TopList Яндекс цитирования
Русский переплет
Портал | Содержание | О нас | Авторам | Новости | Первая десятка | Дискуссионный клуб | Научный форум
-->
Первая десятка "Русского переплета"
Темы дня:

Нас посетило 38 млн. человек | "Русскому переплёту" 20 лет | Чем занимались русские 4000 лет назад?

| Обращение к Дмитрию Олеговичу Рогозину по теме "космические угрозы": как сделать систему предупреждения? | Кому давать гранты или сколько в России молодых ученых?
Rambler's Top100
Научный форум "Русского переплета"

Научный форум "Русского переплета"



Чтобы удивляться, надо много знать!





307443 "" 2013-07-21 08:39:41
[91.235.247.254]
- М.П.: - На 307435.:"И если для кого Мир бессмыслен, для того и Любовь бессмыслена..."

Для того человеку и Разум, чтобы осмыслить бессмысленное. (М.П.).

Давайте в открытую - вы заявляете что Любовь в самом высоком понимании этого слова бессмысленна и Бога нет. Так? И Разум у человека существует для того чтобы осмыслить эту бессмысленну Любовь... а Бог есть Любовь...

P.S. Предлагаю вслед за этим вам осмыслить бессмысленное осмысление этой бессмысленной Любви...


307442 "" 2014-11-28 05:12:57
[91.235.247.254]
- М.П.: Вы совершенно правы по поводу Эклезиаста.

Тогда зачем цитировать того, кем управляли "невежество и страх" и его и таких как он называть "древними Мудрецами, которые жили в среде всеобщего невежества и ими управляли Сила и Страх "? Другой вопрос - если, как вы пишете, "Простое и ленивое упование на Бога не сделало человечество мудрее и нравственнее", то что должен был показать ваш пост 307347 с притчей о Моисее? По сути, насколько я понимаю вас, вы отрицаете существование Бога, хотя продолжаете пользоваться термином "бог".


307439 "" 2013-07-21 05:06:41
[80.83.237.88] М.П. Нет.
- На 307435.

Для того человеку и Разум, чтобы осмыслить бессмысленное.


307438 "" 2013-07-21 05:02:16
[80.83.237.88] М.П. Нет.
- В.М. уж не вы ли подключились к нашей безбожной дискуссии?

Вы совершенно правы по поводу Эклезиаста. В среде всеобщего невежества людьми управляли Сила и Страх, На силу смертного, всегда могла быть сформирована более мощная сила. Примером тому наша история, в которой самые могучие царства рано или поздно превращались в прах. Не понимая истинных причин происходящего вокруг него, человек просто обязан был обозначить, определить эту вечную непреходящую Силу. На Руси это был Бог Правь, в Египте - Изида и Озирис Соломон был царем и каждый день ему надо было управлять и людьми и государством. Вы же наверняка понимаете, какой это труд, и идея самоуправления возникла и реализовывалась уже в самых первых сформулированных человеком нравственных принципах и наставлений, в самых первых государственных законах. В этой ситуации идея Бога Всемогущего, Всевидящего, Всезнающего., была просто необходима человечеству и власть имущим. Человечеству для выживания, а власть имущим для самоуправления. Так и был создан единый непререкаемый Авторитет Господь Бог! И бог наделялся всеми естественными силами природы. В подражание Богу на земли расплодились Авторитеты от религиозных. До криминальных и стали основой вечного феодализма. Но любопытный и наблюдательный человеческий Разум начал постепенно открывать для себя истинную природу окружающих его Сил, некоторые из них научился использовать, а главное понимать, что и от него, от его поведения и его действий, труда и разума кое-что в этом Мире зависит. Тысячи лет длился поиск человеком Бога и до сих пор он не увенчался успехом. Но зато человек нашел многие законы природы и убедился, что их необходимо исполнять, не перекладывая своих проблем на Господа Бога. Простое и ленивое упование на Бога не сделало человечество мудрее и нравственнее. Мудрее и нравственнее отдельные люди стали как раз потому, что вели неустанный поиск Бога и Знаний о природе окружающего нас Мира. Они научились управлять не только своим телом, но и своим Разумом, а вместе с тем и силами природы. Сегодня эти Знания и Понимание того, как необходимо строить свое бытие, рвутся в Мир, чтобы стать достоянием всех людей и всех народов, но именно Авторитеты, от святых до криминальных, всячески мешают этому, прекрасно понимая, что с утверждением истинного научного знания о Мире, их, ничем необоснованному, самовластью придет конец.


307437 "" 2013-07-21 03:47:33
[80.83.237.88] М.П. Нет.
- На Пост 407730.

Не только Вы термин Пространство считаете локальным, т .е. имеющим границы и конечным. Но. то, с чем мы имеем дело бесконечно по протяженности и во времени. Древние имели для этого обозначения другой термин - Тотость, То, что есть То. То, что не с чем сравнить, не сравнимо и неопределимо. Познавательных возможностей нашего Разума не хватает для этой цели. Но дело не в терминах, а в сути.


307435 "" 2013-07-20 22:33:38
[91.235.247.254]
- Бог есть Любовь, Бог милосерден, Бог долготерпелив, Бог ... Замечательно то, что хоть мы и говорим так о Боге, но все эти добродетели никогда не существовали прежде Бога - Бог создатель всего! в том числе и этих добродетелей которыми мы описываем Неописуемого. Бог есть Любовь не вынужденно ибо кто понудит Непонуждаемого. И если кто любит вынужденно то это уже не Любовь. Потому человек и наделён свободой чтобы мог свободно уподобиться Любви. И если для кого Мир бессмыслен, для того и Любовь бессмыслена...


307434 "" 2013-07-20 21:48:00
[91.235.247.254]
- Владислав Крючков: Я убежден, что все имеет начало, в том числе и Бог.

Ещё раз вопрос - если Бог имеет начало, то что было до? Что вы вкладываете в понятие "бог"? Если было что-то до бога, то он уже не бог. Если вы называете бесконечность богом, то бесконечность чего? Бог бесконечен, но бесконечность не может быть богом. Бесконечность, чтобы ей существовать, нуждается в Боге.


307433 "" 2014-12-02 11:00:35
[91.235.247.254]
- М.П.: Конечно, понимаю. Вспомните Эклезиаста: ╚И я все видел и все познал, и все есть суета сует, мирская суета╩. Бессмыслен этот Мир, говорили и древние Мудрецы, и ничего с этим поделать нельзя.

Вырывая высказывания из контекста можно якобы укрепить высказываемую позицию что этот Мир бессмыслен. Но в книге Экклезиаста говорится не о том что мир бессмысленен а о том что бессмысленно наше кружение в желаниях в этом Мире - мирская суета а не Мир. Смысл же человеку - "13 Послушаем всему заключенье: Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом - вся (суть) человека". (Экклезиаст). Потому как "... все дела Бог приведет на суд" (Экклезиаст).

Послушаем всему заключенье:

Бога бойся, храни его заветы,

Ибо это каждому подобает,

Ибо всякое дело Бог призовет к суду

Над всем сокрытым в тайне - худым и хорошим. (Экклезиаст)

Или другой перевод:

13 Послушаем всему заключенье: Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом - вся (суть) человека.

14 Ибо все дела Бог приведет на суд, а также все сокрытое, будь то хорошее, будь-то плохое. Послушаем всему заключенье: Бога боится и соблюдай Его заветы, потому что в этом - вся (суть) человека. (Экклезиаст) 


307432 "" 2013-07-20 21:20:06
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ Дилетанту и М.П.

Я понимаю и разделяю тревогу Дилетанта, когда он говорит, что мы обрываем все нити, связывающие нас с Богом. Но это не так. Я убежден, что все имеет начало, в том числе и Бог. Бог определяется от своей предельной абстракции Вечности до предельной конкретности Христа. Это показывает и человеческий религиозный процесс, в котором Бог определяется в единстве с субстанцией (пантеизм), через свою оформленность в образах неорганического и органического бытия (ближневосточный религиозный процесс) к отождествлению бога с человеком в религиях, представленных Библией.

╚Божество безличный абсолют, стоящий за Богом. Божество непостижимо и невыразимо, оно есть ╚полная чистота божественной сущности╩, где нет никакого движения. Через своё самопознание Божество становится Богом. Бог есть вечное бытие и вечная жизнь╩ (Майстер Экхарт) (Википедия)

Бог определяется от абстракции Единого в Ридвеге до Богочеловека, бесконечно-количественно соединяясь с человеком. Человек это должен всегда помнить и не опускаться до скотского-животного состояния.

М.П. пишет: ╚И вот понимание этой главное Истины не я, а Вы хотите спрятать за таким хитрым нейтральным термином Качественная Определенность. Боитесь Истины?!╩

Первые ╚термины╩ это существование-качество и несуществование-количество. Почему они первые? Потому, что с них начинается все мироздание. Нет, поэтому, ничего более фундаментального, чем они. Когда Вы полагаете ╚естественную нестабильность╩ - некое скольжение, плавное перетекание несуществования в существование, Вы лишаетесь фундаментальных определенностей несуществования и существования: ╚немножко жив немножко умер╩ неправда ли смешно). Но не волнуйтесь, не Вы первый. Так поступил и Гегель, представив переход от ничто к качеству бытия через становление, на что еще Шеллинг обратил внимание: ╚В понятии становления мыслится понятие постепенности╩.


307422 "" 2013-07-20 03:31:42
[80.83.237.4] М.П. Нет.
- Для Владислава!

Конечно, понимаю. Вспомните Эклезиаста: ╚И я все видел и все познал, и все есть суета сует, мирская суета╩. Бессмыслен этот Мир, говорили и древние Мудрецы, и ничего с этим поделать нельзя.

Нет я не склонен к укоризне

И не берусь судить того,

Кто обретает смысл жизни,

В напрасных поисках его.

Писал Игорь Губерман.

Великий Будда, когда осознал, что источником бытия является банальное неравновесие, в котором нет и не может быть никакого Смысла, он начал призывать людей к Нирване ( т.е. не рваному пространству), предложил успокоить Дхармы. ╚Бытие есть страдание╩, говорил он, так как источником Бытия является банальное неравновесие, т.е. нестабильность Пространства. И вот понимание этой главное Истины не я, а Вы хотите спрятать за таким хитрым нейтральным термином Качественная Определенность. Боитесь Истины?!

Творение мое приятно самому!

Все на местах и лица в нем и числа

И замысел велик уж потому,

Что не имеет ровно никакого смысла.

А это написал я.

