укорачивает язык" до 450 000 слов. Последний Webster.s Third New Internetial Dictionary (2005) подтверждает наличие 450 000 главных слов (для справки - в одном из первых словарей в 1864-й году было 114 000 слов, в 1890-м - 175 000, а в 1909-м - году Webster.s Dictionary включал 400 000 слов). Но это всё ветренные американцы, к тому же язык этот "не ихний". Как же абстоят дела в Англии? Там тоже регулярно считают слова. The Oxford English Dictionary выпускает в 1989 году 20-ти-томник, в котором скурпулёзные учёные насчитали 290 500 слов. После этого, видимо, заглянув в штатовские словари и придя в ужас от разницы, - учёные по новой считают слова и в 2005 году выпускают Oxford English Dictionary в 20-ти томах, в которых уже 301 100 слов. Но досчитать до 750 тыс. им, всё же, совесть не позволила. Так откуда же г-н Эп-н выкопал свою "магическую цифру"? - по каким "буквам" и "числам" вычислил её?

Что касается русского языка, то Владимр Даль ещё в позапрошлом веке(!) выпустил свой Словарь, в котором насчитывается более 200 000 слов.9 И это при том, что Даль не включил в свой труд уменьшительные и увеличительные формы в качестве самостоятельных лексических единиц, иначе в нём оказалось бы более 600 000 слов.

Количество слов безусловно говорит о богатстве языка, - но до известных пределов. Каких? Их опять же определяет рабочее состояние языка, включающее все известные человеку сферы деятельности (при этом обязательно оговаривая разницу "прибавочных" технических и прочих специфических слов, не принадлежащих, собственно, к "языку", но в иных случаях могущих участвовать в нём). Исходя из этого приходишь к совершенно противоположному г-ну Эп-ну выводу: современный английский язык, разрастаясь, структурно иссыхает именно ввиду обильного привнесения в словарь множества узкофункциональных, технических и прочих лишённых образа, а то и вовсе бессмысленных слов и словообразований - совершенно не нужных в языковой и какой бы то ни было культуре! И если это разбухание ("богатство" - по Эп-ну) английского языка будет продолжаться, то он разделит участь латинского языка или, что не многим лучше, - превратится в слэнг внутри него. То есть, - будет язык "для жизни" и "для словаря" (для "филологов", эп-нов, и т. д.). Ибо о богатстве языка свидетельствует не количество слов, а их задействие в общественном и творческом бытии. Это касается не только языка, но и творчества вообще, на что, судя по названию статьи, почему-то претендует и г-н Эп-н.

Рискуя вызвать недовольство "ортодоксальных филологов" и языкоедов, скажу, что Рембрандт, Веласкез и Хальс создавали великие шедевры пользуясь лишь... шестью

(6-ю) цветами! Умело смешивая нужные и мастерски пользуясь свойствами дополнительных и взаимодополнительных (чуть не сказал - слов), - они оперировали исключительным по своему богатству и разнообразию "числом" цветов и оттенков, колористическая тонкость и глубина которых свидетельствует о широчайшей (как будто бы "многословной") палитре живописцев. Дабы унять гордость нашего (точнее, - балтиморского) великого философа скажу ещё, что "эпштейнизм" опередил самого Эп-на, причём, - в современной (или, если можно будет простить мне моё языковое невежество, - модерновой) живописи, ибо разноцветие тюбиков, нынче исчисляясь уже сотнями, всё растёт и растёт, а толку с этого - чуть...

И наконец, нельзя не отметить псевдонаучность, косноязычие и нечувствование русского языка самим г-ном Эп-ном, весьма странные для человека, претендующего (звания, должности и научные степени и в данном случае и вообще не играют никакой роли, если "подтверждены" лишь кафедрой, а не реальным делом) на филолога, культуролога, да ещё и философа...

Чего стоит один только, простите, - перл: "Но если всю почву(!) русского языка залить(?!) под этот железобетон(?!)***** (неологизмов. - Авт.), на ней(?!) ничего уже не останется".

Ну, в самом деле: как можно почву... залить под железобетон? Может, всё же, проще железобетон, раздолбав его на кусочки, - "залить" на почву? Но если даже "залить" то, что не заливается, под то, что, как-то ещё может заливаться, - то что же будет представлять из себя и как можно увидеть то, что залито? Ибо, покрытое тем, что не заливается, оно будет невидимо ни для тех, кто, подобно г-ну Эп-ну, "заливает", ни, тем более, - для тех, кто знает, что не способное заливаться никак не может быть залито под то, что хоть и может как-то заливаться, но что делать совершенно нет необходимости ввиду абсурдности заливания тем, что в принципе заливаться не может. Впрочем, это нам тяжело - г-н Эп-н может "заливать" всё что угодно и под чего угодно. В данном случае "под", "на" или, скорее всего, мимо русского языка... И опять приходят на память слова А. Кротова: "казалось бы, прост путь в русский язык, но исхода из него инородцам, презирающим русский народ, не было и не будет" (с. 194).

Как же пришёл Эп-н к жизни такой у себя в Балтиморе, энд why?

Ясное дело, не без поддержки выдающихся ушедших уже в мир иной или живущих ещё гениальных философов, поэтов, культурологов, которых в одном только Балтиморе, наверное, пруд-пруди. Впрочем, в данном случае приводится образец мысли другого русского философа и, конечно же, писателя.

"Лев Шестов напрямую связывал идеологическую "диктатуру слова" при большевизме с пережитками магии", - пишет г-н Эп-н, по всей вероятности, опять (теперь уже с Шестовым) ревнуя "магию" к "числам". Что же говорит сам Шестов, в котором, к слову, - новая власть души не чаяла? "Для них (т. е. - возлюбивших его большевиков. - Авт.) реальные условия человеческой жизни не существуют, - писал Шестов о своих протеже "оттудова" уже. - Они убеждены, что слово имеет сверхъестественную силу". Но г-ну Эп-ну Лейбы Шестова мало и он опять берёт на подмогу Иосифа Бродского, в Послесловии к "Котловану" рассуждавшего об Андрее Платонове (к слову, проект настоящего - "политического котлована" принадлежит не Платонову <г-н Эп-н знает кому...>, - писатель лишь придал ему художественную форму). Здесь ясно видно, что в своих рассуждениях Бродский по крутизне превосходит Шестова. Судите сами: у Платонова возникает... "возникновение понятий, лишённых какого бы то ни было реального содержания. <...> ...Платонов говорит о нации, ставшей в некотором роде жертвой своего языка, а точнее - о самом языке, оказавшемся способным породить фиктивный мир и впавшим от него в грамматическую зависимость", - вставляет Бродский в уста Платонова собственные домыслы. И далее: "Мне думается, что поэтому Платонов непереводим и, до известной степени, благо тому языку, на который он переведён быть не может (так и написано: благо тому языку)", - пишет Бродский, одним махом обливая грязью и русский язык и великого писателя, рядом с которым его самого и различить-то невозможно. Так, "нобелевский пигмей" цитируется просто пигмеем, отчего оба они становятся ещё меньше ростом!

Словом, и в отношении Андрея Платонова "полный абзац"... Впрочем, прокоментирую его.

В нём - "абзаце" - теперь уже Бродский использовал давненько наработанный им приём - когда можно было утаить или незаметно изменить смысл цитируемого, он это делал не моргнув глазом, а когда это не представлялось возможным, - то говорил уже от своего имени, как в данном случае. И тогда уж хучь глаза закрывай, хучь нос вороти от сказанного... - тоже, как в данном случае. Если же говорить по существу вопроса, то совершенно очевидно, что оба писателя (Эп-н и Бродский), явно переутомившись за "вычислениями", не иначе как спутали русский язык с Каббалой. Ибо там, где жизнь "выстраивается" по-числам и "по-магии", она никак не выстраивается в грамматике, хотя, конечно... не во всякой. Где же она выстраивается? Да вот, у другого выдающегося классика современной (в данном случае трудноопределимой) литературы, - у Вл. Сорокина. И г-н Эп-н с удовольствием приводит "магические слова" из "Геологов" Сорокина: " - Мысть, мысть, мысть, учкарное сопление. - Мысть, мысть, мысть, полокурый вотлок", - чем не магия, а? Здорово, - да? И ведь по русски написано, не по аглицки, - буквы то русские... Или вот, из того же Сорокина (рассказ "Заседание завкома") любовно приводится г-ном Эп-ном следущий отрывок: " - Нашпиго! Набиво! - заревел милиционер. - Напихо червие! Напихо червие! - закричала Симакова... - Напихо червие, - повторял Старухин - Напихо...". Так и хочется подумать вслед за г-ном Эп-ном: Э-эх, дикари...

Если же вернуться к "филологии Эп-на", то как без изумления можно относиться к его утверждению, что словоизменение и словообразование совершенно разные вещи?! Это означает, что с изменением слова г-н Эп-н не чувствует изменение образа его, как и образа вообще. Приводя удобные для себя примеры: "сапожок" и "сапожище", и "сирота" и "сиротинушка", а не, скажем, - "дочь" и "доченька" (чётко разделяющие наличие дочери и отношении к ней), - Эп-н считает эти "пары" одним словом. Хотя и из приведённых примеров ясно, что во втором из них констатируется отсутствие одного или обоих родителей и отношение к сложившейся ситуации (чаще всего мягкое, лирическое, жалостное, и т. д. - не буду продолжать, ибо нашему учёному и эти слова могут показаться совершенно идентичными, а потому к словарю языка не имеющими отношения...). Очевидно внутренне совершенно чуждый русскому языку (который, как и любой язык, не ограничивается одним только "запасом слов"), г-н Эп-н, естественно, не понимает того, что душа языка облечённого народным телом, сопротивляется чуждым ему привнесениям - как бы ни хотели того апологеты трупных языков. Не понимая этого, не ощущает г-н Эп-н и изменения образов слова. Впрочем, усилия "языковедов" не пропадают даром, ибо сплошь и рядом натыкаешься на чуждые языку (но не г-ну Эп-ну) словоизменения и словообразования.

Как бы то ни было, подменяя действительное эфемерным и лихо отбрасывая "приписки", наш филолог сужает русский язык до вышеупомянутых "тысяч". А почему бы и нет?! Было бы желание. Вот и я мог бы после устного опроса свести "запас" Эп-на к нескольким ста словам. Но делать этого не буду, хотя бы потому, что в его статье с заумным, до смешного, но ис-сключительно эрудированным названием, их (разных слов), наверное, больше. Другое дело - нужно ли писать все эти "слова"...

Что касается непосредственно языка, то, подобный живому организму, он должен развиваться соответствуя формам сознания и неизбежному расширению материального мира. Но он может и должен очищаться от прилипающей к нему грязи. Для этого носителям языка, стоя на своей почве, - следует обогащать лексику исходя от корней славянских слов. Будучи сущностью языка, именно они способны дать здоровые и в будущем плодоносные ростки. Ко всему этому могут приживлятья и "не наши" слова, но только если они способны органично вписаться в характер и своеобразие русского слова и речи, без которых русская литература не была бы национальной.

И в самом деле, сколько поэзии в таких словах, как - "проталина", отражающем проседание субстанции, податливость её, внутреннее неслышное и невидимое сочение воды - талой воды; или - "капель", внутренняя (слоговая) раздельность которого единовременно несёт в себе и пластичность и отрывистость, передающие неспешное падение одной и рождение новой "капли". Вот и "ручей" даёт представление о малой, резвящейся по камням и неровностям земли ручной речушке. Подобных прекрасных, образных, живых и навсегда современных слов в русском языке великое множество! Эта же ёмкость языка позволяет ему дружить с новоприёмными. В своё время я осмелился ввести в русский язык слово понятие - эвольвента, (произведя его от завитка капители греческой колонны ионического стиля - волюты), ибо не знаю как, избегая многословия, передать изменяемость в своём развитии духовной, бытийной или смысловой ипостаси, - в пространственном, "завивающемся" продолжении своём могущей привести к содержанию, противостоящему начальному.

И всё же, язык не есть некая самостоятельная величина, а потому он пробретает лишь то содержание, которым полнится общество живущее не благими намерениями, а реальностями бытия. Именно духовное здоровье народа, вкупе с его культурно-этическими запросами, определяет здоровость языка. Потому для обережения русского языка от словесной грязи необходимо отвергать всякое пустое или провокационное участие в его "совершенствовании". Отвергать ещё и потому, что отдающие кладбищенским духом сочинения лицедеев от филологии совершенно свободны от нравственности, зато перегружены псевдо-смыслом. Это прирождённые мастера о простом говорить сложно, о совестном - с издевкой и пренебрежением, а о духовном - цинично. Именно эти самозванные "благодетели" и самоизбранные опекуны всякой культуры и являются первыми завистниками и неприятелями (в данном случае) великорусского языка.

При ознакомлении с опусами г-на Эп-на видишь непонимание им того, что разрастающийся словарь и пухнущий не по дням а по часам язык есть свидетельство деструктивного разжижения, размывания и ослабления языка. И если всё это не происходит с русским языком, - то это как раз свидетельствует о силе и языкородной защите его!

Не понимает всё это г-н Эп-н или, наоборот... - понимает? Впрочем, какая разница, если есть возможность размахивать "Знаменем" со "Звездой"...

В свете всего рассмотренного становится очевидным, что г-н Эп-н не просто не знает, не чувствует и не любит русский язык, - он его ненавидит! И, ненавидя, - вредит всеми доступными ему способами. А потому в оценке его псевдо-научных опусов не должно быть ни двойственности, ни толлерантности, ни либерально-космополитической "амбивалентности", ибо целенаправленно наносимый им вред рускому языку не вызывает сомнений. И личностная мелкость, духовная и интеллектуальная ограниченность Эпштейна не играют здесь большой роли, поскольку опусы его как раз и расчитаны на неприхотливую и ещё менее сведущую публику. Другое дело направленность деятельности. В длинном ряду старых и новых "Схарий" Эпштейн, по сути своей, по призванию, назначению и по делам своим, - является банальным продолжателем "учения" псевдо-мудрствующих. Потому к нему целиком применимы слова Георгия Свиридова, ставившего во главе угла не национальную принадлежность "нео-папуасов" и "неадертальцев", а преследуемые ими цели: они враги русской культуры, достояния всех народов мира, враги всех народов!

Кстати, о словообразованиях. Когда я писал "г-на Эп-на" или "г-ну Эп-ну", то (уточняю на всякий случай) имел ввиду "господина" и "господину", а не всякого рода непотребства, которые могут-таки прийти в голову по ознакомлению с опусами г-на Эп-на. Может, в связи с ними и пришло мне на память, не к ночи будь помянуто, имя Плуцкера - тоже г-на, и даже ещё большего!

Впрочем, всем этим опусам не приходится удивляться, так же, как и ничтожным писателям их. "Историческая наглость" (да простит мне г-н Эп-н это, может, не совсем удачное словообразование) чуждых русскому языку сочинителей вполне узнаваема. Приведу лишь небезызвестный факт, который, свидетельствуя о позорной беспомощность "нашего" Правительства, - даже при всех "словообразованиях" по характеру своему вполне узнаваем.

В июле 1917 года после подавления Временным Правительством восстания большевиков главарям их было представлено обвинение в измене, грозившее в военное время смертной казнью. В это время Троцкий "в Совдепе стучал по трибуне и кричал: "Вы обвиняете большевиков в измене и в восстании?... Сажаете их в тюрьмы?... Так ведь я же был с ними, я же здесь!... Почему вы меня не арестуете?"... - Члены Совета Депутатов молчали, - пишет исследователь "вопроса" писатель Андрей Дикий, и со значением добавляет, - "(Они были противники восстания, большевики тогда были в меньшинстве)". Так, вместо того, чтобы судить Троцкого, как преступника, большинство замяло инцидент, в результате чего джин выпущен был из бутылки и, уничтожив миллионы лучших людей России, привел Страну поначалу к духовной, а потом и физической катастрофе.

 

И опять во весь рост встают окаянные вопросы:

Где еще? В какой истории можно найти прецедент, когда - от имени народа и в качестве русского Правительства - в самый ответственный момент истории великой Страны в Брест-Литовске четырмя "плуцкерами" (курликом-уродцем Троцким, Иоффе, Караханом и Каменевым-Розенфельдом) заключен был позорный для Страны мир с немцами? Заключён с врагом, который, если бы не разлагающая армию деятельность тысяч подобных "просветителей", был бы побеждён в том же 1917 году ("...в том-то и сатанинская сила их, что они сумели перешагнуть все пределы, все границы дозволенного, сделали всякое изумление, всякий возмущённый крик наивным, дурацким", - писал о заключателях "похабного мира" И. Бунин в "Окаянных днях")! Увы, "жирондисты" не были свергнуты. Обезволенный народ не способен был защитить своё Отечество, да и не понимал уже - где оно... Когда же, Сталин, разобравшись во всем, взялся вытащить Страну из тяжелейшего кризиса (что, надо сказать, было перевыполнено "нашими" уже холуями с невероятной жестокостью), и, в этих целях стал проводить "чистку в рядах партии", то потомки "пламенных революционеров" до сих пор ему этого не могут простить! Когда же в условиях тотальной блокады России лидер пост-ленинской эпохи сумел создать мощное Государство, то и это всё никак не зачтётся ему. Вписан был Сталин в историю (причем, - "окончательно, бесповоротно и навсегда"), как чудовище превзошедшее даже "психопата и идиота" Гитлера (хорош, однако, "идиот", в короткое время сумевший поставить с ног на голову пол-мира!).

Но мы несколько отвлеклись от "литературы".

 

Я далёк от мысли сравнивать местечковых "энциклопедистов", которые, конечно же, являются "русскими писателями, философами" и прочая, - с ничтожеством мирового масштаба Троцким, но хочу лишь отметить, что в основных своих принципах история повторяется. Вместе с этим хочу указать и на неизбежную историческую наказуемость всякой анемичной власти, в данном случае России, которая в лице нынешних временщиков взяло традицию уподобляться малоголовому страусу.

Как только возникает щекотливая ситуация, так номинальные правители России тут же прячут голову в песок, или, за отсутствием оного, - закрывают глаза на подобного рода издательские выходки. Вместо решительного осуждения (вплоть до уголовной наказуемости) "энциклопедистов"-русофобов и похабщиков русской культуры власти России не только терпят их выходки, но предоставляют им телеканалы и СМИ; то есть прямо потворствуют гибельным для России процессам. Единственное, что беспокоит нуворишей, ставших политиками, это вопрос: "а как же тогда (в случае пресечения разлагающей Страну деятельности) воспримет Россию остальной демократический мир?!"; - "что скажет княгиня Марья Алексевна?"; - "как бы чего не вышло!", - в страхе пролепечет один из героев Чехова. Тогда как "остальной мир" - в этом можно не сомневаться - с издевательским цинизмом уже который год посмеивается (причем, вполне заслуженно!) над нерешительностью российских властей - ничтожных в своей человеческой слабости, политическом малодушии и социальной аморфности.

Что удивляться мату, если в отечественной прессе публикуются низкопробные вирши, заканчивающиеся злобно-безумными словами: "Благодарю тебя, Дантес! Благодарю, Мартынов!" ("Московские вести". 2001, .3, с. 246).

Разве это не плевок в культуру России, и в самую душу народа?!

Но здесь же добавлю, что подобные плевки духовных дегенератов следует считать заслуженными... до тех пор, пока на них не следует никакой реакции! Ибо тот, кто вытирается, достоин не только плевков... А раз так, то не должно подлежать сомнению, что нынешние "геростраты" должны быть выявлены и судимы по закону. Деяния ничтожных стихоплетов и того же рода "просветителей" однозначно нужно расценивать, как преступление против Общества, Закона и Государства - со всеми вытекающими отсюда для них последствиями. Только такая ответная реакция может смыть грязь, брошенную в лицо Отечеству. Долг всякой уважающей себя власти состоит в законнном (подчеркиваю это!) наказания негодяев, к числу которых следует причислить не только авторов, но и издателей - на глазах у всех, совокупно, планомерно и продуманно оскорбляющих Россию и её культуру, при этом по шакальи вгрызаясь в и без того иссушенные корни нравственных устоев народа!

 

И опять возникает давно прижившйся на Руси вопрос, - кто виноват? Опять инородцы и опять евреи?

Полагаю нелепым винить во всём их одних. Скажу больше: не "они", а именно мы (без кавычек) виноваты во многом из того, что происходит. Обвинять во всех бедах России одну только заезжую и всякую другую братию не только глупо, но, при недостаточном желании народа знать жестокую правду, - непродуктивно и весьма опасно. Опасно тем, что, прикрываясь "чужаками", мы опять не будем видеть собственных болезней. Что касается "их", то тут ничего не поделаешь: наделённые известным пристрастием к "материи" и за счёт внутреннего обладая внешним мышлением - рассеянные по всему свету "они" завсегда ловчее всех подбирались к ветхозавещанной лохани. И потом: почему другие державы, также "находящиеся под еврейским игом", отнюдь не дышат на ладан (о духовном умерщвлении разговор особый)? Другое дело степень вмешательства "инородных тел" в структуру и жизнь чуждого им и по духу и по сознанию Государства. "Пусть наш народ идет своим путем, - размышляя об Отечестве пишет Свиридов. - Русские не претендуют на руководящие роли в правительстве государства Израиль".

У меня нет никакого желания развивать эту донельзя изжеванную и давно уже дурно пахнущую тему, но в отношении "поверхности" её всё же повторюсь: березовские, ходорковские, абрамовичи и прочие существуют не только в России, но у руля разворовывания российского капитала и ресурсов стали главным образом они только потому, что смогли купить с потрохами тысячи и тысячи ленивых на доброе дело изолгавшихся друг перед другом и просто бестолковых в деле "нижестоящих" русских. "Ведь абрамовичи... вашими же руками всё делают - воюют, копают золото, дороги строят, чтобы его вывозить. Плодят новых рабов", - устами своего героя говорил писатель Пётр Проскурин. Но происходит это лишь потому, что "русская жизнь потеряла путь, направление своего движения" (Свиридов).

И разве само наличие - как и количество "олигархов в законе" - не говорит о том: чего все мы стоим?! Когда же научимся мы, наконец, видеть окружающие нас подлости и различать нашу причастность к ним?!

Прошло время лишь щекочущих нервы удобных формулировок и успокаивающих нечистую совесть слов. Настала пора чётких и ясных определений, избегая недомолвок и смущений в раскрытии поистине страшного диагноза. Гигант, поражённый тяжелой болезнью, должен знать её, а не, внимая временщикам, тайным советникам и явным лицемерам, слышать спасительные для них басни и неумолкающие оптимистические прогнозы. То же касается и главного действующего лица истории - народа.

В самом деле - разве на пустом месте, по словам Георгия Свиридова, "тюремный жаргон стал языком России"? Нет, конечно, не на пустом - а на имевшемся или специально для этого подготовленном. В результате чего, пишет Свиридов, - русский народ "почти утерял свою национальную особенность и принадлежность. Он превратился в безликую рабскую массу, всегда готовую к послушанию и сохранившую лишь жалкие остатки своего былого богатейшего языка для уразумения приказаний, отдаваемых ему его владыками, и матерную брань, которой он выражает отношение ко всему на свете: к своей жизни, своим близким, своим хозяевам, своей судьбе".

Но не только жаргон владычествует в русском языке, и не только в устном.

 

В городах, как тараканы плодятся письменные извращения великорусского языка, заявляя о себе во всякого рода "фэнтэзи" (так в Москве в Доме Книги назван отдел фантастики), "гламурах" и прочих нелепых транскрипциях (а то и буквальных заимствований, как то - "нонфикшин" - non-fiction) с английского на русский - всё активнее превращающегося в псевдорусский язык. В золотоглавой же снуют маршрутные такси, надписанные нелепым "Авто-лайн" (тогда уж надо писать ауто, от слова - auto, или, не без иронии, - авто-line, поскольку в русском языке никакого "лая", кроме собачьего, не существует). Примеров всем этим языковым извращениям - не счесть. Но если в "письменности" разносчиками инфекций является пишущая журналистская братия, тем самым подтверждая "древнее" просхождение своей профессии, то в устной речи около-языковая зараза (типа - "фьючерсов"...) разносится кем ни попадя. К ним прежде всего относится вечно живая (т. е. так и "недобитая" мировой и русской классикой) мещанская масса человеко-потребителей, живущая ото дня ко дню и смачно плюющая на всё, что нельзя съесть или использовать для комфортного существования. Имя этой братии - легион. Они-то как раз по своей воле утрачивает память о духовном наследии и культуре своих предков. И то, что "народу" помогают в этом (и немало) "другие" ни в коей мере не оправдывает добровольно-народное само-оглупление и общественное беспамятство.

Среди "помошников" то и дело появляются адепты глобализации, когда маскирующиеся в попечителей "о народе", а когда просто делящиеся с ним своим убогим мышлением, как-то печатно делает, не к языку будь помянут, Эпштейн. Устами либерального журнала "Знамя" (кстати, - "знамя" теперь уже чего? Со "Звездой"-то понятно...) сей "знаток" языцей, а всего более лингвистических ересей, неустанно навязывает русскому языку латинскую "буквицу" и английскую лексику, объясняя это преимуществом английского языка над русским. Всё неймётся ненавистникам русского Слова. Хочется им замордовать или размыть до неузнаваемости великолепие языка Лермонтова и Тургенева! Конечно, не на всякую глупость следует обращать внимание. Но иной раз она, подобно этой облачившись в псевдо-научную форму, способна пустить пыль в глаза несведущим людям. Она-то и находит последователей и единомышленников среди "своих", свивая свои паршивые гнёзда в редакциях пока ещё русскоязычных журналах. И закрывать глаза на этих разносчиков "фьючерсов" недопустимо. Ибо то в России, что не работает в её интересах, - работает против неё, ибо является рупором её недругов. Делая свои мыслишки "достоянием общественности", эти около-литературные трутни, звеня серебрянники, вносят свою "скромную" лепту в разрушение всякой национальной культуры, - в данном случае русской.

Ясное дело, переубеждать такого рода "реформаторов" печатным словом - пустая трата времени. От непечатного же они только возрадуются, ибо окунутся в родную для себя стихию - стихию "лагерного иврита", по словам А. Кротова. Можно ещё рискнуть предложить им перечитать дневники Достоевского, статьи и письма русских классиков, в которых достаточно ясно (т. е. доступно эпштейнам) разъясняется характер опасности русской культуре и языку в частности. Тем же, кому дороги богатейшие россыпи и нераскрытые ещё залежи исключтельно пластичного и многомерного по жизненной ёмкости русского языка, полезно помнить, что, язык, как таковой, - является средоточием формируемого многими веками стиля мышления, склада ума и характера народа. Это и делает язык исторически заявившей о себе нации уникальным явлением мировой культуры.

По своей трёхмерности язык сродни айсбергу, видимая "обиходная" часть которого является не более как поверхностью, определяющей форму каждого современного словоиспользования. Но эта "поверхность" даже и в неявленности всего богатства языка всё же соотносится с невидимой, глубинной главной своей частью, без которой самый словарно широкий "айсберг" оказывается плоской ледышкой, быстро тающей в океане бытия.

Можно, конечно, попытаться волевым путём "отсечь" современность от "консервативного", "отсталого" и "тянущего вниз" прошлого. Но тогда наступит духовное опустошение и неизбежно следующее за ним моральное разложение носителей (каждого) языка. Ибо с потерей живых сущностей (образов) из языка и из души человека уйдут богатейшие пласты сначала письменной, а потом и всей остальной (в масштабе человечества - мировой) культуры - изобразительной, музыкальной и пластической. Язык всякого народа содержит в себе условную сумму духовной и исторической информации о нём, при существенном своеобразии народа составляющую общую значимость его языка. Когда в народе (а, значит, и в языке его) преобладает внутренне обусловленная значимость, тогда он, мощно заявив о себе в истории обществ, создаёт и великую литературу. Когда же громким "языком" начинает "орать" о себе вторичность, в характере преобладать "разбросанность" и доминировать слабоорганизующие качества, при которых достоинства неизбежно оказываются на "вторых" или вовсе не заметных ролях, тогда и литература, соответствуя им и плетясь в хвосте низвергаемой культуры, - становится вялой и неслышной для себя и ещё меньше для других народов. Необходимо отметить ещё важность формирования каждой личности, позитивная сумма которых составляет богатство культуры общества и самого народа. Словом, язык, как некий социо-, народо-, и страно-образующий феномен, никогда не позволит безнаказанно вычленить себя из души народа и мышления его. Тем более, что язык является инструментом не только мышления, но и чувствования, воображения, ощущения и творчества в целом. Отсюда важность сохранения языка, который есть пользуемая народом важнейшая сотворческая ипостась души человеческой, без которой человек и человеком-то не является.

В том-то и дело! Именно здесь и зарыта собака.

Человек в новой глобализованной "культуре" попросту не нужен. Он лишний!

Но кто же нужен?

Да в том-то и дело, что - Никто, "имя" которому можно расшифровать, как многомиллиардный потребитель, существующий вне всякой национальной культуры! Отсюда "желание исказить, окарикатурить человека, лишить его богоподобия и сделать скотоподобным", - писал Георгий Свиридов. Во всём прослеживается "идея" превратить человека в бывшего человека! Поэтому, имея ввиду "реформаторов" русского языка, следует говорить не о частностях их лицемерия и лжи, а о целях, которые они преследуют. Главнейшей из них является пресловутая Глобализация бытия. Опасность её нарастает с усилением в обществе пустышных и безликих (потому что обездушенных) легко тиражируемых либерально-демократических, потребительских и прочих легковесных ценностей. Мириады их легко укладываются в голове обывателя именно ввиду своих плоских характеристик, "естественно" вытесняя из "ёмкости" всё неудобное, краеугольное или трудноусваиваемое. Рупором этой "вмещаемости" и являются потерявшие или никогда не имевшие чести и совести господа фальсификаторы - функционеры лжи, "культурной" подлости и насилия над лучшим, что было и есть ещё в человеке!