Поэтому нам с Вами не в чем соглашаться с Дилетантом, который, как жалкая курица, всю жизнь прячет голову под крыло придуманного Бога. А вот далее разговор должен идти о научном поиске смысла нашего существования. Быть или не Быть, вот в чем Вопрос!


307419 "" 2013-07-19 19:48:18
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ М.П.

Ага, если угадали, значит понимаете, ╚где собака зарыта╩! Если Вы утверждаете, ╚что естественная нестабильность пространства существует всегда╩, то Вы и начинаете мироздание не с качества, а с количества, удаляя качество в бесконечность и так от него избавляясь подобно страусу, прячущему голову в песок. Поэтому смысл от вас ускользает и остается непонятно зачем только бесконечное действование. ╚Эта всеобщая очевидность╩ не несет никакого смысла, а лишь ставит нас перед фактом своего существования совершенно необъяснимого Может это все-таки Бог и нам, хочешь, не хочешь, а придется соглашаться с Дилетантом?


307417 "" 2013-07-18 17:48:07
[80.83.237.106] М.П. Нет.
- Владислав! Еще открываю и хохочу, я угадал, что ты напишешь. Полное соответствие своей фамилии... Главное ведь не в словах, а в том, что естественная нестабильность пространства существует всегда, ее не надо открывать и обуславливать, и ее существования нет необходимости доказывать. Это всеобщая очевидность, которая и служит аксиоматической базой для научного мировоззрения.


307412 "" 2013-07-18 06:43:22
[80.83.237.45] М.П. Нет.
- Уважаемый Владислав! Вот и выстроился ряд перехода от не существования к существованию. Естественная Нестабильность пространства (или Сознания) создает некое качество- неравновесие в системе, которое разрешается возникновением криволинейного Движения Импульса Силы, обладающего вечным потенциалом благодаря Инерции, и это, возникшее Движение, начинает ╚пахтать океан жизни╩, т.е. создавать новые формы неравновесия и новые Движения и начинается существование Мира. Благодаря Движению возникает Сила, которая оказывает естественное воздействие на всю бесконечность. Так как в пустом Пространстве еще нет сопротивления, воздействие мгновенно, вне временно и в Пространстве возникает естественная напряженность или новая╩ качественная Определенность╩, начинает работать Закон количественно качественных превращений, который и формирует и Силы, и Материю, и Сознание, и Волю.Возникновение структурированных благодаря Сознанию форм Пространства , обусловливает взаимодействие возникшего Космоса с Хаосом. Сознательного и Бессознательного существования. Вот Вам и фундамент научного Мировоззрения, на котором выстроится ряд наук для изучения, формирующих Мир процессов, теперь уже не методом тыка, а с четким пониманием организации экспериментальной работы и в Физике, и в Химии, и в Медицине и т.д. Осознание формирующих процессов, а их всего два: - Диполирование и Квантование, причем квантование это тоже диполирование, но в мире бесконечно малых величин. Понимая, что Мир един и разделение на микро и макро является условным, отпадет и эта условность. От целого ряда несоответствий избавится и атомарная теория. Но главное не в этом, а в том, что человек осознав суть формирующих мир процессов, будет иметь возможность гармонично структурировать окружающее его пространство, строить свой Социум, управлять и Материей и Сознанием, неуклонно приближаясь к вечности.

Кто знает природу Ума, тот знает все! ╚ Учение об Уме╩. По китайски - Шин-Тоунг╩, по тибетски - Сан-Наова.

Хотя существа сами пребывают в царстве сознания Будды, они не в состоянии осознать это, и блуждают потерянные в Сансаре. (Иллюзорном Мире) До-Ха Махамудра учит: ╚Не существует различия между Сансарой и Нирваной╩. Все проявления и чувства тождественны с сущностью Ума.╩

Как нет различия между морем и его волнами, так нет различия между Буддами и другими чувствующими существами


307404 "" 2013-07-18 00:45:45
[217.118.81.254] Дилетант
- Привет вам "гегельянцы" ,"гамовцы" и прочие иже с ними...Вам не надоело смотреть на мир сквозь мутные стёклышки ваших теорий?Эх-ха,дай вам волю,вы весь сайт заполните пустопорожним гипертекстом - заговорила сорока Якова одно про всякого...Вы оба своими теориями не в силах объяснить ни одного явления - везде только туману напустите словотрёпством псевдофилософским.Будете толочь воду в ступе покуда вас не погонят отсюда...Скучно и нудно здесь стало - нет живого,человеческого мышления - одно бестолковое любомудрие...


307401 "" 2013-07-17 20:32:22
[212.22.193.45] владислав крючков
- Уважаемый М.П., Ваша фраза: ╚Вы хотите внушить мне, что прежде чем возникнет Движение, должно изменится качественно пространство╩.

Но ведь ничего еще нет, это невозможно представить, но можно понять. Если в ничто что-то возникает, то это значит, что ничто-несуществование перешло в существование. Но само оно это сделать не могло потому, что его просто нет. Качество это определенность, вне качества определенности просто нет, не существует. И само несуществование превращается в количество только в качестве и через противопоставление качеству-существованию.


307387 "" 2013-07-17 02:06:02
[80.83.237.21] М.П. Нет.
- Уважаемый Владислав! Вы все время пытаетесь поставить телегу впереди лошади. То математика - прикладная наука, должна стать фундаментом науки вообще. А теперь вот Качественная определенность... Закон качественно-количественных или количественно- качественных превращений был осознан людьми после миллионов, а может и миллиардов лет наблюдений. Я понимаю, что вы хотите сказать. Вы хотите внушить мне, что прежде чем возникнет Движение, должно изменится качественно пространство.В нем должно накопится неравновесие.Но, я и говорю о том, что первична естественная нестабильность пространства, она наш Бог-Создатель. Вы вчитаетесь внимательно в слова - "Качественная Определенность", в них уже заложено, что есть кто то, кто это Качество определил. А такое может произойти только после бесконечно долгих лет эволюции Движения. "Тот, кто знает природу Ума, знает все." - говорит До Ха Маха мудра. Следует скаать, что Вы растете и у меня есть надежда оправдать мое присутствие здесь.


307386 "" 2013-07-16 23:41:14
[212.22.193.45] владислав крючков
- Отвечаю М.П.

╚Движение Сила Материя Воля╩ - все эти понятия не первичны. И даже ╚Неравновесный Момент╩ не первичен, потому что должен иметь свою причину. Ответить на вопрос: ╚какая это причина?╩ значит, познать фундаментальное начало возникновения существования из несуществования. У меня это абсолютное качество, возникшее единично-случайно-необусловлено скачком переходом из собственного несуществования в существование.


307379 "" 2013-07-16 09:35:58
[80.83.237.75] М.П. Нет.
- Для Владислава!

Уважаемый Владислав!. Вы словами Гегеля говорите тоже самое, что говорил и Я. Но я говорил по русски, что нам в России гораздо проще понять, тем более, что вся эта информация имеется в нас на генетическом уровне. Раскрытие предельно общих понятий - Движение= Сила= Материя=Сознание=Воля гораздо проще для понимания формирующих процессов. С их помощью гораздо проще объяснить и возникновение качественной определенности, так как именно благодаря качественной определенности мы осознаем и Силу, и Материю, и Сознание. Качественная определенность не может возникать сама по себе, она возникает в результате возникшего Движения, источником которого является Неравновесный Момент. Потому и скачком, что в результате естественной нестабильности пространства, неравновесность накапливается, а затем скачком, т. е. возникшим Движением, разрешается. Так возникает форма Движения или материальная форма, которая и имеет качественную определенность. Осознание качественной определенности так же происходит благодаря Движению, т.е. отношениям, связи между органом Сознания и Объектом Осознавания. Если не будет этих отношений ( в физике взаимодействий) , то и Сознание не возникнет, не возникнет и качественная Определенность.

╚ Как нет различия между морем и его волнами, так нет различия между Буддами и другими чувствующими существами╩ - учит До-Ха Махамудра. Между ними нет различия потому, что они Пусты. Они лишь свернутая, благодаря Движению Пустота.


307378 "" 2013-07-15 22:02:28
[212.22.193.45] владислав крючков
- Существование Вечности до ее оформления в бытии.

Вечность в дальневосточном пантеистическом религиозном процессе выделена из реальности в своей идеальной определенности бога. В развитии понятия бога вскрывается связь между, казалось бы, совершенно различными видами познания: искусством, религией и наукой. Здесь познанная теоретически диалектика проходит свою фундаментальную проверку через соответствие (или несоответствие) мировому процессу. Мировой процесс понимается как борьба существования против своего несуществования. При этом абсолютное существование Вечности, превращается в относительное, но устремленное к своей абсолютности через освоение проявившегося в нем несуществования.

Первым определением существования является качество. Качество эмоционально, нелогично, необусловлено. Оно возникает единично-случайно-скачком из собственного несуществования. Качество появляется, ╚таким образом, не из предыдущего, а непосредственно из себя╩. [Гегель 1970 1, 463] Утверждение, что ╚ведущее место принадлежит качеству╩ [Диалектический материализм 1972, 142] указывает на первенство качества и на его определяющее значение в процессе существования Вечности.

Диалектика начинает свой процесс не с логического количества, а с эмоционального качества. ╚Самая важная проблема любой логики - задача обоснования своего начала; без этого логика повисает в воздухе. Но ╚начало╩ - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее╩ [Длугач 2011].

Вследствие своей необусловленности качество совершенно самостоятельно и есть абсолютное начало всякого диалектического процесса. Прошлое для качества есть его собственное несуществование, которое качество само и ╚прерывает╩, снимая его в себе полностью и переходя в свое абсолютное существование, поскольку в возникшем качестве отсутствует количество. Качественная эмоциональность есть мажорность перехода от несуществования к существованию.

Абсолютное качество в своем возникновении начато и завершено, оно есть вечность - соединенность конца с началом.

Абсолютное качество чистый идеальный смысл существования.

Существование - качество, а несуществование - количество. Качество нелогично-эмоционально, а количество логично-разумно.

На некоторой удаленности от качественного начала в нем проявляется количество его собственное несуществование. Это происходит вследствие единичности-случайности качественного скачка.

Проявившееся количество несуществование оказывается основанием и реальностью качества существования, средством проявления идеального качественного смысла.

Когда в абсолютном качестве проявляется количество, то само качество оказывается особенностью по отношению к непосредственности количества. Качество едино с количеством и определяет его как непрерывность субстанцию.

Проявившееся количество разделяет начало и конец абсолютного существования, образуя среднюю часть так начинается диалектический трехчастный процесс освоения количества.

Положительной направленности диалектического процесса существования от начала к концу противопоставлен отрицательный процесс количества от конца к началу, к прорыву качественного предела существования, снятию его и выходу в абсолютность несуществования. Возврат количества к абсолюту несуществования есть бесконечное определение качественной единичности-случайности на уровне всеобщности-необходимости.

Целый диалектический процесс существования Вечности

Добытийное состояние первая основная непосредственная часть существования Вечности. В первой части существование сохраняет единство со своим несуществованием.

Вторая часть Вечности особенность бытия. В бытии существование опосредствовано со своим несуществованием.

Третья часть существования Вечности послебытийное состояние. Здесь существование возвращается к непосредственному единству с несуществованием и снимает его в себе.

Добытийное существование вечности и его моделирование пантеистическими религиями

Вечность представляет свой добытийный процесс в дальневосточных пантеистических религиях. Здесь формы бытия еще нет. Субстанция развернута в своей неопределенной бесконечности и устремлена к своему оформлению-свертыванию лишь в бесконечном завершении добытийного процесса. Гегель подчеркивает это, утверждая, что ╚здесь отсутствует категория бытия╩. [Гегель 1976 1, 513]

Первая часть (ей соответствует китайская религия меры)

Предельная простота характеризует начало Вечности. Можно только сказать, что она чистый качественный мажорный смысл, определенный светлой силой ян. Абсолютное качество вечности высочайшее начало тайцзи представлено единичностью-случайностью китайского императора. Это человек, (количественная) реальность которого снята в (качественной) идеальности существования. На некоторой удаленности от абсолютного качества императора в нем проявляется несуществование совершенно неопределенное количество, представленное небом-Тянь. ╚Небо китайцев, Тянь, - нечто совершенно пустое╩. [Гегель 1976 1, 470]. Небо оказывается всеобщностью по отношению к предельной определенности - единичности императора. ╚Однако правитель на земле император, а не небо╩. [Гегель 1976 1, 469].

Качество как смысл выделено из количества, которое есть безграничная пустота-неопределенность. Качество-император определяет свое проявившееся основание небо: ╚только он состоит в связи с Тянь╩. [Гегель 1976 1, 469]. Простота качественной идеальности (император) и количественной реальности (небо) свидетельствует об их крайней противоположности по отношению друг к другу и невозможности их раздельного существования, как это и определено диалектическим законом единства противоположностей. Небо является реальностью качественного смысла однородной непрерывной субстанцией, хотя ╚мощь субстанции еще╩ неопределенна. [Гегель 1976 1, 477].

Дальнейшая необходимость конкретизации субстанции возникает в связи с тем, что ╚император, а не небо дало или дает законы╩ [Гегель 1976 1, 469]. Законы императора конкретизируют небо, и эта конкретизация проявляется в законах Дао или меры. ╚Однако главным остается применение этих законов в практической жизни. Пока они сохраняются и люди выполняют свой долг, все обстоит хорошо╩ [Гегель 1976 1, 471].

Единство существования и несуществования в китайской религии меры представлено единством противоположностей светлого начала ян и темного начала инь. Все есть единство этих начал. Не следует, поэтому рассуждать, что лучше, что хужедобро и зло и то и другое необходимо и одно без другого немыслимо, одно переходит в другое. Но, тем не менее, император вместе с небом стремятся воплотить светлое начало ян, решительно выбирая его. Так, ╚Небо любит справедливость и ненавидит несправедливость.╩ (Мо-цзы). [Сидихменов 1987, 8].

В своих основаниях ян соответствует существованию, а инь несуществованию. Справедливость светлое начало ян, а несправедливость темное инь. Уже то, что ян стоит на первом месте, говорит о его предпочтении. Никто не хочет смерти инь, а все хотят жизни ян.

О том, что в китайском начале качество Вечности близко к своей исходной абсолютной идеальности, свидетельствует уровень отношения качества к количеству, при котором вся субстанциальная реальность бесконечно снимается в качественном смысле, как это представлено моралью Конфуция. Не приходится, поэтому удивляться, что китайское познание мира начинается с морали. В качественном начале императоры близки к абсолютному идеалу. ╚Конфуций считал себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили примером для подражания. К их числу относились легендарные правители Яо, Шунь и Юй╩ - это свидетельство того, что в своем начале качество абсолютно и теряет абсолютность с проявлением в нем все большего количества реальности и с усилением давления количества на качество. О том, что вблизи качественного абсолюта его смысл явлен отчетливее, чем где-либо, свидетельствует Конфуций. Качественный смысл эмоционален, морален, положителен таково исходное проявление существования вечности и именно его выявляет Конфуций. Первые правители действовали в единстве с волей неба. Поэтому у китайцев не должно быть противоречия с волей неба. Небо не являет себя отрицательно до тех пор, пока выполняется его необходимость. Здесь появляется причинная обусловленность, дающая начало логике. ╚Законы Дао, или меры╩ являют реальную необходимость субстанции к возврату в абсолют своего несуществования. Однако эта отрицательная необходимость не проявляется, пока выполняется необходимость неба, хотя уже утверждение равновесия между противоположностями ян и инь должно провоцировать энтропию несуществования.

В качестве-существовании проявляется необходимость освоения проявившегося количества-несуществания. Это возврат назад к исходному качественному абсолюту. Но это и приближение к концу завершению процесса абсолютного качества, которое имеет положительную направленность. Кажется, отрицательность и положительность ведут к одинаковому результату, но если отрицательность стремится уничтожить существование, сводя идеальность к реальности, то положительность утверждает существование, снимая реальность в идеальности.

Количество необходимо стремится вернуться назад в свой абсолют несуществования. И качество, и количество, таким образом возвращаются к качественному началу, определяя его единичность-случайность на уровне всеобщности-необходимости. Эта необходимость выполняется с помощью количества, наполняя качество собой до того предельного состояния, когда количество бесконечно приближается к качественной определенности, но оказывается не в состоянии сравняться с ней и преодолеть этот барьер, потому что в абсолютном качестве, отделяющем существование от несуществования количества просто нет, оно отсутствует. Абсолютное качество, поэтому, не имеет ничего общего с количеством. Количество имеет дело с относительным качеством, это, по сути, качественное количество. Для того, чтобы преодолеть границу, количество должно превратиться в свою противоположность качество, но количество не может этого сделать потому что оно приближается к качеству разумно, логически последовательно, бесконечно-количественно.

Исполняя законы Дао, отказываясь от сопротивления, дух обретет покой, ╚и тогда ветер дао понесет его словно лист╩. [Кунцман 2002, 25] Но для того, чтобы качество не перешло в небытие, существует воля императора, ухитряющегося соединять ее с необходимостью субстанции. Качество, следовательно, подчинено логической необходимости несуществования, предельно-количественно определяющей качество.

Очевидна логическая необходимость бесконечного-количественного исчезновения идеальности императора в реальности Неба, но происходит наоборот: в качественном скачке исчезает субстанциальная реальность Неба и возникает абсолютное идеальное качество - Парабрахма, снявший в себе субстанцию и противопоставивший себя реальности как природному вообще.

Выводы: Вечность оказывается качественным смыслом, пребывающим в единстве со своей количественной реальностью - основанием. Вечность есть единичность-случайность по отношению к всеобщности-необходимости своего основания. Отношение качества и количества соответствует закону единства и борьбы противоположностей. Противоположности невзаимооформлены и принципиально равны. Процесс взаимоопределения качества и количества протекает очень медленно уравновешенно.

Вторая часть (ей соответствует брахманизм)

Новое качество Вечности Парабрахма есть особенность китайского непосредственного состояния Вечности. ╚Парабрахма╩ (╚Парабрахман╩), ╚высший Брахман╩, обозначение абсолюта в Упанишадах╩. [Гегель 1977 2, 520]. Качество - чистая смысловая эмоциональность: ╚индусы приписывают всеединому случайное существование: ╚образовалось сначала желание, влечение╩. [Гегель 1976 1, 492].

Качество Вечности Парабрахма есть чистая идеальность, выделенная из реальности и противопоставленная ей. Если в китайской религии меры качество в определенности императора было соединено с реальностью-человеком, то в брахманизме качество противопоставлено человеку как природному вообще. Парабрахма опосредствован с реальностью - Брахмой и определяет его, отрицая себя в нем. Поэтому определение ╚Парабрахмана находится вне его╩. [Гегель 1976 1, 503].

Брахма претендует на качественную самостоятельность. ╚Брахман всеобщая душа, в акте творения он сам возникает из себя в виде вздоха, созерцает себя и есть теперь сам для себя╩. [Гегель 1976 1, 488].

Но настораживает уже то, что Брахма имеет женскую определенность, пассивен и представляет субстанциальную реальность, правда одушевленную. ╚Брахман - одушевленная субстанция╩. [Гегель 1976 1, 491]. Брахман подобен женскому началу: ╚Брахман мировая душа╩, что аналогично одушевлению женского начала в религии анимизме первобытного матриархата. ╚Из Брахмана проистекает все: однако наряду с этим обнаруживается, что это всеединое бездеятельно╩.(490) Кришна говорит о Брахмане: ╚Брахман мое лоно, только принимающее╩. [Гегель 1976 1, 490]. Кришна, Вишну и др. оказываются последующими наслоениями над первичной непосредственностью брахманизма.

Очевидно, отсюда, от добытийного состояния Вечности начато опосредствование будущих состояний: движения и материи, мужского и женского. Парабрахма активен и определен как мужское начало, через противопоставление Брахме пассивному женскому началу. Парабрахма отрицает себя в Брахме и так определяет-одушевляет и Брахму и себя через освоение субстанциального количества реальности. Реальность осваивается от предельной непосредственности до предельной всеобщности, приближаясь к определенности самого Брахмы, до снятия его реальности и соединения Брахмы с абсолютной идеальностью Парабрахмы. Круговорот вещей сансара от жизни к смерти и обратно представлен множеством брахманов возвышающихся до идеала бога Брахмы. ╚Каждый индус может сам на мгновение стать Брахманом╩. [Гегель 1976 1, 504]. ╚В круговороте сансары живые существа, эволюционируя или деволюционируя, проходят через различные формы жизни от микробов, насекомых, растений и даже минералов до самой возвышенной позиции девы-творца вселенной Брахмы╩. (Википедия)

Круг сансары напоминает завершение декоративного искусства матриархата наиболее общей формой пространства - кругом, превращающимся на практике в движущееся колесо (гончарное или телеги). В первобытном декоративном искусстве, следовательно, повторяется методология добытийного развития Вечности. Бесконечное-количественное освоение реальности в качестве Вечности ведет к упрощению реальности, к снятию всех частных определенностей вплоть до полного ее разрушения, как это представлено необходимостью отупения. ╚Веды можно читать и совершенно бессмысленно, в полном отупении; само это отупение есть абстрактное единство мышления╩. [Гегель 1976 1, 492]. ╚Человек, сделавший себя таким образом длящимся Брахманом, считается, что такой человек завоевал абсолютное могущество над природой и что он есть это могущество╩. [Гегель 1976 1, 508]. Вечность, представленная Парабрахмой, стремится полностью снять реальность как количество в своей идеальности и вернуться к своему абсолютному качеству, дав ему абсолютную внешнюю определенность.