Словом, главная беда вовсе не в убогих "печатниках" и даже не в числе их, - а в том, что ереси новых Схарий-"интернационалистов" усугубляют запущенные (то есть, - уже существующие) болезни общества.

Как тут не вспомнить слова одного из самых проницательных мыслителей ушедшего столетия испанского философа Ортега-и-Гассет. Идя в русле размышлений искателя правды Георгия Свиридова, он писал: "Не страшно захворать, - страшно быть самой болезнью. Плохо, когда общество поражено безнравственностью, хуже, когда оно перестало быть обществом"!

Об "иванах не помнящих родства" в Правительстве можно и должно говорить много. Но и остальным (кто не в Правительстве...) должна быть ясна и цена, и мера великой ответственности. Ибо значительных пространств заслуживает не тот народ, который в прошлом заявлял о своих выдающихся качествах, - но тот, который продолжает заявлять о них в нынешней исторической жизни! Великое сообщество никогда не размещалось в "собачьей конуре" истории. Она попросту не годится для тех, кто нуждается в иных культурных и пространственных измерениях. В этом и состоит разница между ворчанием пса, привязанного к собачьей конуре, от созвездия Пса, молчаливо обращенного к звёздным пространствам мировой истории!

 

 

 

 

___

1 Строка из предисловия Б. М. Эйхенбаум. "Статьи о Лермонтове". М.-Л. 1961 с. 3. Цитаты взяты из книги Эйхенбаума "Лермонтов. Опыт историко-литературной оценки" (1924). Wilhelm Fink Verlag Munhen. 1967 (издана на русском языке).

 

2 И тем не менее у поэта можно найти несколько добротных вещей, существующих как бы вне связи с личностью автора. Это - "Элегия" (1968), "Осенний крик ястреба" (1975), "Пятая годовщина" (1977), "Песчаные холмы, поросшие сосной..." (1978), "Я входил вместо дикого звекря в клетку" (1980), пожалуй, ещё - "Аллея со статуями из затвердевшей грязи...", "Только пепел знает, что значит сгореть дотла" (1985), "Рождественская звезда" (1987). Можно найти у Бродского и отдельные удачные строки, как то: "Обычно тот, кто плюёт на Богалюёт сначала на человека", в справедливости которых убеждает следущее примечание.

 

___

3 "Я позвонила Иосифу: приходи завтра на смотрины. Прихорошись, побрейся и прояви геологический энтузиазм. Бродский явился обросший трёхдневной щетиной, в неведомых утюгу парусиновых брюках, - сообщает Штёрн.

Итак, Иосиф плюхнулся, не дожидаясь приглашения, в кресло и задымил в нос некурящему Богуну смертоносной сигаретой "Прима". "Ваша приятельница утверждает, что вы любите геологию, рвётесь в поле будете незаменимым работником", - любезно сказал Иван Егорыч. "Могу себе представить... пробормотал Бродский и залился румянцем (в юности он был мучительно застенчив)", - лучится восхищением Штёрн.

этом году у нас три экспедиции: Кольский, Зауралье и Магадан. Куда бы вы хотели?" "Абсолютно без разницы", - хмыкнул Иосиф и схватился за подбородок. "Вот как! А что вам больше нравится - картирование или поиски и разведка полезных ископа...". "Один чёрт, - перебил Бродский, - лишь бы вон отсюда!"

"Может, гамма-каротаж?" - не сдавался начальник. "Хоть - гамма, хоть - дельта, - не имеет значения", - парировал Бродский. Богун поджал губы.

"И всё-таки, какая область геологической деятельности вас интересует?"

"Геологической?" - переспросил Иосиф и хохотнул.

Богун опустил очки на кончик носа и поверх них пристально взглянул на поэта. Под его взглядом Бродский совершенно сконфузился, зарделся (тем, кто забыл, напомню, что поэт был исключительно застенчив) и заёрзал в кресле (и, видимо, совестливым).

"Позвольте спросить, - ледяным тоном произнёс Иван Егорыч. - А что-нибудь вас вообще интересует?". "Разумеется, - оживился Иосиф. - Ещё как! Больше всего меня интересует проблема духа... как бы объяснить вам попроще (какое, однако, сострадание к простоте начальника со стороны неведомого ещё человечеству гения!)... Точнее, сейчас меня занимает метафизическая сущность поэзии...".

После этой почти библейской глубины мысли тогда ещё не святого Иосифа - Богун вежливо, но решительно попросил свидетельницу бессмертного разговора (со стороны Бродского, конечно) проводить её великого современника к лифту.

 

___

4 Все цитаты, включая "Бродский - геолог" Л. Штёрн (С. 250-251), взяты из книги посвященной 50-летию, цитирую, - "выдающегося поэта нашего времени" Иосифу Бродскому - "Размером подлинника". Таллин. 1990.

5 В сборнике "Назидание. Стихи" (Ленинград. 1990), посвящённый тому же юбилею, в предисловии так прямо и пишется: "Творчество Иосифа Бродского относится к высшим достижениям русской и мировой культуры и оно должно как можно быстрее и шире войти в обиход русского читателя и читателей всех народов нашей страны".

6 Ежегодная международная Нобелевская премия по физике, химии, физиологии, литературе, а также за деятельность по укреплению мира учреждена Альфредом Бернхардом Нобелем, присуждается с 1901 года.

За девять лет до получения премии - 5 августа 1944 года Черчиль сделал запрос в правительство Великобритании о возможности использования против Германии отравляющего газа. Черчиль указывал на наличие готовых к применению 32 000 тон горчичного газа и фосгена, могущих уничтожить всё живое на территории Германии на площади 965 кв. миль, что превышает города Берлин, Гамбург, Кёльн, Ессен, Франкфурт и Кассель вместе взятые. См. Albert Speer. .Inside the Third Reih., p. 413. Примечание ** David Irving, Die Ceheimwaffen des Dritten Reiches (Hamburg, 1969).

Не иначе, как "писатель" намеревался стереть с лица земли германскую нацию. Рядом с этой несостоявшейся акцией число жертв Хиросимы и Нагасаки выглядело бы ничтожным. Даже Гитлер отказывался (Ibid, p. 413) применять в военных целях отравляющие средства. Но, расходясь в отношении к врагам с Гитлером, Черчиль находил полное понимание у Президента США Рузвельта, заявившего 19 августа 1944 года: "Мы должны быть по-настоящему жестокими с Германией, и я имею ввиду весь германский народ, а не только нацистов".

 

___

7 См. "Русский язык в свете творческой филологии", "Знамя", . 1, 2006.

 

___

8 Считаю уместным добавить, что они же, занимая на факультетах славистики ряда университетов США (насчёт Европы не знаю) соответствующие позиции и оберегая их (позиции) от иначе мыслящих, - упорно и по-своему обучают студентов русскому языку и литературе. Они же, посредством учебных пособий и СМИ, навязывают тамошнему обществу свои пристрастные мнения относительно русской культуры. Остаётся только слабо надеяться на то, что иные умные и упорные в учёбе студенты сумеют овладеть русским языком настолько, чтобы смочь без посторонней (опять винюсь за неловкий каламбур) помощи разобраться в явлениях русской культуры. Она потому значима для остального мира, что, наделенная стремлением к истине, исследует душу человеческую, для чего в полной мере обладает языковым богатством, пластикой, многозначностью и выразительностью образов, произрастающих в беспокойной душе народа - истинного носителя русского языка.

___

9 После смерти В. Даля Бодуэн де Куртэнэ включил в Словарь (видимо, "для количества") множество ругательных слов, ввиду чего истинным "далевским" Словарём следует считать репринтные издания 1863 и 1866 (1955 и 1994 гг.).

Касаемо других языков: современный немецкий язык охватывает около 400 000 слов, шведский - около - 300 000. В латинском языке насчитывается около 100 000, в древнегреческом - более 100 000, в древнеисландском - более 200 000, в санскрите (литературном языке древней Индии) - более 200 000 слов.

***** Железобетон. 1) Монолитное соединение бетона и стальной арматуры, применяемое в строительстве. 2) Конструкция, изделия из такого материала (Толковый словарь русского языка. С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведов. М. 1999).

останется".

 

 


Проголосуйте
за это произведение

Что говорят об этом в Дискуссионном клубе?
272612  2007-04-01 16:56:37
Алдр
- Я бы сказал- антисионист.

272613  2007-04-01 18:31:16
ВМ /avtori/lipunov.html
- Язык должен меняться с такой бешенной скоростью, чтобы уже дети не понимали своих отцов. Так рождается новый человек и новая земля.

Чем раньше мы обживем "фьючерсы", тем быстрее можно выкинуть на свалку классиков 19 века. От одноразовых шприцов цивилизация переходит к одноразовым книгам. А почему книга должна быть "многоразовой"? Важен момент, важно "сыграть на понижении".

Думаю, это не злая воля, а естественное развитие рынка. Это не заговор, это направление движения.

Чтобы победить "прогресс", нужная такая же сила противодействия. Ее нет.

Грядет одноразовое человечество...

... и голубой океан, с яхтами и средствами ПВО на борту (для избранных).

272614  2007-04-01 18:21:12
Как нам избавиться от Достоевского http://www.pereplet.ru/text/polifon.html
- " -- Нужно преодолеть Достоевского, -- это взял темою себе в памятной речи, посвященной Достоевскому, в Религиозно-Философском собрании (Должно быть, в 1913 или 1914 году) -- Столпнер(*). -- Диалектика, философия и психология всего Достоевского... такова, что пока она не опрокинута, пока не показана ее ложность, дотоле человек, русское общество, вообще Россия -- не может двинуться вперед..."

272616  2007-04-01 19:56:47
Алла Попова
- Какого Пса имел ввиду Виктор Сиротин? Нет такого созвездия. Но писать горазд! Вот, если бы ещё читал внимательно критикуемых авторов. Но пафос такой, конечно, надо выпускать наружу, чтоб не перетомился Псу под хвост.

272619  2007-04-01 20:29:50
Валерий Куклин
- Признаюсь, я в восторге от вашей статьи, хотя местами она вторична, перенасыщена цитатами из известной, как оказывается, и в США работы Свиридова. Очень ярко, образно и стилистически прекрасно, почти, как стихотвотрение в прозе.

Ряд недоумений у меня вызывал при чтении автобиографии композитора именнно сам Свиридов. Например, он дурно отзывается там о Толстом Льве Николаевиче, и вот о Шкловском тоже. Я читал Виктора Шкловского лет так тридцать тому назад, не помню уж порой деталей, но общее впечатление у меня осталось от его работ о Толстом самое приятное. Отчего же в ваших цитатах Шкловский выглядит борцом с гоями? Мне кажется все-таки, что в отношении этого выдающегося советского критика, одного из двух членов СП СССР, которые не предали Маяковского в самый тяжелый, предсмертный период его времени, который пришел на чествования поэта на последнюю выставку его, Свиридов субьективен. Он и не скрывает в своей автобиографии, что терпеть не может Маяковского, почитает его поэтом, воспевшим урбанизацию, разрушителем гармонии звуков и так далее. А уж Шкловского он приплел уже за то, что тот был другом Владимиру Владимировичу. Это объяснимо тем, что Маяковский был в числе тех авторитетных лиц, которые в 1920-е годы поддержали и ╚вывели в люди╩ Шостаковича, который встал во главе той еврейской музыкальной мафии, которая очень и очень мешала жить Свиридову и его сторонникам в Союзе композиторов. Надо сказать, что вся пропетая недавно по ТВ белиберда о бесконечных мучения Шостаковича в СССР фальшь, хотя бы потому, что одних Сталинских премий этот признанный едва ли не с рождения гениальным композитор получил что-то за двадцать пять штук и мне неизвестно ни одного пожертвования, сделанного им в помощь молодым композиторам либо музыкантам, просто голодающим или в виде танка во время Великой Отечественной войны, как это сделал Свиридов. Обласканный Сталиным, Хрущевым, Брежневым Шостакович осыпанный восторженными словесами прессы был многи едесятилетия бельмом в глазу Свиридова, получившего всенародную извесность уже на склоне лет, когда вся эта чепуха становится и не важной. Но дневники-то писались за годы до этого. Отсюда и жестокие слова о Маяковском и Шкловском, которые сейчас бы цитировать надо осторожно, ибо их-то как раз возьмут на вооружение противники ваши, Виктор.

Что касается вменяния анекдотичности Чехову, то таковая, признаемся честно, порой присуща ему, особенно в ╚Пестрых рассказах╩, а уж то обилие откровенно юдофобских замечаний, что рассыпано у Антона Павловича по всем произведениям широкой дугой, дает основание понимать, отчего сионисты желают принизить роль великого писателя в великой литературе. Они просто не хотят понять, что большой писатель многолик и всеобъемлющ, не хотят видеть, например, что умирающий Чехов оказался дружен с родным братом того самого Дрейфуса, судимого во Франции за шпионаж, но превратившегося в первую в истории Западной Европы ╚жертву антисемитизма╩ с помощью СМИ, которые именно тогда впервые были опробованы сионистами в качестве оружия массового поражения целых наций и континентов, предварив тем самым и Освенцим и Дахау. Признаться, работ Эйхенбаума я не читал, но методика использования сионистами всевозможных цитат, вырванных из контекста работ авторитетных людей и произвольно истолкованных ими, нам всем хорошо известна. Здесь на ДК этот метод репрессий использует, например, Аргоша. Да и Воложин любит сослаться на мнение совершенно неизвестных нам фигур, чтобы их ╚авториетом╩ пробить своб мысль, идущую порой вразрез с христианской моралью. Потому ваше замечание об Эйхенбауме отозвалось в моем сердце с благодарностью особенной. Вы здесь как бы сокращаете вход в понятие русского интеллигента для целого списка лиц, использующих этот метод манипулирования общественным сознанием на страницах СМИ. Большое спасибо вам за поддержку в этом вопросе.

╚... не в состоянии проникнуть в глубину текста, а потому старательно заполняя пустоты своего "мыслительного пространства" цитированием фрагментов, Эйхенбаум не чувствует силу Слова╩ - пишете вы. Это замечательное замечание, оно сразу ставит на места и ранее названных вами толстозадых критикес, торчащих перед телекамерами и смердящих устами, с нобелевским пигмеем и прочими его соратниками, получившими столь мощные и столь точные ваши характеристики. Что же касается чистоты русского языка, то по оной проблеме мы тут несколько лет тому назад уже подискуссировали, придя частично к тому самому выводу, который высказал вам ВМ. Возможно, что он и прав, но лично я с этой неизбежностью буду бороться, покуда хватит сил. Вы, как мне видится, тоже.

К сожалению, жанр короткого письма, доступный пониманию человека при беглом взгляде на компэкран, не дает мне возможности поэтапно проанализировать вашу статью целиком, да и далее у меня не столько возражения, сколько поддержка вас присуствует, а патоки вы и без меня услышите немало. Для дискуссии материал тут только для Аргоши, но, боюсь, он не осилит всей статьи вашей, не рискнет оспаривать вас. Статья прекрасная. Хорошо прозвучит в ╚Нашем современнике╩ и в ╚Москве╩, возможно, что и в ╚Сибирских огнях╩, хотя там и произошли какие-то непонятные мне структурные изменения. Больше СМИ, способных печатать ТАКОЕ в так называемой демократической и свободной России, нет, мне кажется. В русскоязычных США тем более, как и в Израиле, в Германии, в странах СНГ. Попытайтесь попасть на Нью-Йорскую книжную ярмарку, там предложите этот материал китайцам. Ряд тамошних университетов очень интересуется данной темой. Вы широко шагнули, Виктор. Дай вам Бог шагать так широко и твердо и далее, долго, долго.

Валерий

272620  2007-04-01 22:18:33
ВМ /avtori/lipunov.html
- Господа!

Тема современного новояза особенно мучила меня последнее время. Представьте себе "интеллигента" 19 века на Ленинском проспекте. 99% слов - не русские.

Некоторые (часто об этом говорят спецы из РГГУ в СМИ) приветствуют расширение языка.

Но мне кажется они ошибаются. На самом деле все эти слова есть одно и то же слово, только оно пишется по-разному. И слово это - стрюцкизм.

Конечно мы русские сами виноваты в этом рабском идиотизме и приклонении к иностранному.

Народ, который растерял свой язык (за каких-то 1000 лет) обязан стать историческим черноземом для настоящей культуры будущего (и прошлого).

272625  2007-04-02 11:12:03
Валерий Куклин
- Здравствуйте, Виктор

Вчера на встрече членов берлинского клуба люителей изящной русской словесности я предложил им для обсуждения эту вашу статью. Доселе мы обсуждали лишь творчество писателей и поэтов Москвы, Новосибирска, Казахстана. Теперь вот добрались до США. Русскоязычных литераторов Германии я несколько раз предлагал, но любители изящной русской словесности отклонили все мои предложения. С одной стороны, предубеждения тому причиной, с другой высокие требования к качеству и морали авторов. Но вы по ряду выдержек из ваших рассказов и из статьи им понравились, они согласились побольше узнать о вас и оценить со своей дилетантской, но весьма изысканной точки зрения ваше творчество. Критик Дядько пообещал дать информацию о слушании и беседе в ╚Московский литератор╩. Реклама не ахти какая, не желтопрессовая, но все-таки. То есть где-то к маю вам будет легче разговаривать в том же ╚Вече╩, например.

С уважением, Валерий

272626  2007-04-02 11:45:50
Виктор Сиротин
- Валерий, здравствуйте. Спасибо за понимание и поддержку. Это фрагмент моей книги. Если Вы сочтёте нужным, я вышлю синопсис. Где-то я, наверное, погорячился. Но это при осознавании того, что с русским языком и русской культурой идёт борьба - жесткая, беспощадная, подлая! Потому и называю вещи своими именами. Конечно, иная публика постарается выставить меня в ложном свете, на то она и... публика. Что уж тут поделаешь. Всегда презирал холуёв и тех, кто не ценит или пускает с торгов отечественные традиции. Виктор С.

272627  2007-04-02 11:51:04
Алла Попова - ВМ
- "...рабском идиотизме и приклонении к иностранному."

Дорогой Владимир Михайлович! Может быть, Вы имели ввиду преклонение перед иностранным? А, может, опять после бессонной ночи. Хотя русский язык предполагает и такую игру слов. Вы ведь любите игру слов. Вот в этой игре и образуются слова, которые обогащают язык. Во всяком случае, Михаил Эпштейн,(упоминаемый в суе и недобросовестно г-ном Сиротиным) работает именно над этим, если его внимательно читать. А к слову, разве Вы не любите импортную одежду или автомобиль? Странно, к чему истерика? Экономика наша сильно страдает от наших предпочтений, а язык русский, по-моему достаточно защищён и даже во многом консервативен. В этом я с г-ном Сиротиным совершенно согласна. Но статья его написана довольно безалаберно и небрежно именно по отношению к языку. Слишком многословна и требует много времени для прочтения. О чистоте русского языка хорошо бы и писать более изящно. И потом, если бы он хотя бы внимательно прочитал, если вообще читал, Шкловского и Михаила Эпштейна, то понял бы насколько они глубже прониклись русской литературой, нежели наш американский коллега г-н Сиротин.

272628  2007-04-02 12:15:45
Валерий Куклин
- Липунову

Целиком и полностю согласен с вами. Но уничтожение русского языка и русской культуры, которую превращают в лубочную, - это государственная политика, ибо вся нынешняя книжная чушь финансово поддерживается государственными средствами России, полностью частных издательств в РФ попросту нет. Издающийся в США пятнадцатитомник словаря русского мата, о котором пишет Виктор, наверняка в очень скором времени будет переиздан в России в ближайшее же время и с государственной поддержкой, с широкой рекламой. Для этого и реформа образования в РФ произошла. Ибо для пришедших ныне к власти Фамусовых "ученье - вот чума, ученье - вот причина!" Отсюда и ненависть подкармливаемых властью и спецслужбами СМИ к интеллигенции. Вчера по одному из украинских каналов показывали удивительно художественный, какие сейчас не делает никто, художественный фильм на русском языке В. Мотыля по рассказам А. Чехова (название не успел увидеть, а программ я не читаю). Сын мой смотрел фильм, затаив дыхание. Позвонила дочь: что был за фильм? Я, говорит, сидела у телевизора, как приклеенная. Впервые в жизни. А ведь они - не россияне и не живут как следует в русской культуре, являются представителями поколения, использующим новояз в бытовой речи. Но ведь проняло! То есть то, что так вас ужасает на Ленинском проспекте - это, по сергеемихалковскому определению, пена. Москва всегда притягивала моральных уродов, а с хрущевских пор она перестала быть и частью России. Раковой опухолью - да, а сейчас еще и в большей мере. Но о состоянии огромного и здорового организма по опухоли, мне кажется, судить о качестве России трудно.

Полтора года назад, проехав по восьми областям России, я увидел удивтительно чистую духовно и интеллектуально провинцию, которая хоть и терпит сугубо экономические лишения, пьянствует, но при этом еще остается и сугубо русской по языку и менталитету. Существуют, мне кажется, сугубо генные структуры, которые соханяют в человеке языковую память. Мои дети родились в Казахстане, большую часть сознательной своей жизни прожили в Германии, а Чехова в этом фильме поняли дословно, хотя там и масса слов, которые современные славяноязыковеды называют анахронизмами. Для их идишевскогго сознания это так, они не ошибаются, вся беда в том, что они стараются в этом и нас с вами убедить. Статья Виктора, мне кажется, должна рассматриваться,как призыв к интеллегенции приложить все имеющиейся у нее усилия для спасения русского языка от засилья всевозможных сленгов и неологизмов.

С уважением, Валерий

272630  2007-04-02 12:32:07
Валерий куклин
- Поповой

Должен сказать вам, Алла Олеговна, что Виктор задел вас, оттого вы и сердитесь на него. Задел тем, что причислил уважаемых вами не за позицию даже, не за их мнение, а сугубо за их национальную принадлежность авторов. Отсюда - и стереотипные, без доказательств обвинения в небрежности автора и так далее. Я не уверен даже, что вы прочитали статью. Она изначально сформирована так, чтобы отвергнуть вас от прочтения ее до конца. иначе бы вы защищали не Шкловского, а Бродского. Я так говорю, потому что в течение вот уже нескольких месяцев внимательно читаю все вами написанное на РП и ДК, испытывая при этом сложное чувство понимания и раздражения. Мы с вами формировали свое литературное мнение в 1970-х где-то в одних и тех же близписательских кулуарах, как я понимаю. Но с тех пор произошли крупнейщшие в истории нашей Родины перемены, которые просто обязаны были изменить взгляд диссидентсвующей на кухне публики 1970-х годов, если она действительно близко принимает к сердцу судьбу народов России. Простите, но у меня создалось впечатление, что вас именно эта трагедия не трогает, вы во многом остались в 1970-х, продолжаете молоть то же самое, что вчера врала по ящику М. Чудакова и до нее многие другие якобы жертвы СССР, где они были лицами привелегированными, живущими на спецпайки и так далее. При этом вы талантливый критик. Отчего бы вам не перенести ваш талант на внимательное прочтение и изучение современной русской литературы, от которой вы так старательно отмахиваетесь, как от назойливой мухи?

272633  2007-04-02 15:25:57
ВМ /avtori/lipunov.html
-

Статья Виктора Сиротина - это боль человека.

Речь идет о судьбе языка, подаревшего миру одну из лучших литератур.

Сторонние наблюдатели хохмят. Франция защищает свой язык. А наши циркачи из министерства культуры перманентно в революции, хотябы и культурной.

Русский переплет, в частности, появился на свет 8 апреля 1999-го для того, чтобы оказывать сопротивление тому бешенству, которое сущетсвовало в 90-годы в русском интернете.

Курицыны, Гельманы, Яркевичи (слава Богу некоторых уже и не вспоминают) и проч. сброд владели почти всем интернет бомондом.

Этот новоявленный пролеткульт с бульварного кольца почти уж победил, объявляя себя то сетевыми академиками, то передним краем, то новыми знаменосцами.

Господа сторонние наблюдатели, если у вас есть фактологические опровержения статьи Сиротина, с удовольствием вас послушаем.

А ярлыки вешайте на других сайтах.

272634  2007-04-02 15:32:48
Чайка
- На мой взгляд, автор говорит не только о состоянии русского языка и проблемах связанных с его развитием или наоборот, но и, на известных ему примерах, - о пагубном влиянии на язык, культуру в целом - людей, вползающих не в свое "нутро". Это касается всех кто любит диктовать, навязывать, играть главенствующую роль, кто нахраписто насаждает своё, единственно Правильное и Великое, игнорируя исконное, натуральное. Этого нельзя делать - табу. Это должен решать сам народ - люди одной "конфессии", а иначе размоются, поблекнут, исчезнут краски с полотна земных культур. Благо у каждого есть свои государства - вот там и дерзайте и экспериментируйте, каждый на благо или "во вред" своего Отечества, а если ты гость или живешь тут - помни изречение "Не навреди". что бы не хвататься потом за всякие приставки типа "анти...". То же самое я отношу и к себе и всегда придерживаюсь этого правила. Блаженно. Попробуйте.

272635  2007-04-02 15:56:47
Чайка
- И ещё... Создавая внутри определенного государства свои объединения, культурные очаги (это непритесняемо), примите за свою честь назвать их открыто - немецкий, еврейский, грузинский и т.д. Представляйтесь ненавязчиво, не чванливо и высокомерно, не требовательно и уж тем более не революционно, а толк сам решит что взять из этого в свой бытовой багаж, что бы не изобретать велосипед. И, поверьте, вам, непременно, ответят и уважением и благодарностью и признательностью. Это я прочла между строк Виктора Сиротина.

272636  2007-04-02 16:11:02
ВМ /avtori/lipunov.html
- Уважаемая Алла Олеговна!

Федор Михайлович не был бы русским, не сыграй он на рулетке, оказавшись в стесненных обстоятельствах.

Федор Михайлович много чего делал в своей жизни, но вот чего он никогда не делал - так это не давал деньги под проценты.

Наверное это глупо и непрактично. Но без черт этих русского характера не было бы такой страны, как Россия.

272639  2007-04-02 20:12:09
Алла Попова
- Куклину

Во-первых, думаю, что понимание и раздражение одновременно, это хорошо. Это значит, что мы не равнодушны. Мне тоже многие Ваши образы западают. Например, спящие мыши. Представляете, название для романа ╚Время, когда мыши спят╩? Или образ Арины Родионовны в Вашем понимании. Да если бы Арина Родионовна лично курировала столичных Местоблюстителей, Россия бы не только Крымскую войну не проиграла, но и теперь бы Крым не потеряла.

Во-вторых, насчёт писательских кулуаров Вы более бывалый человек. В 70-е годы я была там, где сейчас сервер нашего уважаемого сайта. Нам читали лекции замечательные учёные Зельдович, Зельманов, Пикельнер. Неужели Вы захотите причислить и астрономов к списку Сиротина по тому же признаку, который его так раздражает? Надеюсь, Вы понимаете, что это не прилично. Далее в 70-х преподавала физику в математической спецшколе, где в каждом классе было две трети евреев. Очень разные и интересные были дети. Возможно, половина из них теперь живёт в Израиле. Кстати, гениев было не много. В одном классе один еврей, в другом один русский, в третьем один грузинский мальчик, он теперь доктор физ.-мат. наук, в некоторых классах все были нормальными без гениальности. К счастью, мы занимались физикой и астрономией, а не историей и не литературой в то время школьники, все как один, и на один газетный манер писали сочинения по ╚Малой земле╩. Было жутковато читать их сочинения. Но зато они получили хорошую прививку конформизмом и оказались гораздо более меня приспособленными к жизни. Это самое преуспевающее поколение, независимо от национальности.

В-третьих, про пайки Вам не трудно было догадаться. Я же говорила про Переделкинское кладбище старых большевиков, где бабушка и дедушка. Но большевики, как раз, были странными людьми. Они отказывались от пайков, от дач, от пенсий вот именно большевики и были убеждёнными бессеребренниками. Самая отрицательная их черта, это то, что они мало занимались воспитанием своих детей. Зато они никого не боялись и могли обращаться напрямую к любому Местоблюстителю, если речь шла о благе общества. Они были не удобны для начальства.

В-четвёртых, Бродского я не упоминаю, так как считаю для себя достаточной ту пародию на Бродского в образе поэта Чиграшова, талантливо сделанном поэтом Сергеем Гандлевским в романе ╚нрзб╩. Это отдельная тема, кстати, современной русской литературы.

В-пятых, как видите, приходится и дочитывать, и отписывать Вам. С уважением.

272641  2007-04-02 22:08:07
Никита Сумароков
- "Спящие мыши" - это круто! Поздравляю т.Куклина с находкой! :))

272642  2007-04-03 16:35:41
Аргоша
- Статья Виктора Сиротина - это боль человека.(ВМ 272633)

Писанина Виктора Сиротина - лживая расистская блевотина. Я понимаю, что вам, ВМ, сподручнее хлебать этот антисемитский бред, чем признать, что истинными виновниками измывательства над языком являются ваши доморощенные невежды вроде куклиных и сиротиных. Пока кнопочка в ваших руках, резвитесь, баньте ценителей и знатоков языка, вредите русской литературе - так легче орать: Держи вора! Пока шапка не загорелась.

272643  2007-04-03 10:06:44
Ия
- Аргоша! Разве так можно выражаться? Явите миру образчик терпимости.

Я же не призываю к насилию, но терпеть Трахтенберга /за неточность воспроизведения прошу заранее прощения/ в эфире считаю недопустимым либерализмом. Принимая во внимание влияние СМИ и ТВ в особенности на молодые души и их уши, министерство культуры имеет возможности и обязано заботиться о чистоте речи. Вас не раздражает блатной жаргон, на котором теперь практически все говорят. Раньше работники радио и ТВ всегда были образцом литературного произношения и культуры речи, наверное, просто были людьми культурными.