Выводы. Во второй части добытийного процесса Вечность выделена в своей собственной идеальной определенности и противопоставлена субстанциальной реальности. Качество и количество здесь взаимовыделены - взаимооформлены, что соответствует закону перехода количественных изменений в качественные.

Третья часть (ей соответствует буддизм)

Необходимость Вечности необходимость Парабрахмы к достижению абсолютной внешней определенности осуществляется качественным скачком к третьей части добытийного процесса. Третья часть соответствует закону отрицания отрицания, в котором происходит возврат к исходной непосредственности абсолютного качества Вечности, но теперь определенному на уровне всеобщности вследствие исчезновения в качестве всего реального количества. Вместе с исчезновением внутренней-количественной определенности исчезла и внешняя-качественная определенность, и существование Вечности раскрылось в свое несуществование. Вечность вернулась к единству с несуществованием-ничто, превратив его в свою внутреннюю количественную определенность и, следовательно, разрушив границу между существованием и несуществованием. Вечность раскрылась в ничто, охватив его своей внешней определенностью качественным абсолютом и тем самым утвердив существование этой бесконечной неопределенности, превратив всю ее дурную бесконечность в реальность качества существования в актуальную бесконечность.

Чрезвычайно важно подчеркнуть, что качественный смысл не сводится к количеству и не есть субстанция, как это вслед за Спинозой настойчиво повторяет Гегель. Снятость качества в количестве уже есть поражение качества, означающее переход из существования в несуществование. Кажется, ничего фатальнее этого уже и помыслить нельзя! Но количество никогда не сможет преодолеть возникшего качества. Оно может к нему лишь бесконечно приближаться. Старое качество преодолевается новым качественным скачком. Гегель ошибочно-тенденциозно отождествляет (качественный) смысл с (количественной) субстанциальной реальностью: ╚Во всех высших религиях, особенно в христианской, бог есть абсолютная единая субстанция╩. [Гегель 1976 1, 522]. Но ведь и сам Спиноза, отождествивший бога с субстанцией, подчеркнул, что ╚Томисты также разумели под этим бога, но их порождающая природа была существом (как они это называли) вне всех субстанций╩ [Спиноза 1957 1, 107].

И здесь в определении буддизма Гегель утверждает, что бог есть ничто, т.е. реальность, а не смысл. Возвеличивание ничто Гегелем соответствует его представлению о ничто как об Абсолютном разуме, Абсолютной идее, которая создает все и все в себе поглощает. ╚Только ничто обладает истинной самостоятельностью, всякая другая действительность, все особенное не имеет ее. Из ничто произошло все, в ничто все возвращается. Ничто есть единое начало и конец всего╩. [Гегель 1976 1, 518]. При этом Гегель как будто забывает, что ничто не существует, и чтобы оно перешло в существование, нужен качественный скачок. Конечно, народу непонятна эта субъективная надуманность, которая рядится под объективную необходимость: ╚Эта абстрактная субстанция, основная идея философии Спинозы, эта созданная мыслью субстанция, существующая только для мышления, не может составить содержание народной религии╩. [Гегель 1976 1, 522]. Но здесь дело не в субстанции, а в утверждении ее существования до существования. Неудивительно, что ╚Мышление, начав таким образом, уже не может остановиться, осуществляет себя, опустошает душу, небо и познающий дух, и тогда религиозное содержание спасается в понятии.╩ [Гегель 1977 2, 330].

Таково состояние буддизма, в котором качество вернулось к единству с человеком, сняв в себе реальность как ничто вообще. ╚Человек почитается, и в качестве такового он бог, который принял индивидуальный образ и позволил себя почитать. Субстанция в этом индивидуальном существовании есть мощь, господство, сотворение и сохранение мира, природы и всех вещей, абсолютная мощь╩. [Гегель 1976 1, 517].

В качестве буддизма произошел возврат к китайской религии меры и определение ее непосредственности на уровне всеобщности.

Качество Вечности было едино с субстанцией в китайской религии меры, противопоставлено субстанции в брахманизме и вернулось к единству с субстанцией в буддизме, сняв ее как реальность вообще в человеке-боге.

На некоторой удаленности от качественного возникновения количество проявляется и оказывается той же сансарой круговоротом вещей, но теперь сансара продолжает свое бесконечное самоопределение в ничто. Переход от брахманизма к буддизму оказывается аналогичным переходу от первобытного матриархата к первобытному патриархату с его мегалитической архитектурой. И здесь, следовательно, вечность повторяет свой добытийный процесс, представляя кромлех тем же колесом, только остановленным статичным, отягощенным единством с реальностью. Бхавача́кра - ╚колесо взаимозависимого происхождения╩[1]), Колесо́ бытия́ - воплощение сансары в буддистском представлении, в форме круга (мандалы[2]), буддийское учение о причинности (Википедия). Как в мегалитической архитектуре, проявившееся реальное количество осваивается в пространственных закономерностях формообразования от общего представления количества (кромлех), через ритмизацию количества, к пропорционированию отдельного элемента-менгира, так и здесь реальность осваивается от общего к частному-индивидуальному. В буддизме первая определенность субстанции композиция есть объединение реальности всех людей. Определение людей это определение самого бога через снятие количества. ╚Абсолютная основа есть тишина. Тем самым абсолютноеесть неопределенное, уничтоженность всего особенного╩. [Гегель 1976 1, 518]. Вторая часть ритмизация определяет людей по степени их близости к идеалу освобожденности от реальности. Здесь религия ╚непреложно требует возвышения над непосредственным единичным сознанием╩. [Гегель 1976 1, 525]. Наконец, третья стадия пропорционирование есть определение индивидуальности: ╚Возвращение к себе, всасывание самого себя╩. [Гегель 1976 1, 525]. ╚Субстанциядолжна быть конкретно познанной в индивидуальной концентрации╩. [Гегель 1976 1, 517].

Закономерности формообразования оказываются результатом соединения внешней-качественной определенности с внутренней-количественной определенностью. Идеальность качества Вечности представлена непрерывностью закономерностей в единстве с реальностью субстанциальной непрерывности женского начала. Субстанция осваивается бесконечно-количественно в приближении к великой пустоте несуществования и к ее окончательному снятию в качестве существования. В буддизме этот результат достигается в нирване. ╚Тишина могилы стихия вечности и святостии если человек достиг этой ступени совершенства, то больше нет изменений, его душе больше не грозят переселения, ибо этот человек тождествен с богом╩. [Гегель 1976 1, 528].

Выводы. В третьей части своего добытийного процесса вечность возвращается к единству со своим несуществованием и снимает его в себе согласно закону отрицания отрицания.

Исследование добытийного процесса Вечности показывает, что он является методологическим законодателем для всех последующих состояний Вечности. Так, первобытные пространственные искусства повторяют этот процесс от непосредственного освоения пространства в эгоизме охотников, через особенное освоение пространства в матриархате, к всеобщему освоению пространства в патриархате. В добытийном состоянии еще нет ни пространства, ни времени, а есть только Вечность и субстанция, переходящая в ничто по воле самой Вечности, устремленной к своей максимальной внешней определенности через полное освоение-снятие в себе ничто-несуществования. Но бесконечность несуществования буквально втягивает в себя Вечность вплоть до Ее бесконечного исчезновения. Предельная ясность-просветленность сознания здесь достается дорого умиранием, возвратом существования в несуществование.

Китайская религия меры, следующая непосредственно за состоянием родовой любви и освоением пространства на уровне всеобщности, тем не менее, утверждает эгоизм ╚Я╩, правда определенный на государственном уровне всеобщности ╚Мы╩. ╚Над всем господствует безграничное круглое небо, внизу простирается земля квадратной формы, а в центре нее Срединное государство, т.е. Китай, который называли еще Поднебесной страной╩. [Сидихменов 1987, 6]. И пространство китайцами воспринималось непосредственно в единичных природных фактах, правда соединенных с закономерностями формообразования искусства красивого, но не в архитектуре, а глубинно в отрыве от конкретики. Наряду с утверждением себя центром земли и освоением реальности на уровне непосредственности, в китайцах проявляется сильнейшее влияние семейственности и колдовства, присущих родовой любви патриархата.

Брахманизм соответствует освоению реальности на уровне особенности. Об этом свидетельствует разделение начал: мужского (Парабрахма) и женского (Брахма).

Буддизм соответствует освоению реальности на уровне всеобщности вплоть до предельного освоения субстанциального количества в приближении к пустоте, как это представлено мегалитической архитектурой. Состояние колдовства также представлено в буддизме. Переселение души связано ╚с мощью и колдовством, и религия в-самом-себе-бытия сочетается с самым диким суеверием╩. [Гегель 1976 1, 529].

Приближение к геометрической точке, бесконечно-количественно завершающее освоение реальности на уровне всеобщности в мегалитической архитектуре, есть моделирование Вечностью предельного свертывания субстанции в завершении добытийного состояния создание реальной индивидуальной формы существования Вечности. Если в буддизме завершение процесса Вечности представлено пессимистически - как умирание, то в завершении мегалитической архитектуры этот же момент осознан оптимистически - освоением Вечностью субстанции в приближении к такому состоянию когда ее предельная свернутость дает идеальную форму геометрической точки, в которой снято всякое внутреннее реальное количество.

Целая структура человеческой деятельности показывает, что предельное приближение к геометрической точке прерывается качественным скачком к единице математики. В религиозном процессе этот скачок определен переходом от дальневосточных к ближневосточным религиям и к богу времени Зурвану.

Единица оказывается первой формой бытия Вечности. В качественной абсолютности единицы полностью снята актуальная бесконечность ничто-несуществования. Единица оказывается моментом времени, в котором существует Вечность.

Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: ╚Первобытные пространственные искусства╩, ╚Логика вечности╩, ╚Существование против несуществования╩, ╚Значимость мегалитических сооружений╩ и др.

13.07.2013

Литература

Гегель 1970 Гегель Г. Наука логики. В трех томах. М., 1970.

Гегель 1976, 1977 Гегель Г. Философия религии. В двух томах. М., 1976, 1977.

Диалектический материализм. М., 1972.

Длугач 2011 Длугач Т. Рецензия на книгу Л. Б. Туманова. Свобода и разум. Избранные философские работы. Вопросы философии. 2011. ╧5.

Сидихменов 1987 Сидихменов В. Китай. М., 1987.

Спиноза 1957 Спиноза Б. Избранные произведения. В двух томах. М., 1957.

Кунцман 2002 Кунцман П. Философия dtv-Atlas. М., 2002.


307375 "" 2013-07-15 20:17:43
[91.235.247.254] Аноним
- Приятно слышать о тех кто после обучения в ГАИШ не ушёл из астрономии... У Борисова Гены есть замечательные профессиональные фотографии звёздного неба. А ещё он хорошо рисует - просто раз и начал рисовать. Учился он на курсе где куратором был Владимир Михайлович. Он делает профессиональные телескопы и... открывает каметы

http://kosmos-x.net.ru/news/astronom_iz_ukrainy_otkryl_novuju_kometu/2013-07-15-2359


307370 "" 2013-07-15 12:23:12
[80.83.237.41] М.П. Нет.
- Евангелие от Филиппа.

11. Имена, которые даны вещам земным заключают великое заблуждение, ибо они отвлекает сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно, и тот, кто (слышит) слово ╚Бог╩, не постигает того, что прочно, но постигает то, что не прочно. Так же подобным образом ( в словах) ╚Отец╩, и ╚Сын╩, и ╚Дух Святой╩, и ╚Жизнь╩, и ╚Свет╩, и ╚Воскресение╩, и ╚Церковь╩, и во всех остальных не постигают того, что /прочно/, но постигают то, что непрочно. Имена, которые были услышаны, существуют в Мире для обмана. Если бы они были в Эоне, их и день не называли бы в Мире и не полагали бы в Мире среди вещей земных. Они имеют конец в Эоне.

45. Вера получает, любовь дает. /Никто не сможет получить/ без Веры, никто не сможет дать без Любви. Поэтому, чтобы получить , мы верим, а чтобы воистину дать, (мы любим). Ибо, если некто дает без Любви, нет ему пользы от того, что он дал.

46. Тот, кто не получил еще Господа, - еще Еврей.


307366 "" 2013-07-15 11:44:00
[91.235.247.254] Аноним
- Дилетант: Ответ Анониму...Предлагаю для любопытствующих,но непонятливых принять к сведению две аксиомы.АКСИОМА ПЕРВАЯ - Сущность Создателя непостижима и непреходящая,скрыта мраком Тайны и простирается в Вечности... АКСИОМА ВТОРАЯ - Предлагается принять без всяких доказательств,к сведению всех,что первокирпичиками,первыми проточастицами Вселенной были и есть две неделимые частицы - Теплород и Гравитон...они же являются двумя Ипостасями Творца и этим объясняются их чудесные свойства - Гравитон - тёмная,тяжёлая частица-носитель Всемирной Гравитации и Холода,Теплород - светлая,лёгкая и горячая частица-носитель Всемирного Тепла и Света,источник и причина Вечного Движения и Вечного Горения.Имеет влечение,тяготеет всегда к Гравитону,а Гравитон тяготеет к себе подобным. Всё...если это принять безоговорочно - это и будет начальной точкой отсчёта.

И как вторую аксиому может БЕЗОГОВОРОЧНО принять православный, верующий в ТРИединого Бога? Одна из Ипостасей которо есть Слово, другая Дух, а третья - Отец, рождающий Слово и изводящий Духа!!! Остальные аксиомы могут состоять из тех определений, которые даются божескому существу в "Точном Изложении Православной Веры" 1 книга Дамаскина, но они носят более характер отрицания (Бог есть тьма потому что он не есть свет) и при этом отмечается, что ни одно определение при этом не даёт понятия что же есть существо Бога.


307355 "" 2014-12-02 05:59:10
[80.83.237.38] М.П. Нет.
- 300 лет назад Рене Декарт говорил о необходимости ввести абсолютно нейтральный язык для описания объективных наблюдений, надеясь, что такой язык прекратит искажения, идущие от предвзятых мнений и установок. Эта утопическая мечта все еще живет в умах просвещенного человечества. На этой почве возникла идея эсперанто. (Хотя кое-кто считает, что эта идея лишь прикрытие других менее благородных целей) Стремление лучше понимать друг друга имеет возраст человечества, но как часто мы заблуждаемся, считая, что хорошо понимаем своего собеседника, хотя не научились понимать самого себя. Каков бы ни был язык, наше понимание каждого слова всегда внутри нас и столь же различно от понимания этого слова другим человеком, сколь различны наши уровни сознания. Наша беседа никогда бы не состоялась, если бы мы принялись уточнять каждое слово, вылетевшее из наших уст, ибо никакой энциклопедической формулировкой нельзя охватить всей подвижной внутренней структуры слова, особенно в русском языке, служащей лишь кодом для отражения реальности, которая всегда гораздо сложнее и многообразней наших представлений о ней. Можно ,конечно, втиснуть свое мышление в жесткие рамки надуманных логических схем, усечь это многообразие, и. тем самым лишь подчеркнуть свою ограниченность, свою ущербность, свое неумение служить Истине. Хотя, без сомнения, точность, эмоциональная насыщенность, световидность нашего языка и нашего мышления всегда должны быть предметом неустанной заботы. На этом Пути никто не может избежать недоразумений, и потому нет смысла их бояться. Тот, кто хочет понять Вас, расшифрует любую криптограмму, ибо предметом его постижения является сущность, а не форма. У кого же понимание, и даже само желание понимать отсутствует, тому не поможет и кристально чистый язык. Примером свободного служения Истине является поэзия. В ее многообразной ассоциативной реальности, далекой от мнимой научности мы постигаем для себя Истину. Наши отношения с природой в ней становятся гораздо рельефнее, зримее и вызывают в нас глубокие эмоциональные подъемы и озарения одной молниевой строкой, выразившей Путь духовного постижения поэта. Но для того. Чтобы эта строка отозвалась в нашей душе, мы должны наполнить слово конкретным содержанием нашего духовного опыта, соотносимого с духовным опытом поэта. В нашем языке закодированы все знания человечества, вся его мудрость, его этика и культура. Приобщиться к ней может только искренне стремящийся к познанию человек, с чистым и широким Сознанием, которое одно только и может сделать его способным принять то, что всегда рядом с нами Истину! Все тайны Мира живут в нас чем же может помочь нам язык?! ╚Говорящий не знает, знающий не говорит╩ - сетовал Лао Цзы. ╚Мысль изреченная есть Ложь!╩ - восклицал Ф.М Тютчев. Да, так всегда происходит, когда мы сущность подменяем формой. И в развитии нашего сознания мы не можем всецело полагаться на слово, ибо оно лишь отражение отражения наших отношений с природой, возникающего в мышлении. Чистота отражения зависит от чистоты Сознания. Язык главное средство лишь для нашего самоутверждения. Тот, кто осознал это, никогда не будет возлагать на язык непосильное бремя духовного исправления человечества, и, тем более, не станет делать его основой постижения Мира. Язык лишь средство, может быть даже не самое важное, и может быть даже не вечное, на бесконечном Пути познания Истины!


307353 "" 2014-12-01 22:45:39
[212.22.193.45] владислав крючков
- Ответ Анониму и Дилетанту

Для того, чтобы не было многовариантных аксиом и для того, чтобы познать истину, нужно начинать с начала. Это касается всего, в том числе и бога. Индийские Веды представили такое начало: ╚единое есть основа мира; оно предшествует даже разделению на бытие и небытие и появлению богов╩ (Ригведа. Гимн во славу творения). Важно также подчеркнуть, что начало может быть только единичным-случайным, никак необусловленным скачком качества Вечности из своего несуществования в существование. Это абсолютное завершенное качество носитель смысла, определяющий весь последующий процесс мироздания. Процесс возникает вместе с проявлением количества-несуществования в качестве существования.


307346 "" 2013-07-14 00:59:53
[217.118.81.47] Дилетант
- Ну,вот,я так и знал,что тема начнёт просто забалтываться,некоторым захочется дойти до причин возникновения Творца (причём господа любопытствующие неудовлетворены тем,что я сказал о невозможности даже умозрительно приблизиться к этой теме - это всё не уложится в наши упряменькие головки...)Гораздо важнее нечто изначальное в Сотворении принять аксиомой и идти дальше,распутывая логическую цепочку генома Вселенной,в которой человеку отводится Создателем заглавная роль.Я раньше здесь,на страницах форума,писал о причинах возникновения Вечного Движения и Вечного Горения,о Великом Вселенском Стрессе,о зарождении звёзд и их роли в образовании сложных,минерализованных структур веществ,о возникновении в Космосе сверхчистых веществ - золота,например,ведь,на Земле слитки чистого золота образоваться не могли - не та среда.Всё это можно найти в архивах форума.Неохота и лень копаться в прошлом - хочется идти дальше,хоть и небыстро это получается - Интернет-то у меня ночной,так дешевле для меня.А утром на работу идти с тяжёлой башкой.`


307330 ""Дмитрий Иванович Менделеев - МИРОВОЗЗРЕНИЕ"" 2013-07-12 20:19:30
[173.68.93.220] Ada ma и . http://www.liveinternet.ru/users/pogrebnojalexandroff/
- Хватит качать права, -- правокатор.

...качать, и -- в то же время -- ущемлять, урезать в правах других.

Для того, чтобы осознать этимологию слов "правокатор" и/или "провокатор", необходимо обратиться к сравнительным пояснениям в текстах различных авторов и источников, поняв -- есть и было ли слово "кат" в русском языке, а также -- что оно значит и значило ранее.

При лингвистическом анализе указанных и рассматриваемых слов, сразу бросается в глаза и непременно слышится первая часть слова "право", особенно при отсутствии в русской словесности корневой основы "прово" (если не учитывать слова "проверить" и проверку таких соответствий). И, конечно же, тут может возникнуть альтернатива -- во всем (или многим русским) известном выражении: -- ...доверяй, но проверяй.

Конечно, провокационные методы раздора и воздействия на сообщества основаны на симпатиях и доверии "подонку", однако не будем спешить с выводами.