Критика должна быть. И должна быть адресной.

272644  2007-04-03 13:27:24
Алла Попова /avtori/popova.html
- В книге "Энергия заблуждения" Виктор Шкловский приводит отрывок из письма Льва Толстого к Н.Н.Страхову:"...Всё как будто готово для того, чтобы писать - исполнять свою земную обязанность, а недостаёт толчка веры в себя, в важность дела, недостаёт "энергии заблуждения". Великий писатель сомневался в себе, у него была совесть.

Виктор Сиротин этим не страдает. Скорее всего он страдает переизбытком "энергии заблуждения" - вот его основная боль, в случае данной статьи. Немного бы подумать, почитать внимательно книги Виктора Шкловского и книги Михаила Эпштейна о русской литературе, а не выхватывать из контекста первую попавшуюся мысль и на ней строить своё неоправданное возмущение. Виктор Шкловский писал, что столько лет знал Маяковского, а так его и не разгадал. Он и в языке, и в авторах, и в произведениях видел загадку. Виктор Сиротин разгадал врагов, не зная их и не читая.

Сначала бы подготовиться и овладеть в той же мере, в какой владеют эти авторы, русским языком и знанием русской литературы. И не было бы этого скандала. А может быть даже вместо клеветнического пасквиля и получилась бы хорошая статья о чистоте русского языка. Не хватило главного - чувства языка и совестливости.

272646  2007-04-03 15:35:00
ВМ /avtori/lipunov.html
- Уважаемый Вячеслав!

Открытая дискуссия не может состоять из ярлыков. Лучше скажите, у Вас лично есть беспокойство связанное с современным состоянием русского языка в литературе и СМИ?

272647  2007-04-03 15:44:38
католик-традиционалист
- Аргоше... Ах Аргоша, Аргоша! Как Вы духовно слабы и податливы злобе. Вы пытаетесь испепелить человека только за то, что его мнение расходится с Вашими представлениями о жизни. Личность каждого состоит из телесной оболочки и души, поэтому её убийство можно совершить не только посягнув на тело, но и на душу человека. Проявление злобы и нетерпимости к другому это начальная фаза убийства. Почему Вы в Куклине и в Сироткине не хотите замечать человеческого лица, не хотите видеть себе подобных ? Или Вы лучше их? Почему же унижаете достоинство этих людей, их личность, видя в них только доморощенных невежд? Даже если принять за чистую монету, что они ничтожные по сравнению с Вами личности, то кто же тогда является расистом по Вашему? Сиротин и Куклин? Спешите делать Добро, Аргоша, и помните, о чём проповедовал Христос: ╚Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и Вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную╩ (Ев. от Матф., 25, 41-46). Давайте же после Библии заглянем ещё и в толковый словарь: Справка 1: ╚Расизм дискриминация личностей, общественных групп или части населения или человеческих групп, политика преследований, унижения, причинения позора, насилия, нагнетание вражды и неприязни, распространение порочащих сведений, нанесение ущерба по признаку цвета кожи, этнической, религиозной или национальной принадлежности. Под расизмом принято понимать вышеуказанные действия, спонсированные властями или государственной религией, а не любые проявления ксенофо́бии (от греч. ξένος, ╚чужой╩ и φόβος, ╚страх╩) нетерпимости или неприязни к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному из-за восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутая в ранг мировоззрения, ксенофобия может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления, может трактоваться буквально, как навязчивый страх перед другими людьми, то есть фобия в клиническом смысле╩ - (конец цитате). Итак, в расизме не следовало бы Вам никого обвинять. Может быть в ксенофобии, но уж никак не в расизме. Если иметь ввиду расизм, то такую агрессивную государственную политику в настоящее время проводят правительства блока США-Великобритания-Израиль против палестинского народа (кстати, тоже семитов) и других стран арабского мира, если не против человечества в целом. Будьте, пожалуйста, ответственны за свои слова и употребляйте по назначению термины и словесные шаблоны. Следовало бы понимать, что понятие АНТИСЕМИТИЗМ (в строгом понимании этого слова) означало бы идеологию враждебного отношения к обширной группе народов семитской группы (к аккадам, аморитам, ханаанеянам, финикийцам, евреям [с 2000 лет до н. э.], арамеям, халдеям, маинцам, хадрамаутцам, сабейцам, катабанцам, лихьянитам, самудам, арабам, мальтийцам, махри, шахри, сокотрам, амхарам, тигреинам, израильтянам, новосирийцам, эфиопам), которые и являлись носителям семитских языков: финикийскиого (использовался жителями современного Ливана в III тысячелетиях до н. э.). ассирийского и вавилонского (оба языка были распространены на территории Ирака в IIII тыс. до н. э.). арамейского (был разговорным на территории современной Сирии, Месопотамии в начале I тыс. н. э.). арабского. ивритского. новоассирийского. В этом смысле противостояние современного государства Израиль арабскому миру следовало бы понимать как глобальный АНТИСЕМИТИЗМ по израильскому образцу, а не использовать этот термин лишь в крайне ограниченном и извращённом смысле. То же касается понятий ИЗРАИЛЬ и ЕВРЕИ. Посудите сами. Современный Израиль, созданный в 1948-ом году, унаследовал лишь часть территории древнего государства Израиль, который населялся в ту пору сынами двенадцати колен Давида.

Справка 2. ╚Израильское царство (ивр. ממלכת ישראל‎) государство древних евреев, основанное в XI веке до н. э. Саулом. Со времён Давида центр Иерусалим. После смерти Соломона большая часть Израиля не признала власти его потомков и объединилась под властью Иеровоама, в то время как колено Иуды и часть колена Вениамина с центром в Иерусалиме образовали самостоятельное Иудейское царство (ок. 922 до н. э.). После отделения Иудейского царства столицей Израильского царства стал Сихем (Шхем), затем Фирца и наконец Самария. Израильские цари никогда не принимали монотеистического культа Яхве, а всегда исповедовали язычество, поклоняясь золотым тельцам либо божествам финикийского культа; с точки зрения Ветхого Завета, ни один из них не был ╚благочестивым царём╩. В Израильском царстве правящие династии неоднократно менялись в результате переворотов, дольше всего правила династия Ииуя. Царство Израильское было завоёвано Ассирией.╩ (см. Википедию конец цитате). Итак, историческим фактом является то, что продолжателями дел граждан древней Иудеи (сынов племени Иуды и части племени Веньяминова), которые в изоляции от большей части потомков царя Давида следовали своей монотеистической религии Яхве, должны были по всей логике вещей называться ИУДЕЯМИ. В соответствии с этим и созданное ими государство должно было называться не Израилем, а ИУДЕЕЙ. Именно эти исторически корректные понятия повсюду встречаются в Священном Писании и в трудах древних историков (см., например, проповеди Иоанна-Златоуста ╚Слова против Иудеев╩, http://crusader.org.ru/library.html ). Понятие ╚еврей╩ применялось к населению всего древнего Израиля, но никогда не использовалось в отношении граждан отделившейся впоследствии от него Иудеи. Не менее важно знать, что большая часть древних израильтян, так и не признала идей мессианского иудаизма и считалась иудеями язычниками. Теперь о современном понятии ЕВРЕЙ. Оно также грешит против истины. Считать это национальностью нельзя, так как с момента повторного разрушения Храма в Иерусалиме иудеи жили только в диаспоре (рассеянно) и отсутствовал один из основных определяющих признаков нации общность территории проживания. Если это признак религиозной принадлежности к иудаизму, то куда теперь деть то преобладающее обилие иудеев-атеистов, которые не проповедуют иудаизм и синагогу не посещают? Напрашивается вывод, что современное иудейство, это продукт политической организации, использующей религиозную принадлежность (иудаизм) всего лишь как вспомогательный момент для объединения вокруг ╚современной╩ сионистской идеи. Справка 3: ╚Сионизм (от горы Сион в Иерусалиме, одно из библейских названий Иерусалима) еврейское национальное движение, установившее своей целью объединение еврейского народа на его исторической родине в Эрец-Исраэль (Земле Израильской), на территории между рекой Иордан и побережьем Средиземного моря. Впервые планы создания еврейского государства были изложены в книге Моисея Гесса ╚Рим и Ерусалим╩ в 1862 году. Основные принципы сионизма сформулировал в конце XIX века Теодор (Беньямин-Зеэв) Герцль. В середине XX века сионизм привёл к созданию еврейского государства Израиль. Согласно идеологии сионизма, на исторической родине еврейского народа необходимо было создать ╚национальный дом╩ (позже государство), куда евреи со всего мира могли бы репатриироваться переехать на постоянное жительство на свою историческую родину. Государственным языком Израиля должен был стать иврит, на котором евреи говорили в древности. Арабоязычное население, состоявшее из различных религиозных и субэтнических групп, часто враждовавших между собой, которое в то время проживало в Палестине, согласно идеологии сионизма, должно было, получив все гражданские, политические права, стать национальным меньшинством (однако не стало прим. автора). В первой половине XX века выделилось несколько идеологических разновидностей сионизма, самыми заметными из которых являются сионизм-социализм, сионизм-ревизионизм и религиозный сионизм.╩ (см. Википедию конец цитате). Пишу об этом прежде всего Вам, уважаемый Аргоша, (а также всем участникам Форума) в надежде, что мы будем видеть, что кроется за частоколом понятий и фактов, а не сыпать заскорузлыми штампами, которыми затушевывается правда... Главное же, Аргоша, считать своих соседей за полноценных людей и пытаться любить их всеми силами своей души. Успех в этом целиком зависит от параметров Вашей личности, от умения быть человечным. Очень надеюсь, что Вы сумеете пойти по правильному, саногенному пути общения между людьми. Желаю Вам удачи.

272648  2007-04-03 16:13:40
Мимо проходил
- Из всего нижесказанного участниками ДК, а также основываясь на откровенных и безхитростных откровениях Аргоши мы пришли к выводу, что он, т. е. Аргоша, - хазарин. Означает ли это, что мы должны как-то иначе к нему относиться? Нет и еще раз нет! Хазарин (в данном случае Аргоша) ничем не хуже и не лучше татарина, башкира или удмурта. Н у а то, что хазарин Аргоша встал на защиту семитских народов, то это делает ему честь. Правда, критик и публицист Виктор Сиротин в своей блестящей литературоведческой статье пишет совсем об ином, но какое это имеет значение, если Аргоше хочется защитить всех семитов, проживающих на Земле? Честь ему за это и хвала, тем более что характер хазар весьма, как мы знаем из литературы, своеобразен. Соблюдая присущую мне политкорректность воздержусь от цитирования Александра Сергеевича Пушкина и Бориса Аркадьевича Шнеерзона. Ну а за Аргошу я конечно же, следуя совету Католика-традиционалиста уже молюсь.

272651  2007-04-03 19:06:10
Мимо проходил
- Дорогой и любезный Аргоша, документально установлено, что к евреям вы не имеете ни малейшего отношения. Хорошо это или плохо? Отвечаю: ни хороши и не плохо. А вот к хазарам вы имеете самое непосредственное отношение. Хорошо это или плохо? Также ни хорошо и не плохо. Вам, Аргоша, не понравилась статья Сиротина по той причине, что многое в ней вы просто не поняли, но признаться в этом стесняетесь. Хорошо это или плохо? Отвечаю: плохо. Стесняться не нужно. Поправимо ли это? Да, поправимо, но только в том случае, если вы займетесь самообразованием. Кроме того, пожалуйста, последуйте совету католика-традиционалиста. Он искренне желает вам добра. И Валерию Васильевичу он тоже желает добра. Последний частично внял его советам. А вы? Кстати, каким богам покланяются хазары?

272652  2007-04-03 20:29:57
Алла Попова
- Дорогой Аргоша! Вы просто настоящий оптимист! Вы надеетесь, что ханжество преодолимо. А оно не только непреодолимо, но ещё и заразительно.

272654  2007-04-03 21:37:47
- Материал из Википедии свободной энциклопедии

Хазары (араб. خزر‎‎ (ал-хазар); перс. خزر; (хазаран); греч. Χαζαροι (хазарой); ивр. כוזרים‎ (кузарим); др.-рус. козаре; лат. Gazari, Cosri) тюркоязычный кочевой народ. Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия. Сформировался в результате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного населения, а также пришлых угорских и тюркских племен.

В средневековых генеалогических легендах хазары возводились к сыну Ноя Тогарме. В еврейской литературе они иногда назывались потомками колена Симеона.

До VII века хазары занимали подчинённое положение в сменявших друг друга кочевых империях. В 560-е гг. оказались в составе Тюркского каганата, после распада последнего в середине VII века создали собственное государство Хазарский каганат (650969), который стал одним из самых долговечных кочевых объединений в этом регионе.

Первоначально обитая в районе к северу от Дербента в пределах современного равнинного Дагестана, хазары стали расселяться в контролируемых регионах: в Крыму, на Дону и особенно в Нижнем Поволжье, куда в VIII веке была перенесена столица государства. Несколько групп хазар в результате неудачных войн против Ирана и Арабского халифата были насильно переселены в Закавказье. Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве.

В первой половине IX века три хазарских рода, называемых кавары, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.

Благодаря географическому положению и веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. Часть хазар во главе с правящим родом перешла в иудаизм.

После падения Хазарского каганата, хазары растворились в среде тюркоязычных кочевых народов. Какая-то часть этнических хазар, исповедовавших иудаизм, возможно, влилась в состав центральноевропейских еврейских общин.

Потомками хазар считают себя тюркские народности, исповедующие иудаизм: караимы, крымчаки, а также горские евреи.

Хазарский каганат, Хазария (650969) средневековое государство, созданное кочевым народом - хазарами. Выделилось из Западно-Тюркского каганата. Контролировало территорию Северного Кавказа, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовье, северную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра.

В 685 г приняла христианство. В результате смуты и наступления арабов на Кавказ, христианство не было принято окончательно. Часть правящей элиты приняла иудаизм.

272659  2007-04-03 22:16:59
Валерий Куклин
- Тому, кто спрятался на ДК под псевдонимом католик-традицтоналист. После ряда лестных слов обо мне с вашей стороны и от мимопроходяшего, связавшего нас узами братства в борьбе с Аргошей, писать то, что написано было до поломки моего компа, неприлично, но я решил, что приличия соблюдают лишь перед дамами, а мы уж как-нибудь друг другу не набьем. Потому, хотя ваш исторический экскурс в иудоведение мне по духу близок, я даже что-то в этом духе накатал Аргоше, но утерял файл, мне все-таки кажется, что было бы честным отослать вам в святую для Аргоши иудейскую пасху то, что прочитаете ниже. И поздравляю вас с наступающей православно-католической Пасхой. Ибо сказать Христос воскрес могу в ближайшее время и не суметь. По ряду совершенно дурацких причин. Итак

Вынужден напомнить вам, что в самом начале нашего диалога, который диспутом назвать нельзя, мне довелось сообщить вам, что специалистом в области теологии и католицизма я не являюсь. Но даже моих явно неглубоких знаний в этой области человеческого познания оказалось достаточно для того, чтобы, проанализировав историю и характер нашей переписки, придти к выводу, что ваши познания в оной области еще скуднее, а последнее письмо ваше, вызвавшее столь бурно-восторженную реакцию одной из моих берлинских знакомых, убедили меня окончательно в том, что имею я дело всего лишь с неофитом. Последних доктор гонора казуса и теологии, первый в истории человечества ученый-естествоиспытатель Роджер Бэкон подразделил на: проповедников, отповедников и мыслителей. Вы сами себя очень точно и очень полно оценили отповедником и все сразу встало на свои места. Стало понятно, отчего вы не ответили прямо ни на один прямо поставленный вопрос, отчего ваши тексты загромождены таким количеством самовосхвалений и слов, несущих эмоциональную, но не информационную окраску, отчего методика ваших доводов так близка к методике, используемой не священниками католических приходов, а пасторами-баптистами, также адвентистами, пятидесятниками и свидетелями Иеговы.

С налету в ответ вам я написал письмо, в котором мне пришлось произвести анализ стилистический и философообразущий ваших текстов, но оно оказалось столь громоздким, что выставлять его на ДК не стало смысла. Публиковать же в качестве статьи такого рода материалы мне показалось нецелесообразным, ибо обращение к лицу, спрятавшемуся под такого рода псевдонимом, может означать, что все католики-традиционалисты совершают грех гордыни и прочие свойственные вам проступки духа. Вам было мною дано три задания, выраженные в скрытой форме, касающиеся вашего принятия символов веры, лежащих в основе христианства. Вы в своих ответах оные трижды отвергли. При этом отвержение это происходило на уровне подсознания. Это и привело меня к мысли, что вы неофит, то есть человек новообращенный, не крепкий в вере своей и потому в качестве оппонента в диспуте, касающемся роли католической церкви в современном мире, мне не интересный.

Признаюсь, этот факт меня расстроил гораздо больше, чем, уверен, вас. Те десять-пятнадцать раз в году, которые мне удается поговорить на эту тему с профессиональным католическим священником Берлина, ввиду моего слабого знания немецкого языка и должности оного, не дают мне возможности услышать ответы на мои вопросы. Знание вами русского языка и самоназвание ваше вынудили меня поверить в то, что вы сможете объяснить мне то, чего не имел возможности сообщить мне профессиональный католический священник. Увы, пользуетесь вы, в основном, религиозно-популяризаторскими текстами, ссылаетесь на авторов, не являющихся признанными в мире учеными-теологами за лиц авторитетных, цитируете лишь наиболее расхожие строки из Священного Писания, аргументы ваши грешат различного рода обвинениями оппонента и оскорблениями, и при этом вы совершенно неискренне утверждаете, что молитесь за меня, то есть лжете. Все эти, а также остальные, признаки характерны для того рода неофитов, которые произросли в католической церкви из иудаизма, утверждал Р. Бэкон. За восемь веков ничего не изменилось в этом мире.

Если вам и впрямь интересно заняться проповедничеством высшим подвигом для лиц вашей конфессии, - я бы посоветовал вам начать, как это положено всякому неофиту, с изучения работ Канта по этому вопросу, а также Гегеля, начав со знаменитого труда последнего ╚Десять доказательств существования Бога и десять доказательств невозможности существования Бога╩ - это наиболее доступная и наиболее простая для осмысления информация для лиц, решивших посвятить себя служению Христу. После предстоит вам изучить латинский язык и прочитать в подлинниках труды Отцов католической церкви, дабы разобраться в сущности взаимоотношении католиков с представителями других религиозных конфессий, а также понять, отчего это именно католики оказались самыми непримиримыми борцами с атеистами, почитая нас большими себе врагами, чем мусульман, иудеев и так далее. После этого лишь есть смыл проанализировать характер Реформации в Западной Европе и высказывать суждения о ней. Ибо ваше заявление о Лютере-гуманисте находится в прямом противоречии с целым набором булл пап римских и прочих документов, подписанных руками пап, как наместников Бога на земле, и с фактами историческими: Лютер был в качестве вождя Реформации германской жестокосердным и кровожадным человеком, а уж другой реформатор Кальвин и вовсе превзошел в своем тиранстве даже французских католиков знаменитой Варфоломеевской ночи. Когда и это все уляжется в вашей голове, начните учиться ведению диспутов у теологов прошлого. Тексты оных на латыни и на русском имеются в публичных и научных библиотеках начиная с тех еще, которые безымянные, потом перейдите к тем, что приписываются Абеляру и так далее. Или, на худой конец, почитайте тексты диспутов между православными священнослужителями высшего ранга с Луначарским и Ярославским в 1920-х годах. Они публиковались неоднократно, найти их будет легко.

Прошу прощения за мой менторский тон в этом послании, но вы своим заявлением о своей отповеди напомнили мне одного бывшего здесь несколько лет тому назад такого же самодовольного неофита из числа поклонников Носовского и Фоменко. Фамилия его Веревкин. Оный Веревкин и какая-то Веревкина с тех пор постоянно утверждают в различных сайтах Интернета, что они дали мне отповедь в защиту своих кумиров и я, мол, с тех пор заткнулся. Между тем, в их текстах, как и в ваших, нет доводов и информации, достойных возражений. Спорить с Веревкиными и вами все равно, что тратить жизнь на переливание воды в бездонное корыто. У Фоменко, существующего лишь как виртуальная реальность, аргументы и факты, достойные оспаривания, есть, а у вполне материальных Веревкиных и у виртуального католика нет. Сюрреализм. Посему раскланиваюсь и надеюсь отповедей ваших больше не увидеть. А увижу читать не стану, и уж тем более отвечать. Жалко времени.

Валерий

272660  2007-04-03 23:32:51
католик-традиционалист
- Куклину от реального католика (не неофита)

Уважаемый Валерий Васильевич,

все мы просто люди. И в этом наше главное предназначение, а не в бахвальстве и в хвастовстве перед публикой и собой. Бахвалиться, как это делаете Вы (IQ, "великолепное" знание предмета, талант, жизненный опыт и т. д.) - удел страдающего комплексами человека. Все мы такие козявки по сравнению с нашим Творцом, что и распространяться не стоило бы особо на данную тему. Возвышает нас умение ладить с людьми и жизнь по заповедям Бога.

Быть христианином, это вовсе не значит заниматься теологией или уметь свободно читать на латыни. Вера - это не наука, что известно из начальных курсов философии, а две разные формы общественного сознания. Ваши ссылки на знание Канта и Гегеля неуместны просто по двум причинам: научная теория не прибавляет проникновенности Веры, а ссылки на "гигантов мысли" зачастую связаны с шаткостью личных убеждений и слабостью собственных позиций.

Знаете что? Христиане веруют в Христа, а не занимаются словоблудием и не обсуждают околоцерковных сплетен. Они же не плетут окололитературных интриг, а стремятся личность каждого человека уважить.

А Вы, уважаемый, насквозь пропитаны гордыней. Вот Вам ни с Проходящим мимо, ни с Аргошей, ни со мной обсуждать проблем не хочется... И совершенно напрасно капризничаете. Вам общение с нами для Вашей же пользы просто необходимо.

Располагайте мной при условиях уважительного отношения и не судите людей по меркам Всевышнего. А правильнее всего - никого не судите...

Смотрите, о чём вот Вы недавно писали (272619): "Здесь на ДК этот метод репрессий использует, например, Аргоша. Да и Воложин любит сослаться на мнение совершенно неизвестных нам фигур, чтобы их ╚авториетом╩ пробить своб мысль, идущую порой вразрез с христианской моралью". То есть как атеист и опровергатель Церкви пытаетесь опять же воспользоваться её моральным авторитетом (т. е . манипулируете - как нехорошо!)в своём приземлённом окололитературном споре. И рядом с этим - просто недопустимые для всякого человека порочные высказывания о Божьей Матери и о святых Церкви.

Хоть в Святом Писании и говорится: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф. 7,6), я продолжаю с Вами разговор как с человеком. Но не испытывайте моих братьев и сестёр, Валерий Васильевич, покайтесь и повинитесь. В таком поступке и проявится Ваша сила.

Желаю Вам благословенного праздника Пасхи!

С почтением, наш запутавшийся писатель и драматург!

непризнанный г-ном Куклиным католик-традиционалист

272662  2007-04-04 00:54:39
Чайка - Католику традиционалисту
- Уважаемый католик, с удовольствием читаю ваши размышления и захожу на страницы ради этого. В ваших откровениях я нахожу подтверждение своим мыслям о человеке, вере и нашей поступи людской. В данное время я лишена возможности излагать свои мысли пространно,по одной причине - быстро устаю (после хим.терапии). Но насколько лечебны Ваши слова! Они дают второе дыхание, ты чувствуешь себя человеком, ты живешь. В день святой Паски со словами "Христос воскрес" я обязательно прошепчу благодарность Богу за то, что он даровал возможность общения с Вами. Долгих Вам лет при хорошем здоровье.Чайка.

272665  2007-04-04 10:19:06
Валерий Куклин
- Поповой

Комп пока что работает, потому с раннего утра почитаю своим долгом объясниться с вами. Я ни в коем случае не собирался обижать ваших бабушку и дедушку, похороненных в Переделкино в качестве старых большевиков. Я с большим почтением отношусь к такого рода людям, ибо вырос в городе, где доживали свой век те, кого сослали туда в 1930-40-е годы, имел честь быть знакомым со многими из них, а также с вдовой и дочерью Махно, сотрудниками аппарата Ленинградского обкома партии времен Кирова, сестрой Каплан, которые даже в ссылке между собой практически не общались, хотя были весьма милыми, на мой взгляд, людьми. Учился я еще и в МЛТИ, расположенном в поселке бывших политкаторжан Строитель, в коем потомков тех политкаторжан к моему студенчеству оказалось всего 16 семей, а вот бывших вертухаев энкэвэдэшных, поселившихся после арестов старых большевиков начитал я аж 127 домовладельцев. Я сам с двумя сокурсниками снимал избушку во дворе дома, принадлежавшего отставной капитанше МВД из вертухаек, которая получила свои хоромы от государства за верную службу овчаркой при зоне жен врагов народа. ╚Смотри, как жили эти большевики! говорила она мне, показывая на основательно отстроенный уже ею самой восьмиквартирый особняк. - Правильно делал Сталин, что стрелял их╩. Между тем, соседи рассказали мне, что арестованные до войны еще бывшие политкаторжане владели лишь той двухкомнатной избушкой, которую хозяйка нам сдавала за пятьдесят рублей в месяц. Обещанного топлива она нам так и не выдала, а выгнала нас троих в февральские морозы на улицу только за то, что мы задержали с квартоплатой на четыре дня. Вот тут-то и приходится говорить о том, что дамочка эта была по национальности еврейкой и очень гордилась своей кровью.

Оснований для того, чтобы почитать вас получательницей спецпайков, у меня нет. Потому речь в том письме, которое вызвало у вас столь энергичную отрицательную реакцию, касалась вовсе не вас, а той советской аристократии, состоящей исключительно из лиц еврейской нации, которая ныне по телевизору бесконечно лжет о своих якобы страданиях от коммунистов и о своей бесконечной борьбе с режимом товарищества и браства, построенном вашими бабушкой и дедушкой, поверженным ныне и старательно обливаемым грязью всеми СМИ РФ. Та же Чудакова в 1979 году заявила нам, что ╚Собачьего сердца╩ Булгаков не писал, а когда мы все-таки в самиздате выпустили эту книжку, именно ее пригласило КГБ в качестве консультанта, который должен дать ответ: сами ли мы накатали оную, или и впрямь Булгаков. У меня нет оснований почитать ее стукачкой, но она дала заключение очень обтекаемое и нашим, и вашим. В результате чекисты поняли ее так, как надо было им. Спустя несколько месяцев самиздат обогатился вторым изданием ╚Собачьего сердца╩, выпущенным уже девчонками из Новосибирска. Их, слава Богу, не взяли. И вдруг со сцены мадам Чудакова объявляет себя открывательницей этой книги. А речь должна идти о сотнях людей действительно трудившихся во имя спасения этой, как мне сейчас кажется, весьма поганой книги. В первую очередь, назвать стоит здесь имя Саши Шамаева, который был знаком с вдовой Булгакова и рукопись для того первого издания достал. Я уж не говорю о том, что сия мадам рассказывала массу баек о том, как ей удалось напечатать всякие никем не замеченные цитаты с осторожными замечаниями по поводу советской власти, и выдавала это за подвиг. И публика с семитскими чертами лица других в зале просто не было внимала ей, как внимал Моисей Богу, слушала заворожено, рукоплескала именно этим ее фантазиям. Публика отъевшаяся, в костюмах от Кардена и от Вирсачи, с бриллиантами на шеях и дряблых грудях та самая, которую ваши дедушка и бабушка ставили к стенке, чтобы накормить российский народ.

Что касается опыта обучения лиц еврейской национальности и признания евреев нацией гениев, то у меня его, признаюсь, нет. В школе, где я преподавал три года, не было ни одного еврея и ни одной еврейки. К тому времени вся детопродуктивная еврейская публика города, где я был ссыльным, выехала в Израиль, остались лишь лица старшего поколения, занимавшие не всегда высокие, но всегда доходные посты, помогающие финансово выехавшим в Землю обетованную детям и внукам. Рос и учился я за счет советского государства на рабочей окраине, элитных и привилегированных школ не знал, пока не попал в экспериментальный спецкласс как раз-таки физико-математический. Так вот, при наличии в городе тогда еще евреев, ни одного еврейчика в наш класс энтузиасты не пригласили (по блату в тот первый набор еще не брали, смотрели по успехам), а в детдоме был у нас только один еврей тот самый Генка Гузей, трагическая судьба которого описана мною в одной из глав ╚Прошения о помиловании╩. В вечерней школе быть евреев просто не могло надо ведь и учиться. И РАБОТАТЬ. В студенчестве был дружен с тем самым Аркашкой, который описан мною в рассказе ╚Лаптысхай╩. В контексте ваших возражений, могу сказать, что ни один из учившихся со мной двух евреев не блистал талантами, оба учились средне, если не хуже среднего, но всегда преподаватели говорили им: ╚╩Ты же еврей╩, - и завышали оценки. Когда Аркашку хотели выгнать из института за неуспеваемость, за него заступилась московская синагога и Аркашка получил вожделенный тройбан. А с ним и повышенную стипендию, которую получал он от Конаковского леспромхоза, в котором так до получения диплома и не был. Лесоводом он так и не стал. Заведовал в конторе поначалу противопожарными мероприятиями, потом стал снабженцем, в Израиле шоферил, теперь вернулся в Москву, стал посредником по продаже золотых украшений для столичных самок. И при этом всегда завидовал карьере Витьки Попова, бывшего одно время заместителем министра. Но Витька-то по экспедициям лесоустроительным еще с отцом в школе мотался, у него одних сезонов за плечами около двадцати, он настоящий профессионал. Но не еврей, а потому спроси наших институтских преподавателей: кто талантливей из них? Ответят: Аркашка.