Этимологический словарь немца М. Фасмера, переведённый на русский и академически дополненный советскими исследователями из небольшой тетрадки до четырёх-томного издания, слово "провокатор" совершенно не поясняется, хотя -- должно было бы быть, если оно является латинским по происхождению и значению, и существовало не только в Германии, но и Римской империи, и -- которое, определяло тайного агента полиции и/или "подсадную утку" зарубежных государств, как и Российской империи, с условно должностным прозванием -- "provocator".

Современные, и -- относительно современные, академические словари (под редакцией Ожегова и др.) поясняют слово "провокатор", основываясь на словаре иностранных слов, вошедших в русский язык (под "чудной" редакцией "чудика" А.Н. Чудинова), который в 1910 году пояснил, что:

...лат. provocator ╚бросающий вызов╩ -- вызыватель, возбудитель, науськиватель; умышленно возбуждающий толпу или народ, с целью вызвать возмущение и беспорядки, от гл. provocare (поясняют уже современники наши) ╚вызывать, бросать вызов; пробуждать╩, далее из pro ╚вперёд, для, за, вместо╩ + vocāre ╚звать╩, от vōx (gen. vōcis) ╚голос╩ (восходит к праиндоевр. *wek- ╚произносить, говорить╩); provocant, provocateur -- "вызывающий".

Странно, что корневая основа не соответствует пояснениям латыни, но это современных "русских" лингвистов ни сколько не ставит в тупик -- им думать претит, когда есть откуда тупо списывать-переписывать. И кроме того... возникают вопросы (у меня, -- по крайней мере): -- Кого вызывающий? Куда вызывающий? Кому бросающий вызов, если он подстрекатель и шантажист? Вновь нечто сомнительное просматривается в пояснениях древней латыни и что-то тут не сходится, -- не правда ли?

Из вышеизложенного и анализа используемых вариантов можно сделать вывод: * провокатор человек, совершающий провокации; * провокатор в царской России: секретный сотрудник Департамента полиции...

-- что есть одно и то же, с определением условностей: произвола и "профессии" по заданию, но единой целью -- подстрекательно-диверсионной деятельности.

Но давайте отойдём от "мутной" латыни с перепиской чьих-то субъективных мнений и обратимся к древнему нашему -- русскому языку, и... -- словесности, на языке этом.

Пров... пров... пров? провод... водопровод... Да... -- прорва вопросительных терминов (и не только русских, как вы понимаете -- исходя из предыдущего анализа и пояснений). А вот... Право! -- прав, правом.., и -- мы прекрасно понимаем, даже без сомнения, однако... слово какое-то (вроде бы как) нерусское далее маячит -- "кат" и "катор" (на Катар похожее). Вы думаете оно нерусское? Ан, -- нет! Самое, что не на есть -- русское и очень древнее. Есть оно и в современных корневых единицах наших слов, но чуть изменённое и незабытое -- кать (кати, катали, катили -- то, что катить можно). "Кать вперёд" и "кат" (каторга, каторжник, каторжанин, каторжный и... "заплечных дел мастер" -- палач, головы с плеч секущий, который в бытность далёкую -- "кат" и был; кать голову с плеч). В западных диалектах созвучное слово "cut" означает -- урезать, отрезать, усечь, вырезать, рубить, сокращать...

Интересно, не правда ли?

Древнее русское слово схоже с западным по значению и образности. Тут вновь вспомним о ранних русских херусках (1 века до нашей эры) и саксах -- более поздних по времени. В украинском и польском "kat" помнится. А у А.С. Пушкина, -- если хотите, -- строки есть: Мазепы лик терзает ката. (А.С. Пушкин "Палач"). Так, что же получается? Провокатор, оказался -- правокатором? Древним русским словом, возвратным в современную словесность в искажённом виде? Да. Так оно и есть.

Именно от русских слов происходит слово "правокатор", что поясняется как "действия (разговоры, сплетни, науськивания, заведомая ложь и обман) по ущемлению или некому урезанию прав и свобод иных граждан", являясь производным не латыни, а:

...старо-славяно-русского слова правъ в форме среднего рода. др.-русск., сербск.-церк.-слав. право, укр., белор. пра́во, болг. пра́во, сербохорв. пра̏во, словенск. рrа̑vо, чешск., словацк. právo, польск. рrаwо. От *рrаvъ (см. правый). Лит. provà (вин. ед. prõvą), латышск. prāva ╚судебное дело, суд╩ заимств. из слав., а не родственны слав. словам. И здесь вы можете видеть два регионального и диалектического варианта начертания слова, которое и отразилось в словах "правокатор" или "провокатор".

"Право есть совокупность правил (норм), определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение права указывает лишь общие очертания его содержания, между тем вопрос о существе права, его происхождении и основах до сих пор остаётся одной из нерешённых в науке проблем," -- сообщает энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Именно урезание, ущемление, нарушение и т.п. действия в регуляторах общественных отношений приводит к конфликтам и розни, а порой и войнам.

Не судите о русской словесности по отдельным изданиям ограниченной территории Питера или Московии. Русь и русские, -- как и русы древности, -- жили за долго до Крещения Руси (Киевской) и на более обширных территориях, чем та же Тартария -- образованная "татаро-монголами" (но с тем же разнообразным населением, что и сейчас -- включая и русское или русскоговорящее, еже с ними). А посему и речи русские со словами неписанными и незаписанными по сию пору ещё долго будут будоражить умы бездарных переписчиков и плагиаторов от условно-современной науки.


307320 "" 2013-07-12 12:44:50
[80.83.237.50] М.П. Нет.
- Продолжение темы:

Для Анонима и Дидетанта и других глубоко верующих!

Говоря о Вере в Бога, мы должны в своем Сознании идти от истоков нашей религиозности. Человек рождается и не подозревая, что в мире есть различные религии, различные их истоки, различная обрядность и всевозможные религиозные практики, и даже какой-то БОГ! Едва родившись, он (человек) уже широко открытыми глазами смотрит на Мир, принимая или отвергая различные его детали и ситуации, открываясь тому или закрываясь от того, что тем или иным способом входит в его чувственный Мир. К Вере или Неверию его приобщает ближайшее окружение: родители, школа, церковь, друзья , соседи, случайные встречные Уберите сегодня Христианскую Церковь и завтра никто в Мире не вспомнит о том, что был Иисус Христос, кроме, пожалуй, может быть редких специалистов, таких как Сергей Сергеевич Хоружий, пожалуй единственный из тех, кого я знаю, так глубоко и подробно в своих книгах описавшего становление Христианства, как религии, ее обрядности и духовной практики - Исихазма. Почему-то с осознанным Богом в Душе мы не рождаемся, и это меня настораживает и способствует возникновению Сомнений и Исканий, и не только у меня, а и у миллионов других людей, которые не принадлежат к христианской Вере, или не верят ни в кого и ни кому вообще. Уважаемый Аноним, Вы пишете: ╚важно в какого Бога мы верим, - в того, которого породило человечество, или в Истинного Бога Неизменного, Недвижимого, Бесконечного, Всемогущего, Единственного, Сущего Живого Триединого╩ Ну давайте вместе вчитаемся в эту великолепную тираду! 1. Все Религии утверждают: что бог во всем и везде, иначе бы он не был Всемогущим. Но, мы каждый день наблюдаем в жизни, в реальности, что все течет и изменяется, значит Бог не Неизменный и не Недвижимый. Раз он во всем, значит и он течет и изменяется, и у меня естественно возникают вопросы: Как? Почему? И Зачем? 2. Вы говорите, что ╚человек находит в нем покой╩, и тут же называете его Сущим и Живым! 3. Вы называете его Единственным и тут же утверждаете, что он Триединый! А раз триединый, значит имеет структуру и в ней имеются конкретные отношения, на которых это ╚триединство╩ держится. Так Вы все-таки определитесь сначала Сами в какого Бога вы веруете, а затем начинайте приобщать к нему таких как Я. Многие религиозные деятели, если не все, утверждают, что главное Вера Верьте , а там все приложится. А вот я им не Верю, потому, что Знаю, что само не приложится Завтра у Вас соскочит чирей, а Вы не знаете, что приложить и как вылечить. Не зря у нас на Руси всегда говорили, на Бога надейся, а Сам не плошай! Поэтому в веришь не веришь я не играю. Я играю: в знаешь - не знаешь.


307316 "" 2013-07-11 15:28:33
[80.83.237.29] М.П. Нет.
- Не Хорунжий , а Сергей Сергеевич Хоружий. "Православная аскеза - ключ к новому пониманию человека".


307315 "" 2013-07-11 08:08:36
[80.83.237.104] М.П. Нет.
- Для Анонима!

Говоря о Вере в Бога , мы должны в своем Сознании идти от истоков этой нашей религиозности. Человек рождается и не подозревая, что в мире есть различные религии, различные их истоки, различная обрядность и всевозможные духовные практики, широко открытыми глазами смотрит он на мир, вбирая в себя или отвергая все, что ни попадается ему на глаза или естественным образом входит в его чувственный мир. К Вере или Неверию его приобщает его окружение: родители, школа, друзья, соседи и случайные встречные. Почему-то с осознанным Богом в Душе мы не рождаемся, и это уже меня настораживает и располагает к сомнению и исканиям. На сегодня я не знаю более компетентного в этом вопросе человека, чем Сергей Хорунжий, который целой серией книг описал возникновение Христианства и его духовной практики Исихазма. Ко многим его выводам я пришел самостоятельно, но пока никто лучше него не смог систематизировать и описать становление христианства и религиозный христианский опыт. Поэтому для более глубокого понимания темы, которая затронута в нашем общении, и меня лично, я отсылаю Вас к нему. Ну а за резкий тон предыдущего поста, прошу меня извинить.


307314 "" 2013-07-11 01:56:13
[80.83.237.66] М.П. Нет.
- Для Анонима.

Вот и я вместе с Ибн аль Фаридом говорю :"Я свм своя опора и Закон". Так может говорить только тот, кто знает, как произвести начало и Конец! Быть или не Быть! и выбор все время за мной. А все остальное обысная эклектика. Даже обсуждать не хочется.


307302 ""Дмитрий Иванович Менделеев - МИРОВОЗЗРЕНИЕ"" 2013-07-10 08:26:41
[80.83.237.39] М.П. Нет.
- Кроме этого стиха уважаемый В.М. у меня есть и другие.

Желанья ветрены и безнадежны!

За ними лишь тоска

Их мир лукавый и безбрежный

Еще живет во мне пока.

Но оставляя несвободу

.Несвязностью своих речей

Обязан я не небосводу,

А мертвой сонности ночей

В угаре горестных раздумий

Под жестким гнетом всех тенет

Быть может Бог нас надоумил:

Свобод среди желаний нет!