Думаю, и ваша оценка талантов ваших бывших учеников имеет точно такие же приоритеты. Ибо тот, кого вы назвали гением, стал доктором наук уже при перестройке и после? Тогда дело темное. Тут лет шесть тому назад в Германию приехала из Красноярска одна русская немка. Устроилась ко мне в театр руководительницей кукольной труппы. Речь убогая, мышление примитивное, педагог, а дети с ней отказываются работать. Попросил у нее документы. Гляжу психологический факультета закончила за год! Мой друг Петелько Володя, почитавшийся в свое время одним из самых перспективных в мире психологов (смотрите очерк мой на РП ╚Но был один, который не стрелял╩), говаривал не раз, что на профессию эту в МГГУ учат четыре года 10 месяцев, а надо бы все семь-восемь лет, потому я спросил у дамочки: ╚Отчего же у вас только диплом? Отчего сразу не ученая степень?╩ Она мне ответила Готовы?Нет, вы вправду готовы? Или давно уже и без моей подсказки знаете, что услышал я? И все- таки приготовьтесь ╚Я хотела кандидатскую, конечно, - ответила она. Да у меня денег не хватило╩. Вот так Я вижу, что не упали с кресла. А следовало бы. Вполне возможно, что у вашего ученика просто не хватило денег на академическую шапочку. С понятиями гений и талант следует обращаться очень осторожно. Если вы заметили, я на РП особо выделяю Нетребо и Ломова, стараюсь привлечь внимание публики к ним. Они действительно очень талантливые люди. Будь они иудеями, имена бы их гремели на весь мир, лауреатства и гранды на них бы лились рекой. Но они славяне, а потому им надо доказывать свою гениальность делом. Изо дня в день. Как Пушкину, Толстому, Чехову. Ибо такой крепкой спайки в защиту своих единокровных и единоверцев, каковая наблюдается у евреев и у русских немцев, у славян нет отсюда и легенды о богоизбранности народа и обилии талантов в его среде.

Валерий

272666  2007-04-04 11:32:02
Валерий Куклин
- Католику-традиционалисту

Опять - двадцать пять. Ну, грех гордыни меня обуял, ну и что? Отчего смиренной овцой быть лучше? Вы все обо мне молитесь, меня хотите наставить на путь истинный. Что, у вас больше дел нет? Вам нет дела до своих близких, до детей, до внуков, до жены? А я и без этого человек чистый, светлый и хороший. С меня с живого можно иконы писать. А то ведь переплюнет меня предыдущий папа римский, который по скорости канонизации встал впереди планеты всей, вот-вот попадет в Книгу рекордов Гиннеса. Особенно неприятно выглядит этот католический шабаш в Страстную неделю. Не правда ли? Христос страдал, а папа римский воссиял. Просто мороз по коже

Да, я атеист, но принципы христианства не противны мне. В той мере, разумеется, в какой они согласуются с коммунистической моралью, полностью перенявшей 10 заповедей и обогатившей их тезисом о запрете эксплуатации человека человеком. Вы не теолог, сами признаете это, не политик, далее говорите вы. А потому вся эта околорелигиозная лабуда, которой мы тут занимаемся с вами, вас волнует больше, чем совершаемое нынешним папой римским надругательство над католическими табу, чем та бесовщина, в которую вовлек сейчас Украину Ющенко как раз в Страстную неделю, поправ вами провозглашенную унию православия и католицизма. Буш готовит третью мировую войну, да при этом еще и ядерную, бывшие нам еще недавно братскими закавказские республики и Туркмения в срочном порядке строят атомные убежища, Польша норовит превратить Освенцим в памятник исключительно еврейским страданиям, отказывая в памяти жертвам гитлеризма из числа лиц небогоизбранной наций, вокруг РФ США сооружает ПРО, Россия вымирает, в Эстонии сносят памятники и могилы советским солдатам, а вы даже о Боге в этой ситуации предлагаете говорить и писать ни два-ни полтора, запрещаете мне почитать христианские ценности общечеловеческими.

Потому из-за гордыни и по причине принципиальной вредности своей заявляю: фиг вам! Ссылался на тезисы христианства и марксизма и буду ссылаться. Читал книги и буду читать. Говорил, что думаю, а не что прикажут и буду говорить. А если кто обиделся на слова мои пусть так этому и быть. Мне не нравится нарождение на ДК фронта против Аргоши. В последних текстах его звучит истерика. Я не в праве и не в состоянии поддерживать его, но он так одинок на этом сайте. Мне его по-христиански жаль. У него же опять-таки Пасха. Скоро будет и у вас. У нас в городе в детстве, помню, праздник этот гуляли взрослые порой целый месяц подряд: сначала Рамазан, потом иудейский, потом попеременно католический с православным. Бывало, что и майские гулянки совпадали с ними, но тогда мусульманский праздник отрывался от остальных. И практически все взрослые при этом были атеистами. Яйцами крашенными бились, куличи раздаривали друг другу, целовались на виду, говорили: ╚Христос Воскрес!╩ - даже евреи и мусульмане. И как раз весной, после таяния снега, все мальчишки играли в лянгу независимо от наций. Все матерились, Бога вспоминали всуе, но твердо, без Библий, знали: не укради, не прелюбодействуй, не убей и так далее. И нарушали эти заповеди много реже, чем сейчас, в период всеобщего помешательства на религии.

Пока комп работает, шлю вам еще одно поздравление с наступающей Пасхой по случаю очередного воскресения Иисуса Христа, который, как мне видится, знатоком Ветхого Завета не был, а Нового при его жизни еще не существовало, то есть мыслил Назаретянин самостоятельно, без подсказок и без предложенных ему фарисеями и садукеями шаблонов. Отсюда вопрос: а могли бы вы в защиту своих религиозных убеждений сказать ╚Нет╩ своему судье и пойти на крест? Смог бы это совершить ныне канонизируемый польский выкрест-папа? Насчет вас не знаю, а вот он точно нет. Слишком был образованным, слишком много языков знал, слишком хитрым оказался и беспринципным человеком. Ан будет святым. Хорошо, что одним из многих, то есть затеряется в толпе новых святых, вовсе и не мучеников, как того следует ждать от святых католической церкви. Для того, чтобы Жанну Д-Арк признать святой, спасительницу Франции церковь католическая унизила, опозорила, сожгла, как ведьму, признав при этом ее девой, а потом четыре века спорила: признавать Деву святой великомученницей или оставить ее в звании ведьмы, чтобы, в конце концов, признать, скрежеща при этом зубами. А папу римского через пару лет после кончины срочно делают святым. По блату, должно быть. То есть папа римский обуян гордыней большей, чем даже я, обо он обуян гордыней посмертной, в глазах атеиста потешной, а в глазах верующих в загробную жизнь - кощунственной. А потому в глазах католика, признающего польского еврея католическим святым, гордыня моя грехом почитаться должна столь крохотным грехом, для обнаружения его следует использовать электронный микроскоп. Не так ли? Потому вывод: скромный я, жутко скромный, такой скромный, что не ем, не пью сам, жду, когда меня напоят да накормят. Из ма-аленькой ложечки.

С наступающим праздником. Валерий

272667  2007-04-04 13:10:26
Мимо проходил
- Валерий Васильевич написал Алле Олеговне письмо. И я, читая, представил как Аргоша тоже читает и как он подпрыгивает и вертится, словно чертяка, усаженный на расколенную сковороду в преисподней. Крепкая имунная система - это конечно хорошо, но на сковороде она, согласитесь, ни к чему. Однако ситуация не такая уж тупиковая, как может показаться, особенно если Аргоша последует совету Католика-традиционалиста и отвернувшись от дьявола, которому прислуживает, обратится к Богу. Алла Олеговна, возможно ли это? Есть ли надежда спасти изъеденную лжеучением, словно гаржетка молью, душу Аргоши? Я думаю, что такая возможность есть.

272680  2007-04-04 23:18:35
католик-традиционалист
- Куклину В. В.

Дорогая наша самозваная модель для написания икон Валерий Васильевич Куклин! Было бы вполне уместно, поверьте, утверждать, что ╚...лучше быть смиренной овцой╩. Именно смиренные овцы унаследуют царствие Небесное, а не горлохваты.

В своём последнем послании Вы, к сожалению, вновь привычно и обильно сотрясали эфир, но мне хотелось бы пока коснуться сейчас только одной Вашей ереси. Всё остальное следует оставить ╚до лучших времён╩. А то, не обсудив главного, потеряем путеводную нить Ариадны. О глубине же Вашего греха предстоит судить батюшке в исповедальне, если Вы отважитесь показать ему Вашу переписку с участниками ДК.

Вот Вы пишете мне: ╚Да, я атеист, но принципы христианства не противны мне. В той мере, разумеется, в какой они согласуются с коммунистической моралью, полностью перенявшей 10 заповедей и обогатившей их тезисом о запрете эксплуатации человека человеком╩.

Слава Богу, хоть это довелось услышать. Но где же смысл и логика в Ваших словах? Что такое ╚коммунистическая мораль╩, если моральный кодекс строителя коммунизма ╚скопирован╩ слово в слово с Заповедей Христа? В них же, как неоднократно и в Новом Завете, чётко сформулирован ╚тезис о запрете эксплуатации человека человеком╩. И если это чистейший плагиат, используемый к тому же против Учения Христа, то кто же рискнёт ссылаться на него как на маяк совести и серьёзный источник?

Марксисты и прочие масоны не создали взамен Библии ничего величественнее и лучше. Фарисействующий марксизм был сотворён затем, чтобы поставить мир с ног на голову. Людей увлекли призывами ╚Вся власть Советам! Фабрики рабочим! Земля крестьянам! Грабь награбленное!╩, возбудив не Добро, а низменные чувства. Забыв Господа, народ зашагал в преисподнюю, в коммунизм. Результат оказался страшно наглядным.

И вот, уважаемый В. В., один раз наступив на грабли, Вы не прочь повторить всё снова. Но народ теперь не так легко завлечь в ╚светлое будущее╩ марксизма. И слава Богу!

Нравится мне, что Вы сподобились на сей раз меньше замыкаться на свих ╚железных принципах╩ и даже подумали о самочувствии Аргоши. Хоть у него и замечательный иммунитет, но, надеюсь, что участники Дискуссионного Клуба теперь его без внимания и заботы не оставят. Я тоже хочу поговорить с ним о том, что он думает об исторических вехах и об устройстве нашей нынешней жизни. В хорошей дискуссии может выкристаллизовывается то, что всем пойдёт на пользу.

Несмотря на Ваше предубеждение к оппонентам и неприязнь ко мне, желаю Вам, глашатай коммунизма, успеха в приватной и в общественной жизни, исправного компьютера, физического и морального здоровья!

272681  2007-04-05 15:03:35
TS
- Статья написана о наболевшем. Лично мне было трудновато её читать из-за изобилия цитат, эпитетов и иронии, которую в какой-то момент не отличить от искренних слов автора.

Напишу только о том, в чём с автором не согласна, а именно о кредо Бродского. Из статьи:

В соответствии с ним - "кредо Бродского" - "не язык инструмент поэта, а, напротив, поэт есть инструмент языка". Иначе говоря - не архитектор строит здание, а камни строят архитектора! Очевидно нобелевский лауреат полагал, что "ожившие камни" главнее живой мысли, в случае с его поэзией чаще всего скачущей по поверхностности темы или вовсе отсутствующей.

Оговорюсь сразу, что стихов Бродского я читала исключительно мало. Но и писать я собираюсь не о Бродском, как о поэте, а только о его кредо, которое, кстати, теряется в тексте статьи, хотя судя по названию оной "О чистоте языка", это должна быть центральная мысль текста.

Итак, я несогласна с автором. Бродский в своей речи, да и вообще в своём творчестве, как я его представляю, коснулся важного вопроса: ╚в начале было Слово╩, - так что есть слово, что есть язык. Это поиск грани между идеальным и материальным, самый интригующий вопрос мироздания. Автор отвечает на него походя, приводя параллель ╚архитектор-камни╩. Бродский же в своём кредо говорит, что в самом языке заключена масса информации, которую говорящий, то бишь поэт, не осознаёт, но которая действует, изменяя реальность. На этом зиждется христианская вера. Бродский, и постмодернисты этим пользуются для создания своих собственных произведений. Последнее и есть причина, по которой Бродского я читала мало.

Не только поэт, но и каждый из нас делает язык, а язык в свою очередь делает нас. Язык делает нас, поэтому тема, поднятая автором актуальна, поэтому-то и опасны наши СМИ. Сегодня большинство ещё как-то распознаёт ложь и пошлость, хотя продолжает читать, смотреть, слушать, покупать. Но что будет через несколько лет?

272682  2007-04-05 01:06:32
TS
- Последнее относится к этой статье.

272691  2007-04-05 11:30:03
Валерий Куклин
- Католику-традиционалисту

А ведь Аргоша прав в отношении вас. С легчайшей моей подначки (провокации, как правильно выразился Аргоша, но как раз в отношении его я был искренен, мне жаль его) вас обуял гнев и грех гордыни, заставив выплеснуть на клавиатуру желание свое голосить от имени народа, словно Ельцин на Манежной площади где-нибудь в 1990 году. А я вот утверждаю, что народу на всю нашу с вами лабуду наплевать. ╚Хлеба и зрелищ╩, - требует он, - ╚Баб бесплатных да мужиков╩, ╚Водки да шума в уши╩. Я тут вчера из окна видел, как мужик среди бела дня по-собачьи мочился на столб. Явно русский. Берлинцы, проходя мимо, стыдливо отворачивались, но понимали мужика: стоимость посещения Сити-туалета одно евро. На эту сумму мужик может взять пару бутылок пива. И это есть, в совокупности своей, результат формы существования общества, которое ни Ветхий, ни Новый Заветы не осуждают. Более того, даже женщины, то есть существа, якобы созданные из запчастей Адама по образцу и подобию Божьему, именно в Библии сотни раз рассматриваются, как товар, равный по значимости всякого рода тюкам ткани и благовонным деревяшкам. Так что вы ошибаетесь, что эксплуатация человека человеком в Библии порицается. Лень цитаты искать, но там и впрямь слишком много унизительных слов даже о богоизбранном народе, чтобы в сознание верующих людей могло проникнуть простое понятие: все люди равны между собой, никто не вправе, пользуясь талантами своими и своими связями, своей нечистоплотностью грабить окружающих его людей, присваивать племенную, то бишь родовую, то бишь государственную собственность и распоряжаться ею с тем, чтобы эксплуатировать труд своих сограждан.

╚Моральный кодекс строителя коммунизма╩ вы, по-видимому, не читали, оттого ваше суждение о нем неверное, а объяснять суть ваших заблуждений в отношении данного документа сложно и долго у меня опять полетел комп, печатаю на лэптопе, чтобы заново установить на основном компе виндоус и разок-другой выйти в Интернет, который вы почему-то зовете эфиром, хотя это все-таки паутина проводов в подавляющей своей части. К тому же Моральному кодексу строителя коммунизма, впервые провозглашенному на 21 съезде ЦК КПСС в 1959 году, всего-то, как вы можете посчитать сами, менее полувека, а идея коммунизма с моралью коммунистической должна нести свое начало либо от персидского Маздака, либо от Будды, живших 25 веков тому назад, либо от древних китайцев, которые пытались более двух тысяч лет тому назад создать общество социальной справедливости и всенародного братства. Христос в этом контексте был тоже коммунистом, только с религиозным окрасом, более понятным древним иудеям, ждущим в течение двух тысяч лет явления Мессии, а потому провозгласившим ранее Ленина на 1900 лет идею построения общества всеобщего счастья на земле для отдельно взятого народа. Задолго до социалистов-утопистов Карла Мора и других, о которых так правильно и так ярко писал Владимир Ильич в своих ╚Трех источниках и трех составных частях марксизма╩, подобные же идеи проповедовали разгромленные католической церковью, тамплиерами и французским королем альбигойцы, признанные как раз за стремление их жить в своей провинции колхозом еретиками. А еще была ересь доминиканского монаха Дольчино, едва не объединившего Италию в единую страну лет так за пятьсот до Гарибальди благодаря лозунгу ленинскому: ╚Земля должна принадлежать тому, кто ее обрабатывает, военный (в те годы просто дворянин) должен получать жалование за то, что он защищает этого крестьянина, а не грабит его и бросает в лихую годину, оставляя наедине с захватчиком╩.

Марксизм был сформирован из вышеназванных трех составных частей в течение многих столетий, но по возрасту он, безусловно, был и остается моложе теории общества эксплуатации и джунглей, которые защищают все церкви без исключения. Говорят, что древнеперуанские города пятитысячелетней давности не имели крепостных стен, а потому это дает основание предполагать, что общество то не имело понятия о войнах и взаимной ненависти племен. Но зато жилища тамошние показывают наличие социального и имущественного неравенства, что поневоле должно было вызывать конфликты внутри города, мне кажется, К тому же наличие самой древней профессии предполагает конфликт в женской среде из-за положенных им за услуги мужчинам подарков. То есть эксплуатация человека человеком существовала всегда. А это означает, что религии формируются не для принижения роли животных инстинктов в человеческом стаде, а для регламентирования формы выплеска этих инстинктов. Теории масонства, жидовского заговора и так далее формируются лишь в борьбе представителей той или иной религиозной верхушки для привлечения к себе паствы, то есть тех овец, которыми вы восхищаетесь и которые служат церквям для того, чтобы тех овец доить.

Основная вина Сталина перед человечеством состоит в том, что он принял буквально фразу Ленина о том, что ╚марксизм не догма, но руководство к действию╩, тем самым лишив возможности все три составляющие части марксизма развиваться теоретически и породив весьма примитивный курс научного коммунизма, в котором было предложено, но нереализовано в полной мере два закона. Не реализовано только потому, что экспериментальной площадкой была выбрана Россия-СССР, страна, во-первых, холодная, во-вторых, традиционно запойная, в-третьих, архиворовитая. Еще при жизни Сталина стало ясно, что тезис о прогрессивном сознании пролетариата, выдвинутый в середине 19 века Марксом, ложен, что пролетариат ничем не лучше продажной интеллигенции, что оному пролетариату свойственен интернационализм в меньшей мере, чем, например, колхозникам, что интеллигенция старается разбиваться на этнические и взаимоагрессивные группки. Вместо того, чтобы заняться анализом этих проблем и поиском способов разрешения оных, ибо ясно было с самого начала, что именно они разрушат якобы социалистическое государство, Иосиф Виссарионович после войны занялся привычным поиском внешних и внутренних врагов, превратив идею социализма в догму, то есть создав новую государственную церковь с весьма несовершенными надстройкой и базой. Пришедшие к нему на смену верные сталинцы Хрущев и Брежнев в связи с малограмотности своей и вовсе превратили существующий недомарксизм в стране в религию без главного постулата: власть КПСС дана в СССР свыше. Результат известен.

И потому вы вправе, конечно, пенять мне на поражение первого в мире государства, провозгласившего запрет эксплуатации человека человеком, да так и не справившегося с этой задачей. Но это не значит, что сама идея была худа. Вы пляшете на шкуре убитого не вашими руками льва, а издохшего от собственных болезней хищника, вообразившего себя овцой. Пару капель яда добавил ему в пищу и предыдущий папа римский, да и нынешний папа, будучи ранее в качестве главного иезуита планеты немало способствовал этому. Вы пишете: ╚Марксисты и прочие масоны не создали взамен Библии ничего величественнее и лучше╩. А я спрашиваю: а зачем? Есть сборник мифов и легенд, сказаний и баллад, одного стихотворения в прозе и четырех вариантов одной биографии отдельно взятой личности отдельно взятого древнего народа и его вполне достаточно для моей библиотеки. У меня даже ╚Мифы и легенды народа бушменов-хадзапи╩ есть. Раритетная книжонка, скажу вам, доступна сейчас едва ли более, чем пяти читающим по-русски людям. И очень, скажу вам, мудрая. Собирать толстенный том из произведений, допустим. Сен-Симона, Фурье, Мора, Маркса, Энгельса, как это пытались сделать в 1920-е годы учителя будущего академика Лихачева, глупо, ибо для чтения их трудов требуется умение мыслить абстрактно и аналитически, а это доступно далеко не каждому. Произведения убежденных марксистов, таких, к примеру, как Шолохов или Фадеев, Маяковский или Алексей Толстой, вполне самодостаточны, чего не скажешь об отдельных книгах того же Ветхого Завета, которые при издании самостоятельно становятся порой даже бессмысленными. Хотя вы навели меня на мысль сделать подобную подборку. Надо о ней подумать. Спасибо за подсказку.

С наступающей Пасхой вас. И примиритесь с тем, что Аргоша с вами спорить не станет. Ему интересней я. И, мне кажется, у него есть ко мне личный счет.

Валерий

272697  2007-04-05 16:05:39
католик-традиционалист
- Куклину

Цитата из Куклина - 272691 : ╚А я вот утверждаю, что народу на всю нашу с вами лабуду наплевать. ╚Хлеба и зрелищ╩, - требует он, - ╚Баб бесплатных да мужиков╩, ╚Водки да шума в уши╩...╩.

Мин херц, как это цинично и ╚круто╩!

Опять ищете соринку в чужом глазу, изрекая: ╚Более того, даже женщины, то есть существа, якобы созданные из запчастей Адама по образцу и подобию Божьему, именно в Библии сотни раз рассматриваются, как товар, равный по значимости всякого рода тюкам ткани и благовонным деревяшкам╩.

Итак, вырывая из контекста Священного Писания отрывки, Вы преподносите это публике как доказательство своей ╚правоты╩. Так и поступает истинный манипулятор. Защищаясь от общества бронёй, он жалит из укрытия исподтишка и туда же спешит укрыться, опасаясь ответа. Наградой ему являются негодование и вопли жертвы. Так и возникают психологические игры (не путать с ролевыми играми детей), которые манипулятор Куклин навязывает участникам Форума всё по одной и той же схеме. Но есть хорошее противоядие: желание манипулировать враз пропадёт, если манипулятора разоблачить (лишить брони, раздеть) и лишить его спасительного укрытия-норки. Раздражаться на него не следует, так как такая реакция ему только на радость, ведь он стремится к такому результату.

Мы люди психологически зрелые, Владимир Васильевич, и не поддаёмся на Ваши ╚пасы╩. К сожалению придётся Вас на публике донага ╚раздеть╩, чтобы показать бесперспективность такого отношения к людям. Психологический ╚профиль-исследование╩ для Куклина я в недалёком будущем намерен подготовить и опубликовать, так что ждать осталось недолго.

Тексты Священного Писания, уважаемый В. В., отражали и отражают всю палитру взаимоотношений между людьми, существовавших в библейские времена и существующих поныне. В нём повествуется о страшных преступлениях и проступках мира сего и называются вещи своими именами. И вынужденное упоминание о них не означает призыва совершать неблагочестивые поступки, а служит предостережением нам, чтобы не соблазняться греховным.

Понятно, что предпринимаемые Вами весьма фривольные трактовки Писания, должны служить только тому, чтобы меня взбудоражить. Однако этого не произойдёт, так Ваши ╚методы╩, я надеюсь, многим понятны.

Да Вы и сами себя высекли, как та унтерофицерская вдова... ╚С легчайшей моей подначки (провокации, как правильно выразился Аргоша...),- пишете Вы,- ...вас обуял гнев и грех гордыни...╩. Итак, Вы сами признаётесь (и даже бахвалитесь) своими провокациями, считая такие поступки признаком особой доблести и ума. Причём не стремитесь понять и правильно истолковать поступки других (судите по себе?). На самом-то деле, поймите же наконец, всё это от беса.

Вы не любите не то что отдельных людей, но и народ, который (если разъяснить приведённую вверху цитату из ╚Откровений Куклина╩, вы считаете низменным плебсом. Вот тут-то собака и зарыта!

Сумеете преодолеть этот грех возвыситесь до Человека. А нет покатитесь вниз, на постой к Вельзевулу. Быть там никому не желаю.

Никакой обиды и гнева на Вас, Валерий Васильевич, не держу. Но жаль Вас предельно как неразумного, не состоявшегося в чём-то ГЛАВНОМ человека...

272700  2007-04-05 23:43:45
католик-традиционалист
- Извините за опечатку, Валерий (а не Владимир) Васильевич. Всё эта спешка...

272701  2007-04-05 23:47:16
AO
- К сожалению, должен согласиться с мнением католика-традиционалиста ╚...жаль Вас предельно как неразумного, не состоявшегося в чём-то ГЛАВНОМ человека...╩ Куклин собрал в себе лучшие черты отрицательных героев русской литературы Свидригайлова, Смердякова, бесов и их сынков всех этих оборотней и до и после ╚великой╩ кровавой ╚революции╩ и ее дальнейшим исчадием марксизма-ленинизма от б- избранных. Убеждения, мораль, истина все от настроения, групповщины и личной выгоды. Но как не принимать этих нравственных Квазимодо всерьез ведь пытаются укусить все и вся, извиваются под ногами как след червяка, на который интеллигентный человек боится наступить. Куклин тоже, как считает, из тех из б-избранных, только наоборот. А ведь давно ╚Уже написан Вертер...╩

272706  2007-04-06 03:58:02
И.Крылов
- Замечательные слова!

"Что касается непосредственно языка, то, подобный живому организму, он должен развиваться соответствуя формам сознания и неизбежному расширению материального мира. Но он может и должен очищаться от прилипающей к нему грязи. Для этого носителям языка, стоя на своей почве, - следует обогащать лексику исходя от корней славянских слов. Будучи сущностью языка, именно они способны дать здоровые и в будущем плодоносные ростки. Ко всему этому могут приживлятья и "не наши" слова, но только если они способны органично вписаться в характер и своеобразие русского слова и речи, без которых русская литература не была бы национальной".

Только это касается слов а не понятий.

Что касается Эпштейна, то ни одной его статьи не смог дочитать. БЕСсодержательные.

272708  2007-04-06 10:47:23
Виктор Сиротин
- Игорю Крылову. "Что касается Эпштейна, то ни одной его статьи не смог дочитать. БЕСсодержательные." Поздравляю Вас с истинно сильной иммунной системой, - думаю, много лучшей, нежели у иных "переплетчиков"! :) С уважением - В. С.

272722  2007-04-06 17:45:54
Вадим Чазов
- Наш уважаемый Виртуальный Мир приглашает сторонних наблюдателей к опровержению фактов. К сожалению, будучи первым, не в состоянии выполнить второе, частично из-за особенностей характера, так что можно далее не читать.

Оценка, высказанная Валерием Васильевичем, внушает: "вторична, перенасыщена цитатами из известной, как оказывается, и в США работы Свиридова. Очень ярко, образно и стилистически прекрасно, почти, как стихотвотрение в прозе."

А затем из открытого для посторонних послания товарища Виктора Сиротина Валерию Васильевичу стало понятно, что всё "злободневное" суть выдержки из новой книги.

Надеюсь, книга состоит из глав. В каждой главе никаким образом не перепутаны телевидение, литературоведение, футурология. По каждому из действующих лиц нанесён точечный удар без привлечения авторитетов.

В одной краткой статье всё это вместе взятое сходит за отсутствие вкуса.

Замечательный автор "Бездны", "злободневного" и, надеюсь, множества других вещей, становится на путь прекрасного мыслителя Льва Шестова. О чём бы автор не писал, он пишет только об одном. Что же, пусть так и будет.

Спасибо Виртуальному Миру и Главному редактору за публикацию.

С поклоном, Вадим Викторович.

272726  2007-04-06 18:19:33
Валерий Куклин
- OA-у

Не сожалейте, что совершили, жалеть только следует о том, что не совершено. Ибо мы есть то, что совершаем, а не то, о чем базланим. Наимерзейшие преступления и злодеяния в истории человечества совершались с красивыми и высокими словами и именем Бога на устах. У гитлеровцев, насиловавших по очереди Зою Космодемьянскую, отрезавших ей груди, а потом фотографировавшихся рядом с ее трупом, на пузах были пряжки ремней с надписью ╚С нами Бог╩. Иудеи и арабы вот уже 60 лет друг друга убивают с именами Иеговы и Аллаха на устах. А если припомнить Крестовый поход детей, организованный Ватиканом несколько столетий тому назад и нынешний Крестовый поход против Руси, во главе которого стоят вместе с сионистами плечом к плечу католики, то это вам даст понимание того, отчего я так назойливо дерзю некому существу, спрятавшемуся под псевдонимом католик-традиционалист, вещующему от имени Бога с большей самоуверенностью, чем говорил с народом иудейским сам Моисей во время сорокалетних блужданий по Синайской пустыне. Для меня личности, спрятанные за кличками и аббревиатурами, не существуют в качестве людей, и уж тем более людей, имеющих душу, веру, принципы и так далее. Клички это маски, или как говорили в старину, хари, а хари имеют, как известно лишь черти и нечистые животные.

Когда же черт рядится в одежды святоши, как это делал живодер Ельцин в перестройку, во мне рождается естественная потребность сорвать эту маску. Отсюда и попытки раздразнить так называемого католика-традиционалиста, который, как оказалось на проверку, таковым не является. Он даже не неофит (то есть не новообращенный католик), он, с точки зрения канонической католической церкви, еретик, да еще совершающий массу грехов в Страстную неделю, что в возлюбленные им Средние века обернулось бы для него если не костром, то тюремной камерой при монастыре и медленным гниением там. Ибо ересей за время нашего потешного для меня и столь важного для него диспута псевдокатолик напроизнес столько, что нужно цитировать не одну папскую буллу о них. Церковь католическая весьма консервативна, потому даже проповедникам не прощает грех несмиренного обращения с иноверцами, а уж брань в устах проповедника рассматривает, как преступление против основ христианства. Именно потому введен термин отповедник, то есть лицо, имеющее право защищать католическую церковь от вопросов заблудших душ, но при этом не имеющее права на то, чтобы вещать от имени католической церкви и ее паствы. Для сего дела отповедник должен быть рукоположен епископом, а до этого следует ему и поститься, и смиряться, и еще много чего совершать, дабы смирить гордыню свою. Если же католик по своему хотению совершает сей поступок, то он совершает грех непослушания по отношению к своему духовнику и, как следствие, Богу. Свершение же только этих проступков в период Страстной недели увеличивает грех католика стократно.

Что же касается угрозы к-т написать обо мне что-то там гадкое и оскорбительное, порочащее мое доброе имя и так далее, то тут есть два ответа. О первом, сугубо церковном, вы и сами догадались уже, а второй гласит поговоркой: ╚Не хвались, едучи на рать╩. При том дремучем невежестве в существе спора, который обнаружил к-т в процессе нашего диалога, любая его статья будет изобиловать дурнословием и пустолосвными нападками, без использования доводов и фактов, что обернется позором для него. Что касается вашего покорного слуги, то меня мнение ряженных и харь обо мне не волнует ни в какой мере. Я могу расстроиться на дурное слово, сказанное обо мне лишь человеком, которого я уважаю, и мнение которого я ценю. В период перестройки в республиканской газете на двух полосах в развороте писали обо мне какой я нехороший, ибо против предоставления Казахстану независимости. Сейчас тот же автор и те же редактора бывшие по приезду моему в Казахстан спешат увидеть меня, пожать ручку и пригласить в гости. Да и вообще писали и оговорили обо мне гадости многие и многие. И что в результате? Я жив, не совсем порой здоров, но детей поставил на ноги, чего-то там достиг, чего-то нет, а те, кто на сквернословии обо мне, хотел на костях моих сделать журналистскую и литературную карьеру, где они? Не вижу.

Вообще-то, основная ошибка ваша и к-т заключается в том, что вы слишком тупо воспринимаете слово, написанное, напечатанное и произнесенное. Ибо экстраполируете его на самого себя каждый. Если Чехов стремился ежечасно выжимать из души своей раба, то вы оного в себе лелеете и гордитесь им. Вас покоробило то, что я сказал, что я человек хороший, вполне достойный стать моделью для написания иконы. В случае, если бы я сказал, что я человек поганый, что с меня икон писать нельзя, вы бы поздравили меня с выдающейся скромностью и смирением? Вы бы на меня возлюбили? Вы бы возопили: ╚Ага! Сам сознался!╩ Так что вам не угодишь. Да я угождать и не умею. Никому. И не желаю. Никогда. Я и на самом деле человек хороший, признаю, как на духу. Не стесняюсь этого. Хотя именно это в современном мире очень невыгодно. Канцлериха наша вон гордится тем, что купила права за взятку, на весь мир бахвалится этим и миллионы грязнолапых ей рукоплещут. А я вот никому взятки никогда не давал. И сам не брал. И не убил никого, даже не покалечил. Хотя имел возможность. И порой желание. Но СМИРИЛ ГНЕВ свой тем уже и свят, согласно догматов католической церкви.

Любой католический теолог, которому вы предъявите текст мой, скажет вам, что стремление автора этих строк следует классифицировать, как желание обрести святость, а это церковью поощряется. Те требования, которые предъявляет ко мне к-т, являются требованиями, которые вправе предъявлять католик-неофит к таким же неофитам, как и он, но юрисдикция их не распространяется на иудея Аргошу либо на православного Дворцова, и уж тем более на атеиста Куклина. Молиться католику за спасения души иудея, молящегося в те же дни Песаха за падение католической церкви и всех ее храмов на земле, есть преступление католика против католической церкви. Молиться к-т за спасение души православных в то время, как католики ведут активную борьбу против православия на территории православной страны, это значит работать во благо неприятеля, то есть совершать преступление против католической церкви. Молиться к-т за спасение души атеиста значит, признать себя неспособным обратить оного атеиста в свою веру, то есть передать его душу в руки более сильных духовников, явно принадлежащих иной конфессии. А это уже измена папскому престолу.

Потому подначки мои, названные Аргошей провокациями, использовались мною в качестве салфеток, которыми снимают с лица скомороха грим хари. А заодно сбором информации об участниках ДК для проведения над их текстами исследований по методикам психоаналитиков. Очень занимательные, я вам скажу, получились результаты. Такое обилие материала для литературной работы, какое имею теперь, мне хватит до конца жизни, наверное. Ибо патологии выявляются не явно, их следует определить прежде, чем оценивать. Ибо нормальная логика гласит: сначала диагноз потом лечение, у к-т все с точностью наоборот. Кстати, вы очень закрытый человек, а потому склонны к маниакальной депрессии. Потому вам следует заняться аутогенной тренировкой и быть более ласковым со своими близкими.

С наступающей Пасхой вас. Вчера красили яйца? Не ели сегодня скоромного? Пили только воду? Валерий

272728  2007-04-06 18:42:56
AO
- Kuklinu - С наступающей Пасхой и вас! Яйца красил, ел не только скоромное и пил и пью не только воду

272740  2007-04-07 02:11:21
Валерий Куклин
- АО-у

Я тоже.

272746  2007-04-07 12:55:39
Бабур
- Уважаемые господа - товарищи. Если отбросить всю эту псевдоисторическую шелуху, вся история человечества за последние три тысячи лет - это стремление агрессивного иудейства подмять под себя всех, вплоть до физического уничтожения (хотите, читайте Тору, хотите - Солженицына об уничтожении 40 млн. славян). Все остальные весьма глубокомысленные рассуждения - подмена понятий. БАБУР.

272750  2007-04-07 13:30:13
Иван Андреев
- Уважаемый Бабур! С чего это такая агрессивность да ещё накануне Пасхи? Разве Христос и апостолы не были по рождению иудеями? Да и Солженицын, наверняка, передёргивает. Такого просто быть не может.

272753  2007-04-07 15:28:58
католик-традиционалист
- Уважаемые Иван Андреев и Бабур,

агрессия не тот инструмент, который следует применять при постижении истины.

Тема современного иудейства, которое конечно же имеет свои корни в далёком прошлом, часто будоражит ДК ╚Русского Переплёта╩. Но ╚лобовыми╩ атаками, как это делает дорогой брательник Куклин, или ядовитыми отплёвываниями из своей заокеанской ╚цитадели╩, чем грешит наш достопочтенный братоша Аргоша, делу только навредишь. Я предлагаю предельно корректно и достойно обсудить эту тему после светлой Пасхи в ДК. Никакой ругани, пожалуйста, никаких голословных и ╚жареных╩ фактов, а только уважительный разговор со ссылками на источники и собственное мнение и аргументы. Согласны? Повести такой разговор нам никто не смеет запретить.

Сейчас лишь скажу, уважаемый Иван, что Христос никогда не был евреем (правильнее было бы употреблять слово ИУДЕЙ, о чём я уже писал раньше, так-то оно бы корректнее было).

Существующее мнение о том, что Богочеловек был евреем являет собой ересь эбионитов (эвиониты, евиониты от еврейского ╚ebjonim╩, то есть ╚бедные╩) иудействующих христиан, продолжавшие придерживаться Моисеева закона (обрезания, соблюдения субботы, постановлений относительно пищи). Об этой ереси необходимо напомнить накануне Воскресения Спасителя, накануне светлой Пасхи.

Эбиониты после смерти Христа на Кресте стали распространять это унижающее достоинство Господа еретическое учение. Они отвергали учение апостола Павла, отвергали божественную природу и суть Богочеловека. Это повело к апостольскому собору в Иерусалиме в 47-ом году, на котором было определено, что язычники должны лишь воздерживаться от идоложертвенного, удавленины, крови и блуда (некоторые редакции Деян. Ап. добавляют: и не делать другим, чего себе не желают), а обрезание необязательно. В российском Православии эбионизм проявился в 15 веке в форме ╚новгородской ереси жидобствующих╩.

Предлагаю прочесть статью священника Грациана Врембеля и исчерпать эту тему.

Радости всем в день Воскрешения Спасителя! ............................................................

Является ли Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек, евреем?

Сколь часто это богохульство слышно средь церковных иерархов. Это же часто повторяется несознательными католиками. А основанием этого высказывания является глаголемое еврейское происхождение Марии, Матери Иисуса Христа.

Утверждение, что кто-то является евреем есть заявление, что сущность данного человека составляют характерные черты еврейской народности. Утверждая, что Иисус Христос еврей, мы отвечаем на вопрос: ╚Кто такой Иисус Христос?╩ Это вопрос о сущности Божественного Лица Иисуса Христа. Сущность есть то, чрез что кто-то является тем, кем есть. Сущность Божественного Лица Иисуса Христа есть Его Божество и Его человечество. Использование определения ╚еврей╩ по отношению к Иисусу Христу недоразумение, ибо этим мы бы сказали, что сущностью Лица Иисуса Христа является еврейская национальность. Разве Иисус Христос оттого Бог, что Он еврей?

Утверждая, что Иисус Христос еврей, мы говорим, что Бог еврей. Есть только Один Бог в Трех Лицах и нет отдельного Бога Отца, отдельного Бога Сына и отдельного Бога Духа Святого, ведь тогда был бы не Один Бог, а три Бога. Хотя Один и Тот же Бог есть Бог Отец, Сын Божий и Дух Святый, ибо Они имеют одну природу, но Сии Три Лица Божий не одно Лицо. Если же согласиться с таким богохульством, что Господь Иисус Христос еврей, то будучи последовательным следовало бы допустить, что Бог Отец и Дух Святый тоже евреи, ибо все Три Ипостаси суть Один Бог. Это абсурд. Господь Иисус Христос не может быть одновременно Богом и евреем, ибо одно исключает другое. Некто не может быть кем-то и одновременно кем-то ещё, потому что это не соответствует закону противоречия. Национальность еврейская, немецкая и т, п., равно как и раса черная, белая и др. акциденции присущие людям. Акциденцией называется признак, который может быть присущ, либо не присущ без ущерба для данного субъекта. Из человеческой акциденции, каковой является еврейская национальность, пытаются сделать существенную черту Божеского Лица, а сущностью Божеского Лица Иисуса Христа, или Тем, Что Он есть, не может быть жалкая человеческая акциденция, ибо тогда Бог был бы несовершен, т. е. не мог бы быть Богом.

Можем ли мы использовать определение ╚еврей╩ по отношению ко Господу Иисусу Христу как к истинному Человеку? Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек, но Он одно Божественное Лицо, существующее в двух природах Божеской и человеческой. Никейский Собор (325 г.) учил и повелел веровать, что Сын Божий от Отца происходит и от Отца рожден прежде всех веков, и не сотворен Отцем, но Отцу Единосущен. Сын Божий предвечно рожден от Сущности Отца, вочеловёчйлся же во времени от сущности Матери. Христос взял Свое человеческое тело от истинного тела Марии-Девы (См. Лк. 1, 31). Говоря, что Христос истинный Бог, мы говорим, что по Своему Божескому естеству Он Творец, а не обыкновенный человек, которому только присвоили Божественные атрибуты. Говоря, что Христос есть истинный Человек, мы утверждаем, что кроме Божественной природы, Он имеет человеческую природу, состоящую из тела и разумной души. Благодаря Боговоп-лощению, Лицо Сына Божия кроме;предвечного существования по Божественной природе приняло природу человеческую. Две природы: Божеская и человеческая соединились в Одном Лице Христа так, что ни Божество от человечества, ни человечество от Божества никоим образом нельзя отделить. Хотя обе эти природы в соединении своем и остаются неслиянными природами, но человеческая природа" никогда не существовала и не существует отдельно от Божественного Лица Христа.

Лицо, личность есть индивидуальная субстанция, наделенная разумной природой и самостоятельным существованием. В Господе Иисусе Христе не существует человеческого Лица Христа, ибо нет отдельного существования человеческого Лица Христа. Господа Иисуса Христа нельзя делить на два Лица, Божеское и человеческое, ни различать их в Нем, ибо есть только одно Божеское Лицо, Один и Тот же Единородный Сын и Слово Божие. Национальное происхождение как человеческая акциденция может относиться только к человеческим личностям. Поэтому, говоря о происхождении Иисуса Христа, мы говорим только о Божественном Лице Иисуса Христа, Которое происходит от Отца и рождено от Сущности Отца прежде всех веков. Следовательно, Иисус Христос как истинный Человек не может быть евреем, ибо нет Иисуса Христа как самостоятельной человеческой личности. Если же истинный Бог не может быть евреем, то и истинный Человек [Иисус Христос] не может быть евреем. [Иначе говоря, приписывая Иисусу Христу свойство человеческого лица (а не природы!) мы бы впали в несторианство Пер.] Однако же, во Христе существует полная, разумная человеческая природа, которая не является лицом и не имеет собственной экзистенции, но принадлежит Божескому Лицу и причастна его существованию. Хотя человеческая природа Христова и происходила от Марии, Девы и Матери, нельзя сказать, что человеческая природа Христова была еврейского происхождения. Человеческое тело Иисуса Христа происходило от сущности Марии, Девы и Матери, которая хоть и родилась в еврейском народе, есть Матерь всех человеков. Мария чрез свое Непорочное Зачатие свободна от первородного греха, а тем самым не имеет черт ни еврейского народа, ни какого-либо иного, ибо существенным образом отличается от людей, пораженных первородным грехом.

С какой целью враги Церкви провозглашают такое богохульство? Это богохульство, основанное на утверждении, будто Господь наш и Спас Иисус Христос, Сын Бога Вседержителя, не был Богом, но был евреем, а наша религия была не Бооткровенной, а созданной неким евреем, является поистине дьявольским измышлением.

Сие делается, чтобы навредить нашей вере, а также в экуменических целях и ради политической борьбы с так называемым ╚антисемитизмом╩. Насколько мы поняли, если внушить христианам, что Иисус Христос был евреем, то это бы означало, что все евреи Его родня, а коль скоро для христиан Христос Бог, то родственники Божий должны быть для христиан чем-то особенным. Отсюда высказывания о евреях типа ╚старшие братья по вере╩ и т. п.

Это делают ради того, чтобы отъять у Христа Божественность и лгать, будто Христос только Человек, хотя ╚Иисус Христос-еврей╩ и ╚Иисус Христос-Человек╩ совсем не одно и то же. Если допустимо утверждение, что Господь Иисус Христос был истинным Человеком, то утверждение, что Иисус Христос еврей в значении человек [т. е. в качестве Человека имел национальность Пер.] недопустимо. Господь Иисус Христос был истинным Человеком, но наверняка не был евреем, как мы и доказали ранее.

Утверждение, что Иисус Христос еврей является ересью. Единственно-правильным и полным определением Лица Иисуса Христа есть Богочеловек.

Автор: Грациан Врембель

Источник в Интернете: http://crusader.org.ru/st2.html

Опубликовано в журнальном варианте: ╚Inkwizytor╩, ╧ 3, marzec 1999.

272755  2007-04-07 17:50:01
Лора - Католику-традиционалисту.
- Внятно, доходчиво, интересно, полезно. Спасибо. Всех с наступающим Воскрешением Христа. Виктор Сиротин, это касается и Вас, коль мы теперь базируемся на вашем "поле". С наилучшими пожеланиями - Лора.

272760  2007-04-07 19:58:58
Бабур
- Многоуважаемый Иван Андреев. Где Вы увидели агрессивность? Да Бог с Вами! Если я говорю, что Волга впадает в Каспийское море, то это не есть агрессивность. Это констатация факта. А хороший сей факт или плохой...... всё в мире относительно. Г-н Андреев, почитайте Ветхий Завет. Не я же его написал. Вот там есть и расизм, и агрессивность. Не верите мне -а я человек уже немолодой, видел в жизни всякое- почитайте А.И.Солженицына "200 лет вместе" или Г.Форда. Я очень хорошо понимаю, что в мире существуют могущественные силы, которые преднамеренно искажают историю и посредством средств массовой дезинфомации вкалачивают в головы людей идеи о величии еврейской нации (вернее, иудо-хазарской) и о мерзостной природе т.н. "антисемитов". Но..... г-н Андреев! Волга всё таки впадает в Каспий! А что касается статьи "О чистоте языка...", статья мне понравилась. Хотя уважаемый автор или сознательно, или вынужденно обходит острые углы. И... конечно, согласен обсудить после Пасхи этот вопрос (и не только этот) в спокойной и уважительной манере. А как же ещё? Бабур.

272762  2007-04-07 22:04:17
Валерий Куклин
- Бабуру

Со всем, сказанном вами в ответ Андрееву, согласен. Но прошу быть повнимаьтельней со своими высказываниями. Дело в том, что основатель Империи Великих Моголов Бабур был выходцем из казахстанского Семиречья, то есть завоевателем Индии, рожденным в тех же местах, где я провел солидную часть своей жизни. И реки в наших краях в доисторические времена текли в Аральское море, я видел их прораны и наяву, и на аэрофотоснимках. Теперь они не имеют устьев, пропадают в песках. Потому можно считать, что при нынешнем хамском и паразитическом отношении к Волге, какое наблюдается на Руси вот уже более полувека, оная река может уйти под землю и перестанет впадать в Каспийское море. Превратили же древние евреи цветущий Ближний Восток и леса ливанского кедра в Сианскую пустыню и прочие предверия ада. Превратят и Россию. Но это так - страшилка, вроде полета фотоаппарата на головы туристов с писанской башни, пасхальное приветствие вам, дорогой падишах Бабур. Шутка. А то все такие стали серьезные... А пора выпить.

Валерий

272791  2007-04-09 12:13:06
В. Эйснер
- Здравствуйте, Виктор! Статью Вашу "О чистоте языка..." нахожу остро-злободневной, ибо литературный язык русский всё больше засоряется и, как мне кажется, процесс этот уже необратим... К сожалению, текст слишком громоздок, "растекашется", автор хочет сказать о многом сразу, в результате затрудняется восприятие основной мысли. Не глянулась мне и однобокость взгляда автора. Конечно, Бродского с его "жестяной" поэзией нельзя поставить рядом с такими народными поэтами как Виргиния Вульф, Федерико Гарсия Лорка или Сергей Есенин. Но Вы совершенно не упомянули еврейского русского поэта Михаила Аграновича. Вот кто достоин "нобелевки, а не Бродский! Между тем, имя этого поэта мало кому известно. "Я в весеннем лесу пил берёзовый сок..." - эту песню, как и песню Матфея Блантера "Катюша", знает и стар и мал в России, а кто её написал, навряд ли, знает и один человек из ста. Я это не в упрёк Вам, а чтобы оттенить - русскоязычных евреев не выкинуть из российской культуры, ибо и для них русский язык так же свят, как и для нас с Вами. В заключение хочу поблагодарить Вас за "Бездну". Для меня этот замечательный Ваш рассказ - особая веха. Пятигорск и гора Машук - часть моей юности и никто так как Вы, с привлечением "всемирной философии" не написал, не описал. Желаю дальнейших успехов в творчестве, с уважением, Эйснер.

272810  2007-04-09 21:47:57
Вячеслав
- Г-н Сиротин, если ограничиться (что невероятно трудно!) лишь темой русской словесности, то вам полезно было бы знать, что русский язык вбирает иноязычные слова только потому, что эти слова притекают вслед за новыми, пришедшими из-за рубежа предметами. явлениями и действиями. Именно так в русский язык вошли татарские (монгольские?) слова ЯМЩИК, БАШМАК, ЯТАГАН, КОЛЧАН и сотни иных из греческого, латинского, французского, голландского, английского, шведского, финского и прочих языков.

Что поделать: русская культура, наука и техника порядочно точнее: навсегда) отстала от мировой вследствие своей замкнутости, причина коей в православной религии, сотнями лет мешавшей усвоению европейской культуры, именуя ее "еретической".

Евреи же, пытавшиеся помочь русским в процессе освоения европейского опыта, получили весьма своеобразную благодарность от "истинно русский патриотов". В самом деле, был бы образованным г-н Сиротин, не прочитай он Шекспира и Бёрнса в переводах еврея Маршака? И уж совсем непонятно, как пел (и, наверное, поет сейчас в День Победы) г-н Сиротин песни военных лет, сочиненные евреями Долматовским, Матусовским, Блантером и прочими?

Защита русского языка служит для г-на Сиротина лишь маскировкой, а истинная задача этого исходящего многословием автора - обрести титул последователя Адольфа Гитлера, на "Майн Кампф" которого сей русскоязычный литератор, бесспорно, воспитан. По этой причине опус его нуждается не столько в литературной полемике, сколько в уголовном преследовании.

И бытовой антисемит Свиридов, будь он жив, уж точно не позволил бы цитировать себя (тем более, выдергивая фразы из контекста!) подобному идеологическиму подручному зондеркоманд СС.

272816  2007-04-10 00:28:05
Аргоша
- На 272791 и 272810

Сиротиным про "блантеров" знать не с руки.
Их задачи глобальнЕЕ, а старания - бессмысленнее и смешнее.

272821  2007-04-10 09:40:55
Ия
- "....Что поделать: русская культура, наука и техника порядочно точнее: навсегда) отстала от мировой вследствие своей замкнутости, причина коей в православной религии, сотнями лет мешавшей усвоению европейской культуры, именуя ее "еретической"...."

Г-н Вячеслав! Весь этот коктель из БАШМАКОВ и МАЙН КАМПФ вами написан только для одной этой фразы? Критика должна быть, но адресной и логичной.

272822  2007-04-10 09:46:25
- Уважаемый Вячеслав, пожалуйста, объясните мне, тёмному человеку, кто такой (что такое) "антисемит"?

272823  2007-04-10 09:47:57
Бабур
- Уважаемый Вячеслав, пожалуйста, объясните мне, тёмному человеку, кто такой (что такое) "антисемит"?

272827  2007-04-10 11:25:37
Виктор Сиротин
- Вячеславу. Г-н прокурор, вы уж меня не сажайте, а?! Ну что вам с того, если я "сяду" по вашему навету лет на 25? Некоторые евреи, действительно, внесли вклад в русскую культуру - честь и хвала им! Но не о них же идёт речь. Что касается "бытового антисемита Свиридова", так ведь и я о том же, помните: "А что - Толстой разве лучше? А Пушкин? А Лермонтов? А Тургенев? А этот, как его, - Лесков? А Есенин?... Всех бы их!...". Неужели эта фраза не вызвала у вас слезу умиления,ангел вы мой? Какая досада! Эйснеру. Владимир, ей-богу односторонность здесь ни при чем. Я обращаю внимание на факты, а не национальность. Что уж тут поделаешь, но энциклопедию мата написал не немец и не француз. Разве моя вина в том, что литературная грязь подозрительно однообразна? Сейчас НЕТ УЖЕ ВРЕМЕНИ! Каждый порядочный человек должен сделать выбор и выбрасывать мусор туда, где ему место. Чазову. Вадим Викторович, "прицельного огня" (Ваши слова) эта публика не заслуживает. Поэтому я не анализирую каждую мусоринку, а прохожусь по ним "очередью". Тут уж не до вкуса. Спасибо Вам за пожелания. Я, ей-ей, не такой злой человек, каким меня пытаются отобразить "общечеловеки", либералы и пр. Алле Поповой. У вас вызывает сомнение наличие созвездия Пса? Но я просто не хотел усложнять текст полным названием - гончих Псов. Расположено это созвездие, если не ошибаюсь, к эго-западу от Большой Медведицы и к востоку от Волопаса. Открыто оно в 17 веке. В. Липунов мог бы прояснить это точнее. Ну да пёс с ними, с созвездиями. Вы умеете готовит мармелад или шоколадное мороженое? Если да, то, может, дадите мне какой-нибудь рецепт? Заранее благодарю. С уважением ко всем - В. С.

272828  2007-04-10 12:01:50
Алла Попова
- В.Сиротину

Согласна,статья Ваша так загромождена и перегружена Вашим сумбурным мировосприятием, что "перегружать" её ещё и знанием созвездий вряд ли стоит. Тем более, что есть ещё созвездия Большого Пса и Малого Пса. Ну да Пёс с ним, с Вашим мировосприятием.

272829  2007-04-10 12:58:10
Справедливый - Вячеславу
- Вспомнили имена великик композиторов-песенников? А теперь перечислите нам имена тех, кто грабил и разграбил страну, пока этот благодарный "плебс" под песни этих великих, варил сталь, выдавал на гора уголек, возводил Целину, вырывая искореженную страну у 1917. Это вы называете попыткой помочь? Кого за дураков держите? Предлагаете начать уголовное преследование? Эк, повело вас креном. Сиротин убил кого? Сделал революцию в Исраиле? Ограбил пенсионный фонд откуда питались ваши родители-пенсионеры? Нет! Он защищает свое кровное, родное. Защищает как может. Бъёт тревогу. За это не судят, за это награждают!

272833  2007-04-10 13:16:33
- - - Уважаемый Вячеслав! Очень мне нравится Ваше высказывание: "Евреи же, пытавшиеся помочь русским в процессе освоения европейского опыта, получили весьма своеобразную благодарность от "истинно русский патриотов". В самом деле, был бы образованным г-н Сиротин, не прочитай он Шекспира и Бёрнса в переводах еврея Маршака? И уж совсем непонятно, как пел (и, наверное, поет сейчас в День Победы) г-н Сиротин песни военных лет, сочиненные евреями Долматовским, Матусовским, Блантером и прочими?"

И еще от себя: Русский язык силен именно тем, что много принимает в себя, фильтрует, нужное усваивает, чуждое срыгивает. А в целом - обогащается. Это же все знают, что об этом спорить? И еще неоспоримый факт, что и евреи, и многие другие национальности (возьмите для примера Даля) так влюблялись в Русский язык, что считали его родным и много служили ему. Поэтому, уважаемый Виктор Сиротин, я согласна с теми, кто говорит, что Ваша статья больше касается Вас, чем Русского языка.

Теперь Справедливому: никто не собирается судить уважаемого Виктора Сиротина. Мы просто высказываем свое мнение. Причем, под собственными именами. А не называем себя пафосно "Справедливыми". Т.е. мы понимаем, что наше мнение - всего лишь мнение. Кому то оно покажется справедливым, кому то - нет. А Вы заранее знаете, что Вы справедливый, а другие - нет? Такая справедливость вызывает у меня раздражение.

272834  2007-04-10 13:41:04
Ия
- Да-а-а! Поговорили о чистоте русского языка! Добрые вы люди!

Любите все всести к бытовухе!

272835  2007-04-10 14:10:27
Валерий Куклин
- Сиротину

Дорогой Виктор, не обращайте внимания на критику т. н. Вячеслава. Это у него - клинически-профессиональное. Тоска по погонам, по пистолету, по мордобитью. Каков объем вашей книги? Как много в ней подобных глав? Это - важнее знать лично мне, чем вам тратить силы и время на людей чепуховых, мнения вашего не стоящих. Сей Вячестав появился здесь после моей статьи о книге "Расстрельная команда", где профессиональный палач учит читателя гуманизму и демократии с помощью российских так называемых правозащитников и западных спецслужб. Сам он если и читал "Сонеты" Шекспира да стихи Бернса в переводе Маршака, то не знает о существовании тех же сонетов в переводе О. Румера и Щепкиной-Куперник, и уж тем паче о том, что шотландского барда переводили у нас еще со времен пушкинских, до еврейского засилья в русской литературе. Тут обращает внимание всего одна закорномерность его тезисов: отчего это у них великие русские писатели и поэты - евреи, великие английские литературы - евреи, немецкие - евреи? А еврейский великий ввсего один - Шолом Алейхем. Да детский поэт Квитко в иллюстрациях Конашевича. У меня есть ответ. А у вас?

Валерий

272836  2007-04-10 14:12:05
Марина Ершова
- Уважаемый Виктор Сиротин! Высказывание 833 мое. По загадочным причинам мое имя куда-то пропало.

272837  2007-04-10 14:17:49
Марина Ершова
- Валерий! Ваше высказывание 836 вызвало у меня раздражение. По тону оно близко к так называемому "Справедливому". На мой взгляд оба ваши высказывания - просто сведение каких-то счетов, а не аргументация.