СВОБОД СРЕДИ ЖЕЛАНИЙ НЕТ!

СВОБОД СРЕДИ ЖЕЛАНИЙ НЕТ!

СВОБОД СРЕДИ ЖЕЛАНИЙ НЕТ!

По этому поводу мне вспомнилась старая буддистская притча. Рядом со старым монастырем однажды поселился отшельник. В Индии таких как он называют саньясином. Настоятель монастыря часто приходил к нему и они долго беседовали. В один из таких разговоров мимо них резко пробежал дикий зверь. Настоятель вздрогнул и оглянулся на него. Отшельник улыбнулся и сказал: "Я вижу оно еще есть в Вас". Нстоятель пожал плечами и согласно кивнул головой. Через несколько дней он вновь пришел к отшельнику,но пораньше чем обычно, пока тот еще гулял по лесу, и на камне, на котором всегда сидел отшельник, написал сакральное имя Будда". Отшельник пришел и увидев, что на камне написано Будда, не сел на него. Настоятель улыбнулся и сказал:"Я вижу оно еще есть в Вас". Отшельник пожал плечаим, оба улыбнулись друг другу и приступили к беседе.

Оно есть и в нас и в Вас. И никуда от этого не деться... Мы живем в миру, а Мир живет и развивается благодаря тому, что в нем жевет и Тщеславие, Честолюбие, и Властолюбие, и Зависть и прочая и прочая..., все то, что называется омрачением Сознания.


307298 "" 2013-07-10 02:03:11
[217.118.81.250] Дилетант
- Продолжаю свою тему,хоть меня и не совсем понимают... Так вот,если у магнетита петля гистерезиса (остаточного магнетизма)очень высока,у радиоактивного плутония или урана тоже период распада исчислятся большими цифрами,то у Гравитона период продолжается в Вечности. Как по-детски прост вопрос и как труден бывает ответ!Мало того и ответа точного может не быть,потому что это Божественный Промысел к которому мы даже умозрительно не можем прикоснуться.Чаще всего люди называют это Любовью,они так и говорят: - Бог - есть Любовь...ну,что же нам всем приходится с этим соглашаться,хоть это явление гораздо выше Любви,сильней и шире.Гравитационное влечение Теплорода к Гравитону нельзя,невозможно отобразить математическим анализом - если кто-то сделает это ему надо при жизни поставить памятник и называть гением человечества.Но разум пытлив человеческий и стремится к беспределу - его нельзя удержать в каких-то границах и очень может быть,что и эта вершина будет открыта миру(не хочу говорить - покорена...) Продолжение будет...


307295 ""Дмитрий Иванович Менделеев - МИРОВОЗЗРЕНИЕ"" 2013-07-09 22:03:56
[91.235.247.254]
- М.П.: - Спасибо В.М. Никогда до этого не читал заветных мыслей Менделева. Приятно. что уже в начале 19 века жили мои единомышленники. Это ведь я говорил на страницах Переплета, что все знания Мира заключены в пяти предельно общих понятиях: Движение=Сила=Материя=Сознание=Воля! Именно так эти пять понятий записаны в моих заветных мыслях уже более 35 лет.

В другом разделе вот этот стих ваш, М.П.?

Тише Гордость, уймись, наконец, честолюбье! Отступите же прочь омраченья Души! Вижу я, как нещадно вы губите Судьбы, Выползая змеей из духовной глуши


307283 ""Дмитрий Иванович Менделеев - МИРОВОЗЗРЕНИЕ"" 2013-07-09 13:56:23
[91.235.247.254]
- Вот для этой-то цели и считаю необходимым вновь ** сказать, что, по моему разумению, грань наук, доныне едва достигнутая и, по всей видимости, еще и надолго долженствующая служить гранью научного познания, грань, за которою начинается уже не научная область, всегда долженствующая соприкасаться с реальностью, из нее исходить и в нее возвращаться, эта грань сводится (повторю опять для избежания недоразумений -- по моему мнению) к принятию исходной троицы несливаемых, друг с другом сочетающихся, вечных (насколько это нам доступно узнавать в реальностях) и все определяющих: вещества (или материи), силы (или энергии) и духа (или психоза). Признание их слияния, происхождения и разделения уже лежит вне научной области, ограничиваемой действительностью или реальностью. Утверждается лишь то, что во всем реальном надо признать или вещество, или силу, или дух, или, как это всегда и бывает, их сочетание, потому что одинаково немыслимы в реальных проявлениях ни вещество без силы, ни сила (или движение) без вещества, ни дух без плоти и крови, без сил и материи. Развивать здесь эту тему вовсе не думаю, даже предпочитаю остаться неясным, но высказать ее в "Заветных мыслях" считаю необходимым, потому что не один граф Д. А. Толстой ***, а с ним целая куча людей полагают по неведению, конечно, что, занимаясь веществом и силами, ему свойственными, естествоиспытатели не признают духа, все сводят на вещество и силы. Такие бывают и есть, не отрицаю, но только преимущественно-то они и выросли на классицизме, что доказывать -- скучища страшная, да и выяснено давным-давно, хотя часто забывается.


307275 "" 2013-07-09 09:21:45
[80.83.237.116] М.П. Нет.
-

Продолжение Темы.

Не прошу, не канючу, не плачу навзрыд!

Даже в страшном и долгом забвеньи людском

Знаю тайны Судьбы и седых пирамид

Еще большею тайной я в вечность влеком!

Что мне Слава?! И что долгих лет миражи?!

Суетой не убить огненосную мысль!

Правду жизни не скроют потоками лжи

Не закроют и пыткой небесную высь!

Я с тобою всегда! Я шагаю к тебе!

Сквозь года, сквозь позор,сквозь величье Идей

Никому! Никогда! В этой вечной Борьбе

Ни за что не отдам Я духовной свободы своей!


307271 "" 2013-07-09 01:44:04
[217.118.81.215] Дилетант
- Уважаемый М.П.,Вы очень проницательный человек и своим вопросом Вы сможете загнать в тупик любого академика - Воистину это Вопрос Вопросов!Что такое - Гравитация?Уж,не знаю,может это покажется излишним,но я дам своё определение этому.Гравитация - основное,чудесное свойство Божественной проточастицы Гравитон.Выражается это мистическое свойство гравитона в стремлении и способности привлекать и удерживать в себе или при себе подобные себе частицы или частицы Теплорода.Корпускула Теплорода изначально имеет влечение или тяготение к Гравитону,также как теплое всегда стремится нагреть холодное и заложено в частицах всё это Творцом.Более понятно,хотя и грубо,это можно отразить словами, - Всё дробное стремится создать целостное - это является одним из основных законов Вселенной и этому тоже можно приписать Волю Создателя.Продолжение следует...


307208 "" 2013-07-06 01:47:20
[217.118.81.42] Дилетант
- "...гладко было на бумаге,да,забыли про овраги..." - мне невольно пришли эти слова в голову...Ну,не получается лавинной экзотермии - хоть тресни!Именно на практике не получается.Да,достигли высокой температуры,аж камни плавились(вспомни наземные испытания),но этим всё и закончилось - дальше дело не пошло.Как только прореагировала активная масса всё,дальше - шиш вам...А,ведь,звёздочки горят и не гаснут многая лета...значит там что-то другое горит и пылает миллиарды лет.Процесс взаимодействия двух активных полумасс мною ещё не до конца продуман в свете моей теории,хоть намётки какие-то есть,но о них скажу позже.Интересно другое - в процессе эволюции Вселенной четко обозначились группы-кластеры вселеннской жизни или Бытия.Это: 1.Неорганическая жизнь 2.Органическая жизнь 3.Духовная жизнь,которая плавно переходит в наивысшую фазу,в фазу Высшего Разума и Божественного Провидения.Судя по теории о Теплороде и Гравитоне,основным связующим элементом Жизни во Вселенной являются корпускулы Теплорода,именно они явились причиной валентности и потенциальных возможностей всех сложных структур.Исходя из этого предположения,можно сказать следующее, - Там где что-то имеется - никогда не будет Абсолютного Нуля.Абсолютный Нуль - это температура и критерий Пустоты.Значит надо пересматривать и температуру 273 градуса по Цельсию. Теперь о вакууме...Мне думатся,что негоже сравнивать свойства технического вакуума со свойствами Пустоты - это различные явления и понятия.Технический вакуум имеет гравитационную природу,чего не скажешь о Великой Пустоте.


307192 "" 2013-07-05 05:26:15
[46.46.44.30] Ген. Абатский iskalot
- "Ну,предположим, начал лепиться ком радиоактивного тория... дошёл до критической массы и - бах!Нету кома...Неубедительно всё это.И всё это ты почерпнул из учебников,не так ли?И как ты представляешь себе процесс горения радиоактивной массы растянутый на миллиарды лет? Я не могу себе такого представить"...

Дилетант... Плохое воображение и элементарная невнимательность... -" начал лепиться ком радиоактивного тория... дошёл до критической массы и - бах!Нету кома..." Если не можешь представить" - это проблемы Дилетанта!

Пылинки ТОРИЯ, п р е о б р а з у ю т с я, через ПРОТАКТИНИЙ в УРАН, а потом -"БАХ"... (А процесс-то ПРЕОБРАЗОВАНИЯ - С ВЫДЕЛЕНИЕМ ТЕПЛА и ЭНЕРГИИ) , а потом ЛАВИННАЯ ЭКЗОТЕРМИЯ...

Ленточку-то сделай! И РАСПИСЫВАЙ Процесс, и ГЛАВНОЕ, высчитай , откуда ЭНЕРГИЯ и ЭЛЕКТРОНЫ с ПРОТОНАМИ "газят"...

Гамов и Крючков вцепились "в холодную космическую непрерывность вакуума", которая, по ИХ логике рассуждений, должна быть около Абсолютного НУЛЯ (- 273 градусов)...

Но ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ЗАМЕРЫ температур на дистанции Земля -Марс, Земля - Юпитер, дают диапазон температур (-140 ;-150 градусов Цельсия) Т. е.- ОТНОСИТЕЛЬНУЮ "Теплоту"...

Откуда "теплородик"-то для "подтепления" Вакуума!? (Разницу-то в 120-130 градусов надо чем-то поддерживать!?)

На памяти человеческой произошел "Большой Взрыв" - "Бзданул" Фаэтон, с образованием Пояса Астероидов,... Но что-то Планета-то не Синтезируется в первоначальную Форму.!?

Так что, ИЗМЫШЛЕНИЯ Гамова о "Большом Взрыве" , мягко говоря,- информационный бред.