272843  2007-04-10 17:05:18
Бабур
- Всем моим уважаемым, малоуважаемым и неуважаемым оппонентам. Ниже приводится фрагмент из интервью некоего олигарха Гусинского(Г) корресподенту(К) в Испании. Комментировать не буду, выводы делайте сами (или не делайте). Официальный сайт Стр. 11 из 92

но и в других делах. К. Вы мне всё-таки не ответили на прямой вопрос: почему везде, где оседают евреи, они вызывают ненависть местного населения? Вы не хотите отвечать или это слишком сложно? Г. Проще простого. Зависть, только зависть. Всё дело в том, что нам все и всегда завидуют. К. Поясните, пожалуйста. Г. Потому что евреи умнее, расчётливее, образованнее и дружнее всех других наций. К. Это уже попахивает каким-то расизмом. Г. Это не расизм, это констатация факта. Знаете, когда ваш православный поп внушает своей пастве: ╚Терпите и молитесь!╩, наш раввин говорит евреям: ╚Учитесь и действуйте!╩. Поясняю вкратце. В чём причина успехов нашего племени? Первое - воспитание. Русские мальчики Ваня и Петя гоняют вечером во дворе мяч, а еврейский мальчик Боря весь вечер учится играть на скрипке. Мальчик Изя помогает отцу ремонтировать часы. Мальчик Мойше наблюдает, как его отец лечит зубы больным. В 15 16 лет эти еврейские мальчики уже состоявшиеся специалисты, способные сами заработать на хлеб с маслом. Второе - голос крови и взаимовыручка. Если на макаронную фабрику устраивается главбухом Рива Соломоновна, то через 2 месяца там уже работает Семён Моисеевич - экономист, Яков Израилевич - завскладом и т.д. А вы, русские, готовы утопить ближнего в ложке воды. Третье. Ну, тут есть что-то Нечто мистическое. Нюх на успех, что ли. Поясняю. Самая захудалая легавая собака обладает нюхом, в десять раз превосходящим нюх, скажем, самой хорошей овчарки. Девять людей пройдёт по дороге и ничего не найдёт, а десятый еврей нагнётся и поднимет рубль. Наше племя обладает великолепной интуицией, дарованным ему Богом, на финансы, на предпринимательство, на торговлю. Именно поэтому евреи гораздо быстрей продвигаются в бизнесе, чем люди других наций. Конечно, это у окружающих аборигенов вызывает зависть, а порой и ненависть. Именно поэтому нас в своё время выгоняли из Англии, Франции, Испании. Выгоняли, да не выгнали. К. Значит, Вы думаете, что дело только в зависти? Г. Не только, конечно, но в основном. В неспособности неевреев конкурировать с евреями в любой области. К. А как же бунт Богдана Хмельницкого против евреев на Украине? Ведь там каждый ростовщик был евреем, в каждом борделе хозяин - еврей, в каждом шинку - еврей. Каждый сборщик налогов у пана - еврей. Они пили последнюю кровь у крестьян и казаков. Г. Никто ваших крестьян и казаков силой не гнал в бордель или в шинок. А свято место пусто не бывает - если не еврей, то в каждой винной лавке сидел бы украинец или белорус. И так же бы пил кровь у украинцев и белорусов. Просто евреи, как всегда, оказались более проворными. Причина избиения евреев Хмельницким другая. Хмельницкому были необходимы деньги для бандитских набегов на соседей и на прочие авантюры. А деньги у кого? У евреев. Казак - кто? Бандитствующий постоянно пьяный неграмотный некультурный анархист, всё время посягающий на чужое. А еврей - трезвый грамотный предприимчивый человек, любящий своих одноплеменников и обладающий высокой нравственностью. К. Нравственностью - для своих. Ладно. А что насчёт захвата евреями средств массовой информации? Не только в России, но и везде? Г. Я же Вам уже сказал: неевреи неспособны конкурировать с евреями в любой области. Я подчёркиваю - в любой. Даже в военной. Всем известно, что израильская армия - лучшая в мире. Израильская разведка и контрразведка - лучшие в мире. И СМИ - не исключение. Еврей найдёт рубль там, где мимо пройдёт десять человек. К. Но в ╚Протоколах╩ ясно сказано, что захват СМИ для манипуляции сознанием и зомбирования неевреев. Г. (прерывает) Вы верите в эту фальшивку? К. Фальшивка или не фальшивка, но многое из того, что там написано, сбывается. Вот что интересно. Г. Доказано, что ╚Протоколы сионских мудрецов╩ - фальшивка, выдуманная антисемитами как какое- то основание для оправдания будущих еврейских погромов. К. А кто такие ╚антисемиты╩? Всем известно, что современные евреи - это потомки хазар, которые не являлись семитами. Поэтому слово ╚антисемит╩ - бессмыслица. Г. Дело не в названии. Все названия - условны. Не нравится Вам ╚антисемит╩, можно употреблять слово ╚юдофоб╩ или ╚антииудей╩. Дело в сути. К. Кстати, насчёт иудейства. Вы тут говорили насчёт сплочённости евреев, взаимовыручки. Может, эта ваша еврейская сплочённость происходит от единой общей веры, иудаизма, которую ваши раввины вколачивали в головы евреев в еврейских местечках и гетто на протяжении столетий? Г. Нет. Я так не думаю. Даже в самом Израиле сейчас ортодоксальных иудаистов фанатиков не так много. Что же касается евреев, живущих в США, в Европе, а особенно в бывшем СССР, то истинных верующих среди них очень мало. Формально они могут ходить в синагогу, могут быть атеистами, могут быть даже выкрестами, т.е. крещёными христианами, суть дела

18.05.2005

272844  2007-04-10 17:10:39
католик-традиционалист
- Любезные, но что такое "европейский опыт" и стоит ли его перенимать?

А не лучше ли сохранять и развивать "свой" опыт? Вот уж как на Руси повелось - чуть что: "Спроси у француза!"

272845  2007-04-10 18:08:44
католик-традиционалист
- Уважаемый Бабур,

то, что приведено в вашем тексте является лишь следствием особых притеснений племени Гусинского-Абрамовича-Березовского и иже с ними. Правда в пору "железного занавеса" исключительно представителей этого племени выпускали за рубеж на ПМЖ, но может быть и в этом (при горячем желании) какие-то "следочки" неравноправия найти можно. Например, сравнивая с тем, что наблюдалось в разгул антихристианского путча 1917-го года. Ух как напились тогда народной крови Урицкий, Троцкий, Землячка!... Вот она "ленинская гвардия" Ильича:

Совет Народных комиссаров (СНК)- русских 3, армян 1, евреев 17, грузин 1 (всего 22 члена)

Военный Комиссариат - русских 0, латышей 7, немцев 1, евреев 35 (всего 43 члена)

Комиссариат Внутренних дел, Московская и Петроградская ЧК - русских 2, поляков 2, армян 1, немцев 2, латышей 10, евреев 43 (всего 62 члена)

Комиссариат Иностранных дел - русских 1, латышей 1, немцев 1, евреев 13 (всего 16 членов)

Комиссариат финансов и приданные им головные органы - русских 2, латышей 2, поляков 1, евреев 24 (всего 29 членов)

Комиссариат юстиции и институт "Народных защитников" - русских 0, армян 1, евреев 18 (всего 19 членов)

Комиссариат народного просвещения, члены Социалистической Академии наук, Литературное бюро Московского пролетариата - русских 3, латышей 2, финнов 3, венгров 1, немцев 2, евреев 42 (всего 53 члена).

Данные взяты из книги Андрея Дикого "Евреи в России и в СССР", Новосибирск, Благовест, 1994.

И даже после борьбы с "космополитами" ситуация мало изменилась. Хоть "малонародцы" постоянно стонали от "угнетения" со стороны "больших" народов, а число их, получивших высшее образование неуклонно росло и более чем в 8 раз превышало число выпускников вузов от коренного русского населения... Если это плоды дискриминации, то как определить положение титульных и прочих народов бывшего СССР? Ау, Аргоша, откликнитесь на вопрос!!!

272846  2007-04-10 18:22:29
Валерий Куклин
- Католику-традиционалисту

Для сведения: аналогичными преимуществами для выезда из СССР пользовались лица еще одной семитской национальности - армяне.

272847  2007-04-10 18:25:13
Куклин
- Ершовой

Я - не Справедливый. Вы ошибаетесь. А говорю, что думаю, без желания угодить.

272848  2007-04-10 18:28:10
мукалтин
- 2католик-традиционалист

> евреев 17

ну так прочитайте книгу "Семья Звонаревых", там очень хорошо описан еврейский погром. Конечно, при таких жутких драках евреи были заинтересованы, как самые притесняемые в царской России...

272850  2007-04-10 19:50:08
католик-традиционалист
- Г-ну мукалтину

Погромы действительно были, это факт. Но чтобы понять, что являлось спусковым крючком к тому, надо провести исследование (чтобы выявить причины). Готовы? Необходимо вспомнить и о анархистах-боевиках, как это делает Михаил Магид на сайте http://www.ir.spb.ru/magid-216.htm .

Привожу текст с этого сайта: "Михаил Магид

Еврейский Анархизм

Еврейские боевики, боровшиеся с русской империей в начале 20го века, были круче израильского спецназа. Рембо отдыхает

Одним из главных центров анархо-коммунистического движения в Российской империи в начале ХХ века стал город Белосток и окрестный ткацко-промышленный район. Население города состояло преимущественно из евреев. Здесь была сконцентрирована ткацкая индустрия в которой были заняты десятки тысяч рабочих. Белосток ещё в 1903 году стал очагом анархической пропаганды. Возникшая здесь группа Борьба (der Kampf) первоначально занималась исключительно распространением своих идей; ею были изданы на русском и еврейском языках ряд прокламаций и брошюр (стоит отметить Анархический Коммунизм Кропоткина, а так же собственный оригинальный текст под таким же названием).

В это время анархистами устраивались довольно большие митинги, на которые стекалось до 800 рабочих; после нескольких месяцев упорной работы анархо-коммунистическая группа насчитывала уже около 70-ти активистов (без учёта сочувствующих). Особенно активно агитационные митинги проводились перед первым мая 1904 года, когда они проходили почти ежедневно. В этот период анархисты руководили целым рядом мелких стачек, некоторые из которых были выиграны, благодаря применению актов саботажа (разрушения оборудования). Во время безработицы анархисты руководили толпами голодных рабочих и брали насильно хлеб в булочных. В 1903-1904 гг. белостокские анархисты широко практикуют мелкие экспроприации у лавочников, которые назывались "захватом продуктов", - и распределение этих продуктов среди бедного населения. Большинство мелких буржуа перед лицом террора шло на уступки. Это способствовало росту популярности анархистов среди местного населения. В 1904 году влияние анархистов на рабочих Белостока выросло настолько, что большая часть членов партий Бунда и ПСР перешла к анархистам. "Анархисты , - сообщает бундовский орган в Белостоке , - сделались грозою местных хозяев... Достаточно было упомянуть, что стачкой: руководит "группа", - хозяин или удовлетворял требования, или покидал город"

Тактика анархистов состояла в организации общих собраний трудовых коллективов с целью проведения бескомпромисных стачек. Активно применялась пропаганда действием - боевые акции, призванные пробудить в рабочих дух сопротивления и продемонстрировать преимущества повстанческих действий. Условия труда на многих фабриках Белостока (и не только Белостока) были в то время чудовищны: люди работали от 10 до18 часов в сутки, получая за это зарплату, которой едва хватало на то, чтобы кое-как сводить концы с концами. К ужасающей нищите добавлялось отсутствие каких-либо социальных гарантий. Были широко распространены локауты (уволнения целого трудового коллектива, как наказание за забастовку). В условиях массовой безработицы легко было найти новых рабочих. Попытки создания профсоюзов решительно пресекались полицейскими репрессиями, мирные демонстрации разгоняли войска, применяя при этом огнестрельное оружие. Поэтому порча оборудования (саботаж) и фабричный террор часто становились последними аргументами забастовщиков.

Когда началась стачка на ткацких фабриках, буржуа Авраам Коган выписал штрейкбрехеров, которые заняли место бастующих белостокских ткачей. При попытке рабочих этому помешать, один из них был убит штрейкбрехерами. Немедленно последовали ответные действия. В праздник Судного дня (наиболее значимый еврейский религиозный праздник) среди многочисленной толпы, в синагоге, рабочий-анархист Нисан Фарбер двумя ударами ножа смертельно ранил Авраама Когана. Это был первый в Белостоке акт антибуржуазного террора, и он вызвал всеобщую симпатию стачечников-ткачей. Некоторое время спустя, полиция окружила в лесу социал-демократический (бундовский) митинг и расстреляла его - было ранено 30 человек. В качестве ответного акта все тот же Нисан Фарбер бросил шестого октября (1904 года) бомбу в полицейский участок, убив и ранив при этом множество полицейских. Но и сам Фарбер погиб, сражённый осколком бомбы.

В документальном романе В. Ропшина (псевдоним легендарного Б.В. Савинкова, члена боевой организации партии социалистов- революционеров) выводится тип еврея, пришедшего из местечка "делать террор". Многие и многие люди, испытавшие на себе и своих близких ужасы погромов, шли в террористы с довольно ясной целью - отомстить за кровь и мучения близких.

Большинство евреев- террористов добровольно просилось в боевики эсеров, ибо именно в этой сильной и хорошо законспирированной партии у них была возможность отомстить царизму. Но когда в ходе революции 1905- 1907 гг. руководство ПСР из тактических соображений пыталось сдержать боевиков, многие из них выходили из партии и смыкались с анархистами.

Об одной такой "мятежной дружине" эсеров, разорвавшей отношения с ЦК партии и сблизившейся с анархистами, и пишет Ропшин: "Сочувствие и поддержку он находил в своем друге Абраме. Абрам, добродушный, с широким детским лицом, громадного роста кожевник, оставил в Вильне семью. Не передовые статьи и не речи ораторов убедили его в необходимости "систематического" террора. Он на опыте, на погромах, на сожженных домах и расстрелянных детях узнал жестокость "благоустроенной" жизни и не усомнился в законности "огня и меча"... Он жил непоколебленной верой, что его благословляет народ, замученный от века Израиль, и что "то сердце не научится любить, которое устало ненавидеть"".

Сионист Гольдштейн пишет: "Специфически местными особенностями отличаются в Белостоке анархисты, тоже сплошь евреи. Белосток - первый город черты, в котором зародился анархизм, и оттуда он перенесся и в другие города. Теперь уже анархисты в Белостоке довольно сильны. Характерно, что почти все их интеллигенты - бывшие бундовцы, а масса в большинстве своем также представляет собою выходцев из низов Бунда..."

Когда в Лодзи вспыхнула всеобщая стачка и рабочих расстреливали царские войска, белостокский пролетариат из солидарности с борющимися товарищами объявил трёхдневную забастовку. Правительство, как обычно в таких случаях, ответило массовыми убийствами - расстрелом рабочих-демонстрантов, однако, несмотря на это, во время похорон убитых состоялась новая грандиозная манифестация из тысяч рабочих, которая прошла по улицам с пением: "Вы жертвою пали..." На кладбище, на могилах убитых произносили речи анархо-коммунисты и бундовцы. После описываемых событий один из войсковых патрулей подошел к памятнику Муравьева, где стояли помощник полицмейстера и его свита. В этот момент рабочий-анархист Арон Елин бросил в них бомбу с криком: "Да здравствует Анархия". Взрывом было убито и ранено 10 человек, в том числе помошник полицмейстера, офицер патруля и пристав. Елин же благополучно скрылся. Это акт вызвал огромное сочуствие у рабочих.

Энергичное участие в рабочем движении анархисты принимали в январско-октябрьские дни 1905 года. Во время грандиозной стачки, вспыхнувшей в Белостоке одновременно с событиями 9-го января в Петербурге, анархисты наряду с другими организациями руководили рабочими и захватили местечко Крынка (ткацкие фабрики около Белостока). Терроризированная полиция бежала, все правительственные учреждения - почта, телеграф, конторы были в руках восставших. Вскоре, однако, прибыли войска и все было потерено.

11(24).12.1905 г. в Белостоке анархо-коммунистами и эсерами-максималистами (проанархистское крыло в партии эсеров) было инициировано создание Совета рабочих депутатов. Большинство оказалось у максималистов, анархо-коммунисты так же пользовались в Совете большим влиянием. Интересно отметить, что социал-демократы бундовцы, получив в Совете меньшинство, стали бойкотировать его деятельность. К середине 1906 года в Белостоке существовала сильная Федерация анархистов-коммунистов, состоявшая из 4-х цехов (объединений по профессиям): ткачей, кожевников, столяров и портных. Кроме того, функционировало 15 пропагандистских кружков из фабрично-заводских и ремесленных рабочих. Возраст большинства участников движения, вероятно, колебался в пределах от 15 до 25 лет, т. е. это была, главным образом, рабочая и ремесленная молодёжь. Следует отметить, что в ту бурную эпоху многие вынуждены были наниматься на фабрики в возрасте 12-14 лет. Может быть, по этой причине люди тогда взрослели гораздо быстрее чем теперь.

Федерация анархистов-коммунистов вмешивалась в массу стачек. Особенно ярко она проявила себя во время всеобщей стачки в Белостоке в мае 1906 года. Фабриканты организовались в синдикат и не соглашались удовлетворять требования рабочих. Стачка затянулась, сотни рабочих страдали от голода, тогда анархо-коммунисты, осуществили ряд экспроприаций: организовав сотни рабочих и безработных, они нападали на булочные, магазины, склады, забирая всюду мясо, хлеб, овощи и прочие продукты. Кроме того, анархистские боевые дружины ходили по домам буржуа и собирали деньги в пользу бастующих рабочих. Вскоре фабриканты Фрейндкин и Гейндлин предложили синдикату капиталистов одновременно объявить на своих фабриках локауты, что и было сделано. Тогда началась эра антибуржуазного террора, в дома фабрикантов полетели бомбы. Это вызвало неописуемую панику среди местной буржуазии и многие фабриканты бежали за границу.

В последствие Федерация анархистов-коммунистов руководила и другими частичными и всеобщими стачками (некоторые из которых были весьма успешными) или же участвовала в них наряду с другими организациями. Во время забастовки пекарей, рабочие-анархисты захватили одну из пекарен и начали производство на коммунистических началах. Они управляли этой пекарней, уплатили часть долгов и вели дело до тех пор, пока собственник не пришел с повинной, согласившись удовлетворить все их требования. Вмешивались анархисты и в целый ряд других стачек (на паровых мельницах и на пивоваренных заводах), где рабочие под их влиянием явочным порядком вводили 8-ми часовой рабочий день.

Ведя энергичную борьбу с капиталистами, анархисты не игнорировали и представителей государства. Помимо упомянутых выше актов Фарбера и Елина ими было совершено ещё множество боевых операций. 30-го июля 1905 года и в июне 1906 года в Белостоке произошли погромы. Фактически это были войсковые операции, организованные совместно с полицией и с бандами черносотенцев, направленные на подавление рабочего движения в городе. Только во время первого погрома, в течение одного дня войска убили около 60 человек, сотни людей были ранены. Солдаты стреляли во все, что движется по улицам.

Не менее кровавыми были последствия второго погрома. В ответ рабочие-анархисты вели партизанскую войну, в армейские патрули стреляли и бросали бомбы. Некоторые районы Белостока войска захватить так и не смогли и ограничились их обстрелом из артиллерии. Вот только один из эпизодов этой войны: в июне 1906 года в Белостоке погиб 22-х летний анархист Беньямин Бахрах, в перестрелке он убил двоих полицейских.

Анархисты развернули настоящую охоту на чиновников и националистов, организовывавших погромы, некоторые из этих людей были в последствие убиты. Было совершено покушение на главного организатора погромов - генерал-губернатора Богаевского - анархист Мойше Шпиндлер бросил бомбу в его карету, но бомба взорвалась, не причинив никому вреда. Несколько раньше Шпиндлер застрелил другого активного погромщика - Нежика. Анархисты подчёркивали интернационалистский характер таких акций, неважно, - говорили они - какой национальности наши враги, и какой национальности мы, потому что мы ведем борьбу не за национальные интересы, а за освобождение всех трудящихся от гнета капитала и государства.

На анархистов обрушивались тяжёлые репрессии, многих истязали в тюрьмах а затем казнили. Поэтому они предпочитали не даваться полиции и при аресте часто оказывали вооруженное сопротивление. Кому-то удавалось бежать из-под стражи - самым известным был так называемый слонимский побег. 6-го декабря 1906 года в поезде, следовавшем из Слонима в Белосток трое арестантов - анархисты Фридман и Зильбер, а также эсер- максималист Жмуйдик - напали на охрану арестанского вагона. Им удалось бежать, застрелив при этом шестерых (!) охранников. Спустя некоторое время Фридман, Зильбер и Шпиндлер совершили покушение на старшего тюремного надзирателя гродненской тюрьмы, Кохановского, прославившегося пытками над заключёнными. Кохановский был убит, и так же было ранено и убито несколько полицейских. Один из боевиков, Фридман, не сумел скрыться с места покушения. Отстреливаясь, он убил ещё троих жандармов и последней пулей покончил с собой, не желая сдаваться. Это был последний выстрел 16 летнего Беньямина Фридмана...

О психологии этих анархистов много говорят, например, слова одного из них, сказанные перед смертной казнью: "Мне 18 лет. Всю свою недолгую жизнь я производил и мало что за это получал. Я видел... что те, кто ничего не производит, живут в довольстве за счёт трудящихся. Указать моим братьям на это отвратительное явление, обратить внимание всех пролетариев на эту вопиющую несправедливость и объяснить всем производящим, что мы дети прежних рабов, вечно производящих и вечно ограбляемых, - это было моей целью, и это я не считаю преступлением, за которое я должен был бы просить прощение". Перед смертью он воскликнул - ДА ЗДРАВСТВУЕТ ОСВОБОЖДЕННАЯ ЗЕМЛЯ!

Другой анархист Осип Левин перед смертной казнью сказал следующее: "Из всех денег, экспроприированных нами у собственников, я не позволял себе тратить сколько-нибудь... Я умираю в старых штанах, подарённых мне моим братом, студентом, так как я ходил оборванцем. Деньги эти у меня считались священными, и я употреблял их только на святую цель. Я нахожу, что умираю не грешником, а борцом за все человечество - в борьбе за освобождение угнетенных от гнетущего их современного строя".

Отчаянные действия белостокских анархистов кажутся нам сегодня сценами из какого-то кинобоевика. Но следует оговорить, что все эти боевые акции никогда не были отделены от классовой борьбы. Почти все участники движения были рабочими или ремесленниками, и они активно действовали среди других рабочих - организовывали стачки, вели анархо-коммунистическую агитацию. Поэтому, их ни в коем случае нельзя ставить на одну доску с боевиками некоторых левацких групп, экипированных томиками Мао, мысливших и действовавших элитаристски. Белостокские анархисты вдохновлялись идеалами вольного коммунизма - мира без власти, без эксплуатации, без границ.

Евреи по своей культуре и языку, они, подвергаясь самому страшному национальному угнетению, всегда оставались самыми последовательными интернационалистами и с одинаковым отвращением относились как русскому так и к еврейскому, польскому, белорусскому национализму.

Молодые рабочие-анархисты из Белостока, были, может быть, немного наивными, но при этом безумно храбрыми людьми. Их жизнь была, как правило, короткой, но бурной и полной событий, и они делали свой выбор сознательно, потому что альтернативой было беспросветное, забитое, лишенное надежд на будущее существование". А может в этом-то кроется причина?

272851  2007-04-10 20:53:56
Бабур
- Католику-традиционалисту. Знаете, сударь, лично мне не все деяния диктатора т.Сталина поперёк души. То, что он в своё время придушил остатки т.н. ленинской "гвардии", которую т.Ленин привёз в пломбированном вагоне для переворота, и остатки "гвардии" т.Троцкого, привезённой из США, не может не вызвать одобрения. Хотя, в общем-то, к Сталину у меня негативное отношение, как и ко всем другим тиранам и диктаторам. Бабур.

272852  2007-04-10 20:57:41
католик-традиционалист
- Аргоше

Уважаемый Аргоша, а что Вы имеете против опубликованной Виктором Сиротиным статье о чистоте русского языка? Вы не могли бы суть Ваших разногласий с ним очертить, а не голословно апеллировать к публике, заламывая руки?

Боль Виктора понятна если не всем, то многим. Я тоже полностью разделяю его взгляды. А Вы, претендующий на звание "супер"-эстета, совершаете поступок, недопустимый в среде благочинно воспитанных и интеллигентных людей.

Уж если критиковать, то за дело...

272853  2007-04-10 21:01:29
католик-традиционалист
- Бабуру

Трудно Вас не понять и не согласиться.

272854  2007-04-10 21:47:55
Справедливый - Марине Ершовой
- Справедливость - ...признать за кем-либо какие-либо достоинства, правоту, отдать должное. Справедливый - поступающий беспристрастно в соответствии с истиной. Это мое кредо. А ваше - сплошные раздражения. Хотите тоже быть справедливой? - Будьте ею. Читал. Отстаивали и вас. Не раздрожало?

272855  2007-04-10 22:07:27
Валерий Куклин
- Сиротину

Здравствуйте, Виктор

Прошу прощения за то, что обращаюсь именно к вам, хотя сказать хочу по поводу некоторых замечаний ваших читателей, с которыми напрямую общаться уже не желаю. Дело в том, что обижать я людей обижаю, конечно, но стараюсь не оскорблять. Они же предпочитают вести себя наоборот. Однако, ряд текстов их заставляет меня обратить именно ваше внимание на определенные обстоятельства, не оцененные вами в этой главе вашей книги

Во-первых, мне показалась очень симптоматичной статья-интервью с Березовским, которую публика здешняя восприняла слишком прямолинейно. Ответы Березовского хитры обычным иудейским жульничеством. Замечательная логика имеет первопосыл в виде откровенной лжи, которую участники ДК приняли за догму: все прошли мимо валяющегося в пыли рубля, а еврей его поднял. Это ложь. Еврей этот рубль УКРАЛ. Вор и еврей в фольклоре едва ли не всех европейских народов звучат, как синонимы. Именно потому, придя к власти в новой России, они создали в СМИ, кино и на телевидении массированную атаку на сознание потребителя информации с целью создания ворам образа истинных национальных русских героев. Об этом говорилось на ДК достаточно много, но вот, когда выполз сволочной тезис Березовского о счастливой находке, оказалось, что суть того давнего разговора все забыли. А жаль

Во-вторых, тут был упомянут в позитивном значении Долматовский. Прочих упомянутых авторов всенародно любимых песен и киносценариев я не знал, но Долматовский преподавал у нас в Литинституте в качестве профессора кафедры творчества на поэтическом семинаре, то есть бывал разок-другой в месяц по два академических часа на встрече со студентами, слушал их стихи, изрекал пару совсем не мудрых мыслей и получал за это пятьсот рублей в месяц. Рекомендовал в журналы стихи он исключительно лиц еврейской национальности. При этом занимал кучу всякого рода постов от секретарей СП всяких уровней до члена правления десятков общественных организаций и члена редколлегий журналов, в которые сам даже не заявлялся, а посылал шофера в кассу за зарплатой. На мой взгляд, Долматовский не был поэтом, а являлся суперпаразитом. И гордился этим. Ибо однажды на семинаре сообщил студентам, что вот посчитал свои доходы и оказалось, что получал до пяти тысяч рублей в месяц чистыми (то есть после всех отчислений на подоходный налог, на партийный и профсоюзный взносы и так далее, да еще деньги это были брежневские, не нынешние деревянные, дороже того же доллара на 10-12 процентов). И это притом, что рабочий день Долматовского во благо советского общества в среднем составлял около сорока семи минут в сутки. То есть подобное воровство изощренней и боле поганей, чем даже то, что совершил Березовский. Стихоплет Долматовский совал руку в карман той же самой работницы какого-нибудь там камвольно-прядильного комбината, жужжал ей в уши свои патриотические песни, заставляя ее ишачить да страдать, веря при этом, что строит она светлое будущее для своих детей, а не для выехавшего в Израиль потомства Долматовского.

Валерий

272856  2007-04-10 22:15:13
Валерий Куклин
- Мукалтину

"Семья Звоняревых"? Что-то смутно знамое. Наверное, заставляли в школе читать. А вот недавно перечитал "Как закалялась сталь". Гениальный роман! И погром, устроенный там петлюровцами описан очень честно и очень ярко. А вот русские, надо сказать, ни одного погрома не совершили за все время. Нет сведений об этом никаких. Разве что у брехуна Евтушенко сообщено: " ... под гогот: "Бей жидов, спасай Россию!" - насилует лабазник мать мою!" Хорошее стихотворение "Бабий яр", но тут сфальшивлено. Лабазники - слово русское, у хохолов, как мне известно, его в быту не звучало. Обратите внимание на то, что в собственно русской литературе описаний погромов еврейских нет. Ибо чего описывать то, чего не было? Островский ведь был евреем. Именно поэтому его революционный музей-квартира до сих пор сохранена, а музей-квартира великого Горького - нет.

Валерий

272858  2007-04-10 22:26:36
Валерий Куклин
- Католику

А мне евреи-анархисты нравятся! Молодцы! Мир праху их... А погромщики - сволочь.

272860  2007-04-10 22:39:12
Вячеслав
- Повторю: "Защита русского языка служит для г-на Сиротина лишь маскировкой, а истинная задача этого исходящего многословием автора - обрести титул последователя Адольфа Гитлера, на "Майн Кампф" которого сей русскоязычный литератор, бесспорно, воспитан".

Г-н Сиротин возражал против многого - кроме этогй фразы. Как известно, молчание - знак согласия. Вот он и показал свою сущность, обрел титул.

Не за это ли его так возлюбил г-н Куклин?

Никогда не предполагал, что некогда вполне приличный "Кошачий ящик" станет такой клоакой!

272865  2007-04-10 23:27:56
Алла Попова
- Да, друзья, если, не дай Бог, прочитать дискуссию, вызванную сей статьёй, то забота граждан о чистоте русского языка может впечатлить надолго. Каюсь, что оказалась у её истоков. Жаль, что проблески чувства юмора так редки, да и те некому заметить. А русский язык без юмора не сохранить. Это уж как пить дать.

272866  2007-04-11 00:33:08
Вячеслав
- Гитлер, написавший в "Майн Кампф": "...Я уверен, что действую вполне в духе творца всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело божие", и г-н Куклин со своими публицистическими опусами против евреев в "Кошачьем ящике", - просто два сапога пара - хромовые, ЭсЭсовские, сверкающие!

Привет от повешенного Эйхмана!

272867  2007-04-11 00:48:23
Справедливый - Вячеславу
- Вы встречались с Эйхманом? Поздравляю. Какую сделку заключали?

272872  2007-04-11 04:17:33
Мимо проходил - К.В.В.
- Любезный Валерий Васильевич, вероятно под влиянием Аргоши вы все крепко напутали. Во-первых, армяне никогда не относились к семитам - почитайте хотя бы любезного нам с Аргошей Льва Николаевича Гумилева, у него по этому поводу все достаточно четко объяснено. Хотя часть армян, прежде всего выходцев из окрестностей озера Ван, имеет ярко выраженные симитские черты. Во-вторых, выездным народом армяне тоже никогда в СССР не были. Да, действительно в 60-е - 70-е годы прошлого века небольшая часть армян преимущественно из Ливана, Сирии, Франции, Уругвая и Аргентины под влиянием коммунистической пропаганды решила возвратится на историческую родину в Армению. Но вскоре разочаровавшись в социалистических прелестях рванула обратно, т.к. сохранила паспорта и прежнее гражданство. Их то вы и приняли за выезжающих свободно, словно евреи. А они не выезжали. Они - возвращались. Например как певец и композитор Жан Таклян. Помните такого? Но вот советских армян никто и никуда не выпускал, также, как, например, советских корейцев. А вот греков выпускали, но не понтийских. И т. д. и т. п.

272874  2007-04-11 10:12:10
Бабур
- Тому, "кто проходил мимо". Насколько мне известно, Сталин отправил в Гулаг академика Марра (был такой!) за то, что он определил ГРУЗИН как семитов. Может, я в чём-то ошибаюсь, тогда - пардон. Теперь насчёт доблестных БРИТАНСКИХ МОРЯКОВ. Мне кажется, что дело не в том, нарушили они иранскую морскую границу или нет. Дело в том, ЧТО они вообще делали в этих водах, неважно, иранских или иракских, за тысячи миль от своей родной Британии? Кто им позволил там находиться? ООН не давала разрешения на агрессию против Ирака. Всё это личная инициатива наглого сионо-американского дядюшки. Бабур.

272875  2007-04-11 10:40:51
Мимо проходил - Бабуру
- Уважаемый Бабур, не могу точно ответить вам по поводу академика Мара, но кажется, что это все же сплетня. Как я читал, в лагерь его отправили за что-то иное. Ведь был процесс, было обвинение. Можно конечно почитать, но стоит ли? Допустим, грузины семиты, допустим, нет - особой роли не играет, но так как они себя ведут в последние годы им больше подходит определение "му..ки".

272877  2007-04-11 11:05:52
Справедливый - Аргоше
- Не стоит так волноваться, Аргоша. На каждый роток не накинешь платок.

272878  2007-04-11 11:07:13
Бабур
- Тому, кто "мимо проходил". Насчёт Вашей заключительной фразы - полностью с Вами согласен.

272881  2007-04-11 11:59:31
Валерий Куклин
- Мимопроходящему

Может насчет армян я что-то и напутал, были они не выездными, а возвращенцами. каюсь.Но, благодаря вашему ответу, теперь я знаю точно, кто вы, то есть имя, фамилию, год рождения и так далее. А насчет армян так пишет и В. Кожинов во второй части своей книги "Россия. Век 20". И у Кара-Мурзы в книге "Евреи, диссиденты и еврокоммугнизм" это написано. . И в Бердлине живет одна женщина, выехавшая из СССР в 1979 году только потому, что она -армянка, имевшая пару родственников в Турции.Уильямс Саролян писал о том, что очень уж много армян, выехавших из СССР, обращаются к нему за помощью. Что же касается семискости армян. то они просто относятся к единой языковой семитской группе, как и арабы, ассуры и другие ранее вами перечисленные народы. Крось и антропология здесь не прич чем.И этот факт вовсе не умаляет величие этой доревней и култтурной нации. Я так думаю.

Валерий

272886  2007-04-11 13:39:15
Мимо проходил - К.В.В.
- Эка радость меня вычислить. Тем более год моего рождения. Другое дело Аргошу в повести вывести. "Мерина" вашего я читал и даже в "ДК" на него ссылался. Забавная вещица. И герой забавный. Очень не хотелось бы оказаться на его месте. Кстати, у меня сложилось впечетление, что он в реальной жизни из гомиков и прописан в Берлине, а вот Аргоша, судя по изысканиям Католика-традиционалиста, обитает между США и Канадой. А Католик - мужчина серьезный, фундаментальный. Он просто так словами бросаться не будет. Кстати, он за вас, напомню, молится. Ну а если об искренних чувствах, то совершенно неожиданно я вычислил Аргошу. Он ж почему к вам тянется? Почему вас обидеть норовит и даже оскорбить? Он же наверняка из пасивных гомиков и влюблен в вас, Куклин! Неужели вы до сих пор этого не поняли? Но вот поздравлять вас или с этим или нет, не знаю. Поэтому лучше воздержусь.

272888  2007-04-11 15:51:39
Марина Ершова
- Справедливый! Ну почему Вы считаете, что именно Вы знаете или чувствуете всеобщую истину? Бывают, конечно, гении, которые узрели всеобщую истину, как Ньютон или Шопенгауэр и т.д. А про раздражение Вы откликнулись точно. Грешна. Последнее время часто раздражаюсь. У меня есть маленький талант: хорошо ловлю фон.

272893  2007-04-11 19:47:15
Справедливый - Марине Ершовой
- Уважаемая, я утверждал,что именно я и только я знаю всеобщую истину??? Вас раздражает слово справедливый? Истина и справедливость разные по значению слова. Вы отказываете мне ощущать себя справедливым? Вы раздражаетесь по пустякам? Все,что было сказано относилось не к вам. Укоряя меня, разьве вы не совершили ту же попытку поступить по-справедливости? Несправедливо! Вы заявили о своем, пусть маленьком, но таланте вслух, но это никого это не раздражает. Согласен -ловить "фон" можно и маленьким талантом.

272901  2007-04-12 11:27:48
Бабур
- Г-ну Сиротину. Многоуважаемый г-н Сиротин! Наконец-то я распечатал Вашу работу на принтере и получил возможность прочитать её внимательно. Я, грешным делом, не могу читать более или менее объёмные материалы с экрана: сразу чувствую усталость, внимание рассеивается. Итак, краткое резюме - статья, безусловно, сильная и злободневная. Я готов подписаться почти (почти!) под каждой Вашей фразой. Хотя Вы иногда обходите острые углы. Мне кажется, что "кошку нужно называть кошкой", как говорят французы. Вы пишете про электрический ток, забывая сказать пару слов о генераторе. Далее. Отнёс я вчера распечатку к себе в редакцию - показать людям. Как я и ожидал, мнения сразу разделились. Сотрудники, которые составляют более половины штата и фамилии которых оканчиваются почему-то на "зон", "ман" и "ич", сразу встретили Вашу работу в штыки, безаппеляционно назвав её антисемитской. "Да где вы видите тут антисемитизм?" - робко вопрошал я -"Покажите конкретно". В ответ: -"Не будем ничего показывать. Антисемитизм, и всё!". Другая половина сотрудников приняла Вашу работу вполне благосклонно. Хотя я слышал и такие мнения: "Мягковато, мягковато. Довольно беззубо". Мне кажется, что отношение к Вашей статье, г-н Сиротин, похоже на реакцию почтенной публики после выхода второго тома работы А.И.Солженицына "200 лет вместе". Ура-патриоты, христианские фанатики-ортодоксы и прочие лимоновцы подняли крик: "Мягко, мягко Вы, Александр Исаевич, изобразили в Вашей книге проклятых врагов русского народа и православия". Голоса с другого берега: "Как Вы могли предать своих братьев-диссидентов? Что за метаморфозы? Такой великий человек, автор "Гулага", и вдруг стал гнусным антисемитом!" Но... "на каждый чих не наздравствуешься". А за Вашу работу, г-н Сиротин, наше огромное спасибо. С уважением, Бабур.

272902  2007-04-12 11:33:04
Виктор Сиротин
- Валерию Куклину. Здравствуйте, Валерий. В моей книге "Кто виноват?" и "Что делать?" Статья (давшая название книги) и основная работа: "О том, где мы в истории и есть ли она в нас" имеет 6 глав, 20 ав. листов. Всего 22-23 ав. листа. Очень жаль, что здесь развернулась еврейская тематика. Всё это совершенно бесполезно. Этой публике ничего не докажешь, она никогда ни в чём не сознается и никогда ни в чём не принесёт извинения, потому что для признания вины нужна, как минимум, совесть - желателен ещё интеллект. Ответы Березовского глупые и лживые. Кстати, в готовящейся для печати книге "Словарь понятий" я отвожу некоторое место анализу "ума". Там, надеюсь, кое-какие вещи ставлю с головы на ноги (в двух словах: "ум" имеет разный характер. Практический "ум" отношу к самой низкой категории ума, к высшей - духовный ум. "Между ними" - логический, философский, творческий, и т. д. Ум творческий направлен вверх, потому он имеет мало точек соприкосновения с реальность - "витает в облаках". Отсюда его малая жизнеспособность. Практический "ум", "брокерский", и пр. всегда ползает по земле, потому он "прочно стоит на ногах"). Ну да ладно об этом. Марина Ершова. В Вашем посте 833 нет никакого смысла, увы. А жаль, я было хотел почитать что-либо из ваших вещей. Католику-Т. Ваша вежливость с "аргошами" (ставлю их во множ. числе) делает Вам честь, которой они не достойны. Ну чего он, в самом деле, постоянно хамит и оскорбляет Куклина. Куклин открыт и подписывается своим именем. А этот - с собачьей кличкой - облаивает его из своей будки. Ничего ни о чём путного не скажет, а спесь из ушей прёт. Беда, однако, не в этом, а в том, что он всего этого НЕ ПОНИМАЕТ. Очевидно, ввиду полного отсутствия совести и чести. Это всё, увы, знакомо. А Попова оказалась очень даже злобной дамочкой! Вот ведь какие дела. Всем (или почти всем) желаю благ и удачи. Вмктор С.

272904  2007-04-12 11:46:35
Виктор Сиротин
- "Вячеславу" 860. Если мне отвечать на всякую ахинею, то года не хватит. Вы хотя бы подписывались своей фамилией. Она, наверное, не очень благозвучная, но всё же было бы честнее. Куклину. Валерий, в Переплёте есть анонс журнала "Север" и кусок из готовящейся публикации. Фрагмент "О чистоте языка..." выглядит односторонним (Эйснер) только в качестве фрагмента. В следущем номере я провожу лит. анализ "без всяких евреев". Там приходится быть нелицеприятным и с теми, кому "предыдущие" и в подмётки не годятся. В. С.

272906  2007-04-12 11:50:22
Валерий Куклин
- Мимопроходящему.

Вы просили историю про Аргошу. Получилась притча. Специально по вашему заказу. С пылу, с жару, так сказать. Недоперченно, недосолено, но ВПОЛНЕ съедобно..

О НЕФТИ, О ГАЗЕ, ОБ АЛЮМИНИИ И О ПРОЧИХ БОГАТСТВАХ РОССИЙСКИХ

- Ты , Аргоша, не журись, - сказал архиерей, помолясь, перекрестясь на образа, а после, пододвинув к себя к трапезе, продолжил. Они не имеют зла лично на тебя. А хулят род твой от тоски и от скуки. Бездеятельное существование сильнее прочего сушит умы. Вот и рыщут христианские души по Сети, вступают в дискуссии. Я б на месте правительства таких болтунов-то из Сети вылавливал, да к делу пристраивал. Оно бы и полезней державе-то русской было, и людям было бы поспокойней. Ел архиерей красиво, аккуратно, руками двигал над столом величаво, кусал не помногу, пережевывал пищу старательно, крошек изо рта не просыпал. Прислуга, глядя на архиерея, глотала слюни и прислушивалась к урчанию в своих животах. Аргоша, стоя перед длинным, покрытым черной парчовой скатертью с золотыми кистями, достающими по углам до полу, столом, испытывал к архиерею ненависть спартаковца к римскому консулу Крису. И гордо молчал. Его не волновал запах жареного свиного мяса с хреном, отправляемого архиереем в рот, ибо предки рода Израилева отказались от принятия свинины еще пять тысяч лет тому назад. Он не страдал и от вида поедаемого его собеседником подового хлеба, ибо хлеб тот не был кашерным, а потому почитался грязным предками его вот уже четыре тысячи лет, он смотрел мимо бокала хорошего красного вина, стоящего от архиерея по правую руку, ибо именно таким вином причащают в европейских церквях после смерти Иисуса из Назарета вот уже две тысячи лет отступников от истинного иудаизма. Аргоша тяготился тем, что вот стоит он перед архиереем, отказавшись перед тем присесть рядом с ним за стол и отведать то, что ему сегодня единый с иудеями Бог послал: рябчиков, куриных потрошков в бульоне, запеченного в русской печи налима в добрый метр длиной. Теперь это все сожрет обслуга архиерейская вот, что мучило Аргошу даже сильнее, чем собственный голод. ╚И ведь не просто сожрут, - думал он. А по домам разнесут, по родным, по знакомым╩. А ведь все, что не слопает архиерей, мог бы Аргоша хорошо продать, получить хорошие денежки, те деньги положить в банк и на них потекут проценты. Через десять лет капитал, полученный от объедков с архиерейского стола, удвоится, через сто лет потомки Аргоши станут миллионерами, купят завод и заставят потомков прислуги архиерейской и потомков самого иерарха горбатиться на тех заводах, дабы род Аргошин делал и далее деньги, деньги, деньги От сладких грех отвлекал Аргошу лишь жующий свинину архиерей, потомки которого это Аргоша знал уже точно станут чтить не Библию, а Тору, забудут про Новый Завет и легенду о божественном происхождении Иисуса Христа, превратившегося у мусульман всего лишь в пророка Ису, ибо часть процентов из банка, куда Аргоша кладет свои чужой кровью и чужим потом заработанные деньги, уже сейчас идут на переводы и переиздания Библий на всех языках мира уже в новых переводах, близких к Торе, отличных от прежних божественных книг, в тексты которых верили предки архиерея и его прислужников. - Ты их прости, Аргоша, - сказал архиерей. Они не ведают того, что творят. Но мы-то с тобой знаем это, - и подмигнул Аргоше по-заговорщически. И Аргоша тотчас понял: после трапезы лучшие остатки пиршественного стола передадут ему на дело, которому посвятил жизни род его, что архиерей готов соглсен заключить договор на многолетние и регулярные поставки объедков со своего стола, что сделает миллионером уже самого Аргошу, а не дальних его потомков. А потому следует поесть, чтобы набраться сил перед тем, как нагрузить на себя такую ношу. Аргоша плюхнулся на стул перед архиерейским столом и пододвинул к себе тарелку с бульоном, в котором плавали куриные потрошки

272907  2007-04-12 11:52:01
Валерий Куклин
- Мимопроходящему.

Вы просили историю про Аргошу. Получилась притча. Специально по вашему заказу. С пылу, с жару, так сказать. Недоперченно, недосолено, но ВПОЛНЕ съедобно..

О НЕФТИ, О ГАЗЕ, ОБ АЛЮМИНИИ И О ПРОЧИХ БОГАТСТВАХ РОССИЙСКИХ

- Ты , Аргоша, не журись, - сказал архиерей, помолясь, перекрестясь на образа, а после, пододвинув к себя к трапезе, продолжил. Они не имеют зла лично на тебя. А хулят род твой от тоски и от скуки. Бездеятельное существование сильнее прочего сушит умы. Вот и рыщут христианские души по Сети, вступают в дискуссии. Я б на месте правительства таких болтунов-то из Сети вылавливал, да к делу пристраивал. Оно бы и полезней державе-то русской было, и людям было бы поспокойней.

Ел архиерей красиво, аккуратно, руками двигал над столом величаво, кусал не помногу, пережевывал пищу старательно, крошек изо рта не просыпал. Прислуга, глядя на архиерея, глотала слюни и прислушивалась к урчанию в своих животах.

Аргоша, стоя перед длинным, покрытым черной парчовой скатертью с золотыми кистями, достающими по углам до полу, столом, испытывал к архиерею ненависть спартаковца к римскому консулу Крису. И гордо молчал. Его не волновал запах жареного свиного мяса с хреном, отправляемого архиереем в рот, ибо предки рода Израилева отказались от принятия свинины еще пять тысяч лет тому назад. Он не страдал и от вида поедаемого его собеседником подового хлеба, ибо хлеб тот не был кашерным, а потому почитался грязным предками его вот уже четыре тысячи лет, он смотрел мимо бокала хорошего красного вина, стоящего от архиерея по правую руку, ибо именно таким вином причащают в европейских церквях после смерти Иисуса из Назарета вот уже две тысячи лет отступников от истинного иудаизма.

Аргоша тяготился тем, что вот стоит он перед архиереем, отказавшись перед тем присесть рядом с ним за стол и отведать то, что ему сегодня единый с иудеями Бог послал: рябчиков, куриных потрошков в бульоне, запеченного в русской печи налима в добрый метр длиной. Теперь это все сожрет обслуга архиерейская вот, что мучило Аргошу даже сильнее, чем собственный голод.

╚И ведь не просто сожрут, - думал он. А по домам разнесут, по родным, по знакомым╩.

А ведь все, что не слопает архиерей, мог бы Аргоша хорошо продать, получить хорошие денежки, те деньги положить в банк и на них потекут проценты. Через десять лет капитал, полученный от объедков с архиерейского стола, удвоится, через сто лет потомки Аргоши станут миллионерами, купят завод и заставят потомков прислуги архиерейской и потомков самого иерарха горбатиться на тех заводах, дабы род Аргошин делал и далее деньги, деньги, деньги

От сладких грех отвлекал Аргошу лишь жующий свинину архиерей, потомки которого это Аргоша знал уже точно станут чтить не Библию, а Тору, забудут про Новый Завет и легенду о божественном происхождении Иисуса Христа, превратившегося у мусульман всего лишь в пророка Ису, ибо часть процентов из банка, куда Аргоша кладет свои чужой кровью и чужим потом заработанные деньги, уже сейчас идут на переводы и переиздания Библий на всех языках мира уже в новых переводах, близких к Торе, отличных от прежних божественных книг, в тексты которых верили предки архиерея и его прислужников.

- Ты их прости, Аргоша, - сказал архиерей. Они не ведают того, что творят. Но мы-то с тобой знаем это, - и подмигнул Аргоше по-заговорщически.

И Аргоша тотчас понял: после трапезы лучшие остатки пиршественного стола передадут ему на дело, которому посвятил жизни род его, что архиерей готов соглсен заключить договор на многолетние и регулярные поставки объедков со своего стола, что сделает миллионером уже самого Аргошу, а не дальних его потомков. А потому следует поесть, чтобы набраться сил перед тем, как нагрузить на себя такую ношу.

Аргоша плюхнулся на стул перед архиерейским столом и пододвинул к себе тарелку с бульоном, в котором плавали куриные потрошки

272911  2007-04-12 12:11:47
Виктор Сиротин
- Бабуру. Что-то я зачастил, но вот только что обнаружил Ваши замечания. Ваши слова: "Другая половина сотрудников приняла Вашу работу вполне благосклонно. Хотя я слышал и такие мнения: "Мягковато, мягковато. Довольно беззубо", признаться, меня озадачили... - ей-богу! Я-то считал, что для книги (не для статьи - в статье можно и порезче) материал "на грани фола" - понятно почему :). Озадачен янастолько, что подумываю: может ожесточить?! :) Но ведь тогда мне жить-тя не будет. Заклюют нищасного! Спасибо за Ваши добрые слова! С уважением - В. С.

272912  2007-04-12 12:25:40
Алла Попова
- Непонятливому Виктору Сиротину.

Злобнее Вашей автоматной очереди по всем авторам без разбору представить трудно. Если у Вас не хватает чувства юмора отличить "точечный удар" от "прицельного огня", то оствьте перо ( хотя, какое теперь перо, всего лишь комп) - у Вас ведь автомат, добряк Вы наш. То-то Вашей доброте тут уже месяц весь ДК умиляется. Поздравляю, соврамши.

272914  2007-04-12 12:36:34
Вктор Сиротин
- Бабуру. Я не шучу. Если у Вас (и ваших коллег) есть конкретные замечания, будьте любезны, сообщите мне - ещё не поздно. Выбейте "Русская сферическая защита" или "Russian Spherical Defense" - в этом сайте есть мой имейл. Куклину. Валерий, ну как Вы могли так проколоться? Ай-яй-яй! Аргоша-таки добился своего - останется теперь в литературе. Что-ж Вы так, а?! В. С.

272918  2007-04-12 16:34:02
Мимо проходил - К.В.В.
- Блестящий текст, Валерий Васильевич, просто блестящий. Имеется конечно пара "блох", но это сущий пустяк. А может это и никакие не "блохи", а так задумано. Невольно захотелось присоединиться и повести параллельную канву повествования о нашем любезном Аргоше, но не силен я в этом занятии. Хотя может попробывать? Например, о том как он вначале стал, а потом жил отказником. Как "стучал" на друзей-соратников, как посылки с жратвой и одеждой из-за бугра получал, как в "Березке" отоваривался, как вражьи голоса слушал, как самиздатом баловался, как работал в пункте по приему стеклотары... А может дворником? Нет! Дворником он никак работать не мог. Кем же тогда? Нужно думать. Да, и "голубую" линию нужно ведь не забыть... Может и попробую, ну а вам, Куклин, выставляется пока жирная 5 с + Сохраните этот фрагмент. Уверяю, сгодится. Непременно сгодится.

272919  2007-04-12 16:58:01
Максим
- Уважаемый Виктор!

Я проголосовал за Ваши призведения. Oни мне чем-то напомнили Бунина. Но статья и особенно письма настораживают. Вас не пугает, что дискуссия развёртывается не столько вокруг русского языка, сколько вокруг еврейства?

Не понял, почему А. Попова ╚оказалась очень даже злобной дамочкой╩, почему злые стрелы Вы направили вдруг против Аргоши, который ничем не осквернил русского языка? Они посмели в чём-то не согласиться, и Вы их сразу включили в разряд недругов? Но если к теме русского языка подходить с этих позиций, истина не торжествует, а культура языка будет вымирать.

Я против словаря матов, Вы, как я понял, тоже. Вот и говорите по теме, но без национальных акцентов. Мне (полурусскому, полунемцу) это не нравится, Защищайте русский язык! Но умно, мудро, беспристрастно. Будьте выше агрессии и не угождайте чьим-то вкусам!

Желаю успехов. Ваш поклонник.

272921  2007-04-12 17:56:28
В
- Мимопроходящему

Зачем сохранять эту притчу? Аргоша появляется мимоходом, выступает здесь только под этим псевдонимом и интересен только дэковцам.Сохранять - значит придавать слишком большое значение нашей болтовне здесь. Ведь и вправду от безделья маемся. А педик Аргоша или нет - его проблемы. Тут Иран со средневековым диким мусульманским фанатизмом своим с помощью России в ядерные державы лезет, Украина на чьи-то деньги бурлит, эстонцы памятник советскому солдату-освободителю сносят, за ними уж венгры начали то же самое делать в Будапеште, россияне американца венгерского происхождения в эти же дни космос на своих космических кораюблях тащат, Дума сволочная серп с молотом со ЗНАМЕНИ ПОБЕДЫ! законодательно содрала. В таком бедламе об Аргоше думать - отвлекаться от главного. По сути, Максим, хотя малый сей и не любит меня, но в письме своем к Сиротину прав: Аргоша безопасен, как старый, беззубый пес, кусающий по привычке всякого гоя. В той короткой притче, которая так понравилась вам, Аргоша - лицо собирательное. Больно уж имя хорошее. Гениальное. Почти как Тимирзяев в устах Маяковского. Такого изобретателя кличек надо ценить. Я вот котенка завел. Забавный. Назвал Аргошей - малыш сразу стал откликаться.

Валерий

272924  2007-04-12 18:41:33
Адам Козлевич
- Небольшое замечание по поводу упомянутого только что страшного мусульманского Ирана. Я не симпатизирую Ахмадинежаду. Однако позвольте спросить - почему Израилю позволено иметь ядерное оружие, это общеизвестно, а Ирану - нет? Пакистану, тоже мусульманскому, можно, а Ирану нет? Что это, как не двойные стандарты? Кто это устанавливает такие правила на нашем шарике?

272928  2007-04-12 19:42:58
Валерий Куклин
- Адаму Козлеевичу и вообще всей кодле Оси Бендера при "антилопе Гну"

На подобные вашему вопросы мне пришлось в качестве ответа писать огромный роман "Истинная власть". Если не лень, прочитайте его на этом сайте. Или купите в ОЗОН.РУ. Ответ неоднозначен, знаете ли, Адам. Нельзя НИКОМУ иметь ядерное оружие. И, тем более, Израилю, США, а также современной России. Но, если вспомните, что нынешний Иран - это Иран Хоймени, а не президента с непроизносимым именем, вспомните историю исламской революции в этой стране и лютую кровожадность первого аяттолы, то поймете, отчего мне страшно за внуков своих. Однажды в юности я имел несчастье наткнуться на одно захоронение жертв басмачей, убитых именем Аллаха под лозунгом газзавата, то есть похода против неверных. С тех пор-то я и научился распозновать по черепам причины смерти (там были, в основном, с пулевыми отверстиями), отличаю мужские от женских, определяю возраст с точностью до одного-двух лет. Так вот... детских черепов в том захоронении было более пятидесяти процентов. Все - уничтожены именем пророка Мухаммеда и Аллаха. И убили их в 1939 году всего лишь - на памяти многих из здесь присутствующих. Нельзя иметь атомное оружие лицам, которые нам по телевизору показывали прямые репортажи о том, как вешают и рубят иранцы головы иноверцам. Мначе не будет у нас ни правнуков, ни праправнуков.

Валерий

272947  2007-04-13 11:14:54
Иван Андреев
- Увааемый Адам Козлевич! А потому не позволено Ирану иметь бомбу, что "стулья расползаются как тараканы". Что касается Израиля, то "Quod licet Jovi, non licet Bovi", неужели не ясно?

272948  2007-04-13 11:18:37
Бабур
- В.Куклину. Уважаемый Валерий. Прочитал я здесь насчёт Ирана - темка, подброшенная незабвенным А.К.Козлевичем. И Ваш ответ. Прежде, чем что-то комментировать, напомню фразу из сообщения одной достопочтенной дамы-поэтессы - мол, у нас литературный форум, а вы всё о политике и о политике, и как же вам не стыдно. Да - мадам права. Но где, когда и как литература была вне политики? Никогда, а остальное всё от лукавого. Так что ниже следует мой комметарий из области литературной политики или политической литературы. В том, что исламские радикалы - зверьё, нет места для дискуссий. Верно! Вы видели захоронения в Средней Азии, а я видел последствия патологических зверств "чеченских борцов за свободу" на Сев.Кавказе, после 1-го этапа кавказской резни в 1994г. Не буду вдаваться в детали - насколько всё страшно. И необъяснимо - зачем? Так что никаких симпатий ни к чеченским "орлам", ни к М.Ахмадинежаду, ни к бен Ладену, ни к тем, кто напрвлял самолёты на башни в Нью-Йорке, у меня нет, не было и не будет. Здесь я абсолютно солидарен с Вами, уважаемый водитель- дальнобойщик пан Козлевич. Но! Есть ещё и "НО", куда денешься. Если Иран - агрессивное государство-изгой, то Израиль - что? Добрый доктор Айболит? Мать Тереза? Я не буду касаться осуждённой ООН израильской практики уничтожения палестинских детей и т.д. Давайте лучше вспомним захват власти в России иудо-большевиками в 1917г., зверства хазарской ЧК-НКВД, уничтожение 40 млн славян, надругательства над православными святынями и многе-многое другое. Что, этого не было? Или было, но давайте забудем? Наши мёртвые нам не простят. Можно ли допускать, чтобы "цивилизованный и миролюбивый" Израиль имел бомбу? Нет. Если не допускать персов до ядерной кнопки, то надо отодрать от этой кнопки и сионистские пальчики. А заодно и заклятых друзей - Индию и Пакистан. Разве это не справедливо? Если, к сожалению, всеобщее разоружение не достижимо, то пусть эти ядерные цацки будут только у НАТО и России. В качестве системы противовесов и гарантии хоть какой-то стабильности. Валерий! Своими высказываниями я не хочу Вас провоцировать. Не захотите всю эту мою тягомотину комментировать, и не надо. С уважением, Бабур.

272952  2007-04-13 16:05:51
Валерий Куклин
- Бабуру

Это все само собой подразумевалось, когда я написал, что нельзя доверять атомное вооружение никому. При перечислении назвал и Израиль. А уж тем паче НАТО, которому вы дозволяете играть в эти цацки. Забыли Югославию? А ведь там было использовано атомное оружие. Последним президентом США, который был против передачи атомного оружия ФРГ, был Кенеди. Его кокнули,Хрущева сняли, дали бомбочки с буквой А и нецам, и евреям. Только немцам открыто, а Израилю втайне. Но ТОм Клэнси писал, что уже во время конфликта 1967 года Израиль был готов нанести ядерный удар по арабам. То есть у арабов оное оружие было раньше, чем у немцев. И в обход всей этой дипломатической фигни, в которую народы почему-то верят. Думаете, если подвернется случай, канцлериха не нажмет ту самую кнопку? Еще как нажмет. С кайфом в душе. Тем атомное вооружение в руках Ирана и прочих держав бывшего третьего мира, ставших после распада СССР странами мира второго, и опасно, что оная ситуация может спровоцировать США, НАТО и Россию наперегонки дать залпы по предполагаемому противнику. Ведь армии существуют только для того, чтобы убивать, а правительства - только для того, чтобы паразитировать на труде народном и направлять удары карательного аппарата: то бьют по своим, то по чужим, без дела вояк не оставляют.

Валерий

272954  2007-04-13 18:35:42
Бабур
- КОЗЛЕВИЧУ. Адам Казимирович! С Вами, в общем, согласен. Моё мнение можете прочитать в моём постинге В.Куклину. ИВАНУ АНДРЕЕВУ. Уважаемый Иван Вы наш Андреев! Латынь изучал в ВУЗе, ничего, естественно, не помню, но некоторые поговорки как-то зафиксировались, например, In vino veritas. И про быка и Юпитера. Я чувствую в Ваших словах, Иван, не слишком глубоко скрытую иронию, а, может, и некоторый сарказм. Самое неприятное, что Ваши слова - истина. (Я про быка и Юпитера). Действительно, сионистскому Юпитеру в наше время позволено ВСЁ. Он, этот Юпитер, Юпитерище, крутит-вертит всеми делами на нашем "шарике", как выразился Адам. И пусть попробует кто-нибудь критиковать, нет, не критиковать, а просто слабенько пискнуть в сторону этого Юпитера! Рот заткнут моментально: "Ксенофобия! Антисемитизм! Отрицание Холокоста! В тюрьму их!А лучше нанесём цивилизованный удар цивилизованными ракетами!". Разве не так? Иван, Вы кто, извините за любопытство? Шабес-гой? Антисемит? Антисионист? Нейтральный интернетовский "юзер"? Или лицо подозрительной национальности, как говаривает Леонид Радзиховский? Напишите, не бойтесь, я Вас не съем. Я не антисемит, а некоторые знакомые даже говорят, что я, вроде, - "культурный человек". Ха-ха. Не знаю, не знаю. Бабур.