Так что,дилетант, лучше сидеть в cabinetto и крутить на пальчиках Ленточку Мебиуса... - Больше толку будет! (Запись Информации-то можно делать непрерывно, мелким убористым почерком...)(В том числе ЭКЗОТЕРМИЮ Б.В. БОЛОТОВА, по переводу Фосфора -31 в Кремний...)(Холодный Термояд, с Экзо-термическим эффектом!!! - до Кучи...)

Так что "авторитетом" Гамова можно пренебречь! Он - теоретик, а я - аналитик, и пользуюсь ПРАКТИЧЕСКИМИ ДАННЫМИ, ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАМЕРОВ, произведенными ПРИБОРАМИ Летательных аппаратов конца 20 века, а не диванными измышлениями НАЧАЛА того же века...

И Взрывы на Солнце, происходят ПЕРИОДИЧЕСКИ, а не постоянно, хотя Солнечное Свечение происходит ПОСТОЯННО, (и днем и ночью...)


307191 "" 2013-07-05 03:34:17
[46.46.44.30] Ген. Абатский iskalot
- "Представляю сколько яда, сарказма, иронии выльется на просторах интернета сегодня и в ближайшие дни. Сразу скажу - я не на их стороне." В.М.

Не будем лить "яд и сарказм", а попробуем ответить на поставленный вопрос^

"Почему падают ракеты!?"

Тенденция Падения и недобора Высот Конструкций Шестидесятников, менее всего зависят от Конструкторской Документации, а более - от Технологического Обеспечения и отсутствия полуфабрикатов для Топлив....

Не ЛЕТАЮТ Ракеты и ПАДАЮТ, такие, как Фобос-Грунт и, едва оторвавшись от стартового стола, Протон-М - Хреновое ТОПЛИВО! ( не говоря уж об ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМ ПЕРЕГРУЗЕ Конструкции в Стране, где недоумки из Государственной Думы, еще в 2007 году, вбросили предложение "ДАВАЙТЕ ЖИТЬ БЕЗ ГОСТОВ"...

Конечно! Чтобы разливать нефть -сырец по бочкам, баррелям , цистернам и танкерам, достаточно ТУ или отраслевого стандарта...

Но чтобы получить кондиционное Топливо и непредельные Углеводороды - нужны Госты и Крекинг нефти...

Но резиденты с Поклонной горы и их советники с РАН, утверждают, что в России Крекинг Нефти и разгон Каменноугольной Смолы, - не выгоден...,

Все знают, что кусок металла можно разрезать бензорезом или ацетиленовым резаком...

Догадываются многие, что Резаком с ацетиленом - быстрее, поскольку непредельные углеводороды дают, при прочих равных условиях, и Высокую Температуру и высокую Скорость истечения газов в газопламенной горелке.

Но мало кто из Премьеров знает, что и Ацетиленовый Резак и Бензорез - Суть Реактивный двигатель!

А без Крекинга нефти - дефицит непредельных углеводородов, и - реактивный двигатель, без непредельных углеводородных добавок - подобен допотопному керогазу... Коптит - но не тянет!

Так что, для Примера, - - Фобос-ГРУНТ - это Премьера Премьера Путина... А Протон-М - Премьера Премьера Медведева...

Результаты - схожи! Как и братья- Близнецы - Премьеры...


307189 "" 2014-12-02 13:33:08
[217.118.81.57] Дилетант
- Ну,с Владиславом спорить я не буду по той простой причине - устал я неимоверно от его болтологии (как же много всяческой туфты он впитал в себя!)И надо же,ведь сказал,предупредил всех - писать понятно и ясно - кто ясно мыслит,тот и ясно выражает...А он - темнила ещё тот...опять туману напустил...А тебе,Гена,привет большой,давно не был и вдруг - заглянул!Небось, "...не вынесла душа поэта..." и решил подразмять извилины на форуме - молодец,похвально! Но...должен тебе сказать,Гена,что и тебя придётся критикнуть не по-детски.Во-первых,рождение Вечного Движения ты показал неубедительно,хоть и с юмором - юмор в науке не засчитывается - сам знаешь...Лента Мёбиуса - фокус-иллюзион с бесконечной(типа того!) плоскостью и не более.Лично мои рассуждения ты когда-то читал - они где-то хранятся в архивах форума.Свою гипотезу о рождении Вечного Движения я строил на корпускулярном уровне и думаю,что это правильное решение - именно там всё и начиналось...материи,как таковой,ещё не было.Тогда же и там же родились первые искорки Огня,но полноценным Огнём и притом Вечным его назвать нельзя - слишком мизерно всё было и неприметно.Большой,Вечный Огонь пришёл к большим,гравитационным массам и скоплениям - так я считаю,- много теплорода осело на гравитоновые сгустки и началась вечная реакция большого синтеза-распада.А у тебя что,Гена?Ну,предположим начал лепиться ком радиоактивного тория... дошёл до критической массы и - бах!Нету кома...Неубедительно всё это.И всё это ты почерпнул из учебников,не так ли?И как ты представляешь себе процесс горения радиоактивной массы растянутый на миллиарды лет?Я не могу себе такого представить - горение должно быстро закончиться в таком случае...короче,чепуха всё это и блохи...


307180 "" 2014-11-28 15:09:55
[46.46.37.233] Ген. Кислов -Абатский iskalot
- "Дозревание Дилетанта" - так можно обозначить Суть фразы, рожденной в недрах пытливой души...( Так можно очень долго толочь воду в ступе,а нарисуйте,согласно Вашим теориям,ну,например,процесс происхождения Огня во Вселенной, или момент рождения Вечного Движения.Рассуждать желательно на понятном,русском языке,без всяческих загибов и выкрутасов. )

Попробую, как химик-аналитик , ответить на этот "крик души", предварительно опровергнув фразу раритетного Классика: (╚Математика была матерью всего во Вселенной╩ Это утверждаю не я Владислав, а Пифагор").

Математике приписывают МАТЕРИНСТВО всех Точных Наук, а не "ВСЕГО во ВСЕЛЕННОЙ"...

"Математика - пра-Матерь всех точных Наук"... Но , как всегда, забывают про ОТЦОВСТВО тех самых ТОЧНЫХ Наук, поскольку, Пра-Матерь осталась бы в Веках комолой Кобылой, если бы не было ДЕЕ-Способного ОСЕМЕНИТЕЛЯ! ( Надеюсь , Владислав-то, в школе Зоологию и Биологию учил!? Или жил и родился в те времена, когда в Советском СОЮЗЕ НЕ БЫЛО СЕКСА!?)

Так, что попробую устранить этот пробел Сознания и Биологии у участников Форума, и представлю вниманию Форумчан Кандидата в пра-Отцы Всех Точных Наук - Бога ЭЛОХИМА - МИХОЭЛА -(Михайловича)...

Именно Hemie и Его Агрегат (Физ-Hemie) , позволил осеменить и Математику , как НАУКУ, и воссоздать Вселенную...(Вернее-Выдать Технологическо-Галактический Процесс Галактик и АНТИ-Галактик), комплектующих Бесконечность Вселенной...

Все Остальное доделал Химико- Технологический человеческий УМЪ, примерно, по той же схеме, как Математики Большим Взрывом Все РАЗРУШАЛИ...( и за ЭТО получили ЗАПРЕТ на вход на Научный Олимп.)

"Момент рождения Вечного Движения" для меня, Михайловича тоже, нарисовать затруднительно... Легче изготовить действующую С-хема-точную Модель Вечного Движения и течения! Легко и просто !

(С-hema) - Химическая (С-хема) - проста! Но Обезьяннику РАН и ее продукции, пока мало понятна...(Объединятся с Сельхоз-Академией - поумнеют!)

Берем развернутый тетрадный лист, ножницы, линейку, клей и Изготавливаем Классическую МОДЕЛЬ Этой Самой С-хе-мы, под условным названием "ЛЕНТА МЁБИУСА"... (Полоска - шириной в 20-25 мм, по наибольшей длине развернутого листа и склеивание полоски с разворотом концов на 180 градусов...

Сиди и Крути и созерцай Бесконечность Классическую, после того, как подсохнет клеевая основа...)

Что касается "процесса происхождения Огня во Вселенной"...

Процесс Опаснейший и ЭКЗО-Термический! Поэтому воспользуюсь безопаснейшим способом для Дилетанта...- Учебно-Ученическим!

Берем Учебник "Общая Химия " Н.Л. ГЛИНКИ , открываем страницу 104 и выбираем из контекста Спец- Таблицы Классические Тройчатки САМОСИНТЕЗА с Энерговыделением, с Заключительным САМОРАСПАДОМ КРИТИЧЕСКОЙ МАССЫ УРАНА-234! (По безопасной схеме 234Тh - 234 Ра - 234 U)

ВООБЩЕ-ТО , Обезьянник РАН, именует ЭТОТ процесс Бета-РАСПАДОМ, но участникам Форума молодых Ученых (Не приматов же!?)России не стоит объяснять, что если процесс ЭКЗО-Термический, а бета-частицы - Образцы-Свидетели ЭКЗО-Термии, а порядковые номера Элементов "Рвутся" к Благородству УРАНА -( 90-91-92),при массе - const!!? - то ЭТО СИНТЕЗ Элементов, а не РАСПАД!?

Для умозрительного начала берем около пяти кило Тонн Исторически-известного металла Тория, с атомным весом 234 а.е. массы и даем ему свободу действий - САМОСИНТЕЗА.

И когда масса образующегося Урана -234 подберется к Критическому КИЛОТоннажу, то САМОДЕЛ должен "БЗДАНУТЬ" пламенем Протуберанца, по прилагаемой в ТАБЛИЧКЕ СХЕМЕ! И ОПЯТЬ с ВЫДЕЛЕНИЕМ, ВЫСВОБОЖДЕНИЕМ ЭНЕРГИИ Термоядерного Распада! (234 U = 230Th + He + Q) А вот ОТКУДА БЕРЕТСЯ ЭНЕРГИЯ на САМОСИНТЕЗ, - это Дилетант ИЗЫЩЕТ САМ! Дано: Массы Элементов Самосинтеза - const - 234... Количество Протонов растет согласно порядковых номеров Новоделов - 90-91-92... И количество Электронов в Новоделах тоже равно 90-91-92...

Вопрос : "Откуда дровишки-то, "Теплородные"!? Не из лесу же!? И Это только одна возможная Веточка САМОСИНТЕЗА. А их - Множество! Технологически возможных.

Назад Далее
+ 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  20  30  40  50  60  70  80  90  100  200 
- 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  20  30  40  50  60  70  80 
Модератору...

Rambler's Top100