272955  2007-04-13 19:44:42
Валерий Куклин
- Бабуру

Извините, обмолвка случилась в постинге 9652. Не у арабов, а у евреев раньше, чем у ФРГ было атомное вооружение. На средства американских налогоплатильщиков вооружали их. И сейчас вооружают. И будут вооружать.

272960  2007-04-13 23:23:04
Иван Андреев
- Уважаемый Бабур! Мне кажется, Вы на еврейской теме слегка сдвинулись в сторону Куклина. Того тоже заклинило на этом вопросе. Ваши постинги, Бабур, просто неприятно читать. Нормальный человек не может быть антисемитом. Антисионистом - другое дело. Я пожилой человек, много видел разных евреев от сапожника до жулика- бухгалтера и крупного учёного и могу сказать: все эти люди были профессионалами в своем деле. А много ли профессионалов среди титульной нации России, русских? Признайтесь, часто мы любим делать так-сяк и "авось сойдёт". А вообще, Бабур, мы находимся на литературном форуме и давайте говорить о литературе. И что это за манера лезть человеку в душу: кто такой, да откуда, да какие склонности? Извините, но Вас нельзя считать культурным человеком. Озлобленность, а В Вас она чувствуется, лишает человека трезвого взгляда и уводит в сторону, не так ли?

272961  2007-04-14 02:53:25
Мимо проходил
- Уважаемый Валерий Васильевич, вынужден вас поправить, точнее внести уточнение: израилетян вооружают и содержат не только на деньги американских налогоплательщико,. как вы написали, но и на деньги немецких, т. е. страны вашего проживания. Причем, доля ФРГ составляет едва не более половины всего бюджета Израиля. Факт этот секретом не является, но и особо не афишируется.

272967  2007-04-14 10:54:12
Виктор Сиротин
- - Максим, Вы пишете: "Вас не пугает, что дискуссия развёртывается не столько вокруг русского языка, сколько вокруг еврейства?" Не пугает, а вызывает сожаление. Еврейство, как таковое, меня не интересует - есть маса других куда более важных и интересных тем. Просто те, кто неустанно гадят русской культуре, почему-то оказываются среди них - естественно, случайно. Разряд недругов мне тоже не интересен. Если желают - пусть воюют со мной, у меня для этого нет времени. Далее, никто из моих критиков не выдвинул ни одного довода по существу - одни ярлыки, которые почему-то дали Вам основание считать, что я всю эту свару принимаю всерьёз. Что касается Поповой и Аргоши, то Вы, видимо, не обратили внимание на их назаборные надписи, обращённые ко мне. Дай Вам Бог и дальше не замечать всякой грязи. С уважением - В. С.

272973  2007-04-14 14:32:10
католик-традиционалист
- Виктору Сиротину

Дорогой Виктор,

Вы нащупали болевую точку и вызвали резонанс в ДК. Вполне естественно и то, что дискуссия о чистоте русского языка перешла в диспут по теме еврейства. Корректнее было бы вести её обсуждение в русле совместимости иудейства как идеологии и практики с жизнью россиян (во всех ипостасях: духовный уклад и культура, идеология и политика, экономика, проблема бедности и сверхбогатства)... Жизнь не расчленишь на куски, нужно искать причины национальных катастроф, чтобы установить правильный диагноз и искать выход.

В последнем постинге Вы сообщили: "Еврейство, как таковое, меня не интересует - есть масса других куда более важных и интересных тем". Неужели, на Ваш взгляд, когда синархистские круги "банковского Интернационала" развязывают мировые войны, устраивают "революции" и государственные перевороты, ведут мир к "глобальному" переустройству уклада жизни народов, имеются более важные темы? Можно ли спасти духовность, культуру и язык, игнорируя явления базисного порядка? Ведь чем больше миллиардов будет "глобализировано" в ручонках "малонародцев", попирающих в своём сверхэгоизме все мировые традиции и устои, тем меньше оснований полагать, что удастся спасти языки и культурное наследие народов. Нам не уйти от учёта основополагающих признаков иудейского суперэтноса в понимании Олега Попова (см.http://libereya.ru/public/popov/5.html ):

- Иудаизм, как идеология избранного Богом еврейского народа, разделяющая все человечество на две группы, евреев (божьих людей) и джентиле (гоев). - Биологическая основа Иудаизма: Бог Израиля это святое семя (Книга Эзры) - Мессианство, как сущностная характеристика еврейского народа, включающая его освободительную миссию. - Имманентная способность Иудаизма приспосабливаться к изменяющимся условиям и принимать оболочку универсалистской мировой религии, сохраняя при этом свой этнический характер. - Ориентированность Иудаизма на земную (а не загробную) жизнь. - Космополитический (глобалистский) характер еврейского религиозно-этнического сообщества, имеющего общины практически во всех странах нашей планеты, но не имевшего вплоть до середины ХХ века своего Отечества. - Финансово-ростовщическая основа экономики еврейского суперэтноса.

В подтверждение сказанному привожу текст одного новоявленного иудейского литератора, который, переселившись из бывшего СССР в Германию, сейчас вовсю "улучшает" немецкий образ жизни и вносит свой "вклад" в германскую культуру. Интервью опубликовано под рубрикой "Знай наших!" на еврейском сайте http://www.sem40.ru/famous2/e1357.shtml .

************************************************************

Писатели и поэты

Каминер Владимир Викторович

Год рождения : 1968

Русская водка в немецком климате

...Когда в 1990 году 22-летний звукорежиссер из Москвы Владимир Каминер приехал в тогда еще Восточный Берлин, по-немецки он мог сказать только: "Извините, пожалуйста, как пройти к советскому посольству?" Это было единственное предложение, которое он успел выучить в поезде по дороге в ГДР. Самое забавное то, что эта фраза была ему абсолютно не нужна: уж куда-куда, а в советское посольство он идти не собирался. Поскольку собирался он остаться на Западе.

Через несколько лет Владимир освоил немецкий язык настолько, что стал писать на нем книжки. Аналогичных примеров в истории литературы немного - ну разве что Эльза Триоле и Владимир Набоков, русские, писавшие соответственно по-французски и по-английски (правда, эти языки они знали с детства). Каминер же выучил немецкий уже в зрелом возрасте, к тому же писателем он становиться совсем не собирался. Свою карьеру в Германии Владимир начинал с того, что продавал на вокзалах пиво на 30 процентов дороже его обычной стоимости. Потом ему удалось устроиться в маленький театр драматургом (так в Германии именуют заведующего литературной частью). При этом сам он ничего не писал, а все больше рассуждал о Достоевском.

Однажды Владимиру предложили выступить с докладом о русской культуре в популярном берлинском литературном кафе. Как признавался сам Каминер, соблазнил его гонорар - 500 марок. Доклад неожиданным образом имел успех: на Владимира посыпались предложения от различных газет, организаторов литературных чтений и самое главное - от издателя. Вскоре появилась на свет его первая книга Russendisko, за короткое время распроданная тиражом более чем 50 тыс. экземпляров и выдержавшая восемь изданий.

Сегодня Каминер - почти культовая фигура. Он входит в десятку популярнейших писателей Германии. На его чтения трудно попасть. О нем пишут весьма уважаемые немецкие газеты и журналы (вплоть до "Шпигеля"), его приглашают во все ведущие телепередачи, включая самое популярное в Германии ток-шоу Харальда Шмидта (это как Ларри Кинг в США). В общем, на сегодняшний день Владимир Каминер - самый известный русский в Германии.

- У многих из тех, кто приехал в Германию одновременно с Вами, достаточно болезненные воспоминания о родине. Кому-то (еврейской семье из Риги) подбрасывали в почтовый ящик антисемитские письма. Кого-то (немецкую семью из Москвы) обзывали фашистами. В общем, у каждого был свой мотив для эмиграции. А у Вас? - У меня все было не так драматично. В 1989 году я вернулся из армии (два года провел в лесу, на ракетной установке) и не узнал московскую жизнь. Началась перестройка, все бурлило. Я нашел себе работу в театральных мастерских Союза театральных деятелей - эту организацию тогда открыли с целью продвижения молодых талантов. И эти молодые таланты очень хорошо стали разлетаться по всяким странам и континентам. Например, курс студентов Олега Табакова - Женя Миронов, Володя Машков и прочие будущие звезды - отправился на практику в Голливуд. Еще один знакомый режиссер уехал в Шотландию читать какие-то лекции. В общем, все разъехались кто куда. И я подумал: "А я что, дурак?" И поехал смотреть мир. В Берлине я встретил соотечественников, которые мне сказали, что есть возможность остаться в Германии, поскольку эта страна начинает принимать евреев из СССР. Дальше все было так же, как у всех: "сдача" в Красный Крест, лагерь для беженцев... Интересное было время. Германия объединялась, народ тусовался туда-сюда, восточные немцы валили на Запад, оставляя свои квартиры со всем скарбом: шкафами-стенками, телевизорами и стереосистемами. Мы быстро нашли район Пренцлаоберг, который был тогда покинут местными жителями. И как-то очень быстро сложилась жизнь. В первые два месяца у меня появились и своя квартира, о которой я мог только мечтать, и какая-то интересная работа, и место в университете... Да кассетный магнитофон появился, которого у меня никогда не было!!! И все как-то быстро и легко. В России эту квартиру дурацкую ты ждал бы полжизни. И надо это?..

- Значит, Запад купил вас магнитофоном и квартирой... - И этим тоже. Но главное - подходящей средой обитания. Район Восточного Берлина, в котором я живу уже 12 лет, место необычное. Здесь все перемешано, нет большинства, все находятся в меньшинстве - и из-за этого все относятся друг к другу с пиететом. Здесь живет довольно много людей творческих профессий, студентов, много алкашей, безработных и иностранцев - короче, масса интересных людей. И если бы тогда, 12 лет назад, судьба забросила меня куда-нибудь в другое место, возможно, я и не остался бы в Германии.

- Со временем ваше представление о Германии изменилось? - А я до последнего времени настоящей-то Германии и не знал. Я жил в Берлине, а это совсем не Германия, как Нью-Йорк - это не Америка, а Москва - не Россия. Германию я узнал лишь в последние два года, когда благодаря своим книжкам получил возможность посетить другие города. Я, кстати, посетил более 150 городов - о существовании некоторых из них мои немецкие друзья даже не подозревают. И чем меньше, чем провинциальнее населенный пункт, тем больше проживающие там люди убеждены в том, что именно у них-то и есть настоящая Германия. Хотя на самом деле страна везде очень разная.

- И все-таки существуют ведь типичные представления о немцах, о немецком менталитете. - Да ерунда все это! Немцы разные.

- Ну хорошо, вы можете вспомнить случай, когда немцы вас поразили? - Мы тут давеча одной подруге решили помочь фиктивно выйти замуж. Стали искать кандидатуру на роль жениха, и неожиданно вызвался мой сосед. Он типичный немец, законопослушный, ко всему относится с опаской, а тут вдруг говорит: "А че?! Женюсь! Запросто! Хоть завтра!" Я удивился: "Ты сначала подумай хорошенько, дело-то непростое, к тому же у тебя подруга есть - что она скажет?" - "По фигу! - отвечает он. - Женюсь". Вот вам случай, когда немец меня поразил. Правда, у этой истории было продолжение. Девушка эта из Белоруссии, а белорусов сейчас в Германии сильно гоняют, немцы их не любят - на политическом уровне: мол, раз Лукашенко диктатор, то надо белорусам всякие палки в колеса вставлять. Лукашенко от этого, конечно, ни жарко ни холодно, но вот простые люди, которые живут в Германии, страдают. В общем, у этой моей знакомой возникли сложности с документами, ей пришлось ехать за ними в Белоруссию. И когда она вернулась, ее "жених" как-то изменился. Не то чтобы он вообще передумал жениться - не подлец ведь все-таки. Но вдруг он ей заявил: "Ты смотри, если бы не Сюзанна (это его герлфренд), я еще подумал бы, жениться на тебе или нет. И вообще, нам c тобой обязательно надо сходить к нотариусу, чтобы у тебя потом не было ко мне никаких претензий". Вот еще один случай, когда немец меня поразил. На каждом шагу поражают!

- Как вам кажется, пословица "Что русскому хорошо, то немцу смерть" отражает действительность? - Да, но только в одной, хоть и немаловажной сфере жизни - в области потребления спиртных напитков.

- В смысле немцы не держат дозу? - Дело даже не в дозе. По гамбургскому счету немцы пьют не меньше, чем русские. Дело в климатических условиях. Из-за сурового климата водка в России оказывает на человека совершенно другое воздействие. Пока ты на морозе - хмель тебя не берет, как попал в тепло - так захмелел, потом снова на мороз - опять протрезвел. И так до бесконечности. А в Германии совсем другой климат - соответственно, и другой эффект от водки. Вот я зимой ездил в Россию. Холод там был жуткий, и все начинали пить уже с утра. Причем никто тебя не насиловал: ты мог за завтраком пить не водку, а, скажем, чай или кофе. Но если тебе надо было выйти из дому по делам, то ты понимал, что по такому морозу ты никуда не пойдешь. Тогда ты заходил в первую попавшуюся забегаловку, выпивал 150 грамм водки и потом минут сорок бегал по морозу как зайчик. А когда начинал подмерзать, то заходил в следующую забегаловку и выпивал еще 150 грамм... Поэтому на улице все трезвые, а дома все пьяные. Очень интересный эффект.

К разговору подключается приятель Владимира, компьютерный ас по прозвищу Гофф: Помимо климата у немцев еще и пристрастия другие - они предпочитают пиво. Каминер: А что, мы в Союзе пиво не пили? Еще как пили. Шли в магазин, брали бутылок 20-25... Гофф: Русское пиво легче. Каминер: Просто в Германии у пива другой статус - где ты в московском метро видел девушку в модной шубке и с бутылкой пива в руке? Разворачивается дискуссия на алкогольную тему. Пытаюсь сменить тему: Володя, а хорошо быть писателем в Германии? Каминер - Гоффу (не в силах отвлечься от темы спиртных напитков): Так что с пивом ты не прав.

- Владимир, повторяю вопрос: хорошо быть писателем в Германии? - А что? Интеллигентная страна. Если сравнивать Германию с Россией, то здесь культурный уровень простого населения выше. Если взять двух аналогичных рабочих со стройки - немецкого и русского, то немецкий будет культурнее. Интеллектуальнее. И книжек в Германии читают больше. Все-таки весь этот культурный багаж эпохи просвещения - его так просто не выбросишь. Другое дело, что не все немцы могут его переработать, переварить... грубо говоря, получить какие-то профиты от его ношения. Но носят все равно.

- А чем отличается немецкий интеллигент от русского? - В Германии все от воспитания, а в России многое идет "из леса". Это кстати, хорошо по писателям видно и особенно по поэтам. Немецкий поэт - он весь из себя такой интеллектуал, а русский - у него стихи из живота прут.

- Правда ли, что в Европе мода на все русское прошла? - Да нет. По крайней мере, в Германии русское по-прежнему в моде. Причем если на востоке Германии отношение к русской культуре двойственное, ведь в бывшей ГДР она была частью их жизни, то на западе к ней относятся как к экзотике: за последние 15 лет в России столько всего интересного произошло - для немцев это настоящее приключение!

- Одно время в немецких газетах только и писали, что о русской мафии. Потом выяснилось, что никакой такой особой мафии нет. Что пишут о русских сейчас? - Да ничего особенного. Русских в Германии сейчас можно найти где угодно - среди таксистов, парикмахеров, компьютерных специалистов, шеф-редакторов газет. Но больше всего их, естественно, в искусстве. Чего уж тут говорить - русские же любят попеть-поплясать. А вообще, по последней статистике, русская община в Германии по своей численности находится на 9-м месте (после турок, югославов, вьетнамцев и др.). Кого здесь только нет - даже японцы есть, даже южные корейцы! Мне тут мама говорит: "Вова, вот ты все писал про индейцев, которые на Александерплац поют у входа в магазин Kaufhoff. Так вот, теперь там поют евреи. И пляшут". Я засомневался: "Мама, какие евреи?! Евреи в синагогах". - "А я тебе говорю: евреи. Десять человек в черных сюртуках, у них еще плакат, на котором написано: "Иисус был еврей". Тут я все понял: "Мама, а пейсы у них были?" - "Вот пейсов не было". - "Так вот, мама, это не евреи, это какие-то сектанты". Так что экзотики хватает. Писать пока есть о чем... Елена Власова,"Час" *************************************** (конец цитате)

В целом же, Виктор, спасибо за весьма актуальную статью, за стойкость духа. Не почураемся же отделить котлеты от мух и да не слукавим...

272980  2007-04-14 16:20:22
католик-традиционалист
- Мин херц Куклин,

не придерживаетесь ли Вы суждения, что цель оправдывает средства и для унижения Аргоши все средства хороши? Я, позвольте высказать своё мнение, полагаю, что к выбору средств нужно относиться осмотрительно, весьма осторожно.

В наскоро состряпанном Вами сюжете об Аргоше, присутствующим на обеде у архиерея, мне видится скорее всего попытка ещё раз лягнуть Церковь. Как то Вам всё невдомёк, что именно такого отношения к духовному наследию христиан и добивались "малонародцы". Вы лихо демонстрируете достигнутый ими результат, высмеивая духовенство. Над чем и над кем смеётесь?

Как ни крути, а Вы действительно выступаете в роли добровольца-помощника "пятой колонны", которую так яро бичуете в Ваших речах.

Ау, мин херц, опомнись...

272981  2007-04-14 16:44:12
Валерий Куклин
- Католику

В чем вы видите осмеивание церкви в той притче? Я не единожды лицезрел такие сцены и в жизни, и в кино. Ничего оригинального, сплошная бытовуха. Пошто обижаешь, начальник? Притча, как притча. Просто, читая ее, надо думать. Одновременно.

Валерий

272983  2007-04-14 17:28:18
католик-традиционалист
- Куклину

Вы правы, мин херц, не только читая,но и творя надо думать. И нечего обижаться, как застенчивая институтка.

Выступления в ДК, как Вы признавались, это сплошное баловство. Не перегните вот только палку.

272993  2007-04-14 19:33:02
Бабур
- ИВАНУ АНДРЕЕВУ. Ведь Вы Иван Андреев, правда? Вы похожи на одного моего знакомого, начинающего поэта (он лет 20 начинает и никак не может закончить), который мне часто говорит: "Ты ни о ком и ни о чём, кроме евреев, говорить не можешь". Это как признавался незабвенный Венечка Ерофеев: "Куда бы я в Москве ни пошёл, обязательно выхожу к Курскому вокзалу". Я не знаю, сколько Вам лет, достопочтенный Иван, не знаю, жили ли Вы при Союзе. Я имею в виду - в уже, так сказать, сознательном возрасте? Если "да", то вспомните, как тогда была развита в СМИ "острейшая" критика существовавших недостатков! Поминали недобрым словом работников ЖЭКов, продавцов в магазинах, пьяниц и тунеядцев и даже(!) директора макаронной фабрики. Хотя над всем этим, в тени, нависал "всем недостаткам недостаток", мощнейшая сила зла - преступная тоталитарная система, кровавая и фарисейская. Про этот вот "недостаток" не только говорить, но и думать было запрещено. И сейчас существует мощнейшая сила зла (она была и при СССР, но не так доминировала) - это невидимое наднациональное правительство, или Приорат Сиона, или международная закулиса, как Вам угодно. В руках этой силы - 3\4 мирового богатства. Эта сила управляет ВСЕМ, включая и россиянские дела. Агрессия против Афганистана, против Югославии, Ирака - это дело её рук. Наглые, агрессивные действия иудо-нацистской талмудической секты "Хабад-Любавич" ощутимы в любой точке мира, а сейчас - особенно на Украине. Что, Иван, делать вид, что ничего не происходит? Есть рублёвый портвейн, есть килька в томате, и слава Богу? Огромная часть населения что в СССР, что сейчас находится в болезненном летаргическом сне... По большому счёту не талмудические евреи виноваты, не "Хабад", а наши русские холуи, имеющие синдром раба - чем больше их бьют сапогом по голове, тем с большим обожанием они лобызают этот сапог. Иван, Вы не согласны? А аргументы? Или "Архипелаг" не читал, но всё равно осуждаю? Кстати, Католик пишет о том же, только выбирает более деликатные обороты. А теперь насчёт того, "куда ты с суконным рылом в калашный ряд?" Т.е. тут уважаемый литературный форум, а не место для выяснений, кто семит, а кто антисемит, etc. Это верно. Но здесь, в этом ДК, собрались, я думаю, в большинстве, весьма неглупые люди. Знаете, лучше с умным потерять, чем с дураком найти. Иногда хочется выговориться. У себя в газете я пишу, в основном, об экологии - леса, речки, птички, зайчики. Хотя все эти зайчики, честное слово, мне глубоко неинтересны. А за политику, за свой язык, за свои статьи я чуть-чуть не загремел на отсидку. Я вовсе не шучу. Но это уже другая тема. Примите и проч. Бабур.

273067  2007-04-16 11:06:05
Виктор Сиротин
- Уважаемый Католик-Т. Прочел я. Что можно сказать? Еще одним ловким жуликом Германии прибыло. Типичная заурядность. И все же остаюсь при своем мнении. Не стоит упираться в этом направлении. Я через силу отвлекся в своей книге на Эпштейна, с еще большей "силой" на Плуцкера и т. д. И сейчас не уверен, что правильно сделал. На мой взгляд бороться с этой братией - терять время и создавать им рекламу. Не реагировать, к сожалению, тоже нельзя... Что же нужно? Пожалуй, что - Созидать! Это и будет лучшим противостоянием. Ибо в созидании (а не в разрушении) вся эта имитаторская, "усидчивая" и вторично-исполнительская (не творческая!) публика беспомощна. Она только тем и озабочена, чтобы привлекать к себе внимание и очень обижается, когда этого не происходит. Но стоит ли идти у нее на поводу?! С уважением - В. С.

273071  2007-04-16 15:13:43
Лора - Виктору Сиротину
- Сопоставляя исторические (революционные) события и факты, я однажды содрогнулась, осознав смысл слов: "Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем - мы наш, мы новый мир построим, кто был никем тот станет всем". или "Мы пойдём другим путём". И они разрушили, и пошли, топя всё в крови, сея голод и смерть, и покрывая нашу страну сетью лагерей ужасов. Осознали, похоже, все. Что дальше? А вы, Виктор, тут вовремя произнесли одно заветное слово "Созидать", но при этом бдить и противостоять. Ради нашего будущего - ради будущего наших детей. Петербургские событи "сегодняшнего" дня, напоминают мне то далекое начало. На душе тоскливо и про рыбалку забыла. Вот Вам и психомобинг.

273516  2007-04-24 11:19:57
Виктор Сиротин
- Валерию Куклину. Валерий, Свиридов и в самом деле жестковато отреагировал на Шкловского. Но он имел ввиду пустую, глупую и действительно подлую книженцию последнего "Матерьял и стиль в романе Л. Толстого "Война и Мир"". Дабы освежить Шк-го в памяти я заказал несколько его книг. Исследования Щк-го, безусловно, на порядок выше Б. Эйхенбаума. Это, конечно, комплимент сомнительный, ибо быть выше маленькой единички не великая честь. Свиридов, тем не менее, прав в целом. Его фраза крепко сколочена и верна по существу. Всё же я внесу в книгу исправление относительно Шк-го, ибо он не так плох, как может показаться, когда прочитаешь его действительно бездарную книгу, которую сам охарактеризовал, как "вцелом неверную". С уважением - Виктор С.

273518  2007-04-24 11:38:36
Антонина Шнайдер-Стремякова
- Спасибо за реакцию. ╚Натюрмотр не обязательно буквально "мёртвая натура". Он может олицетворять весьма одухотворённую идею, которая может быть воплощённа даже и в камнях╩ - согласна. Можно одухотворить и только.

273523  2007-04-24 12:22:51
Валерий Куклин
- Сиротину

По поводу Шкловского... Прямо камень с души, честное слово. Шкловский не был подонком, каковой являлась большая часть членов СП СССР в его время. Например, на ту самую, доведшую Маяковского до самоубийства, выставку 20 лет работы РОСТа явились из литбомонда 1930-го года: он, Кудреватых и Кирсанов. Подобнй поступок в те времена уже дорогого стоил. Знаете, предательство качество очень распространенное, потому всех, кто не способен на такого рода мерзости, надо по-настоящему ценить и заносить в Красную книгу.

Валерий

273644  2007-04-26 11:10:57
Виктор Сиротин
- На 523. Валерий, согласен. Однако, общая беда эрудитов "серебряного (и последущего) века" - беспочвенность, которую вовсе не обязательно следует понимать как обряженность в бороду, да за сохой. Что бы ни анализировал Шкловский - пусть даже английскую литературу - он это делал умственно, книжно, вне связи с душой народа и, если хотите, - эпохи, взрастившей того или иного писателя. Там где он "попадает", то, будучи умным и проницательным человеком, - он дает интересные умозаключения. во многих остальных случаях обездушенность следствие долгого следования за своими левитами, изолгавшими их собственное существо, переориентировавших и обрекших на неприкаянное цитирование всякой национальной литературы.

273650  2007-04-26 12:36:10
ВМ /avtori/lipunov.html
- Валерий Васильевич!

Национальность, как культурно-историческую принадлежность (а ниакакой другой нет) может определять только сам человек, и никто другой за него.

273667  2007-04-26 17:50:33
Ashot Nadanian
- Privetstvuyu vseh! Moy kompyuter "ne ponimaet" russkogo, poetomu pishu latinicey. U menya nebolshoe utochnenie dlya Valeriya Kuklina. Kasatelno armyan. Pisha "Что же касается семискости армян. то они просто относятся к единой языковой семитской группе" Valeriy Vasilyevich naputal esche raz. Armyanskiy, kak izvestno, otnositsya k indo-evropeyskoy gruppe yazykov. Eto ne bahvalstvo, eto - konstataciya faktov. Zhal esche, chto v korotenkom tekste Kuklina (272881) neprivychno mnogo opechatok (Bozhe upasi nazvat ih oshibkami). Nesvoystvennaya Valeriyu Vasilyevichu nebrezhnost kosvenno ukazyvaet na neinteresnost temy. A sait zamechatelnyi! "Otkryl" ego lish nedelyu nazad. K sozhaleniyu. No teper budu naverstyvat. Vsem udachi!

273668  2007-04-26 18:23:39
Остряк - самоучка
- "- К сведению поклонников ЕБН-а:" - Куклин.

Уважаемые господа! В последние три дня В.В.Куклин за-БЕН-ял уже всех. Скиньтесь кто-нить ему успокоительных капель, которых тут ещё Сиротин просил. Оба-друга-неврастеника. В.В., конечно, профессионал, но разве это означает, что ему всё можно?!

273669  2007-04-26 18:24:50
Валерий Куклин
- Ашоту Наданьяну

Спасибо за ваше письмо. Трудно сейчас в Армении, потому и драйверов на старые компы нет. Если надо, вышлю вам программу для старых программ, чтобы русифицировать Ворд. В Германии лет десять тому назад ребята из Кельна разработали.

Что касается армянского языка, то сущствует, оказывается, две версии его происхождения, я ранее знал только ту, что была отмечена в учебниках, которые я изучал тридцать лет тому назад. А при чем тут хвалиться принадлежностью к языковой группе, я не понял. Извините. Вы второй, кто мне указывавет на эту неточность. Спасибо. Буду знать. Что касается опечаток, то в то время у меня проблемы были с выходом в интернет. Если бы я тратил время на правку, то совсем бы не выпустил текста в Сеть. По нескольку раз в день переинсталировла комп. Но это - уже другая история. Спасибо, что будете с нами. Приветствую нового посетителя ДК.

Валерийй

273670  2007-04-26 18:27:30
Валерий Куклин
- Остряку-самоучке, желающему стать жандрамом

Все, что не положено, вымарают и без вас.

273672  2007-04-26 18:53:33
Остряк - самоучка
- 91.64.169.81] Валерий Куклин "- Остряку-самоучке, желающему стать жандрамом "

А я жандармов не боюсь. Меня жандармами каждый день ещё дедушка пугал пол-века назад. Дедушка тоже был остряк.

273673  2007-04-26 19:38:20
Ashot Nadanian
- Valeriy Vasilyevich, spasibo za otvet! Priyatno, chto predlagaete pomosch v instalyacii russkogo Worda. Ya uzhe dva goda rabotayu v Singapure i kompyuter pokupal zdes. Ottogo on u menya takoy "inostranec". Zdes drug tozhe predlagal russificirovat kompyuter, no poka lenyus etim zanyatsya. Da i paltsy privykli k latinskoy klaviature - pereuchivatsya tozhe neokhota. Hotya chem dalshe, tem trudnee budet. Spasibo esche raz, i vsego Vam nailuchshego!

273683  2007-04-26 21:34:43
Валерий Куклин
- Остряку-самоучке.

А чего вам бояться жанрдармов. Свои ведь вам люди. Военная форма, голубые петлицы, лампасы, просветы на погонах. И право карать, вымарывать, запрещать!

Русский переплет


Rambler's Top100